古代女子守寡后为何宁肯孤独终老也不愿意改嫁？

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古代女人为何宁愿终身守寡也不愿再次出嫁？

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导语：在封建制度之下，男尊女卑的的思想渗透，古代的女子不像男子那样可以三妻四妾必须从一而终。

认为女子从一而终是一种美德，那时女人最看重的...
在封建制度之下，男尊女卑的的思想渗透，古代的女子不像男子那样可以三妻四妾必须从一而终。

认为女子从一而终是一种美德，那时女人最看重的无非就是贞操，为了表现对丈夫的忠贞，在丈夫死后，女子皆守寡，不会想着改嫁一说，甚至出名的寡妇皇帝都给她树贞洁牌坊的，以彰其德.。

改嫁对于那时的女子来说就意味着不忠不洁，而当时的封建社会最注重的就是女人的贞操。

并有着严重的妇女贞洁观念，虽说这对那时的女子很不公平，但没办法，这就是那时女子的命运。

即使有的女子运气好，遇到一个通情达理的婆家，不忍看着女子守活寡帮助其寻找下一家婆家，那时的女子也不愿意出去，他们认为改嫁是对丈夫的不忠，自己的不洁，甚是认为婆婆是因为讨厌他才要为自己寻找下一家。

究其根本，还是封建思想的根深蒂固。

鲁迅先生在《我之节烈观》一文中说：“古代社会，女子多当作男人的物品，或杀或吃，都无不可。

这种古时的礼节在元代极为重视，至于妇女不能与丈夫之外的第二个男人接触，以及丈夫死后妻子必须守节，那就更是天经地义的事了。

洪武元年，明太祖曾下过一个诏令：寡妇守节，不但本身可以记其事迹，赐于祠祀、树坊表，表彰节妇烈妇，而且可以免除本家的差役，哪个女子能不守节，哪个本家能不劝导寡妇守节？一时守节风盛，空前绝后。

生活常识分享。

古代女子守寡后怎么度过余生？方法主要有三种，每一种都十分悲惨

古代女子守寡后怎么度过余生？方法主要有三种，每一种都十分悲惨在中国古代封建社会中，人们遵循着严格的封建礼教制度，在这些制度中最重要的一条就是关于女子贞洁的。

在当时的人看来，女性最重要的东西就是她的贞洁，这比生命还要重要，正所谓“好女不嫁二夫，好马不配双鞍”。

在这样的社会背景下，女性自己也逐渐的接受了这样的思想，所以一旦她们的丈夫死后，成为寡妇的她们生活就会十分的悲惨，为什么这么说呢？这是因为古代对女子贞洁实在是看的太重，在程朱理学、贞节牌坊的枷锁下，守寡后的女性可供选择的生活方式不多，主要有三种，但每一种对于她们来说都十分的悲惨。

这或许就是我们常说封建礼教害死人的原因吧。

下面小编就为大家介绍女性守寡后的三种度过余生的方式。

一、改嫁改嫁这对于寡妇来说，其实并不是一件容易的事，它在风气较为开放的汉唐还好，但是等到了礼教森严的南宋之后，改嫁就十分的难了。

因为那之后的人们对女性贞洁看的极重，所以寡妇对于其他男人来说就是不洁之人，没有人愿意娶。

再者寡妇的家人也不会赞成乃至阻拦寡妇改嫁，因为他们会认为这会给家门蒙羞。

所以在古代寡妇并不是那么好改嫁的，而且就算改嫁也必然会受到夫家的轻视，生活不会幸福。

二、偷情说句实话，只要是人就有需求，不论是精神上的还是生活上的。

所以大家可以想象一个寡妇独自生活，其生活上该有多么艰辛，有的甚至还要抚养孩子，再加上精神上寂寞的折磨。

自然而然的寡妇便会想找一个依靠和助力，在这种情况下寡妇便会报答那些帮助过她们的人，而她们拿什么报答呢？相信大家都能想象，“寡妇门前是非多”就是对这种情况的真实描述。

但她们做这一切其实都是生活所迫，实在是没有办法才会如此的。

但是在古代人们显然不会这么想，这样做的女性都会被人视为荡妇，不是烧死就是浸猪笼淹死，悲惨至极。

三、转移注意力由于古代寡妇的内心极度的孤独寂寞，所以他们为了让自己不对生活彻底死心，便会通过转移注意力的方法来增加生活对自己的牵绊。

比如说红楼梦中的李纨便把教儿子贾兰读书成才作为自己的使命和与尘世间的羁绊，虽然早已心如槁木，但仍然生活的有动力。

古代女子丈夫死了除了守寡她们后半辈子怎么过

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过
导语：改嫁：在宋以前，对于女性的要求没有那么多，如果丈夫死后，是还可以继续改嫁的，例如说汉朝的平阳公主，他的丈夫死后，最后改嫁给卫青。

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改嫁：
在宋以前，对于女性的要求没有那么多，如果丈夫死后，是还可以继续改嫁的，例如说汉朝的平阳公主，他的丈夫死后，最后改嫁给卫青。

还有一些特别的游牧民族，他们的丈夫死后，一般会嫁给自己的儿子，如中国四大美人之一的王昭君，在她的丈夫就去世了，王昭君就要嫁给自己的儿子，在宋以后程朱理学的发展，像无形的枷锁束缚在人们的身上，这时的女子比较看重“贞洁”
她们宁可自杀也不要坏了自己的名声，如古代女子犯罪宁死也不愿进监狱，因为一旦进监狱，就意味着失去贞洁。

还有民间传说改嫁的女人到了阴间后，便会有两个男人拼死争夺她，也从侧面束缚了当时的女子。

私会：
在宋以后，程朱理学的发展成为社会主流，社会开始逐渐走向保守，都不允许改嫁了，在不允许改嫁的情况下，这些女人又忍受不了身体和心灵上的寂寞，怎么办呢，这时候有一些女人为了追求自由，与其他男子私会，这种方式比较危险，一旦被人发现了，官方会将不守妇道的女子是要浸猪笼的和骑木驴的
不过有些地方为了避免家庭名声败坏问题，会用私刑处理，小命难生活常识分享。

古代的俗语关于寡妇的传说

古代社会对寡妇的看法和待遇因文化、地域和时代而有所不同。

以下是一些与寡妇相关的俗语和传说：
1. “寡妇门前是非多”：这句俗语意味着寡妇容易引起人们的议论和猜测，因为她们失去了丈夫，可能会面临各种困难和挑战。

2. “寡妇改嫁难”：在某些文化中，寡妇改嫁可能会受到社会的反对和歧视。

这是因为人们认为寡妇应该保持忠诚于已故的丈夫。

3. “寡妇的眼泪是咸的”：这句俗语意味着寡妇经历了失去丈夫的痛苦和悲伤，她们的眼泪可能带有苦涩和咸味。

需要指出的是，这些俗语和传说反映了古代社会对寡妇的看法和待遇，但并不代表现代社会的观点。

在现代社会，寡妇享有与其他人相同的权利和机会，可以自由选择自己的生活方式。

古代寡妇被逼不能改嫁她们是怎么维持生活的

古代寡妇被逼不能改嫁她们是怎么维持生活的
本文导读：
古代的女性就是一个弱势的群体，更别说失去丈夫的寡妇了，经常要忍受别人异样的目光，一旦跟陌生的男子有言语上的交流都被传的满城风雨，这种指指点点将这些寡妇逼的大门不出二门不迈了，可是寡妇也是要吃饭要生活的，如果有孩子，更要承担起养育下一代，照顾老人的责任，所以大多数贫苦家庭的寡妇就会自己做做手工品拿到集市上卖一卖，赚点钱，或者是帮人家洗衣服，养养蚕等等，日子虽然过的清苦，但一家人能生活在一起也是很幸福的事情!
如果是富贵人家的寡妇，那日子过的就清闲多了，只要讨得婆婆的喜欢，将婆婆照顾的妥妥当当的，一生也是衣食无忧了，如果有儿子就更好了，正所谓母亲子贵，虽然丈夫死了，但未来家产都是自己的儿子继承的，那么自己自然也饿不死的，不过也有可能家产会被丈夫的兄弟亲戚给抢走也是有可能的，如果自己没有儿子或者儿子很小，那么在家族中就没有什么话语权，就可能被势力的亲戚把财产给争夺走了，历史上的柳如是死了丈夫之后，家族的人就将属于柳如是的家产给尽数夺走了，逼的柳如是气的上吊自杀了!
还有一种就是贞洁寡妇了，历朝历代都将寡妇推到了一个道德的至高点，认为寡妇就应该从一而终，丈夫死了之后就要好好地守寡，为了奖励贞烈的寡妇还会赐牌坊给她们，也因此政府会补贴和救济这些寡妇，但这种微薄的补贴也只是勉勉强强度日而已!
但有更多的寡妇忍受不了流言蜚语，最后活活被饿死在家中，或者沦落到了街头行乞，最后也被冻死在了街头，古代的寡妇真心很可怜，经常被人说成是克夫，好在现在的女
性地位已经高多了!。

关于古代终身不嫁的故事

古代终身不嫁的故事有很多，其中一个比较著名的是《烈
女传》中的故事。

其中讲述了三国时期夏侯文宁之女的故事，她嫁给了丈夫曹文叔，但不久之后曹文叔就去世了。

夏侯家
族希望她再嫁，但她以剪双耳明志，拒绝再嫁。

后来曹家被
灭门，夏侯文宁将她绑了回来逼她再嫁，但她割去了鼻子以
示决心，最终赢得了守节的荣誉。

古代女性虽然地位较低，但是对于个人婚姻上并没有说丈
夫死后女子就必须守寡的规定。

在传统的思想上，还是认为
女子从一而终才符合女子的行为标准。

于是，一部《烈女传》出台了，里面介绍形形色色的女子如何对爱情忠贞、如何守
住节操等故事，感动着男人的心，也为女子做出了榜样。

此外，在古代也有很多女子因为种种原因选择了终身不嫁，例如为了家族的荣耀、为了自己的信仰和理想等。

她们或许
是因为自己的坚持和信念，或许是因为社会和家庭的压力和
限制，但都用自己的方式勇敢地面对生活的挑战和困难。

总之，古代终身不嫁的故事向我们展示了一种坚韧和勇敢
的精神，同时也反映了古代社会对于女性和婚姻的观念和态度。

中国古代民族收继婚探讨

中国古代民族收继婚探讨中国古代的婚姻制度中，民族收继婚是一个重要的组成部分。

收继婚是指在婚姻关系中包括寡妇再婚和后妻的情况。

收继婚在古代中国的婚姻制度中具有一定的特殊性和复杂性。

本文将探讨中国古代民族收继婚的相关内容。

一、寡妇再婚在古代中国，寡妇再婚是相当普遍的现象。

由于当时的社会风俗，女性对于婚姻的地位并不高，而寡妇更是被婚姻社会所忽视的一群人。

因此，寡妇再婚成为了寡妇们重新融入社会的重要途径。

寡妇再婚的对象通常是丈夫的弟兄或亲属。

这是由于古代中国的婚姻制度中存在着类似于兄弟代娶的习俗。

这种习俗可以保证家族的延续，并且使寡妇能够继续得到婚姻关系所带来的社会地位和财产继承权。

当然，这种再婚不仅仅是为了满足女性的需求，也是对于男性亲属的责任和义务。

寡妇再婚在中国古代民族收继婚中发挥了重要的作用，它为寡妇们提供了重新嫁人的机会，也使得家族延续和财产继承得以顺利进行。

二、后妻古代中国的民族收继婚还存在着一种现象，即富人二婚或多婚。

这种现象通常是富人家庭中的男性有能力同时负担多个家庭的开支，因此他们可以同时收养多个后妻。

后妻在这种情况下通常是低下阶层的女性。

她们往往会因为贫困或没有归宿而愿意成为有钱人家的后妻。

后妻的地位相对较低，无法获得婚姻中的平等地位，但她们可以在物质上得到保障。

古代中国的后妻制度存在一定的争议。

有人认为这是男权社会下对女性的剥削，而有人则认为这种制度给了低下阶层女性改变命运的机会。

无论如何，后妻制度在古代中国的婚姻制度中是一个不可忽视的现象。

三、民族收继婚的意义古代中国的民族收继婚制度具有一定的社会意义。

首先，这种制度保证了家族的延续，高度重视血缘和亲属关系的传统在收继婚中得到了体现。

其次，收继婚为寡妇提供了重新嫁人的机会，使她们能够继续得到婚姻关系所带来的社会地位和经济支持。

最后，收继婚也为富人家庭中的男性提供了一种满足社会地位和家族延续的途径。

然而，民族收继婚也存在一些问题。

比如，在寡妇再婚中，女性的地位相对较低，缺乏自主权和决策权。

清朝的公主们为什么必须得守活寡？

如对您有帮助，可购买打赏，谢谢清朝的公主们为什么必须得守活寡？
导语：清朝前身后金初年，国君(即大汗)、贝勒的女儿(有时也包括一般未嫁之妇女)均称格格，无定制。

例如，清太祖努尔哈赤的长女称东果格格，次女称
清朝前身后金初年，国君(即大汗)、贝勒的女儿(有时也包括一般未嫁之妇女)均称格格，无定制。

例如，清太祖努尔哈赤的长女称东果格格，次女称嫩哲格格。

这些格格个个都是要相貌有相貌，要身材有身材，要权势有权势，那为什么她们要守活寡呢？是嫁不出去吗？还是没人敢娶她们？读下文解答我们心中的疑惑...
清太宗皇太极继位后，于崇德元年(一六三六年)，始仿明制，皇帝女儿开始称为公主，并规定皇后(即中宫)所生之女称固伦公主，妃子所生之女及皇后的养女，称和硕公主。

格格遂专指王公贵胄之女的专称。

例如，皇太极的次女马喀塔(孝端文皇后所生)初封固伦长公主，后改为永宁长公主，复改为温庄长公主。

顺治十七年(一六六0年)始把格格分为五等，即：
一、亲王之女，称为和硕格格，汉名为郡主;二、世子及郡王之女，称为多罗格格，汉名为县主;三、多罗贝勒之女，亦称为多罗格格，汉名为郡君;四、贝子之女，称为固山格格，汉名县君;五、镇国公、辅国公之女，称格格，汉名乡君;
此外，公以下之女，俱称宗女。

格格之称一直沿用至清末民初之际，才渐渐终止。

例如清高宗(乾隆帝弘历)一生共生了十个女儿，其中有五人因早殁没有加封，另外五个女儿，加封为公主。

即第三女(孝贤纯皇后生)，封固伦和敬公主;第四女(纯惠皇贵妃苏氏生)封和硕和嘉公主;第七女(孝仪纯皇后生)，封固伦和静公主;第九女(孝仪纯皇后生)，封和硕和恪公主;第十女(妃汪氏生)，封固伦和孝公主。

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古时候的法律是允许寡妇改嫁的那么改嫁需要什么条件呢

古时候的法律是允许寡妇改嫁的那么改嫁需要什么条件呢本文导读：通常，人们认为，在我国封建社会既讲贞节又讲从一而终的舆论导背景下，寡妇改嫁是不太可能的。

事实上，除了有特殊身份的妇女外，古代法律是允许寡妇改嫁的，只是寡妇改嫁有诸多的限制和条件。

网络图片古代法律规定，若某个妇女因为丈夫的缘故得到朝廷的封赐为诰命夫人的，因其地位已相当于某一级的官员，虽然没有实权，但有俸禄，所以法律是禁止其改嫁的。

其他普通的妇女，只要符合以下几个条件，则是可以改嫁的。

首先，为丈夫守丧期间不可改嫁。

丈夫死后，妻子必须要为丈夫守丧3年，在这3年守丧期间是不可以改嫁的，如若在此期间改嫁且又未经夫家同意就构成了犯罪。

但若夫家家长同意，且愿意为其主婚，此时也是可以改嫁的。

其此，改嫁需征得夫家的同意。

女子既嫁从夫，一个女子嫁人后和娘家的关系就降到了和夫家的关系之后。

这时女方已加入夫家的家族中，是属于夫家的成员。

所以，若改嫁则必须征得夫家的同意，且由夫家家长为其改嫁主婚。

再次，改嫁时财产分割问题。

妇女在改嫁时只可以带走自己的婚前财产，亦即自己嫁到夫家时的陪嫁等财产，夫家的财产是不可以带走的。

但在具体操作时这是一个问题，因为古时还没有婚前财产公证的意识，也没有公证机关，因此，女性可以带走的属于自己的婚前财产应该是多少无法核算。

最后，所生的孩子必须留在夫家，不可以带走。

因为这个孩子是夫家的直系血脉，不能够带到其他家庭里去。

网络图片以上四个条件只是从法律的角度来规定，似乎一般人改嫁并不是难事。

在汉代及隋、唐、五代时期改嫁虽有条件限制，但还是有可能的。

但在宋朝之后，随着程朱理学的兴起，社会舆论导向大变，“饿死事极小，失节是极大”，寡妇再嫁成了奇耻大辱。

不仅再嫁妇本人会被人唾弃，而且娶寡妇为妻的男人也会被人看不起。

清朝时有人提出“忠臣不事两国、烈女不更二夫”，寡妇守节成了舆论导向。

加上政府对寡妇守节行为的褒奖，更助长了这种社会风气。

因此，宋代之后，寡妇改嫁是件很难的事。

兰陵公主为什么不愿意改嫁-原因是什么

兰陵公主为什么不愿意改嫁?原因是什么本文导读：兰陵公主是隋文帝杨坚和皇后独孤伽罗的第五个女儿。

兰陵公主公主相貌美丽，性格温柔，好读书、知书达礼，隋文帝夫妻特别钟爱她。

美丽的兰陵公主很年青的时候就出嫁了，嫁给先嫁功臣王谊的儿子王奉孝，可是王奉孝公子体弱，婚后没多久就病逝了。

按理说兰陵公主应该守孝三年。

可是她守寡一年后，她的公公王谊动了恻隐之心，怕耽误她的青春，向隋文帝上表，让兰陵公主除孝改嫁。

这可让权臣杨素抓住了把柄，杨素弹劾王谊。

虽然王谊没有受到责罚，但也受了批评，好心没好报。

后来王谊又被人告谋反，虽然查无此事，隋文帝安慰他这让兰陵公主很难过，公公一片好心，却落得这个下场。

隋文帝夫妇也觉得对不起女儿，于是下定决心为她再选一门好亲事。

这时兰陵公主的哥哥杨广来作媒，希望她嫁给自己的小舅子萧玚，于是杨广就在父皇和母后面前大大夸奖萧玚，极力撮合这门婚事，文帝夫妇也欣然同意。

可是天公不做美，适逢萧玚的父亲萧岿病逝，萧玚要守孝三年，兰陵公主再嫁的事情就被暂时搁置下来了，而这婚事一拖，隋文帝又反悔了，想把兰陵公主嫁给河东柳氏家族的柳述。

柳述是隋文帝的宠臣柳机的长子，河东柳氏家族本来就是名门，而柳述聪明有才干。

对这两个驸马选，隋文帝有些犹豫，就让相士韦鼎给两位青年才俊相相面。

韦鼎说：“萧旸有封侯之兆，但无贵妻之相;柳述面相显贵，不过恐怕守不住富贵。

”隋文帝就说：“这天下人的富贵是我决定的，我让柳述富贵，柳述就会富贵。

”于是兰陵公主最终下嫁柳述。

隋文帝给了她非常丰厚的嫁妆。

其实韦鼎相面很对，柳述是守不住富贵。

因为此婚事得罪了一个人，就是晋王杨广，杨广就是后来的隋炀帝。

杨广想，不就是守孝三年嘛?我妹妹兰陵公主这么年轻，等三年又如何，为什么要换人?嫁给我小舅子多好，亲上加亲。

其实杨广忘记了，兰陵公主已经为前夫守孝三年，再为后公公的丧事等三年，就是六年了。

古代女人的青春本来就短暂，过了二十岁就不能说是年轻了。

兰陵公主嫁到柳家后，非常贤惠守妇德，她性格温婉，谦和孝顺，公婆生病时还亲奉汤药，所以她美名传扬，让隋文帝非常有面子，更加喜欢她了。

古代寡妇可以改嫁吗？

古代寡妇可以改嫁吗？通常人们会认为，在古代一个封建社会的环境下，女子不仅要从一而终，即使丈夫去世也要保住贞洁，所以觉得寡妇改嫁是不太可能的。

事实上，古代寡妇是可以改嫁的，只要满足4个条件，就可以了。

但是在宋代之后，寡妇改嫁却成了奇耻大辱，这种现象对女子十分不公平。

在宋代以前，朝廷规定，除了因丈夫的缘故得到朝廷封赐的“诰命夫人”之外，普通的妇女，只满足以下4个条件，就可以改嫁。

古代人十分讲究守丧，所以这第一个条件就是，寡妇在为丈夫守丧期间不可改嫁。

一般，丈夫死后，妻子必须要为丈夫守丧3年，在这3年的守丧期间里，妻子是不可以改嫁的。

如果在守丧期间改嫁，并且没有经过夫家的同意，那么妻子就触犯了朝廷的律例。

其次，寡妇改嫁需要征得夫家的同意。

古人认为，女子既嫁到了夫家，那么就不是娘家的人了，是属于夫家的成员，所以寡妇要想改嫁，必须征得夫家的同意，并且要由夫家的长辈当其改嫁的主婚人。

再次，寡妇改嫁时，只可以带走陪嫁品，或者与丈夫成婚之前的财产。

但是古时，夫妻二人的财产并没有地方公证，所以女子的陪嫁品根本算不清，可想而知，寡妇能带走的属于自己的东西是少之又少的。

最后，所生的孩子必须留在夫家，不可以带走。

古时的女子地位本身就没有男子高，嫁到夫家之后，所生的孩子都是夫家的直系血脉，是不能让寡妇带到另一个家族里去的。

以上只要满足这4个条件，寡妇就可以改嫁了。

如此看来，寡妇改嫁并非难事，在汉代及隋、唐、五代时期，虽然寡妇改嫁要满足众多的条件，但还是有可能的。

可是到了宋代之后，寡妇改嫁却成了奇耻大辱。

宋代之后，随着程朱理学的兴起，社会舆论导向大变，古人逐渐认为“饿死事极小，失节事极大”，这种观念导致寡妇再嫁成了奇耻大辱。

不仅再嫁的寡妇本人会被人唾弃，而且娶寡妇为妻的男人也会被人看不起。

到了清朝，有人提出“忠臣不是两国、烈女不更二夫”的观念，如此以来，寡妇守节成了舆论的导向。

再加上清廷对寡妇守节行为的褒奖，更是助长了这种社会风气。

宫女出宫后没人愿意娶她们每月还要交“养老保险”

宫女出宫后没人愿意娶她们每月还要交“养老保险”在古代宫女虽然是进宫伺候人的，不过每天见到的也是各种主子、权贵。

因此才选宫女的条件上会非常的严苛。

而且宫女入宫后虽然不是妃嫔、贵人，也是有机会被皇上宠幸，因此，可以做宫女的女人一般姿色不会差。

那为什么历史上很多宫女出宫后没人娶，孤独终老呢？1、就是因为宫女有被皇上宠幸的机会，所以出宫的宫女大家都拿不准她还是不是完璧，更何况在皇宫里还有侍卫、太监，生理的发育难免会让他们有些越轨行为，因此宫女在那个对贞洁那么看重的时代，一般人不会考虑。

2、宫女有幸做到出宫，一般自己赚的俸禄也够安稳生活一生了。

在宫里宫女的俸禄最低4两，最高20两，而且还包吃包住的，从一般15岁进宫，到正常25岁出宫。

赚10年基本上在古代够两代人生活。

因此，出宫的宫女也算小财主，当然穷人看不上，可是富人也不想娶一个高级丫鬟。

3、宫女绝大多数有一种叫“血郁”的病，这是一种由于身体虚弱，精神忧郁而引起来的一种症状，生理情况和心理情况都有。

在现在看来，这种病只是一种小病，好好休息，多加调养并且吃一点药就可以了。

然而在清朝那个时期，宫女们是没有那个条件能够去进行诊治的，更别提所谓的休息了。

因此多数宫女不能生育，这更是男人不娶的重要原因。

4、更多宫女都活不到出宫，因为她们知道太多主子的秘密，就算出了宫仍然可能被随时牵连，对于这样自带麻烦的女人，大家也是敬而远之。

那这些宫女出宫后都去哪里？一般在皇宫里面，下人每个月都会交份子钱，用来为以后出宫作打算，也就像现在的养老保险。

出宫后会有专门的寺庙，来接受这一批人。

如果命运不好的，出宫后甚至很可能会沦落为娼妓的下场。

总而言之，这些宫女的下场都不是很好。

每日心选原创内容，转载、引用请联系我。

古代的年轻寡妇，失去丈夫后，这样度过余生

古代的年轻寡妇，失去丈夫后，这样度过余生生命不可避免地有出生，老年，疾病和死亡，这是我们无法避免的，只能默默接受。

失去亲人是一件非常悲伤的事情，所以我们古代对女人失去丈夫有一个特殊的称谓。

对于那些失去丈夫的女人，我们总是称他们寡妇。

寡妇是一个失去丈夫的妇女;一个女人在失去她的丈夫时，失去自己的主心骨，没有人可以依靠。

如果一个女人没有丈夫可以依靠，她可能会变得非常紧张和困惑，但很快她就可以冷静下来并分析如何生活。

这段时间女性不能有过多的犹豫，不然就会很凄惨。

打开今日头条，查看更多图片但在古代，如果没有丈夫，女人就不会再婚。

毕竟，古人非常重视妇道。

中国古代就有相关的礼法，没出嫁的一切由父亲做主，出家后听从丈夫，丈夫死去听从儿子。

如果一个女人在丈夫去世后与另一个人结婚，她将不会遵守女性的道德规范。

她不仅会受到周围人的鄙视，有的甚至还会有严重的处罚。

从历史上看，许多妇女在丈夫去世后已经丧偶多年。

对于这些遵守女性道德的女性，当地政府和寡妇的村民将为她设立一个牌匾，记录她的行为，道德和行为，并为后代提供模范和警告。

所以在古代，当女性丧偶时，她们如何在没有丈夫的情况下度过余生？丧偶女性受到贞洁伦理的束缚，不会让除了丈夫之外的第二个男人接触自己。

但是虎狼之年身体本能反应是欺骗不了自己的，为了抑制她的身体反应，寡妇将采取残忍的针刺手段来清醒自己。

为了守住自己的贞洁，大家可以想象到古人的妇道对女性的影响有多大。

在古代，有一个寡妇在年轻时失去了丈夫，只能依靠她的儿子。

由于需要养育孩子，所以她只能表现出来赚钱。

由于她有了挣钱的目标，这种转移，欲望不再那么强烈，寡妇的生活更加充实，她很快就摆脱了失去丈夫的痛苦。

后来，她的孩子没有辜负她成功中举，成为一名官员。

但是，寡妇继续在外面赚钱，而不是选择在家里享受快乐。

事实证明，在黑暗的夜晚，寡妇却依然难以入眠。

因为在她看来，虽然儿子可以给她很多钱，但是一旦心思闲下来自己会更加痛苦，不如将自己的欲望转移。

古代丈夫去世成了寡妇，是如何度过后半生，守寡79年的她道出实情

古代丈夫去世成了寡妇，是如何度过后半生，守寡79年的她道出实情古代丈夫去世成了寡妇，是如何度过后半生，守寡79年的她道出实情其实，妇女的地位在封建时代，就一直低微艰辛，被道德枷锁束缚到难以喘息，“三从四德”太过压制她们的一举一动，对于男人来说，女人是生育的工具。

在这样的社会环境下，如果这些妇女的丈夫出了事，她们该如何度过余生呢？她们还有别的选择吗？如今，女子的社会地位与男子平等，甚至有些妇女在特定领域的作用也比男子强，这真的达到了男女各自撑起半边天的说法。

与古代女性相比，她们无疑是幸运的。

在当时的社会环境中，古代妇女的地位很低。

在长大后只能依靠男人。

尤其是在宋时期，程朱道学出现之后，妇女的压迫越来越严重，甚至一度传出了“饿死事小，失节事大”的古俗语。

从这样的理念开始蔓延后，对妇女的伤害也在不断扩大。

为了“贞洁牌坊”，每个牺牲了许多妇女的幸福。

特别是在古代封建时期，男人读书不好没或没这个条件，还可以参军入伍建功立业。

女子只能母凭子贵但也要嫁得了好人家，除此之外稀少的门路之一便是“贞洁牌坊”。

这是一种能载入官方史册，名流千古的途径。

在这种病态的认知下，为了这自个地区的名声，每个村庄都会自发地监督，一旦发现女人有不当行为，村民们就会安排把猪笼浸入水中。

事实上，在宋史、元史、明史中，记载了许多贞洁妇女的故事，清朝历史中还为这些妇女立书四卷。

据记载其中守寡时间，最长的寡妇将近100年，时间最短的寡妇是15年。

这些经历过夫妻生活的年轻女子是如何度过孤身一人的生活呢？“列女传”中有一个故事。

有一位高节妇，姓段，丈夫姓高，书上便以“高节妇”称之，说来这段氏也是一位奇女子。

她17岁时失去了丈夫，96岁去世。

她已经守寡79年了。

不仅如此，在她的精心照料下，她的孙子终于在清朝成为一名大官员。

然而，在段氏身份地位提高之后，却依旧保持着以前“奴役”式的生活习惯，自己的事情从不让奴婢插手。

为何如此，当时所有人大惑不解，直到她临终前才把谜底告诉了家人。

浅谈中国古代寡妇的再婚权

浅谈中国古代寡妇的再婚权
林红
【期刊名称】《兰台世界：上半月》
【年(卷),期】2007(000)02S
【摘要】在漫长的几干年历史里，中国一直实行男尊女卑，妇女始终处于男人权
力和意志支配之下，缺乏基本的自主和尊严。

她们没有财产权、人格权，甚至姓名权。

她们更没有婚姻的自主权，只能听凭“父母之命”，嫁鸡随鸡，嫁狗随狗。

正如自居易所说，女子一生下来就是“百年苦乐由他人”。

在如此恶劣的社会环境下，古代妇女的悲惨命运可想而知，更不用说妇女中的弱势人群——寡妇，她们更加
身不由己，更加丧失话语权，更加血泪斑斑。

她们的再婚权利和自由被古代男权社会在思想控制和法律限制双管齐下步步剥夺。

【总页数】2页(P66-67)
【作者】林红
【作者单位】广东省司法警官职业学院
【正文语种】中文
【中图分类】D929
【相关文献】
1.浅谈中国古代寡妇的再婚权 [J], 林红
2.中国古代著作权研究的一大创获——评李明杰教授《中国古代图书著作权研究》[J], 王爱亭
3."妻子再婚就丧失继承权"的遗嘱无效 [J],
4.浅谈描写寡妇再婚的影视片 [J], 容村
5.宋代以来寡妇立嗣权问题的再研究——基于法典、判牍和档案等史料的反思 [J], 杜正貞
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寡居女性生活太苦怎么办？宋朝遗孀：冲开不平等压迫，为自己而活

寡居女性生活太苦怎么办？宋朝遗孀：冲开不平等压迫，为自己而活在封建社会，如果丈夫死了，这对女性意味着什么？倘若丈夫活着的时候，活她在自由自在的天堂，那么，丈夫死后她的人生可能一下子坠入无边的阿鼻地狱，昔日的甜蜜已经随着丈夫的亡故而散去，随之而来的是生活的无助配合着数不尽的刁难压迫与算计。

所幸，宋朝丧夫妇女的困境并没有一直持续，在政府的协调立法下，使得她们有权利，甚至有能力跨越重重险阻，冲开一切不平等的压迫，为自己争取自己的幸福生活。

一、宋代寡妇在家中的艰难境地01. 在亡夫的宗族关系中忍气吞声丈夫离开了人世，虽然逝者已逝，一切成空，但是，活着的人却不会轻易将他们忘记。

为了昔日的感情，为丈夫守节似乎是寡妇的有情有义，可是却碍了很多人的眼，在宗族的欺压之下，忍气吞声的讨生活。

为什么说没有改嫁的寡妇会成为夫族亲戚中的眼中钉,肉中刺呢？原来，倘若一个宋朝女人在的丈夫死后，她并没有为他守节，而是为缅怀悲切之后转身开始一段新的恋情，当嫁给另外一个男子的时候，这就意味她放弃了男人的大部分家财。

可是要女人转身是何等的困难？毕竟，两个夫妻之间会有孩子，慈母一般都会为孩子考虑，所以，她们改嫁的几率并不高。

可是倘若寡妇并没有另嫁他人，这就意味着，死去男人的家财大多数就归于他的妻子和儿子，至于他的族人就分不到什么好处了。

贪婪是人的天性，所以他们会想尽一切办法，用尽一切手段，将男人留下的孤儿寡母赶走，以便可以牟取更大的好处。

比如，有的人可能为了图谋遗产，可能会伪造地契换取巨额财产，而失去土地的寡妇除了无助哭泣，没有别的办法捍卫自己应得的遗产。

其实，在现代争遗产的事情也并不少见，但是，人们更多的是按照法律程序而来，不会像宋朝之时的某些人，做出一些卑劣奸诈的小人行径。

而且现代的寡妇也不会在争家产的时候若宋朝时期那般是只会频繁受气的小可怜02.被亡夫的兄弟所不容当然死去的宗族亲戚在血缘上还是距离远一些的，或许曾经跟丈夫在同一个生活的亲兄弟兄弟，会成为寡妇的灾难的源头。

明清女人最悲惨！改嫁前要遭受一些屈辱的习俗，学者：真是悲哀！

明清女人最悲惨！改嫁前要遭受一些屈辱的习俗，学者：真是
悲哀！
虽然说现代的女人地位越来越高，甚至可以说比男性都要高了，但是在古代封建社会中，女人的地位可以说是极其低下的，甚至可以说根本没有什么人权，特别是到了明清时期，那个时候的女人几乎可以说没有什么地位，甚至活的很屈辱。

在现代，别说离婚后女人可以随便改嫁，就算是前夫病逝，女人照样可以像嫁人就嫁人，但是这种事情是绝对不可能发生在明清时期的，如果敢这样，那单外界的流言蜚语就能把你淹没死，特别是那种夫君早早去世的女子，简直没有人当你是女人去对待。

我们知道有句古语是这样说的“饿死事小，失节事大”，这句话针对的就是古代的女子，丈夫去世了，女人就理当为去世的丈夫的守一辈子的寡，如果你想改嫁，那得遭受非常大的困难和折磨，甚至有些变态的习俗，会令你发疯。

不是说改嫁不可以，而是说改嫁有改嫁的规矩，而且每个地区都有不一样的习俗，比如在明清时期的贵州一代，如果女子结婚没多久就遭遇丈夫的去世，那这个时候你想要改嫁，就不可能和第一次结婚的时候那么的风光，新娘子必须要蓬头垢面，而且夫家的人要用红绳子绑着新娘子，寓意就是用来驱除新娘子身上的晦气，不然的话会传染给新的夫家。

特别是那些有了孩子之后守寡的女子，那改嫁条件就更加的严苛了，据悉在某些地区要求女子的前夫家人提出去指定的山林中住几十天，这样其实也是希望这个女子能被外界空气给净化干净，这样才可以干干净净的嫁到别人家里去。

当然除了这些屈辱的习俗之外，还有很多令人发指的行为，确实这种行为非常的悲哀，也让人很同情古代的女子，同时也祝贺现代的女人迎来了新生啊！。