美学原理NO.11 作为审美范畴的悲剧
美学中悲剧性的名词解释
知识点：悲剧性
美学范畴的悲又称“悲剧性”，是通过对生活中悲的集中、提炼，以艺术的方式显现出一定的审美价值。
作为美学范畴的悲，主要是指人在面对威胁他的生存或可能导致其毁灭的、具有精
神价值力量的冲突时，产生的悲剧意识和感受形式。
悲剧具有如下的特征：
在形式上，代表着善的主体遭受巨大的异乎寻常的不幸，其极致是精神的毁灭或肉体的死亡。
在内蕴上，代表着善或“历史必然性要求”的生活实践主体因抗争强大的客体现实而遭致不幸的悲剧冲突。
在审美上，悲剧的审美价值在于激发主体产生相应的悲剧感。
悲剧感是一种激荡人心的审美快感，其特点是表现为对真理的探索与对伦理的追求交融统一的严肃性，并且在这种严肃的快感中交织着恐惧和痛感的情绪激荡。
《美学原理》教学大纲
导论
第四节 美学的研究方法 一、区别于实证经验科学的哲学思维 二、区别于纯思辨的人文体验描述 2.教学基本要求 辨析美学、美学思维、审美活动、人文学科、哲学 思维、人文体验等关键词，了解美学的历史、关于美学 研究对象的若干观点、美学的研究方法，重点理解美学 是研究审美活动的理论性人文学科，运用本章的关键词 与理论分析辨析美学学科同相关学科的关系与差异。
周次
教学内容
课时 2 2 2 2 2 2 2 2 2
8
9 10
第四章 技术美
第五章 社会美 第六章 自然美
11
12 13
第七章 艺术美
第八章 作为审美范畴的优美与崇高 第一节 第二、三节
14
15 16
第九章 作为审美范畴的悲剧与喜剧 第一节
第二节 第十章 作为审美范畴的丑
17
18
第十一章 美育
课堂考查或考试
五、考核方式
• 采取平时考查与期末考试或考查相结合的方式。其中 ，平时课堂讨论与发言、小作业等占课程总成绩的2030%，期末结业考试或考查成绩占课程总成绩的80-70% 。
六、教材与基本参考文献
（一）教材 尤西林主编：《美学原理》，高等教育出版社2015年11 月版。 （二）基本参考文献 [1]李泽厚：《美学四讲》，广西师范大学出版社2001年 版。 [2]宗白华：《美学散步》，上海人民出版社1981年版。 [3]朱光潜：《朱光潜美学文集》，上海文艺出版社1982 年版。
第五章
社会美
3.本章推荐书目 [1] [法]泰纳：《艺术哲学》，傅雷译，人民文学出版 社1963年版。 [2] [俄]米哈伊尔·巴赫金：《弗朗索瓦·拉伯雷的创 作与中世纪和文艺复兴时期的民间文化》，《巴赫金全 集》第六卷，李兆林、夏忠宪译，河北教育出版社1998 年版。 [3]朱光潜：《谈美》，中华书局2010年版。 [4]赵世瑜：《狂欢与日常:明清以来的庙会与民间社会 》，三联书店2002年版。
美学原理课程重点知识汇总
美学原理课程重点知识汇总第二章审美活动经验二、审美积淀何谓积淀?外在的社会生活结晶为内在的审美感受，宏观的人类历史沉积为微观的个体心理结构一这样一种内化的过程，称之为“积淀”。
审美积淀与人类实践活动的全部物质文明与精神文明的创造都有关系。
其中，尤以三种积淀方式为重要。
1.生产积淀2.以巫术为主的原始文化积淀3.以艺术为代表的日常文化积淀结论:个体的审美心理结构的形成与发育，乃是一-种人类文化社会的、历史的、全面的哺育积淀过程。
第三章形式美形式美的基本规律一、对称与均衡：是最常见的形式构成，它们都有形式上的平衡感。
二、调和与对比：是不同形式的并列比较，调和是在不同形式因素的并列中趋向同，对比是在不同形式因素的并列中趋向异。
三、比例与尺度：比例与尺度都是体现事物整体与局部以及局部之间关系的形式构成。
四、节奏与韵律节奏是指形式因素在运动过程中有秩序的变化,有规律的组合和反复。
构成节奏有两个条件,一是时间、运动过程,二是力量的强弱变化。
把运动中的长短、强弱变化有规律地组合起来加以反复,便形成节奏。
五、多样与统一多样,指事物个性的千差万别;“统一",指这千差万别的事物的共性和整体联系。
多样统一就是把具有差异、变化、对立的各种形式因素有机地组合在一起,使差异性在整体中消除融化,构成个协调一致的统一体。
这是形式美的最高法则,也称为和谐。
形式美与时尚的关系时尚有多种解释,就其内含有时间和崇尚两重意思来说应该与时髦、时兴、流行、倾向相关联,而时尚本身又有样式、方式等意思,因此,时尚与形式必定有着密切的关系。
时尚与特定的形式直接相关,这种特定形式在当下肯定就是形式美。
时尚的形成有多方面的原因,如前所述,可以是科学技术发展的原因,也可以是社会政治原因。
而时尚形成的心理原因则是与人的群体意识有关。
所以人们会想方设法追求时尚时尚的最深层的心理原因,是人的求新倾向。
时尚肯定与变化相关,但却是有规律的。
时尚基于人的求新求变心理,由此也可看出形式美与时尚的关系。
100分的选择尔雅《美学原理》【作业考试必备】
100分的选择尔雅《美学原理》【作业考试必备】work Information Technology Company.2020YEAR审美范畴（上）1王国维是禅宗文化的代表。
正确答案：×2作为审美形态的悲剧是一种广义的悲剧。
（）正确答案：√3以下艺术中不属于优美风格的是？* A、拉斐尔的绘画* B、歌德的《浮士德》* C、莫扎特的音乐* D、普希金的诗歌正确答案： B4以下关于悲剧的说法错误的是？* A、亚里士多德认为悲剧是由人的行为造成的，悲剧引起人的怜悯和恐惧，使人得到净化。
* B、黑格尔认为悲剧是两种片面的理想的冲突。
* C、亚里士多德认为悲剧的主角是坏人。
* D、尼采认为悲剧给人的美感是"形而上的慰藉"。
正确答案： C5古希腊文化具有一种优美，而基督教文化具有一种崇高。
正确答案：√6基督教文化继承了希伯来文化。
（）正确答案：√7被称为古希腊悲剧的典范的是？* A、《安提戈涅》* B、《被缚的普罗米修斯》* C、《俄狄浦斯王》* D、《美狄亚》正确答案： C8以下属于《俄狄浦斯王》的悲剧意蕴的是？* A、它说明命运是不可抗拒的，并有捉弄人的意味。
* B、人的"知识"造成人的"错误"。
* C、故事中显示出主人公"自主"、"自决"的品质。
* D、以上说法都正确9下列对悲剧研究贡献不大的是（）。
* A、亚里士多德* B、黑格尔* C、毕达哥拉斯* D、尼采正确答案： C10李白是禅宗文化的空灵代表人物。
正确答案：×11审美范畴可以随意的增加。
正确答案：×12在特定的社会文化环境中产生的某一类型审美意象的"大风格"叫做* A、审美风尚* B、审美范畴* C、审美趣味* D、审美形态正确答案： D13以李白为代表的道家文化是哪种审美状态？* A、空灵* B、飘逸* C、沉郁* D、愉快正确答案： B14下列哪个选项不是20世纪欧洲雕塑三座高峰代表性人物：* A、米开朗琪罗* B、罗丹* C、黑格尔* D、菲迪亚斯正确答案： C15尼采认为悲剧是日神和酒神的结合，但本质上是酒神精神。
第十章 作为审美范畴的丑 (《美学原理》PPT课件)
一、怪
• 1.怪的审美感受 • 怪的审美心理感受是一种由夸张变形
所引发的不快感与“快活的基调”的混 杂，这种感受通常并不走向对怪的对象 “升格”或精神化和神秘化，因而并不 引起“恐惧”和“崇拜”。“怪”通过 对对象的“降格”而让其贬低化和世俗 化，从而让人有“快活”的解放感。
《西游记》里神魔人互联的世界，是对正常 尺度的夸张变形，属于“怪”的审美范畴。
第二节 丑的审美特征
• 一、丑的审美价值 • 二、丑与其它审美范畴
一、丑的审美价值
• 虽然作为审美范畴的丑与美相对立，尤其与优美意义上的美相对立，但它仍 然具有审美价值。这在于它是人的自由活动的一个不可或缺的部分。从这个意 义上说，丑不仅是美的反衬、陪衬和烘托铺垫，而且是对美的丰富、扩展和解 放去蔽，丑还是其他审美范畴如悲剧、喜剧、崇高、滑稽等的必要组成部分。
第十章 作为审美范畴的丑
内容概述
• 第一节 丑的审美界定及其特征 • 第二节 丑的审美价值 • 第三节 丑的审美范畴
罗丹《欧米艾尔》
达利《带抽屉的维纳斯》
第一节 丑的审美界定及其特征
• 一、丑的审美界定 • 二、丑的审美特征
一、丑的审美界定
• 丑是一个特殊的否定性的审美范畴，广义的丑 与广义的美相对立，是现实对人本质的否定， 是合目的性与合规律性的背离；狭义的丑则与 狭义的美（优美）相对立，是对优美的纯粹性、 完满性与和谐性的否定和破坏。
二、丑与其它பைடு நூலகம்美范畴
• 1.丑与崇高 • （1）共同点 • 从形式上看，丑与崇高都具有不和谐、不完整、扭曲变形的特点。 • 从审美效应上看，丑与崇高都在一定程度上引起人们的苦痛感。 • 从观念与形式的关系上看，丑与崇高都具有非理性因素，体现出观念大于形
美学原理判断题
一西方美学的历史开始于1750年。
否二蔡元培曾经发表“以美育代宗教”的演讲。
是三柏拉图第一次将美和艺术的观念引入哲学体系。
是四名著《存在与时间》是朱光潜的名著。
否五离开人的生活世界而专注于语义分析，会从根本上取消美学。
是六艺术活动是审美活动，审美活动是艺术活动。
否七审美经验侧重从主体经验的角度来衡量审美活动。
是八中国古典美学有自己独特的范畴和体系，西方美学不能包括中国美学。
是九“夫美不自美，因人而彰。
兰亭也，不遭右军，则清湍修竹，芜没于空山矣”是李白说的。
否十美并不是对任何人都是一样的。
是十一古希腊的美是一种单纯的、完整的、和谐的美。
是十二审美活动都属于艺术活动。
否十三美学是一门交叉学科。
是十四审美经验侧重从主体经验的角度来衡量审美活动。
是十五《天净沙秋思》是李贽的作品。
否十六时间的距离和空间的距离有助于产生美感。
是十七意象是审美活动中情景相生的产物。
是十八美感是从审美意象方面表述审美活动。
否十九美的社会性不在审美主体，而在自然物本身。
否二十《易经》探讨的中心问题是人的生存和命运。
是二十一《易经》中的八卦体现了人的生存和命运与世间万物的联系。
是二十二所有的西方美学家都赞同心理的距离理论。
否二十三美感与生理快感是相同的。
否二十四愉悦性是美感的重要特性。
是二十五真理具有相对性，依靠人的思维只能达到逻辑的真。
是二十六德国的美学家康德在（判断力批判）中提出了“审美四契机”。
是二十七时尚是上层人士的特权否二十八时尚的扩张和流行往往要经历一个“装模作样”“装腔作势”的过程。
是二十九中国传统美学认为：美在意象。
是三十禅宗认为事物的意义在于事物之外。
否三十一在审美中，人之所以为人，主要在于他的物质性。
否三十二王夫之强调美感的直接性，这与其受到禅宗影响有关。
是三十三马克吐温是美国的作家。
是三十四伽达默尔认为审美体验不仅是一种与其他体验相并列的体验，而且代表了一般体验的本质类型。
是三十五所有的自然风景都是美的。
否三十六审美风尚是一个社会在一定时期中流行的审美趣味。
美学原理 湖北师范大学 在线考试及答案
美学原理湖北师范大学在线考试及答案1、人生天地之间的美的形态主要有（）。
A科学美B艺术美C自然美D社会美参考答案 : B,C,D2、马克思主义美学的主要内容有（）。
A美的本制裁理论B艺术本质理论C美的规律理论D美和美感起源的理论参考答案 : A,B,C,D3、在审美关系中，人之所以为人，主要在于他有（）。
A社会性B精神性C自然性D物质性参考答案 : A,B4、"美是一个开放和系统"这一观念，包括（）。
A美由多方面的原因与契机所形成B美在主客体交相作用中C美处于永恒的变化和创造中D美是诸多规定的综合参考答案 : A,B,C,D5、美感的深层心理特征包括（）。
A生理与心理的矛盾统一B个性与社会性的矛盾统一C具象性与抽象性的矛盾统一D自觉性与非自觉性的矛盾统一参考答案 : A,B,C,D6、美感是在接触到美的事物时所引起的一种心灵感动，是一种赏心悦目和怡情的心理状态，是对美的主观反映、欣赏与评价。
西方美学史上又叫审美鉴赏、审美判断或趣味判断。
美感的本质是美感的社会性，其根源在于社会实践。
他带有明显感情体验愉悦的特征，既不脱离感性的具体形象，又暗含理性认识，在欣赏中能达到怡然自得境界，一般又叫观照。
A对B错参考答案 : A7、主观论美学以吕荧和高尔泰为代表。
他们主张，客观事物美不美全在于主体的主观感受。
凡是能被人感觉到的美，就存在，凡是不能被人感觉到的就不存在。
所以，这一派是以主观感觉来判断美的。
就其优点来说，强调了在审美活动中的主体地位，就其缺点来说，由于过于强调个人的感觉，使得审美失去了统一的标准，走向了相对主义。
A对B错参考答案 : A8、审美无功利指人们在审美活动中不以某一有限的目的为目的，在审美过程中没有直接的实用功利的考虑。
对于审美态度的无功利性认识，最早是18世纪英国经验主义美学家夏夫兹博里、哈齐生等人提出，康德在《判断力批判》中明确把审美的无功利性作为鉴赏判断的第一个契机，认为审美与功利、欲念无关。
试论马克思主义美学的悲剧观
试论马克思主义美学的悲剧观作者：谢灵来源：《经济研究导刊》2010年第18期摘要:悲剧,又称悲剧或悲剧性。
作为审美范畴的悲剧,是美的一种存在形态 ,即具有悲剧因素的客体对象,并不仅限于戏剧类型的悲剧,还存在于正剧、喜剧和小说、诗歌、绘画、雕塑、音乐、电影等其他艺术样式之中,也广泛地存在于历史和现实的社会生活之中。
马克思主义美学科学地总结悲剧性矛盾和悲剧艺术发展的历史经验,正确揭示悲剧的客观性和社会根源,把悲剧概括为:“历史的必然要求和这个要求的实际上不可能实现之间的悲剧性冲突”。
关键词:马克思主义美学;悲剧观;审美范畴中图分类号:A8文献标志码:A文章编号:1673-291X(2010)18-0222-02近年来,由于美学作为审美范畴的“悲剧”理解上的混乱,并进而导致对“悲剧”本质的误解和对“悲剧”类型的错误划分。
因此有必要重温马克思主义美学原理,以此把握美学研究方向,从中加深理解马克思主义美学的悲剧观。
在美学史上,第一个对悲剧这一美学范畴进行探讨的是亚里士多德。
自亚里士多德以来,许多美学家和文艺理论家都把它作为重要的美学范畴来探讨。
但只有马克思和恩格斯,才第一次给予真正科学的解释。
马克思主义美学从辩证唯物主义和历史唯物主义立场出发,科学地总结悲剧性矛盾和悲剧艺术发展的历史经验,正确揭示悲剧性的客观社会根源。
具体地说,马克思主义美学的悲剧理论有以下要点:一、悲剧性冲突是特定历史条件下社会矛盾的反映马克思恩格斯关于悲剧的见解散见于他们的许多著作之中,但比较集中地阐述这一问题的,则是1859年评论拉萨尔的历史剧《弗兰茨·冯·济金根》的两封信。
马克思恩格斯通过对《济金根》的评论,在美学史上第一次从特定历史条件下社会矛盾的反映的情势方面,阐述了悲剧的本质。
所谓悲剧,恩格斯概括为:“历史的必然要求和这个要求的实际上不可能实现之间的悲剧性冲突”。
(《马克思恩格斯选集》第4卷,346页)任何悲剧冲突都应该放在一定的历史背景下进行分析,都有其社会的阶级的根源。
悲剧性的美学分析
悲剧性的美学分析一、悲剧的概述悲剧属于美学范畴，它与一般的文学理论、写作理论、艺术理论所描述的悲剧的含义是不同的，不能把它当做一种文学体裁或喜剧类型来看。
“它和壮美、优美一样，是美存在的一种具体形态，是美学的一个专门范畴，而不是指一种文艺体裁或喜剧类型而言的。
”①一般我们认为的悲剧只是一种广义上的悲剧，含义很广泛，只要是日常生活中能让人痛苦，或让人内心感到痛苦的人或事，不论是因为什么原因造成的，也不管是什么形态的人或事，都可以称之为广义上的悲剧。
而作为美学范畴的悲剧，并不局限于此，它包括现实生活中和艺术领域里的一切悲剧现象，并且它不是指生活中一般的悲痛、悲惨、不幸、死亡、悲观等词的同义语。
比如人的生老病死、自然灾害等不具有悲剧性的冲突，没有现实的意义，都不是美学悲剧的范畴。
别林斯基说：“偶然的事件，例如一个人出其不意的死亡，或者其他没预料到的与作品主要思想没有直接关系的情况，都不能在悲剧中占有地位。
”②“美学范畴的悲剧有一个重要的特点就是给人一种强烈的道德震撼，振奋人们的精神，鼓舞人们前进，而不是悲观失望。
”③换句话说，真正美学意义上的悲剧是具有社会意义的悲剧现象、事件和人物，他的本质的是崇高的，它能给人以哀伤和悲痛，但又使人们化悲伤为力量，振奋精神，激起斗志，净化思想，给人以审美的悲壮感。
为了区别于广义上的悲剧与美学范畴的悲剧，有的著作称后者为悲剧美。
二、悲剧的美学特征从某种意义来说，悲剧是美和丑，正义与非正义之间的矛盾冲突，并且以丑压倒美，以非正义战胜正义而产生的。
所以鲁迅先生在谈到悲剧艺术时，深刻指出：“悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看。
”④正是如此，美和正义所代表的是悲剧人物所拥有的美好的理想、崇高的品行，或是一种社会公德、社会需求，而这些美和正义一旦遭到丑和非正义的攻击以至于毁灭，自然会引起人们的悲痛、愤怒、同情，使人们产生精神上的动力，与非正义的邪恶势力斗争，这就是悲剧所带来的美学效应。
谈谈你对审美范畴内悲剧的理解
谈谈你对审美范畴内悲剧的理解审美范畴，是主体在审美活动中所产生的感受形式，具有一定的范式性。
人类的审美范畴在漫长的演变经历中，形成了优美、崇高、悲剧、喜剧、丑、荒诞这六种基本的审美价值形态。
在高中语文审美教育中，“通过六种审美范畴的欣赏、把握，有利于丰富情感体验，开阔审美趣味，增强审美能力。
”一般说法，悲剧这个词有三种含义：一是作为戏剧的主要类别或题材之一，以表现主人公和现实之间不可调和的冲突及悲惨性结局为基本特点；二是日常生活用语中的悲剧，用来比喻不幸的遭遇；三是作为审美范畴的悲剧，它是作为美的一种存在形态，即具有悲剧因素的客体对象［１］。
审美范畴问题是美学原理中极为重要的部分，因此我们有必要对作为审美的悲剧的相关问题加以澄清和整理。
悲剧这一审美范畴与现实中的“悲剧”，和作为一种艺术类型的戏剧中的悲剧的概念不同，为了区分不同的悲剧概念，审美范畴中的悲剧又常常被写成“悲剧性”或者“悲剧美”。
但三者之间又存在着复杂的而又密切的现实与逻辑关系。
日常生活中的悲剧，指的是比如车祸、地震、洪灾等令人感到不幸、同情乃至伤感的悲惨的遭遇与苦难。
显然车祸等日常生活中所遭遇的悲剧不能等同于审美范畴中的“悲剧”，也不等于戏剧中悲剧题材，但是为这二者提供了创作的素材和现实背景。
审美意义的悲剧范畴所注重的不在于艺术作品是不是有特定的艺术形式，而在于它作为一种艺术，或者一种艺术作品，其中所反映的实质性的内容，是不是具有悲剧性的矛盾冲突。
有了这种悲剧性的冲突，无论戏剧、小说、诗歌、电影、绘画、雕塑等，同样可以反映出悲剧性的内蕴。
审美范畴的悲剧在某种程度上可以说是对艺术类型的悲剧以及现实生活中的悲剧的哲学概括和艺术提升。
分析各种悲剧人物，悲剧主角可以大致分为两种，一种是悲剧主角以超前出现的强烈个性姿态与客观环境的对抗，因为其目的脱离了规律条件所以表现为不能实现的理想愿望；悲剧主角目的无法实现的绝望境况与其执着追求目的的理想的强烈个性构成了悲剧与崇高的交叉状态，是一种“崇高悲剧”。
第九章 作为审美范畴的悲剧与喜剧 (《美学原理》PPT课件)
律的悲剧审美，自亚里士多德以来的悲剧理论家也承认其中必然存在的审 美快感。
• 不过，相较而言，喜剧的愉悦性则来得更直接、更强烈，更有大众性、 更受青睐，也更显其审美的本质特征。
• 对喜剧人物虚假性的暴露、嘲弄或批判的同时，对审美者面对引人发笑 的喜剧人物的喜剧心态亦即优越感的笑的尽情展示，也正构成了喜剧审美 的主要内容及其魅力所在。
• 2．悲剧审美与崇高审美有何联系与区别？试举例说明。 • 3．喜剧的审美特征是什么？试结合已有的著名观点及悲剧实
例予以说明。 • 4．在悲剧审美与喜剧审美之间，你更喜欢哪一种？为什么？
一、作为审美范畴的喜剧的本质
• 3.喜剧审美的要素与喜剧美的分类 • （1）喜剧审美四要素：
喜剧主角，喜剧事件，喜剧矛盾，喜剧效果 • （2）从对待喜剧主人公的价值态度可将喜剧分为： • 肯定性喜剧和否定性喜剧
二、作为审美范畴的喜剧的特征
• 1.喜剧人物的无价值或反价值性 • 不管喜剧主角是个体还是群体，也不管其性格简单还是复
• 悲剧侧重表现个体的命运，格外强烈地刺激着个体意识的觉醒， 崇高则突出人类总体背景，它引导个体向人性道德境界升华。
• 较之于崇高，悲剧常常以深邃的哲理内容启人深思。 • 悲剧的审美对象范围小,只限于人的行为及其事件,而崇高也可
包括自然事物与现象。
第二节 作为审美范畴的喜剧
• 一、作为审美范畴的喜剧的本质 • 二、作为审美范畴的喜剧的特征
第九章 作为审美范畴的悲剧与喜剧
内容概述
• 第一节 作为审美范畴的悲剧 • 第二节 作为审美范畴的喜剧
第一节 作为审美范畴的悲剧
作为美学范畴的悲剧新论_杜学敏
作为美学范畴的悲剧新论*◎杜学敏内容提要作为美学范畴的悲剧概念是一种常常与喜剧相提并论的审美形态，它同另两种悲剧概念即作为日常话语的悲剧、作为戏剧艺术类型的悲剧既相联系又相区别。
悲剧的本质表现为悲剧主人公个性、人性本质所遭受的伤害或毁灭。
悲剧审美形态同时具有必不可少的四个基本要素，即悲剧主角、悲剧事件、悲剧悖论和由悲剧审美者所承当的悲剧效果，这也决定了作为审美形态的悲剧具有四个方面的基本特征。
作为审美形态的悲剧不能被简单地视作为审美形态的崇高之一种，尽管两者存在诸多相关性。
关键词悲剧概念作为美学范畴的悲剧悲剧审美悲剧美崇高〔中图分类号〕I01〔文献标识码〕A〔文章编号〕0447－662X（2014）05－0050－08一、悲剧概念的三种基本用法及其关系“悲剧”术语在日常生活与大众传媒中基本指的是一些令人感到不幸、同情乃至伤感的悲惨遭遇与苦难事件，如一次车祸、一场矿难、一桩凶杀案件等等。
在更多、更专业的语境下，原本发源于古希腊酒神即狄俄尼索斯祭祀仪式的“悲剧”同“喜剧”一样是被作为一种戏剧类型或体裁而看待，且每每与那些西方艺术史上的戏剧与文学（作为剧本）经典之作，如索福克勒斯的《俄狄浦斯王》、莎士比亚的《哈姆莱特》等等联系在一起。
“悲剧”术语实际并不囿限于上述日常生活传媒话语和戏剧艺术类型的范围内。
尤其在相关的哲学性理论探讨中，它同“喜剧”一样还被扩展至人们对一些小说、影视等叙事性艺术类型的审美体验与评价，如列夫·托尔斯泰的《安娜·卡列尼娜》、曹雪芹的《红楼梦》、费雯·丽和罗伯特·泰勒主演的电影《魂断蓝桥》等等，甚至被用于对诸多真实的现实或历史事件的特别观照上。
末一种意义上的“悲剧”明显不是作为戏剧类型来使用，虽不排除其中所隐含的悲惨事件、苦难遭遇等作为日常话语的悲剧内涵，但它其实已经进入到作为审美形态之一的美学范畴内了。
为免于和作为戏剧及文学艺术样式的悲剧概念相混淆，美学家往往称美学上的悲剧（tragedy）为“悲剧性”（the tragic）或“悲剧美”（the tragic beauty）。
悲剧名词解释美学
悲剧名词解释美学一、悲剧的定义（作者）（一）什么是悲剧？悲剧：在艺术中，所谓悲剧，就是通过剧烈的冲突，使人们认识到应当扬弃这些东西而生活，对未来寄予希望，从而表现人生的严肃性，提高生活的价值，给人以崇高感。
从古希腊至今天，没有任何一种文学样式可以达到真正的悲剧性效果，只有莎士比亚的四大悲剧才具有这种悲剧效果。
人们常说“有喜就有悲”，但在悲剧中，“喜”总是以悲的面目出现的。
所谓“乐极生悲”，悲剧便由此得名。
悲剧就其最深刻的本质而言，是痛苦。
或者说，悲剧是用痛苦换取人们的醒悟。
虽然对悲剧的评价有多种标准，但基本上都是围绕着悲剧的审美价值进行的。
作为美学范畴的悲剧意识，贯穿于整个文学史，它是人类探索人生奥秘的结晶，悲剧的审美功能又构成了人们欣赏悲剧的内在理由。
（二）什么是悲剧性？悲剧的实质和核心就在于矛盾冲突。
而矛盾冲突之所以称为悲剧，原因之一就是其尖锐性和激烈性，而这种冲突的尖锐性又取决于悲剧主题的严肃性和深刻性。
（三）悲剧美学具有哪些特点？ 1、重视戏剧本身的独立性。
2、强调自身的完整性。
3、重视悲剧人物形象塑造。
4、关注历史发展的必然趋势。
5、力求艺术形式的丰富多样。
6、主张超越悲剧的艺术性。
二、中外文化背景下的悲剧三、略谈悲剧精神四、中国古代的悲剧思想—儒家、道家和佛家的不同理念与表现五、简述巴金笔下的《雷雨》六、《雷雨》中周朴园的人格分析七、《雷雨》中侍萍与繁漪的人格剖析八、《雷雨》中鲁侍萍的艺术形象分析九、《雷雨》中繁漪人格解读十、《雷雨》中周朴园的人格解读十一、简析丁西林笔下的两个悲剧主人公鲁侍萍和繁漪十二、《雷雨》中周朴园的社会原型探究十三、怎样理解《雷雨》中繁漪的悲剧性十四、试论我国古代悲剧思想十五、孔子的“礼乐仁”说及其对中国戏曲的影响第一节古代的悲剧思想（四）试论我国古代的悲剧思想—儒家、道家和佛家的不同理念与表现，他们的悲剧思想是什么？ 1、儒家的悲剧思想（五）试论我国古代的悲剧思想—儒家、道家和佛家的不同理念与表现，他们的悲剧思想是什么？ 1、儒家的悲剧思想。
论述审美范畴的悲剧的特征
论述审美范畴的悲剧的特征
悲剧作为一种文学类型，其审美范畴具有独特的特征。
首先，悲剧所呈现的主题是人类生活中最为深刻的问题，例如生死、爱情、权力等。
其次，悲剧中的主角往往是具有高贵的品质和价值观的人物，但却在社会和命运的压力下陷入痛苦和绝境。
第三，悲剧的结局往往是灾难性的，主角不可避免地走向死亡或毁灭，但这种灾难却是必然而又合理的。
在审美范畴方面，悲剧具有一种深刻的情感共鸣。
观众能够通过主角的痛苦和绝望，深刻感受到人类生命的脆弱和无助。
此外，悲剧还能够引起观众的思考和反思，使其对人生、人性和社会现实产生更深刻的理解和认识。
总之，悲剧作为一种文学类型，其审美范畴具有独特的特征。
通过对悲剧的审美体验，观众可以深刻感受到我们所处的世界的复杂和深度，同时也能够对人类的命运和价值产生更为深刻的认识和思考。
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否定性审美范畴中的悲剧
论否定性审美范畴中的悲剧及其特性——以中国古代文学为例悲剧作为一种否定性审美范畴，无疑是美的一种存在形态，具有一定的研究价值。
鲁迅曾对悲剧作过精彩的定性概括：“悲剧就是把人生有价值的东西毁灭给人看”。
悲剧以其独有的审美内涵吸引着无数作家进行审美创作，中国古代文学作品中亦涌现出了大量的悲剧文学作品。
本文试图从中国古代文学的悲剧文学出发，探讨其本身的悲剧及特性。
学界一直以来就认为“中国无悲剧”。
窃以为这样的说法是片面且站不住脚的。
要对这个问题进行探讨就必须首先对悲剧作一个精确的定义。
对悲剧概念的界定，通常有三层意思：一是作为戏剧的主要类别或体裁之一；二是日常生活中的悲剧，常常用来比喻不幸的遭遇；三是作为审美范畴的悲剧，它作为美的一种存在形态，即作为具有悲剧因素的客体对象。
作为审美范畴的悲剧，并不仅限于戏剧类型的悲剧，还存在于正剧、喜剧、小说、诗歌、绘画、雕塑、音乐、电影等其他艺术样式中，也广泛存在于历史和现实的社会生活之中。
因此，从这个意义上理解，“中国无悲剧”这个说法便有待商榷。
细读中国古代文学作品后不难发现，其中大量的文学作品都体现着浓厚的悲剧性色彩。
作为后起之秀的小说、戏曲是如此，作为几千年传承下来的抒情文学诗词歌赋亦是如此。
可以说，中国古代文学中的悲剧作品，以其悲壮慷慨而或凄美的文学风格及生动形象的叙述，成为了古代文学史上的一处独到的风景。
一、中国古代文学悲剧形成的原因中国古代文学悲剧性的形成的原因主要有三个因素。
（一）社会政治因素文学艺术作为一种社会意识形态，是客观现实在作家头脑中反映的产物。
中国古代文学素来有真实地反映社会现实、积极地干预社会生活的优良传统，因而一部中国文学史，就是几千年中国社会历史的生动的艺术的反映。
赵翼对此更作出了规律性的概括：“国家不幸诗家幸，赋到沧桑句自工”。
如果不做绝对化的理解，这两句诗应当说是相当恰切地揭示了社会生活与文学创作的关系的。
中国文学史上文学的几个黄金时代（最典型的如战国、建安）恰恰是社会最动乱、人民苦难最深重的历史时期，便是有力的证明。
2018年美学原理复习大纲
2018年“美学原理”复习大纲第一、美学的学科属性1、作为学科的“美学”概念的提出2、“美学”在二十世纪中国的传播3、“美学”在当今中国的学科定位4、中西美学发展概观第二、美的本质论1、美学史上重要的美的本质论说2、实践美学的主要观点3、美的相对性与共同美4、美与形式第三、审美感知论1、想象与移情2、直觉与表现3、距离与虚静4、物化与高峰体验5、关于“异质同构”第四：自然美1、作为审美对象的“自然界”、自然的审美属性2、在艺术中追求的作为审美理想的“自然”3、中国古代自然山水审美意识的嬗变4、关于旅游美学、环境美学、生态美学第五、艺术美1、什么是“艺术”？艺术的起源2、艺术的创造3、艺术的传播与接受4、不同艺术门类对美的表现5、艺术中的化丑为美第六、审美与社会生活1、劳动与休闲2、人类的诗意栖居3、超越与审美胸次第七、崇高与优美1、西方美学对“崇高”范畴的解说2、中国古典美学中的“阳刚”、“阴柔”之美第八、悲剧与喜剧1、作为文体的“悲剧”和作为审美范畴的“悲剧”2、西方悲剧学说3、中国传统文化与悲剧意识4、喜剧的美学特色5、荒诞、反讽、丑怪及其他审美范畴第九、中和之美1、“中和”之美的哲学基础2、和谐：中西美学对话的基础3、古典主义与浪漫主义第十、审美教育1、美育的特点及其目标2、近代社会的“病态”与西方美育思想3、中国传统美育思想的精华与糟粕4、健康、全面、和谐的人格理想的培育主要参考书目：《美学》，朱立元主编，高等教育出版社《美学散步》，宗白华著，上海人民出版社《美的历程》，李泽厚著，中国社会科学出版社《中国当代审美文化研究》，周宪著，北京大学出版社“马工程”教材《美学原理》主编：尤西林，高等教育出版社，2015年。
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1、亚里士多德
在美学史上第一次对悲剧下定义的 是亚里士多德。
亚里士多德理论形成的基础是希腊 灿烂的悲剧艺术。希腊悲剧最早起源于 对酒神狄奥尼索斯的祭祀活动中的合唱， 即“酒神颂”。
• 在雅典卫城建造了能容纳数万人的半圆形 露天剧场，执政官伯利克里向群众发放观 剧津贴。每年的春季和冬季都举办盛大的 戏剧比赛。国家的大力提倡和人民的普遍 参与使希腊悲剧在公元前五世纪达到空前 的繁荣，出现了最有名的三大悲剧家：埃 斯库罗斯、索福克勒斯和欧里庇得斯。
2、黑格尔
如果说亚里士多德的
“过失说”以索福克 勒斯的《俄狄浦斯王》 为主要依据，那么， 黑格尔的悲剧理论则 建立在索福克勒斯的 另一部代表作《安提 戈涅》的基础上。
• 《安提戈涅》这部悲剧的主要情节是：俄狄浦斯和生母 结婚后，生有两个儿子：埃忒奥克勒斯、波吕涅克斯和两 个女儿：伊斯梅涅和安提戈涅。次子波吕涅克斯借用外国 军队攻打自己的国家忒拜，同大哥埃忒奥克勒斯争夺父亲 留下的王位，结果两兄弟自相残杀身亡。新国王克瑞翁下 令禁止埋葬波吕涅克斯的尸体，违令者要被处死，因为他 焚烧祖先的神殿，吸吮族人的血。但按照希腊人的宗教信 仰，死者如果得不到安葬，他的阴魂就不能进入冥土，因 此亲人有埋葬死者的义务。安提戈涅不顾国王的禁令为哥 哥收了尸，因为违反国家的法律，安提戈涅被囚禁在墓室 里最终自杀身亡。听到这个消息后，和她订过婚的王子、 即克瑞翁的儿子殉情身亡，他的母亲、即王后也自杀了。 希腊人仍然以命运解释这部悲剧。按照希腊人的宗教信仰， 死者如果得不到安葬，他的阴魂就不能进入冥土，因此亲 人有埋葬死者的义务。然而，安提戈涅如果为哥哥波吕涅 克斯收尸，就违反了国家的法律。这样形成了无法解决的 矛盾，这就是不可避免的命运。
绘画作品中的 俄狄浦斯与斯芬克斯
彩俄狄浦斯王》描写了个人意志和命运的冲突。在亚里
士多德以前，关于悲剧的起源，希腊人认可的是“命 运说”，他们习惯用命运来解释悲剧的根源，认为命 运是超越于人之外的不可抗拒的力量。亚里士多德抛 弃了命运说，提出“过失说”作为悲剧的根源，不是 在外在的力量中，而是在人自身内部寻求悲剧的原因， 这比命运说前进了一步，但没有深刻揭示悲剧的社会 本质和社会根源：那就是发展中新旧势力的矛盾、冲 突的结果。
作为审美范畴的悲剧
一、美学史中的悲
• 悲，又称为悲剧、悲剧性。作为审美范畴的悲剧，是广 义的悲剧；作为戏剧的一种样式的悲剧，是狭义的悲剧。 美学有关“悲”这一审美范畴的研究，是以艺术中的悲 剧为主要研究对象的。
• 悲和崇高都是审美范畴，它们之间有联系。悲剧是崇高 的集中形态，是一种崇高美。然而，悲和崇高的区别十 分明显。悲不说明对象本身的性质，只说明过程的性质。 崇山峻岭、汪洋大海可以是崇高的，但不可能是悲的。 只有行为——人的行为和艺术中所描绘的行为才可能具 有悲的性质。在现实中，悲的领域比崇高的领域要窄得 多，悲只涉及行为世界，而崇高既包括行为世界，又包 括对象世界。
两种对立的理想的冲突就是安提戈涅和国王克瑞翁的
冲突。安提戈涅代表亲属爱，克瑞翁代表维护国家安
全的王法。这两种理想就各自的立场都是正确的，具
有普遍意义。然而在具体情境中，某一方理想的实现
就要和它的对立理想发生冲突。安提戈涅为了实现亲
属爱必然破坏王法，克瑞翁为了维护王法必然剥夺死
者应得的葬礼。因此，这两种理想都是片面的。“悲
俄狄浦斯与安提戈涅
电影《安提戈涅》剧照
彩陶瓶上描绘的 安提戈涅
• 黑格尔以他的悲剧理论对《安提戈涅》做出了新的解 释。他认识到一切事物的发展都是对立面的统一与斗
争的结果，矛盾是一切事物运动的根源。根据这条原
则，黑格尔提出了他的著名的悲剧理论，即：悲剧是
两种对立的理想的冲突和调解。在《安提戈涅》里，
埃斯库罗斯
索福克勒斯
欧里庇得斯
• 亚里士多德在《诗学》 第6章中对悲剧下了定 义：“悲剧是对于一个 严肃、完整、有一定长 度的行动的摹仿；它的 媒介是语言，具有各种 悦耳之音，分别在剧的 各部分使用；摹仿方式 是借人物的动作来表达， 而不是采用叙述法；借 引起怜悯和恐惧来使这 些情绪得到净化。”
• 亚里士多德认为，情节应该描写“与我们相似”的人， 他“不十分善良，也不十分公正”，只是一般的人， 他之所以陷入厄运，不是由于他为非作歹，而是由于 他犯了过失。悲剧主角在道德上是一个好人，但他的 悲剧过失是良好愿望意想不到的结果，不是蓄意的， 而是意外的。这就是亚里士多德悲剧理论的“过失 说”。
• 亚里士多德的“过失说”以古希腊最有名的三大悲剧家之 一索福克勒斯的悲剧《俄狄浦斯王》为主要依据：主人公 俄狄浦斯由于“无知”杀父娶母，最后挖目自贬以赎罪。 但在整个悲剧中，俄狄浦斯自己也有过失，那就是他的莽 撞——莽撞是引发悲剧的原因。我们由此会产生对主人公 的怜悯和因小过而惹大祸的恐惧。
亚里士多德
• 值得一提的是，对于如何“借引起怜悯和恐惧来使这 些情绪得到净化”，亚里士多德提出其悲剧理论中的 “过失说”。他指出，悲剧的各种成分中最重要的是 情节，通过情节的安排，悲剧可以引起人们的怜悯和 恐惧之情。在情节的安排上，悲剧不应写好人由顺境 转入逆境，不应写坏人由逆境转为顺境，也不应写极 恶的人由顺境转入逆境，因为这些情节都不能引起怜 悯与恐惧。
剧的解决就是代表片面理想人物遭受痛苦或毁 灭。……他个人虽遭毁灭，他所代表的理想却不因此 而毁灭。”安提戈涅死去了，克瑞翁也家破人亡，孤 零零地守着王位，但他们所代表的理想——亲属爱和 王法以后仍然有效。
• 悲剧《俄狄浦斯王》借惊心动魄的神话故事来反映当时的 现实。俄狄浦斯是忒拜国国王和王后所生的儿子。国王从 神那里得知，由于他以前的罪恶，他的儿子命中注定要杀 父娶母。因此，儿子一出生，他就叫一个牧人把孩子抛弃 掉。俄狄浦斯长大成人后，也从神那里得知自己的命运， 他为反抗命运，就逃往忒拜。在途中的一个三叉路口，他 一时动怒杀死一个老人。这个老人正巧是他的生父。狮身 人面女妖斯芬克斯为害忒拜，俄狄浦斯说破了她的谜底， 为忒拜人解除了灾难。他被忒拜人拥戴为王，并娶了前王 的寡后，也就是自己的生母。真相大白后，王后自杀，俄 狄浦斯也刺瞎了双眼，请求放逐。