论毅力

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梁启超《论毅力》全文翻译

梁启超《论毅力》天下古今成败之林，若是其莽然不一途也。要其何以成，何以败？曰：有毅力者成，反是者败。盖人生历程，大抵逆境居十六七，顺境亦居十三四，而逆境又常相间以迭乘。无论事之大小，必有数次乃至十数次之阻力，其阻力虽或大或小，而要之必无可逃避者也。其在志力薄弱之士，始固曰吾欲云云，其意以为天下事固易易也，及骤尝焉而阻力猝来，颓然丧矣；其次弱者，乘一时之意气，透过此第一关，遇再挫而退；稍强者，遇三四挫而退；更稍强者，遇五六挫而退；其事愈大者，其遇挫愈多；其不退也愈难，非至强之人，未有能善于其终者也。夫苟其挫而不退矣，则小逆之后，必有小顺。大逆之后，必有大顺。盘根错节之既经，而随有应刃而解之一日。旁观者徒艳羡其功之成，以为是殆幸运儿，而天有以宠彼也，又以为我蹇于遭逢，故所就不彼若也。庸讵知所谓蹇焉、幸焉者，皆彼与我之相同，而其能征服此蹇焉，利用此幸焉与否，即彼成我败所由判也。更譬诸操舟，如以兼旬之期，行千里之地者，其间风潮之或顺或逆，常相参伍。分彼以坚苦忍耐之力，冒其逆而突过之，而后得从容以进度其顺。我则或一日而返焉，或二三日而返焉，或五六日而返焉，故彼岸终不可达也。孔子曰："譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽复一篑，进，吾往也"孟子曰："有为者，譬若掘井，掘井九仞，而不及泉，犹为弃井也"成败之数，视此而已。天下古往今来种种成败的人和事，它们所经历的道路是如此的纷繁不同。概括地推究：它们为什么成功，又为什么失败呢?回答是：有毅力的就成功，反之则失败。人生的历程，大体逆境占了十分之六七，顺境也占了十分之三四，而顺逆这两种境遇又常常是相互交替着轮流出现。无论事情是大是小，必然会遇到几次乃至十几次的阻力，这种阻力虽然有的大有的小，但总之必定是不可避免的。那些在意志和能力方面薄弱的人，开始的时候一定会说我想要如何如何，我要如何如何，他心里认为天下事本来就是很简单容易的，等到马上尝试，阻力突然来临，就颓然丧失了信心。那些意志能力比较弱的人，凭着一时的意气，通过了这第一关，遇到第二次挫折就退缩了；意志能力稍强的人，遇到三四次挫折才退缩；又坚强些的人，遇到五六次挫折才退缩。他所做的事情越大，他遇到的挫折就越多，他不退缩也就越难。不是极其坚强的人，就没有能够善于达到它的终点的。如果遇到挫折而不退缩，那么小的逆境之后，必定有小的顺境；大的逆境之后，必

关于梁启超《论毅力》原文及翻译鉴赏

关于梁启超《论毅⼒》原⽂及翻译鉴赏

【原⽂】

天下古今成败之林，若是其莽然不⼀途也。要其何以成，何以败?⽈：有毅⼒者成，反是者败。

盖⼈⽣历程，⼤抵逆境居⼗六七，顺境亦居⼗三四，⽽顺逆两境⼜常相间以迭乘。⽆论事之⼤⼩，必有数次乃⾄⼗数次之阻⼒，其阻⼒虽或⼤或⼩，⽽要之必⽆可逃避者也。其在志⼒薄弱之⼠，始固⽇吾欲云云，吾欲云云，其意以为天下事固易易也，及骤尝焉⽽阻⼒猝来，颓然丧矣;其次弱者，乘⼀时之意⽓，透过此第⼀关，遇再挫⽽退;稍强者，遇三四挫⽽退;更稍强者，遇五六挫⽽退。其事愈⼤者，其遇挫愈多，其不退也愈难，⾮⾄强之⼈，未有能善于其终也。

夫苟其挫⽽不退矣，则⼩逆之后，必有⼩顺;⼤逆之后，必有⼤顺。盘根错节之既经，⽽随有应⼑⽽解之⼀⽇。旁观者徒艳羡其功之成。以为是殆幸运⼉，⽽天有以宠彼也;⼜以为我蹇于遭逢，故所就不彼若也。庸讵知所谓蹇焉、幸焉者，皆彼与我之相同，⽽其能征服此蹇焉，利⽤此幸焉与否，即彼成我败所由判也。更譬诸操⾈，如以兼旬之期⾏千⾥之地者，其间风潮之或愤或逆，常相参伍。彼以坚苦忍耐之⼒，冒其逆⽽突过之，⽽后得从容以进度其顺。我则或⼀⽇⽽返焉，或⼆三⽇⽽返焉，或五六⽇⽽返焉，故彼岸终不可得达也。

孔⼦⽈：“譬如为⼭，未成⼀篑，⽌，吾⽌也;譬如平地，虽覆⼀篑，进，吾往也。”孟⼦⽈：“有为者，譬如掘井，掘井九仞⽽不及泉，犹为弃井也。”成败之数，视此⽽已。

【翻译】

普天之下，从古⾄今成功和失败的许多事情，是如此纷繁复杂，途径各不相同。推究它们为什么成功，为什么失败?我回答说：有毅⼒的就成功，反之就失败。

梁启超《论毅力》

论毅力

原文：

天下古今成败之林，若是其莽然不一途也。要其何以成，何以败?曰: 有毅力者成，反是者败。

盖人生历程，大抵逆境居十六七，顺境亦居十三四，而顺逆两境又常相间以迭乘。无论事之大小，必有数次乃至十数次之阻力，其阻力虽或大或小，而要之必无可逃避者也。其在志力薄弱之士，始固日吾欲云云，吾欲云云，其意以为天下事固易易也，及骤尝焉而阻力猝来，颓然丧矣;其次弱者，乘一时之意气，透过此第一关，遇再挫而退;稍强者，遇三四挫而退;更稍强者，遇五六挫而退。其事愈大者，其遇挫愈多，其不退也愈难，非至强之人，未有能善于其终也。

夫苟其挫而不退矣，则小逆之后，必有小顺;大逆之后，必有大顺。盘根错节之既经，而随有应刀而解之一日。旁观者徒艳羡其功之成。以为是殆幸运儿，而天有以宠彼也;又以为我蹇于遭逢，故所就不彼若也。庸讵知所谓蹇焉、幸焉者，皆彼与我之相同，而其能征服此蹇焉，利用此幸焉与否，即彼成我败所由判也。更譬诸操舟，如以兼旬之期行千里之地者，其间风潮之或愤或逆，常相参伍。彼以坚苦忍耐之力，冒其逆而突过之，而后得从容以进度其顺。我则或一日而返焉，或二三日而返焉，或五六日而返焉，故彼岸终不可得达也。

孔子曰:“譬如为山，未成一篑，止，吾止也;譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”孟子曰:“有为者，譬如掘井，掘井九仞而不及泉，犹为弃井也。”成败之数，视此而已。

翻译：

普天之下，从古至今成功和失败的许多事情，是如此纷繁复杂，途径各不相同。推究它们为什么成功，为什么失败?我回答说: 有毅力的就成功，反之就失败。

人生的历程，大多逆境占十分之六七，顺境占十分之三四，而J愤境逆境又常常是相互间隔交替的。无论事情的大或小，-定有几次乃至十几次的阻力，那阻力虽然有的大有的小，但总之这是不可避免的事。那些在意志力方面薄弱的人，开始-定会说我要怎样怎样，我要怎样怎样，他心里以为天下事本来就很容易很容易，等到骤然经历了挫折，阻力突然来临，就萎靡不振丧失了勇气;那些恿志力次弱的人，凭着一时意气，穿过了这第一关，但遇到第二次挫折就退缩了;那些意志力稍强的人，遇到三四次挫折才退缩;再坚强些的人，遇到五六次挫折才退缩。事情越大，遇到的挫折越多，做到不退缩就越难，不是极其坚强的人，没有能善始善终的。

专升本语文《论毅力》原文及翻译

专升本语文

《论毅力》

梁启超

天下古今成败之林，若是其莽然不一途也。要其何以成，何以败？曰：有毅力者成，反是者败。

盖人生历程，大抵逆境居十六七，顺境亦居十三四，而逆境又常相间以迭乘。无论事之大小，必有数次乃至十数次之阻力，其阻力虽或大或小，而要之必无可逃避者也。其在志力薄弱之士，始固曰吾欲云云，其意以为天下事固易易也，及骤尝焉而阻力猝来，颓然丧矣；其次弱者，乘一时之意气，透过此第一关，遇再挫而退；稍强者，遇三四挫而退；更稍强者，遇五六挫而退；其事愈大者，其遇挫愈多；其不退也愈难，非至强之人，未有能善于其终者也。

夫苟其挫而不退矣，则小逆之后，必有小顺。大逆之后，必有大顺。盘根错节之既经，而随有应刃而解之一日。旁观者徒艳羡其功之成，以为是殆幸运儿，而天有以宠彼也，又以为我蹇于遭逢，故所就不彼若也。庸讵知所谓蹇焉、幸焉者，皆彼与我之相同，而其能征服此蹇焉，利用此幸焉与否，即彼成我败所由判也。更譬诸操舟，如以兼旬之期，行千里之地者，其间风潮之或顺或逆，常相参伍。彼以坚苦忍耐之力，冒其逆而突过之，而后得从容以进度其顺。我则或一日而返焉，或二三日而返焉，或五六日而返焉，故彼岸终不可达也。

孔子曰："譬如为山，未成一篑，止吾止也；譬如平地，虽复一篑，进吾往也"孟子曰："有为者，譬若掘井，掘井九仞，而不及泉，

犹为弃井也"成败之数，视此而已。

【译文】

天下古往今来种种成败的人和事，它们所经历的道路是如此的纷繁不同。概括地推究：它们为什么成功，又为什么失败呢?回答是：有毅力的就成功，反之则失败。

人生的历程，大体逆境占了十分之六七，顺境也占了十分之三四，而顺逆这两种境遇又常常是相互交替着轮流出现。无论事情是大是小，必然会遇到几次乃至十几次的阻力，这种阻力虽然有的大有的小，但总之必定是不可避免的。那些在意志和能力方面薄弱的人，开始的时候一定会说我想要如何如何，我要如何如何，他心里认为天下事本来就是很简单容易的，等到马上尝试，阻力突然来临，就颓然丧失了信心。那些意志能力比较弱的人，凭着一时的意气，通过了这第一关，遇到第二次挫折就退缩了；意志能力稍强的人，遇到三四次挫折才退缩；又坚强些的人，遇到五六次挫折才退缩。他所做的事情越大，他遇到的挫折就越多，他不退缩也就越难。不是极其坚强的人，就没有能够善于达到它的终点的。

梁启超《论毅力》原文及翻译鉴赏

论毅力原文翻译

【原文】

天下古今成败之林，若是其莽然不一途也。要其何以成，何以败?曰：有毅力者成，反是者败。

孔子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也;譬如平地，虽覆

一篑，进，吾往也。”孟子曰：“有为者，譬如掘井，掘井九仞而不及泉，犹为弃井也。”成败之数，视此而已。

【翻译】

普天之下，从古至今成功和失败的许多事情，是如此纷繁复杂，途径各不相同。推究它们为什么成功，为什么失败?我回答说：有毅力的就成功，反之就失败。

论毅力议论文阅读原文附答案论毅力原文及翻译

《论毅力》议论文阅读原文

①普天之下古往今来种种成败的人和事，它们所经历的道路是如此的

纷繁不同。推究他们为什么成功，又为什么失败，回答是有毅力的人就会

成功，反之则是失败。

②人生的历程，大体逆境占了十分之六七，顺境也占了十分之三四，

而顺逆这两种境遇又常常是相互交替着出现的。无论事情是大是小，必然

会遇到几次乃至十几次的阻力，这种阻力虽然有大有小，但必定是不可避

免的。那些意志和能力薄弱的人，开始的时候一定会说我想要如何如何，

他心里认为天下事本来就是很简单容易的。等到马上尝试，阻力突然来临，就颓然丧失了信心。那些意志能力比较弱的人，凭着一时的意气，通过了

第一关，遇到第二次挫折就退缩了;意志能力稍强的人，遇到三四次挫折

才退缩;又坚强些的人，遇到五六次挫折才退缩。所做的事情越大，他遇

到的挫折就越多，他不退缩的话也就越难。不是极其坚强的人，是很难达

到成功的终点的。

③如果遇到挫折而不退缩，那么小的逆境之后，必定有小的顺境;大

的逆境之后，必定会有大的顺境。经过了盘根错节的复杂情况以后，就会

有迎刃而解的一天。旁观者只是羡慕别人的成功，认为这个人大概是个幸

运儿，而老天特别宠爱他;又认为自己总是遭遇不顺利，所以成就也比不

上他。这种人哪里知道所谓的“不顺”、“幸运”，他和我都是相同的，

而是否能征服这些“不顺”，利用这些“幸运”，正是他成我败的区别所在。再拿驾船来做比方，如果用二十天的时间行走一千里的路程，其间风

向潮流有时顺有时逆，常常交互错杂。他凭着艰苦忍耐的力量，迎着那逆

论毅力议论文阅读原文附答案论毅力原文及翻译

论毅力议论文阅读原文附答案|论毅力原文及翻译

①普天之下古往今来种种成败的人和事，它们所经历的道路是如此的纷繁不同。推究

他们为什么成功，又为什么失败，回答是有毅力的人就会成功，反之则是失败。

②人生的历程，大体逆境占了十分之六七，顺境也占了十分之三四，而顺逆这两种境

遇又常常是相互交替着出现的。无论事情是大是小，必然会遇到几次乃至十几次的阻力，

这种阻力虽然有大有小，但必定是不可避免的。那些意志和能力薄弱的人，开始的时候一

定会说我想要如何如何，他心里认为天下事本来就是很简单容易的。等到马上尝试，阻力

突然来临，就颓然丧失了信心。那些意志能力比较弱的人，凭着一时的意气，通过了第一关，遇到第二次挫折就退缩了;意志能力稍强的人，遇到三四次挫折才退缩;又坚强些的人，遇到五六次挫折才退缩。所做的事情越大，他遇到的挫折就越多，他不退缩的话也就越难。不是极其坚强的人，是很难达到成功的终点的。

③如果遇到挫折而不退缩，那么小的逆境之后，必定有小的顺境;大的逆境之后，必

定会有大的顺境。经过了盘根错节的复杂情况以后，就会有迎刃而解的一天。旁观者只是

羡慕别人的成功，认为这个人大概是个幸运儿，而老天特别宠爱他;又认为自己总是遭遇

不顺利，所以成就也比不上他。这种人哪里知道所谓的“不顺”、“幸运”，他和我都是

相同的，而是否能征服这些“不顺”，利用这些“幸运”，正是他成我败的区别所在。再

拿驾船来做比方，如果用二十天的时间行走一千里的路程，其间风向潮流有时顺有时逆，

常常交互错杂。他凭着艰苦忍耐的力量，迎着那逆风逆流冲了过去，然后能从容地前进，

高中语文文言文梁启超《论毅力》原文和译文

梁启超《论毅力》原文和译文

原文：

天下古今成败之林，若是其莽然不一途也。要其何以成？何以败？曰：“有毅力者成，反是者败.”盖人生历程，大抵逆境居十六七，顺境亦居十三四。而顺逆两境,又常相间以迭乘。无论事之大小，而必有数次乃至十数次之阻力。

其阻力虽或大或小，而要之必无可逃避者也。其在志力薄弱之士，始固曰吾欲云云，吾欲云云。其意以为天下事固易易也。及骤尝焉,而阻力猝来，颓然丧矣。其次弱者，乘一时之客气，透过此第一关，遇再挫而退。稍强者，遇三四挫而退。更稍强者,遇五六挫而退.其事愈大者，其遇挫愈多，其不退也愈难。非至强之人,未有能善于其终者也.

夫苟其挫而不退矣，则小逆之后必有小顺，大逆之后必有大顺.盘根错节之既破,而遂有应刃而解之一日。旁观者徒艳羡其功之成，以为是殆幸运儿，而天有以宠彼也。又以为我蹇于遭逢，故所就不彼若也。庸讵知所谓蹇焉幸焉者，彼皆与我之所同，而其能征服此蹇焉，利用此幸焉与否，即彼成我败所由判也。更譬诸操舟，如以兼旬之期行千里之地者，其间风潮之或顺或逆，常相参伍。彼以坚苦忍耐之力，冒其逆而突过之，而后得从容以容度其顺。我则或一日而返焉，或二三日而返焉，或五六日而返焉；故彼岸终不可得达也。

孔子曰：“譬如为山，未成一箦，止,吾止也。譬如平地,虽覆一篑,进,吾往也。”孟子曰：“有为者譬若掘井,掘井九仞而不及泉，犹为弃井也.”成败之数，视此而已。

译文：

天下古今成败的种种事情，是如此的情况繁多、道路不一啊。概括地研究它们为什么成功、为什么失败？是有毅力的人成功，与此相反的人失败。人生的历程，大抵逆境占十分之六、七，顺境也占十分之三、四，顺、逆两境又常常互相间隔、交替出现。无论事情的大小,必定有几次乃至十几次遇到阻力。

论毅力原文阅读及翻译译文

原文：天下古今成败之林，若是其莽然不一途也。要其何以成？何以败？曰：“有毅

力者成，反是者败。”盖人生历程，大抵逆境居十六七，顺境亦居十三四。而顺逆两境，

又常相间以迭乘。无论事之大小，而必有数次乃至十数次之阻力。其阻力虽或大或小，而要之必无可逃避者也。其在志力薄弱之士，始固曰吾欲云云，吾欲云云。其意以为天下

事固易易也。及骤尝焉，而阻力猝来，颓然丧矣。其次弱者，乘一时之客气，透过此第一关，遇再挫而退。稍强者，遇三四挫而退。更稍强者，遇五六挫而退。其事愈大者，其遇

挫愈多，其不退也愈难。非至强之人，未有能善于其终者也。翻译译文或注释：天下

古今成败的种种事情，是如此的情况繁多、道路不一啊。概括地研究它们为什么成功、为

什么失败？是有毅力的人成功，与此相反的人失败。人生的历程，大抵逆境占十分之六、七，顺境也占十分之三、四，顺、逆两境又常常互相间隔、交替出现。无论事情的大小，

必定有几次乃至十几次遇到阻力。它们的阻力虽然或大或小，但总之是必定无可逃避的。那些志力薄弱的人，开始时一定说“我要怎样，我要怎样，他们的意思是以为天下的

事情本来十分容易，等到很快地尝试一下，阻力突然来了，就灰心丧气地打退堂鼓了；那

些志力稍微薄弱的人，乘着一时的意气，通过了这第一关，遇到两次挫折就退后了；那些

志力稍微强大的人，遇到三、四次挫折就退后了；那些志力更加强大的人，遇到五、六次

挫折也退后了；那种事情越大的，做的人遇到的挫折越多，他没有退后是不容易的，不是

志力最强的人，没有能够好好地做到底的。

论毅力原文及翻译_梁启超_全文译文_对照翻译

论毅力原文及翻译_梁启超_全文译文_对照

翻译

论毅力全文阅读：出处或：梁启超

天下古今成败之林，若是其莽然不一途也。要其何以成？何以败？曰：“有毅力者成，反是者败。”盖人生历程，大抵逆境居十六七，顺境亦居十三四。而顺逆两境，又常相间以迭乘。无论事之大小，而必有数次乃至十数次之阻力。

其阻力虽或大或小，而要之必无可逃避者也。其在志力薄弱之士，始固曰吾欲云云，吾欲云云。其意以为天下事固易易也。及骤尝焉，而阻力猝来，颓然丧矣。其次弱者，乘一时之客气，透过此第一关，遇再挫而退。稍强者，遇三四挫而退。更稍强者，遇五六挫而退。其事愈大者，其遇挫愈多，其不退也愈难。非至强之人，未有能善于其终者也。

论毅力全文翻译：天下古今成败的种种事情，是如此的情况繁多、道路不一啊。概括地研究它们为什么成功、为什么失败？是有毅力的人成功，与此相反的人失败。人生的历程，大抵逆境占十分之六、七，顺境也占十分之三、四，顺、逆两境又常常互相间隔、交替出现。无论事情的大小，必定有几次乃至十几次遇到阻力。

它们的阻力虽然或大或小，但总之是必定无可逃避的。那些志力薄弱的人，开始时一定说“我要怎样，我要怎样，他们的意思是以为天下的事情本来十分容易，等到很快地尝试一下，阻力突然来了，就

灰心丧气地打退堂鼓了；那些志力稍微薄弱的人，乘着一时的意气，通过了这第一关，遇到两次挫折就退后了；那些志力稍微强大的人，遇到三、四次挫折就退后了；那些志力更加强大的人，遇到五、六次挫折也退后了；那种事情越大的，做的人遇到的挫折越多，他没有退后是不容易的，不是志力最强的人，没有能够好好地做到底的。

《论毅力》原文及翻译

天下古今成败之林，若是其莽然不一途也。要其何以成？何以败？曰：“有毅力者成，反是者败。”

盖人生历程，大抵逆境居十六七，顺境亦居十三四。而顺逆两境，又常相间以迭乘。无论事之大小，而必有数次乃至十数次之阻力。其阻力虽或大或小，而要之必无可逃避者也。其在志力薄弱之士，始固曰吾欲云云，吾欲云云。其意以为天下事固易易也。及骤尝焉，而阻力猝来，颓然丧矣。其次弱者，乘一时之客气，透过此第一关，遇再挫而退。稍强者，遇三四挫而退。更稍强者，遇五六挫而退。其事愈大者，其遇挫愈多，其不退也愈难。非至强之人，未有能善于其终者也。夫苟其挫而不退矣，则小逆之后必有小顺，大逆之后必有大顺。盘根错节之既破，而遂有应刃而解之一日。旁观者徒艳羡其功之成，以为是殆幸运儿，而天有以宠彼也。又以为我蹇于遭逢，故所就不彼若也。庸讵知所谓蹇焉幸焉者，彼皆与我之所同，而其能征服此蹇焉，利用此幸焉与否，即彼成我败所由判也。更譬诸操舟，如以兼旬之期行千里之地者，其间风潮之或顺或逆，常相参伍。彼以坚苦忍耐之力，冒其逆而突过之，而后得从容以容度其顺。我则或一日而返焉，或二三日而返焉，或五六日而返焉；故彼岸终不可得达也。孔子曰：“譬如为山，未成一箦，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”孟子曰：“有为者譬若掘井，掘井九仞而不及泉，犹为弃井也。”成败之数，视此而已。

天下古往今来种种成败的人和事，它们所经历的道路是如此的纷繁不同。概括地推究：它们为什么成功，又为什么失败呢?回答是：有毅力的就成功，反之则失败。人生的历程，大体逆境占了十分之六七，顺境也占了十分之三四，而顺逆这两种境遇又常常是相互交替着轮流出现。无论事情是大是小，必然会遇到几次乃至十几次的阻力，这种阻力虽然有的大有的小，但总之必定是不可避免的。那些在意志和能力方面薄弱的人，开始的时候一定会说我想要如何如何，我要如何如何，他心里认为天下事本来就是很简单容易的，等到马上尝试，阻力突然来临，就颓然丧失了信心。那些意志能力比较弱的人，凭着一时的意气，通过了这第一关，遇到第二次挫折就退缩了；意志能力稍强的人，遇到三四次挫折才退缩；又坚强些的人，遇到五六次挫折才退缩。他所做的事情越大，他遇到的挫折就越多，他不退缩也就越难。不是极其坚强的人，就没有能够善于达到它的终点的。如果遇到挫折而不退缩，那么小的逆境之后，必定有小的顺境；大的逆境之后，必定会有大的顺境。经过了盘根错节的复杂情况以后，尔后随之才会有迎刃而解的一天。旁观者只是非常羡慕别人的成功，认为这个人大概是个幸运儿，而老天总是因为某种缘故宠爱他；又认为我遭遇不顾利，所以成就也比不上他。这种人哪里知道所谓的“不顺”啊、“幸运”啊，对于他和我都是相同的，而是否能征服这些“不顺”，同时又利用这些“幸运”，正是他成我败的区别所在。再用驾船来做个比方，如果用二十天的时间，来走一千里的路程，这期间风向潮流有时顺有时逆，常常交互错杂。他凭着艰苦忍耐的力量，迎着那逆风逆流冲了过去，然后能从容地前进，去度过顺风顺水的一段。但是我或者一天就退回来了，或者两三天就回来了，或者五六天就回来了，所以彼岸就始终不可能到达。孔子说：“比如堆土成山，只差一筐土了，如果停了下来，这是我自己停了下来的。又比如平整土地，即使刚倒下一筐土，只要前进，我也在往前进行。”孟子也说：“要有作为，就譬如掏井，掏到七八丈深，还不见泉水，仍然还是一个废井。”成败的规律，看看这两段话也就知道了。

梁启超《论毅力》

天下古今成败之林，若是其莽然不一途也。要其何以成，何以败?曰：有毅力者成，反是者败。

盖人生历程，大抵逆境居十六七，顺境亦居十三四，而顺逆两境又常相间以迭乘。无论事之大小，必有数次乃至十数次之阻力，其阻力虽或大或小，而要之必无可逃避者也。其在志力薄弱之士，始固曰吾欲云云，其意以为天下事固易易也，及骤尝焉而阻力猝来，颓然丧矣;其次弱者，乘一时之意气，透过此第一关，遇再挫而退;稍强者，遇三四挫而退;更稍强者，遇五六挫而退;其事愈大者，其遇挫愈多;其不退也愈难，非至强之人，未有能善于其终者也。

孔子曰："譬如为山，未成一篑，止，吾止也;譬如平地，虽复一篑，进，吾往也"孟子曰："有为者，譬若掘井，掘井九仞，而不及泉，犹为弃井也"成败之数，视此而已。

译文：

从古到今，人们事业的成就，经验教训众多，呈现出种种不一的情况，途径。概要的推究他们为什么成功，为什么失败?结论是：有毅力的人就会成功，相反的人就会失败。人生的历程，大体逆境占了十分之六七，顺境也占了十分之三四，而顺逆这两种境遇又常常是相互交替着轮流出现。无论事情是大是小，必然会遇到几次乃至十几次的阻力，这种阻力虽然有的大有的小，但总之必定是不可避免的。那些在意志和能力方面薄弱的人，开始的时候一定会说我想要如何如何，我要如何如何，他心里认为天下事本来就是很简单容易的，等到马上尝试，阻力突然来临，就颓然丧失了信心。那些意志能力比较弱的人，凭着一时的意气，通过了这第一关，遇到第二次挫折就退缩了;意志能力稍强的人，遇到三四次挫折才退缩;

2024梁启超《论毅力》原文及翻译鉴赏

梁启超《论毅力》原文及翻译

鉴赏

目录CONTENCT •引言

•原文解读

•翻译技巧与鉴赏•主题思想探讨•文学价值与影响•跨文化对比与拓展

01引言

背景介绍

时代背景

清朝末年，国家面临内忧外患，社会变革呼声高涨。

文化背景

传统文化受到冲击，新思想、新文化开始萌芽。

梁启超的思想背景

作为维新派代表人物之一，梁启超积极倡导变法图强，其思想具有鲜明的时代特色。

作者梁启超简介

生平经历

梁启超（1873-1929），字卓如，号任公，广东新会人。中国近代思想

家、政治家、教育家、史学家、文学家。戊戌变法领袖之一、中国近代

维新派的代表人物。

主要成就

梁启超积极参与和推动戊戌变法，致力于国家政治、经济、文化等多方

面的改革。他还是一位多产的作家和学者，在文学、史学等领域均有显

著贡献。

思想主张

梁启超的思想主张包括变法图强、君主立宪、民权主义等，对当时及后

来的中国社会和政治产生了深远影响。

《论毅力》概述

文章主旨

《论毅力》主要论述了毅力的重要性及其对于成功的作用。梁启超认为，毅力是成功的关键

因素之一，只有具备坚定的毅力才能在困难和挫折面前不屈不挠，最终取得成功。

文章内容

文章首先阐述了毅力的含义和重要性，接着通过举例和对比论证了毅力对于成功的作用。最

后，作者呼吁人们要培养坚定的毅力，勇于面对困难和挑战。

文章特色

本文语言简练、逻辑清晰、论证有力，通过生动的例子和贴切的比喻使读者深刻理解了毅力

的内涵和重要性。同时，文章还体现了梁启超积极向上、奋发有为的精神风貌和爱国情怀。

原文解读

80%80%100%文章结构分析

梁启超通过提出“天下古今成败之