2018版高中语文人教版先秦诸子选读课件：第五单元五、恶乎往而不可
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人教版高中语文选修“先秦诸子选读”第五单元第5课《恶乎往而不可》 教学课件(39张)
成然寐，蘧然觉
心中安宁，不以生死相累 从人生绝境中实现突围的精神 力量，培养生命的韧性
干将是楚国最有名的铁匠，他打造的剑锋利无比。楚王知道了， 就命令干将为他铸宝剑。 干将花了三年工夫，终于铸炼出一对宝剑。这是他一生中铸得 最好的剑。可是干将明白楚王的脾气，要是他得到了世上罕见 的宝剑，一定会把铸剑的人杀掉，免得将来再铸出更好的剑来。 这时，干将的妻子莫邪快生孩子了，这使干将更加愁眉苦脸。 到京城交剑的日子到了，干将对莫邪说：“我这一去肯定回不 来了。我留下了一把剑，埋在南山上的大松树底下。等孩子长 大了，让他替我报仇。” 干将带着宝剑去见楚王，楚王一得到宝剑，二话不说，立刻命 令士兵杀死了干将。“哈哈，这下天下没有比我更好的宝剑 了！”楚王得意极了。 干将死后不久，莫邪生了一个男孩，取名眉间尺。莫邪记住丈 夫的遗言，含辛茹苦地把孩子带大。 十多年以后，眉间尺长成了一个小伙子，莫邪把他爸爸的不幸 全部告诉了他。眉间尺流下了热泪：“啊，可怜的爸爸！妈妈， 我一定要杀死楚王，为爸爸报仇！”他跑到南山上，把埋在大 松树下的宝剑挖了出来，日日夜夜练剑。 就在眉间尺加紧练剑的时候，楚王接连几天做了同一个梦，他 梦见有一个愤怒的少年提着宝剑朝他冲过来，说要为干将报仇。 楚王吓得直冒冷汗，他忙派大臣们去打听，才知道干将果然有 个儿子，正准备进城刺杀他。
天是老大
知识归纳
亡，予何恶（“无”；宾语前置） 予因以求时夜（“伺”） 此古之所谓县解也（“悬”）
安时而处顺，哀乐不能入也
依靠自我精神的培育得到人生的大解 脱 这种解脱表征了生命的强度和韧性
老聃死，秦失吊之，三号而出。…… 适来，夫子时也；适去，夫子顺也。
安时而处顺，哀乐不能入也，古者谓是帝之县解。
人教版选修《先秦诸子选读》第五单元《恶乎往而不可》课件
故善吾生者，乃所以善吾死也（形作动，善待；古今异义）
今一犯人之形而曰，人耳人耳（古今异义，犯，承受；后应读为“人之形”；名作 动，成了人）
恶乎往而不可哉（宾语前置）
•
男子是女子的丈夫。)
古今异义
• 无几何也
(古义:多久;今义：多少;几何学。)
• 吾以南面而君天下
(古义:南面代称君主之位，面向南而坐; 今义:表方向，与“北面”相对。)
• 恐吾无其实
(古义:实在的政绩;今义:表示所说的是实际情况。)
特殊句式
伟哉夫造物者 （主谓倒装）
跰鲜而鉴于井 （状语后置）
今一犯人之形而曰，人耳人耳
（“人耳”的“人”名作动，成了人）
古今异义
• 其妻子环而泣之
(古义:妻子和儿女;今义:男女两人结婚后， 女子是男子的妻子。) • 今一犯人之形而日 (古义:犯，承受;“人”不与“犯”连读， 应读为“人之形”;今义:犯人是指犯法的人， 特指在押的。) • 丈夫与之处者 (古义:成年男子;今义:男女两人结 婚后，
艺术特色
• (1)寓言中蕴哲思。 本文依然是采用寓言故事说理。从子舆病后的"
奇状"，说明人的死生存亡实为一体，无法逃避， 因而应"安时而处顺"。 • (2)夸张对照手法的运用。
不论是写子舆病的怪状，还是写哀骀的丑相，作 者都采用了夸张的手法，并将子舆的怪与子舆的 态度、哀骀它的奇丑与他人对他的推戴形成鲜明 对照，更让人体会到像他们这样的人心内的巨大 的精神魅力，即"道"的作用。
你不能延伸生命长度，但你可以决定生命宽度
合作探究：
1、结合课后“思考与练习” 二，谈谈本文在刻画人物时夸 张、对照手法运用的好处。
今一犯人之形而曰，人耳人耳（古今异义，犯，承受；后应读为“人之形”；名作 动，成了人）
恶乎往而不可哉（宾语前置）
•
男子是女子的丈夫。)
古今异义
• 无几何也
(古义:多久;今义：多少;几何学。)
• 吾以南面而君天下
(古义:南面代称君主之位，面向南而坐; 今义:表方向，与“北面”相对。)
• 恐吾无其实
(古义:实在的政绩;今义:表示所说的是实际情况。)
特殊句式
伟哉夫造物者 （主谓倒装）
跰鲜而鉴于井 （状语后置）
今一犯人之形而曰，人耳人耳
（“人耳”的“人”名作动，成了人）
古今异义
• 其妻子环而泣之
(古义:妻子和儿女;今义:男女两人结婚后， 女子是男子的妻子。) • 今一犯人之形而日 (古义:犯，承受;“人”不与“犯”连读， 应读为“人之形”;今义:犯人是指犯法的人， 特指在押的。) • 丈夫与之处者 (古义:成年男子;今义:男女两人结 婚后，
艺术特色
• (1)寓言中蕴哲思。 本文依然是采用寓言故事说理。从子舆病后的"
奇状"，说明人的死生存亡实为一体，无法逃避， 因而应"安时而处顺"。 • (2)夸张对照手法的运用。
不论是写子舆病的怪状，还是写哀骀的丑相，作 者都采用了夸张的手法，并将子舆的怪与子舆的 态度、哀骀它的奇丑与他人对他的推戴形成鲜明 对照，更让人体会到像他们这样的人心内的巨大 的精神魅力，即"道"的作用。
你不能延伸生命长度，但你可以决定生命宽度
合作探究：
1、结合课后“思考与练习” 二，谈谈本文在刻画人物时夸 张、对照手法运用的好处。
人教版高中语文选修《先秦诸子选读》第五单元《庄子》--恶乎往而不可(共49张PPT)
黄帝是中华民族的始祖，传说，因嫫母 内助有功，黄帝败炎帝，杀蚩尤。
钟离春
•
她额头前突，双眼下凹，鼻孔向上翻翘，头
颅大，头发少，颈部喉结比男人的还要大，皮肤
黑红，好大年纪未出嫁。
•
当时执政的齐宣王政治腐败，国事昏暗，性
格暴烈，喜欢被人吹棒，全国上下人心惶惶。钟
离春虽然貌丑，但饱读诗书，志向远大，她为了
齐，肩高于顶，句 顶了，弯曲的颈椎骨指向
赘指天。”阴阳之 天空了，阴阳之气凌乱了。
气旡有事沴，，跰其而心鉴闲于而井，他事用的，井心跌水里跌照安撞着宁撞自恬地己静走看若到了无井看其边，，
曰：“嗟乎！夫造 说：“伟大啊那造物者，
物者又将以予为此 拘拘也。”
将把我弄成这种屈曲不伸 展的样子！”
3、子祀曰： 子祀问道：“你厌恶他 「女恶之乎？」 吗？”
有原因，你得考察考察她。”许允听了桓范的话，果真
跨进了新房。
•
但他一见妻子的容貌拔腿又要往外溜，新妇一把拽
住他。许允边挣扎边同新妇说：“妇有‘四德’(封建
礼教要求妇女具备的妇德、妇言、妇容、妇功四种德
行)，你符合几条？”
•
新妇说：“我所缺的，仅仅是妇容。而读书人有
‘百行’，您又符合几条呢？”许允说：“我百行俱
规通“窥”）
词类活用
其妻子环而泣之 （泣为动，为……而哭泣） 东西南北，唯命之从 （东西南北名作动，向东向西向南向北） 彼近吾死而我不听
（近使动，使……接近）
词类活用
劳我以生，佚我以老，息我以死 （使动，使……辛劳；“逸”，使……安逸； 使……休息） 故善吾生者，乃所以善吾死也
恶 乎 往 而 不 可
庄 子
导入新课
钟离春
•
她额头前突，双眼下凹，鼻孔向上翻翘，头
颅大，头发少，颈部喉结比男人的还要大，皮肤
黑红，好大年纪未出嫁。
•
当时执政的齐宣王政治腐败，国事昏暗，性
格暴烈，喜欢被人吹棒，全国上下人心惶惶。钟
离春虽然貌丑，但饱读诗书，志向远大，她为了
齐，肩高于顶，句 顶了，弯曲的颈椎骨指向
赘指天。”阴阳之 天空了，阴阳之气凌乱了。
气旡有事沴，，跰其而心鉴闲于而井，他事用的，井心跌水里跌照安撞着宁撞自恬地己静走看若到了无井看其边，，
曰：“嗟乎！夫造 说：“伟大啊那造物者，
物者又将以予为此 拘拘也。”
将把我弄成这种屈曲不伸 展的样子！”
3、子祀曰： 子祀问道：“你厌恶他 「女恶之乎？」 吗？”
有原因，你得考察考察她。”许允听了桓范的话，果真
跨进了新房。
•
但他一见妻子的容貌拔腿又要往外溜，新妇一把拽
住他。许允边挣扎边同新妇说：“妇有‘四德’(封建
礼教要求妇女具备的妇德、妇言、妇容、妇功四种德
行)，你符合几条？”
•
新妇说：“我所缺的，仅仅是妇容。而读书人有
‘百行’，您又符合几条呢？”许允说：“我百行俱
规通“窥”）
词类活用
其妻子环而泣之 （泣为动，为……而哭泣） 东西南北，唯命之从 （东西南北名作动，向东向西向南向北） 彼近吾死而我不听
（近使动，使……接近）
词类活用
劳我以生，佚我以老，息我以死 （使动，使……辛劳；“逸”，使……安逸； 使……休息） 故善吾生者，乃所以善吾死也
恶 乎 往 而 不 可
庄 子
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高中语文人教版选修《先秦诸子选读》课件：第5单元 5、恶乎往而不可
且 夫 得者，时也； 失者， 顺也。安 时 而 况且得合乎时，失顺乎理（生死合时顺理）。合乎时（而得）、 处 顺，哀 乐 不 能 入 也。此 古 顺乎理（而失），均安然处之，哀乐就不会进入内心了。这就是古人 之 所谓县 解也。 而 不能自解 者，物 有 结 之。 所说的解除倒悬之苦。而那些不能解脱的人，是有些外物捆绑着他。
所以善吾死也（就是，动词） 乃 ． (10)乃 逸而走（于是，连词） 乃 ．
若有亡也（„„的样子，助词） 寡人恤焉 ． 眴若（助词，无义） (11)焉少焉 ． 吾又何恶焉（代指自己的变化，代词） ． 必为镆铘（将，副词） 我且 ． 夫得者，时也（况且，连词） (12)且且 ． 且而雌雄合乎前（尚且，连词） ．
之乎（厌恶，动词） ． 女恶 又恶 知散木（怎么，代词） ． (8)恶 人焉（丑陋，形容词） 卫有恶 ． 乎往而不可（哪里，代词） 恶 ． 从（相当于“是”，宾语前置的标 唯命之 ． 志，助词） （代哀骀它，代词） (9)之寡人召而观之 ． 人乎（助词“的”） ． 而况全德之 谓才全（主谓之间，助词） 是之 ．
上，意外的打击，无法改变的困境都会使人陷入绝境，但强者或真人自然有自 己的“出口” ， “恶乎往而不可” 。
2.刘熙载在对比屈原和庄子的时候说：“有路可走，卒归于无路可走。”请 结合课文第二则说一说你对该句的理解。
【答案】
庄子常常能从人生的绝境中发掘出光明的前景，指出一条实现
突围的路径。卫国的哀骀它丑得使天下人惊骇。照常人看来，这是人生的一种 绝境。然而在庄子笔下，哀骀它极大地发展了自己的内在潜能，使精神放射出 耀眼的光芒。面对世人认为无可奈何的死与生、存与亡、困厄和通达、贫穷和 富有、有才德和无才德、毁谤和赞誉、饥和渴、寒和暑等一切变化，他的内心 不为所动，平和、快乐、通畅而不失于愉悦，充满盎然的生机。他高超的德行 就在于养成了这种外在事物无法摇荡的内心的纯和。而正是由于他的德行大大 超越了常人，人们都忘记了他形体的残缺和丑陋，感受到一种异乎寻常的巨大 魅力。
高中语文人教版选修《先秦诸子选读》课件：第五单元五、恶乎往而不可
[问题 1] 选文 1，被病痛折磨得已不成人形的子舆，能“心 闲而无事”，为什么？ [明确] 因为他懂得“安时而处顺”，自然也就“哀乐不能 入也”。 [问题 2] 选文 1，被病痛折磨将死的子来，为什么面对死 亡却能“成然寐，蘧然觉”？ [明确] 因为他完全把天地看成一个大炉子，把造物者看成 造诣很高的铁匠，而把自己的死当作造物者的杰作。
通“无”，不 丢失 使……死亡 逃跑的人 死亡
形体 外显
四、词类活用
(一)名词作动词
1．东．西．南．北．，唯命之从 东： 向东行 ，西：向西行 ，南： 向南行 ，北： 向北行
2．吾以南面而君．天下 3．吾与之友．矣 (二)动词活用
君： 统治 友： 做朋友，交朋友
1．动词的使动用法 (1)息．我以死 (2)轻用吾身而亡．其国
(“何”作“恶”的宾语，前置) (“奚”作宾语，前置) (“命”作宾语，前置)
(谓语“伟”前置)
[课文·译注]
1．今一以天地为大炉，以造化为大冶，恶乎往而不可哉！ [评析] 现在完全把天地看成大炉子，把造物者看成造诣极高 的铁匠，到哪里去(变成什么)不可以呢！ 庄子认为道是宇宙产生的本源，是万物的主宰和宗师， 人要能够顺应死生，顺化而游，在陷于人生绝境的时候，靠 内在的精神力量的培育自解倒悬之苦，实现人生的突围。
今义：表示所说的是实际情况
8．故善吾生者，乃所．以．善吾死也
古义： ……的原因
今义：表因果关系的连词
三、一词多义 ①女恶．之乎
1．恶②卫有恶．人焉 ③恶．乎往而不可哉
厌恶 丑陋 哪里
①寡人恤焉．若有亡也 2．焉②少焉．眴若
③吾又何恶焉．
……的样子 助词，无实义 代词，指自己的变化
五、恶乎往而不可
2018学年人教版高中语文选修(先秦诸子选读)课件：5.5恶乎往而不可
句段点评
多维探究
结构图解
审美鉴赏
恶乎往而不可
子舆生病:哀乐不能入 子来将死:唯命之从 哀骀它恶骇天下:才全而德不形 安
安时处顺 安之若命
(极度的夸张描写,巨大的精神魅力)
句段点评
多维探究
结构图解
审美鉴赏
奇人· 怪人· 至人 《庄子》描写了社会上许多大小人物,各色人等,尤其是奇人怪 人的形象,更能使人铭记在心,历历在目。但是,庄子笔下的奇人怪 人,才智德行却超过常人,是道家所谓“至人”的化身。 如《人间世》篇,写一个名叫支离疏的残疾人,其颐颊隐于脐间, 肩高于顶,髻高指天,两腿挛缩几乎为臂,五脏的穴位随背而向上。 此人靠缝衣洗浣糊口;鼓策播精,可养活十人。国家征召武士,支离 疏充数。可是,国家发给病员的粮饷,支离疏可以领受三钟,十束薪。 作者认为他是个有德行的人,字里行间,都流露出赞美之情。《德 充符》篇则好像是一篇怪人奇人列传,竟然虚构六个残丑奇怪之人。 其一,是鲁国的兀者(受刑断足之人)王骀,弟子甚多,与孔子相等。其 奇怪之处是:“立不教,坐不议,虚而往,实而归。”“有不言之教,
句段点评
多维探究
结构图解
审美鉴赏
庄子在外形非常丑陋的哀骀它身上,注进了“才全而德不形”的理 想境界,可谓和王骀、申徒嘉、叔山无趾各篇,一脉相承,如出一辙。 在这里,庄子反复把形体的残缺和思想的超然捏合在一个整体里, 目的无非在于表明他的齐物思想,以及精神第一、超然物外的逍遥 观。
句段点评
多维探究
新课助读
自主梳理
在人生的旅途中,我们不可避免地会遭受一些打击,甚至会陷入绝 境。本文中子舆、子来都面临着某种困境。子舆大病一场,变得腰 弯背弓,五脏比头都高,下巴藏到肚脐眼上,肩膀高过了头顶,弯曲的 颈椎骨指向天空。子来有了病,气喘吁吁地将要死亡。可是他以天 地为大炉,以造化为大冶,变成鼠肝也好,变成虫臂也好,无往而不可。 卫国的哀骀它丑得使天下人惊骇,照常人看来,这也是人生的一种 绝境。庄子在这篇文章中又想告诉我们什么呢?这些人在困境中 是有路可走,还是无路可走呢?
2018-2019学年人教选修先秦诸子选读 恶乎往而不可 课件(24张)
修身名句
1.鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。——《庄子· 逍遥游》
赏读:
鹪鹩在深广的林子里筑巢，也不过占其中的一根枝条；偃鼠到黄河
里饮水，也只不过是灌满肚子。这句话说明这样一个哲理，一个人真正的
物质需要很有限，世界地广物饶，你生活的这几十年又能占得多少呢？
2.大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。——唐· 李白《上李邕》 赏读:
从精神方面着手，来增加生命的强度和韧性，它蕴含着对社会人生的大
同情和大关怀。
重点突破
一、怎样理解本文的题目“恶乎往而不可”？ 提示 “恶乎往而不可”语出《庄子· 大宗师》，意思是说“到哪里去 不可以呢”。原文为：子来有病，“喘喘然将死”，可他却“成然寐， 蘧然觉”，一片安宁。究其原因，子来说：“今一以天地为大炉，以造 化为大冶，恶乎往而不可哉！”意思是说，我子来现在完全把天地当作
①卫有恶人焉
今义：品质恶劣的人；心肠恶毒的人。
古义：________ 丑人。
②今一犯人之形而曰
今义：触犯刑律而被法院依法判处刑罚、正在服刑的人。 把人造成。 古义：___________
③其心闲而无事 今义：没有事情。 若无其事。 古义：___________
答案
④其妻子环而泣之
今义：男女两人结婚后，女子是男子的妻子。 妻子和儿女。 古义：_____________ ⑤无几何也
归而形诸梦 亡，予何恶 形成 通“无”，不 使……灭亡
寡人恤焉若有亡也 丢失 ③亡 轻用吾身而亡其国 追亡逐北，伏尸百万 逃跑的人 今刘表新亡，二子不协 死亡 孔子时其亡也，而往拜之 出门在外
答案
而寡人有意乎其为人也 感觉到 ④意 醉翁之意不在酒 意图 攻其不备，出其不意 意料，预料
2018_2019学年高中语文第五单元五恶乎往而不可课件新人教版选修《先秦诸子选读》
第五单元 《庄子》选读
五、恶乎往而不可
内容索引
预读先学 精读研析 多读厚积
预读先学
知文明理
释文题 《庄子· 大宗师》中“宗”指敬仰、尊崇，“大宗师”意思是最值得 敬仰、尊崇的老师。谁够称得上做这样的老师呢？那就是 “ 道 ” 。庄子 认为自然和人是浑然一体的，人们生死变化是没有什么区别的，因而他 主张清心寂神、离形去智、忘却生死、顺应自然。这就叫做“道”。 “ 恶乎往而不可 ” 语出《庄子 · 大宗师》，意思是 “ 到哪里去不可 以呢 ”。原文为： “ 子来有病，喘喘然将死 ” ，可他却 “ 成然寐，蘧然 觉 ” ，一片安宁。究其原因，子来说： “ 今一以天地为大炉，以造化为 大冶，恶乎往而不可哉！”意思是“现在完全把天地看成大炉子，把造
本业，古代指农业 强本而节用，则天不能贫：________________
刖者之屦，无为爱之：爱惜 ____
加惠于人 ⑧爱 吴广素爱人：___________ 喜爱 所爱其母者，非爱其形也：______ ⑨君
主宰、统治 吾以南面而君天下：___________
君主 吾与孔丘，非君臣也：_____ 厌恶 女恶之乎：____ 哪里 恶乎往而不可哉：_____
名词作动词，成了人 (9)今一犯人之形而曰：“人耳！人耳！”：____________________
形容词的使动用法，使……惊骇 (10)果以恶骇天下：______________________________
3.特殊句式
判断句 (1)失者，顺也。________
判断句 (2)此古之所谓县解也。_______
介词，依靠、凭借 善战者因其势而利导之：__________________ 连词，来 无君人之位以济乎人之死：__________
五、恶乎往而不可
内容索引
预读先学 精读研析 多读厚积
预读先学
知文明理
释文题 《庄子· 大宗师》中“宗”指敬仰、尊崇，“大宗师”意思是最值得 敬仰、尊崇的老师。谁够称得上做这样的老师呢？那就是 “ 道 ” 。庄子 认为自然和人是浑然一体的，人们生死变化是没有什么区别的，因而他 主张清心寂神、离形去智、忘却生死、顺应自然。这就叫做“道”。 “ 恶乎往而不可 ” 语出《庄子 · 大宗师》，意思是 “ 到哪里去不可 以呢 ”。原文为： “ 子来有病，喘喘然将死 ” ，可他却 “ 成然寐，蘧然 觉 ” ，一片安宁。究其原因，子来说： “ 今一以天地为大炉，以造化为 大冶，恶乎往而不可哉！”意思是“现在完全把天地看成大炉子，把造
本业，古代指农业 强本而节用，则天不能贫：________________
刖者之屦，无为爱之：爱惜 ____
加惠于人 ⑧爱 吴广素爱人：___________ 喜爱 所爱其母者，非爱其形也：______ ⑨君
主宰、统治 吾以南面而君天下：___________
君主 吾与孔丘，非君臣也：_____ 厌恶 女恶之乎：____ 哪里 恶乎往而不可哉：_____
名词作动词，成了人 (9)今一犯人之形而曰：“人耳！人耳！”：____________________
形容词的使动用法，使……惊骇 (10)果以恶骇天下：______________________________
3.特殊句式
判断句 (1)失者，顺也。________
判断句 (2)此古之所谓县解也。_______
介词，依靠、凭借 善战者因其势而利导之：__________________ 连词，来 无君人之位以济乎人之死：__________
高中语文选修《先秦诸子选读》 5.5 恶乎往而不可课件
丑乎，卒授之国。无几何也，去寡人而行。 愧不如，终于把国家政事授予了他。没有多长时间，他就离开我走了。 寡人恤焉若有亡也，若无与乐 我忧心忡忡地好像丢失了什么，好像这个国家再也没有跟我一块快乐 是国也。是何人者也？” 的人了。这是怎样的人呢？” 仲尼曰：“丘也尝游于楚矣，适见豚子食于其死母 孔子说：“我曾经到楚国游览，恰巧碰见小猪崽儿在它们刚死去 者。少焉眴若，皆弃之而走。 的母亲身旁吃奶。不多时这些小猪崽儿一片惊慌，都抛开母猪跑了。
吾死而我不听，我则悍矣，彼何罪焉？夫大块载我 死地而我不听从，我就太蛮横了，它有什么罪过呢？大地用‘形’使我 以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善 开始，用‘生’使我辛劳，用‘老’使我安逸，用‘死’使我休息。所以善待 吾生者，乃所以善吾死也。今大冶 我的生，就是善待我的死的原因。现在一位在冶炼方面极有造诣的铁匠 铸金，金踊跃曰：‘我且必为镆铘！’ 要把金属熔铸成器物，那金属跳起来说：‘我将一定成为镆铘宝剑！’ 大冶必以为不祥之金。今一犯人之形而曰：‘人 铁匠一定认为这是不吉利的金属。现在一旦有了人的形状就说：‘成了
2 新知识· 预习探索 目标定位 1.掌握重要的文言实词、虚词、文言句式等。 2.理解庄子“安时而处顺”的思想及其启发意义。 3.领会庄子的奇思奇想。
文白对译 子祀、子舆、子犁、子来四人相与语曰：“孰能以无为首， 1. 子祀、子舆、子犁、子来四个人一起谈论说：“谁能把‘无’当作头， 以生为脊，以死为尻，孰知死生存亡之一体者，吾与之 把‘生’当作脊背，把‘死’当作臀，谁知道死生存亡是一体的，我就跟他 友矣。”四人相视而笑，莫逆于心，遂相与 交朋友。”四人相互看着笑了笑，在心里彼此情投意合，于是就共同结 为友。 为朋友。
1 新情境· 激趣引航 在人生的道路上，人们总会遇到种种困难 ，有的人天生丑陋，有 的人身有残疾，有的人因罪受过刑罚，有的人心理遭受过创伤。当遇 到这种种不如人意的事情时，我们该怎么办呢？在现实生活中，我们 应该如何面对身体的残缺和心理的创伤？我们应该如何选择自己的人 生之路？庄子的文章中，描述了很多外表丑陋近乎狰狞的怪人，他们 虽然身体上有残缺但却总能保持一个健康的心态，活得无比快乐。于 丹教授认为，善于讲寓言的庄子，借用了一个个外表丑陋近乎狰狞的 怪人，来表达了自己的一个观点，那就是，无论人生遇到什么情况， 世界上总有路可走。如果觉得无路可走，那是因为你像井底之蛙一样 目光短浅，没有看到更广阔的天空存在。
高中语文人教选修《先秦诸子选读》课件：第五单元 五、恶乎往而不可
第9章 扩声系统调音
[基础·夯实]
一、通假字
1．颐隐于齐． 2．亡．，予何恶 3．予因以求时．夜 4．不翅．于父母 5．佚．我以老 6．而知不能规．乎其始者也
通 脐 ， 肚脐 通无 ， 不 通 伺 ， 守候 通啻 ， 只 通 逸 ， 使……安逸 通 窥 ， 窥察
第9章 扩声系统调音
7．取．妻者止于外 8．故不足以滑．和 9．使之和豫通而不失于兑． 10．使日夜无郤．而与物为春 11．是接而生时．于心者也 二、古今异义
第9章 扩声系统调音
①是接而生时．于心者也 ②予因以求时．夜 3．时③且夫得者，时．也 ④四时．之景不同 ⑤不拘于时． ⑥学而时．习之
通“是”，善、美 通“伺”，守候 天时 季节 时俗 按时
第9章 扩声系统调音
①亡．，予何恶 ②寡人恤焉若有亡．也 4．亡③轻用吾身而亡．其国 ④追亡．逐北 ⑤今刘表新亡．，二子不协 5．形①非爱其形．也 ②是必才全而德不形．者也
第9章 扩声系统调音
2．卫有恶人焉，曰哀骀它。丈夫与之处者，思而不能去也；妇 人见之，请于父母曰“与为人妻，宁为夫子妾”者，十数而 未止也。 [评析] 卫国有一个丑人，叫哀骀它。成年男子跟他交往，想 他而不愿离开；妇女见了他，向父母请求说“与其做别人的 妻子，宁可做这位先生的小老婆”的，十几个还不止。 面对世人认为无可奈何的死与生、贫穷和富有、毁谤和 赞誉、饥和渴、寒和暑等一切变化，哀骀它的内心能够不为 所动，平和、快乐、通畅而不失于愉悦，充满盎然的生机。 他高超的德行就来自于这种外在事物无法摇荡的内心的纯 和。而正是由于他的德行大大超越了常人，人们都忘记了他 形体的残缺和丑陋，感受到一种异乎寻常的巨大魅力。
(1)息．我以死 (2)轻用吾身而亡．其国
2018-2019年语文·选修先秦诸子选读(人教版)课件：第五单元五、恶乎往而不可
2．选文 1 体现了庄子怎样的生死观？ 答：
提示：庄子生死观以等生死、齐荣辱始，以与至道逍 遥而终。
答案：“夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息 我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也……今一以天地 为大炉，以造化为大冶，恶乎往而不可哉！”自然中的 自我生命，先有形体，而后辛劳一生，到老方有安闲， 而真正的休息只有死亡之后。自然对生死的安排，善生 善死。在天地的大熔炉中，是生是死，以及死后还会转 化成什么，均无妨。
二、通假字 1． 颐隐于齐 _______________________________________ ． 2． 亡 ， 予何恶______________________________________ ． 3． 此古之所谓县 解也_______________________________ ． 4． 不翅 于父母_____________________________________ ． 5． 取 妻者止于外___________________________________ ． 6．故不足以滑 和__________________________________ ． 7．女 恶之乎______________________________________ ．
今义：表方向，与“北面”相对。 4． 恐吾无其实 ______________________________ ．． 古义： 今义：表示所说的是实际情况。
六、特殊句式 1． 四人相视而笑， 莫逆于心_________________________ 2．伟哉夫造物者__________________________________ 3．亡，予何恶_____________________________________ 4． 又将奚以汝为___________________________________ 5． 夫造化者必以为不祥之人_________________________ 6．丘也尝游于楚矣________________________________
高中语文新人教(选修《先秦诸子选读》)第五单元教学课件：《恶乎往而不可》 (共44张)
第9章 扩声系统调音
导入新课
庄子的妻子死了，惠子前往表示吊唁，庄子却正在分开 双腿像簸箕一样坐着，一边敲打着瓦缶一边唱歌。惠 子说：“你跟死去的妻子生活了一辈子，生儿育女直 至衰老而死，人死了不伤心哭泣也就算了，又敲着瓦 缶唱起歌来，不也太过分了吧！” 庄子说：“不对哩。 这个人她初死之时，我怎么能不感慨伤心呢！然而仔 细考察她开始原本就不曾出生，不只是不曾出生而且 本来就不曾具有形体，不只是不曾具有形体而且原本 就不曾形成元气。夹杂在恍恍惚惚的境域之中，变化 而有了元气，元气变化而有了形体，形体变化而有了
伟哉造化（主谓倒装） 又将奚以汝为？将奚以汝适？（宾语
前置） 东西南北，唯命之从（名作动，向东
向西向南向北；宾语前置） 不翅于父母（“啻”，止） 彼近吾死而我不听（使动，使……接
近）
第9章 扩声系统调音
劳我以生，佚我以老，息我以死（使动， 使……辛劳；“逸”，使……安逸； 使……休息）
故善吾生者，乃所以善吾死也（形作动， 善待；古今异义）
今一犯人之形而曰，人耳人耳（古今异义， 犯，承受；后应读为“人之形”；名作 动，成了人）
恶乎往而不可哉（宾语前置）） 无聚禄以望人之腹，又以恶骇天下（使动，使……饱
满；使……惊骇） 知不出乎四域（“智”） 且而雌雄合乎前（古今异义，女人和男人） 是必有异乎人者也（状语后置） 无几何也（古今异义，多久） 不爪剪（宾语前置） 取妻者止于外（“娶”） 而知不能规乎其始者也（“智”；“窥”） 故不足以滑和（“汩”） 使日夜无郤而与物为春（“隙”） 是接而生时于心者也（“是”）
第9章 扩声系统调音
重难点 : 1、 引导学生学习掌握重要的文言实词、虚词、文言句
式等。 2、 引导学生理解庄子“安时而处顺”的思想及其启发
导入新课
庄子的妻子死了，惠子前往表示吊唁，庄子却正在分开 双腿像簸箕一样坐着，一边敲打着瓦缶一边唱歌。惠 子说：“你跟死去的妻子生活了一辈子，生儿育女直 至衰老而死，人死了不伤心哭泣也就算了，又敲着瓦 缶唱起歌来，不也太过分了吧！” 庄子说：“不对哩。 这个人她初死之时，我怎么能不感慨伤心呢！然而仔 细考察她开始原本就不曾出生，不只是不曾出生而且 本来就不曾具有形体，不只是不曾具有形体而且原本 就不曾形成元气。夹杂在恍恍惚惚的境域之中，变化 而有了元气，元气变化而有了形体，形体变化而有了
伟哉造化（主谓倒装） 又将奚以汝为？将奚以汝适？（宾语
前置） 东西南北，唯命之从（名作动，向东
向西向南向北；宾语前置） 不翅于父母（“啻”，止） 彼近吾死而我不听（使动，使……接
近）
第9章 扩声系统调音
劳我以生，佚我以老，息我以死（使动， 使……辛劳；“逸”，使……安逸； 使……休息）
故善吾生者，乃所以善吾死也（形作动， 善待；古今异义）
今一犯人之形而曰，人耳人耳（古今异义， 犯，承受；后应读为“人之形”；名作 动，成了人）
恶乎往而不可哉（宾语前置）） 无聚禄以望人之腹，又以恶骇天下（使动，使……饱
满；使……惊骇） 知不出乎四域（“智”） 且而雌雄合乎前（古今异义，女人和男人） 是必有异乎人者也（状语后置） 无几何也（古今异义，多久） 不爪剪（宾语前置） 取妻者止于外（“娶”） 而知不能规乎其始者也（“智”；“窥”） 故不足以滑和（“汩”） 使日夜无郤而与物为春（“隙”） 是接而生时于心者也（“是”）
第9章 扩声系统调音
重难点 : 1、 引导学生学习掌握重要的文言实词、虚词、文言句
式等。 2、 引导学生理解庄子“安时而处顺”的思想及其启发
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语言积累
1.词语理解 (1)通假字 ①颐隐于齐 脐 ”，______ 肚脐 通“___ 汝 ”，______ 你 ②女恶之乎 通“____ 不 无 ”，_____ ③亡，予何恶 通“_____ 司 ”， “ 时夜”即“司夜” ④予因以求时夜 通“_____ ________________
悬 ”，______ 倒悬 ⑤此古之所谓县解也 同“____
刖者之屦，无为爱之：爱惜 ____
加惠于人 ⑧爱 吴广素爱人：___________ 喜爱 所爱其母者，非爱其形也：______ ⑨君
主宰、统治 吾以南面而君天下：___________
君主 吾与孔丘，非君臣也：_____ 厌恶 女恶之乎：____ 哪里 恶乎往而不可哉：_____
⑩恶
(3)古今异义
只，仅仅 啻 ”，__________ ⑥不翅于父母 通“_____ 安逸，这里为使动用法 逸 ”，_____________________ ⑦佚我以老 通“____
娶 ”，_____ 婚娶 ⑧取妻者止于外 通“____ ⑨而知不能规乎其始者也 窥察 通“窥 __”，_______ 汩 ”，___ 乱 ⑩故不足以滑和 通“_____ ⑪使之和豫通而不失于兑 悦 ”，_____ 愉悦 通“____
隙 ”，________________ 空闲的时间或地方 ⑫使日夜无郤而与物为春 通“_____
是 ”，________ 善、美 ⑬是接而生时于心者也 通“___
(2)一词多义 岂更驾哉：______ 更换 再 ①更 更上一层楼：_____ 经过，经历 欲通使，道必更匈奴中：____________ 罪过 彼何罪焉：_____ 惩处，处罚 有过不罪，无功受赏，虽亡，不亦可乎：__________
来将自己的大病将死看作是造物者的杰作。庄子借子来之口，形象阐
释了自己“安时处顺”的思想，告诉人们如何面对困境乃至绝境。
所选部分还是寓言故事，让人在读故事的过程中体悟深刻的思想。
明主旨 本课所录两则选文，就是想通过寓言故事，借助奇特的想象，来告诉
人们如何面对自己无可奈何的困境，包括病痛、死亡、长相丑陋 „„
于固定词组中做宾语)。
(4)虚词归纳 连词，因此 予因以求时夜：____________ 介词，依靠、凭借 善战者因其势而利导之：__________________ 连词，来 无君人之位以济乎人之死：__________ __________ ②以 果以恶骇天下：连词，因为 介词，用 其人之葬也不以翣资：_________
Hale Waihona Puke 然和人是浑然一体的，人们生死变化是没有什么区别的，因而他主张清
心寂神、离形去智、忘却生死、顺应自然。这就叫做“道”。 “ 恶乎往而不可 ” 语出《庄子 · 大宗师》，意思是 “ 到哪里去不可以 呢 ” 。原文为： “ 子来有病，喘喘然将死 ” ，可他却 “ 成然寐，蘧然 觉 ”，一片安宁。究其原因，子来说： “今一以天地为大炉，以造化为 大冶，恶乎往而不可哉！ ” 意思是 “ 现在完全把天地看成大炉子，把造 物者看成造诣极高的铁匠，那到哪里去、变成什么不可以呢！”原来子
③丈夫与之处者
成年男子。 古义：____________
今义：男女两人结婚后，男子是女子的丈夫。
④且而雌雄合乎前 女人和男人。 古义：______________ 今义：a.雌性和雄性。b.借指胜负、高下。 ⑤无几何也 多少时间。 古义：__________
今义：几何学。
⑥吾以南面而君天下
古义：古代以坐北朝南为尊位，天子或诸侯见群臣皆面向南而坐， ______________________________________________________
第五单元 《庄子》选读
五、恶乎往而不可
内容索引
预读先学 —— 读文本内容，知文理学基础 精读研析 —— 读课文题点，析思路明答案
多读厚积 ——读优秀作文，积素养提技能
预读先学 ——读文本内容，知文理学基础
知文明理
释文题
《庄子· 大宗师》中“宗”指敬仰、尊崇，“大宗师”意思是最值得敬仰、
尊崇的老师。谁够称得上做这样的老师呢？那就是“ 道 ” 。庄子认为自
①其妻子环而泣之
妻子和儿女。 古义：_____________
今义：男女两人结婚后，女子是男子的妻子。
②今一犯人之形而曰
犯，承受；“人”不与“犯”连读，译为“人之形”。 古义：___________________________________________________
今义：触犯刑律而被法院依法判处刑罚、正在服刑的人。
②罪
③善
乃所以善吾死也：善待 ____ 与„„友好 素善留侯张良：___________ 无君人之位以济乎人之死：拯救、挽救 __________ 成就 故虽有困败而终济大业：_____ 感觉到 而寡人有意乎其为人也：________
④济
意图 ⑤意 醉翁之意不在酒：______ 攻其不备，出其不意：意料、预料 ___________
庄子试图使人在陷于绝境时，靠内在精神力量的培养，自解倒悬之苦，
突出重围，而不是被困境压垮。其安时而处顺，知其无可奈何而安之
若命的思想，纵然折射着灵魂的随遇而安，在现实压迫下的无奈，却
也不失为一种难得的超越。在危难丛集的人世间，庄子的目的就是要
启示人们从精神方面着手，来增加生命的强度和韧性，它蕴含着对社 会、对人生的大同情和大关怀。
故用南面代称君主之位。 _______________________
今义：方位词，南边。
⑦恐吾无其实
实在的政绩。 古义：______________
今义：副词，表示所说的是实际情况(承上文，多含转折意)。
⑧故善吾生者，乃所以善吾死也 „„的原因。 古义：_____________ 今义：a.连词，表示因果关系。b.名词，实在的情由或适宜的举动(限用
信任 不至乎期年，而寡之信之：______
⑥信
诚实 信言不美，美言不信：_____ 确实是正确的 “一人飞升，仙及鸡犬。”信夫：_____________ 讲信用 言必信，行必果：______ 皆无其本矣：根本 ____
⑦本
本业，古代指农业 强本而节用，则天不能贫：________________