重新解读_三国演义_

儒 家 说 ：“ 天 道 无 亲 ， 常 与 善 人 ”，“ 天 下 土 地 ， 唯 有 德 者 居 之”。罗贯中借助这部小说重树传统价值， 寄托理想， 呼唤明君， 呼唤英雄， 崇尚仁政、忠义、智勇， 陶醉在自我重建的传统中。在 三国鼎立中， 刘蜀集体的人力资源配置是最完美的， 他们既有刘 备这样的明君， 又有诸葛亮这样的贤相， 还有关羽、张飞、赵云这 样 的 忠 义 之 士 。 然 而 在 正 与 邪 、情 与 理 、理 想 与 现 实 的 冲 突 中 他 们却失败了， 结果是那么地惨烈。先是关羽败走麦城， 后是张飞 遇难， 接着刘备白帝城托孤， 最后诸葛亮秋风五丈原， 诸葛亮曾 仰天喟叹：“吾本竭忠尽力， 恢复中原， 重兴汉室， 奈何天意如此， 吾旦夕将亡矣！ ”在众英雄纷纷陨落之后， 刘蜀集团匡扶汉室的 基业终成泡影， 一场轰轰烈烈的事业就这样土崩瓦解， 烟消云 散。在理想与现实、传统的重建与颠覆中， 罗贯中回天无力， 他茫 然了、迷失了， 他感慨：“滚滚长江东逝水， 浪花淘尽英雄。是非成
原 则 的 私 人 之 间 的 情 谊 ”［３］。 笔 者 认 为 “ 忠 义 ”指 的 是 一 种 对 等 关 系 ， 朋 友 、兄 弟 或 同 志 之 间 以 诚 信 、友
谊 为 本 的 救 助 关 系 。 在《三 国 演 义》中 ， 诸 葛 亮 始 终 是 忠 君 的 楷 模， 贤相的典范。为报刘备知遇之恩， 为匡扶汉室基业，“鞠躬尽 瘁”， 先后六出祁山。尤其是在第四次北伐， 形势一片大好时， 后 主 刘 禅 听 信 谗 言 ， 召 诸 葛 亮 班 师 回 朝 ， 诸 葛 亮 彷 徨 、犹 豫 ， 他 感 慨：“若不从是欺主， 若从之祁山难再得。”然而最终他还是忍痛 割爱放弃了北定中原的大好机会， 对蜀汉君主忠贞不贰。
这 样 的 民 谣 ：“ 刘 皇 叔 自 到 此 民 丰 足 ”； 当 阳 撤 退 时 ， 刘 备 带 十 万 “ 禁 习 角 抵 之 戏 ”， 政 治 压 迫 激 烈 ， 社 会 矛 盾 尖 锐 。 小 说“ 拥 刘 反
百姓转移，“缓缓而行”，“日行十里”， 但却不肯弃百姓而先； 入西 曹”的观念寄托了生活在刀光血影中的作者及民众的政治理想，
二、崇尚忠义
为 报 知 遇 之 恩 ， 诸 葛 亮 为 匡 扶 汉 室 基 业“ 鞠 躬 尽 瘁 ， 死 而 后 已 ”。
刘备知人善用， 用人不疑。长坂坡他与赵云失散， 有人说赵云可
忠义是《三国演义》的伦理道德核心， 全书以忠义为书胆， 慷
能叛变， 刘备说：“子龙从我于患难， 如铁石， 非富贵所能动摇。” 慨激越。“忠义”是我国古代传统的伦理道德观念， 是处理人际关
当他接过赵云怀中酣睡的阿斗时， 一把掷在地上， 说道：“为汝这 系的一种精神的约束力。“忠”是指臣子对君王绝对的遵从、恭敬
孺子， 几损我一员大将。”刘备看重情谊， 关羽死后， 他哭倒在地， 和臣服； 游国恩先生认为“义”是“被压迫者之间的相互帮助的关
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ＣＡＮＧＳＡＮＧ
三、推崇智勇
乱世出英雄， 游走于乱世中， 凭借的是非凡的勇力和超常的 智慧， 小说塑造了一批神勇智慧的英雄。在刘蜀集团中有温酒斩 华雄、刮骨疗毒、过五关斩六将、单刀赴会的关羽 ， 有当阳桥一声 大喝， 使得河水倒流的张飞， 有在长坂坡杀个七进七出的赵云， 他们都是旷世奇才， 然而小说更推尚智慧。我国古代文化贵柔斥
川后， 与百姓秋毫无犯， 老百姓焚香礼拜。刘备求贤若渴， 礼贤下 表达了作者及民众对仁政的渴盼， 对清明政治的向往， 以及对荼
士， 赏识人才， 尊重人才， 懂得储备人才， 他身边有一批像关、张、 毒黎庶、滥杀无辜的乱臣贼子的唾弃与憎恶。
赵等的人。为请诸葛亮， 三顾茅庐， 刘备面对诸葛亮的考验， 不急 不躁， 谦和恭逊。他的赤诚和高尚的品格一下子打动了诸葛亮，
收场， 尤其在塑造刘备、曹操这两个人物形象时， 一褒一贬， 作者 此 基 础 上 又 提 出“ 民 为 贵 ， 君 为 轻 ”（ 《孟 子·尽 心 下》） 的 思 想 ， 他
态度明确， 对比鲜明， 具有明显的“拥刘反曹”的倾向。
们皆主张以德治国， 施恩于民， 让人民充分享受精神的自由。“仁
刘备被塑造成明君圣主的典型。自桃园结义起 ， 他就抱有 政”成为衡量君主贤明与否的标志。而该书成书于元末明初 ， 蒙
败转头空。青山依旧在， 几度夕阳红。白发渔樵江渚上， 惯看秋月 春风。一壶浊酒喜相逢， 古今多少事都付笑谈中。”
《三国演义》借助刘蜀集团英雄的壮举， 宣扬儒家政治观念、 价值标准、文化传统。作者沉湎于重建的传统， 在理想中陶醉。然 而事实上， 刘蜀集团匡扶汉室的事业成空， 罗贯中重树的传统被 颠覆， 一切成空。从这个意义上说，《三国演义》是一部真正的史诗 悲剧， 它既是三国时期刘蜀集团的英雄失志的悲剧， 也是罗贯中 理想搁浅的悲剧， 更是一部民族大众召唤传统文化的史诗悲剧。
关键词 《三国演义》 史诗悲剧
中 国 传 统 文 化 是 以 儒 学 为 主 ， 释 、道 兼 容 ， 三 位 一 体 的 文 化 一日哭绝三五回， 三日水浆不进， 泪湿衣襟， 斑斑成血。矢志为关
机制。刘鹗《老残游记》曾云：“儒、释、道三教， 譬如三个铺面挂了 羽报仇， 几乎抛却万里江山。他所表现出的政治才能和道德品质
关羽是忠义的化身， 他与刘备桃园结义后， 三兄弟共复汉 室， 风雨与共。徐州失散后， 他投奔曹操， 却与曹操约法三章， 降 汉不降曹， 虽身在曹营心在汉。曹操见他每天都穿一件绿锦袍， 就命人做了一件新罩袍， 关羽把新袍穿在里面， 旧袍穿在外面， 曹操问其由， 关羽说：“旧袍是哥哥送的， 每天穿着如见哥哥。”后 来 听 到 刘 备 的 消 息 ， 挂 印 封 金 ， 辞 曹 而 走 ， 并 给 曹 操 留 书 ：“ 新 恩 虽厚， 旧义难忘。”曹操十分折服， 赞叹关羽为“真义士”。后来华 容道义释曹操， 从而把义提升为更为宽泛的概念。后关羽被俘遇 害， 关公的赤兔马绝食而死， 马效其主， 忠义自见。关羽生前伟
波澜壮阔的政治风云。《三国演义》这部小说以刘蜀集团为核心 曹操为“奸绝”。他是暴君奸雄的典型， 他的行为让人唾弃。
展 开 故 事 ， 从 黄 巾 起 义 到 诸 葛 亮 秋 风 五 丈 原 ５４ 年 的 历 史 ， 罗 贯
我国古代的政治价值核心是“仁政”， 孔子认为“仁者， 爱
中用了 １０６ 回的篇章， 而此后 ４１ 年的历史仅用了 １４ 回就草草 人”。《论语·颜回》曰：“仁者， 莫大于爱民。”（ 《孔子家语》） 孟子在
《三 国 演 义》是 一 部 大 型 的 史 诗 悲 剧 巨 著 ， 小 说 全 景 式 地 再 后埋七十二疑冢。他鼠肚鸡肠无容人之量， 嫉贤妒能， 杨修才华
现三国时期刘蜀英雄匡扶汉室的壮举， 描述了从东汉末年黄巾 横溢， 他想方设法害死杨修。曹操既有不可思议的文韬武略， 又
起 义（ １８４） 到 三 国 归 晋（ ２８０） 仅 一 百 年 的 历 史 ， 再 现 了 三 国 时 期 有 不 可 思 议 的 魅离魅 伎 俩 ， 是 治 世 之 能 臣 ， 乱 世 之 枭 雄 ， 毛 宗 岗 评
值判断和广大民众的理想， 作者用理想化的价值观重塑历史， 褒 所到之处， 烧杀抢掠， 甚至挖坟掘墓。曹操狐性多疑， 他一生杀人
贬人物， 具有明显的价值倾向。
如麻， 他害怕被人刺杀， 他说自己会梦中杀人。有次他在睡觉时，
把被子踢掉地上， 侍卫帮他把被子捡起， 替他盖好， 他却拔剑把
一、拥刘反曹
侍卫杀了， 然后， 又像没事人继续睡觉。他权变奸诈， 削发代首、 借刀杀人， 假黄祖之手， 杀掉祢衡。他活着阴险， 死后也奸诈， 死
“上报国家， 下安黎庶”的宏愿， 他深知若成大事， 必以人为本， 他 古统治者异常暴虐， 他们大肆荼毒生灵， 刘因《杂诗》感慨：“遗民
以仁德及人， 正道直行。他宽厚仁慈， 爱民如子。初作安熹县尉 心胆破， 讳说战功初。”（ 刘因《静修先生文集》卷九）《元史·刑法
时， 就与当地百姓秋毫无所犯， 民皆感化； 作新野牧时， 当地就有 志》载 元 统 治 者 严 禁“ 诸 民 间 藏 铁 尺 铁 骨 朵 及 铁 柱 杖 者 ”， 甚 至
智慧、勇武既是作者所推尚的才能， 又是民众处理现实矛 盾 、克 服 困 难 、反 抗 暴 力 的 理 想 手 段 ， 也 是 对 元 人 大 肆 杀 戮 的 批 判 与 否 定 ， 此 与 仁 政 的 政 治 理 想 、忠 义 的 价 值 观 念 是 相 辅 相 成 、 密不可分。
四、结语
大， 死后亦辉煌， 他在玉泉山显圣， 佑护一方百姓， 人们为他立庙 祭祀。关羽义薄云天， 在民间、在历代统治者心中关羽就是神， 老 百姓称他关帝爷， 帝王称之为盖天古佛。在他身上积淀了中国传 统价值观念。
三个招牌， 其实都是卖的杂货， 柴米油盐都是有的。不过儒家的 都是作者所歌颂的， 他是作者心中拯救万民出水火的明君圣主。
铺子大些， 佛、道的铺子小些， 皆是无所不包的。”［１］然而自金元以
《三 国 演 义》中 的 曹 操 是 暴 君 奸 雄 的 代 表 ， 与 历 史 真 实 的 曹
来， 随着少数民族政权的建立， 佛学、道教的发扬光大， 理学的裂 操有很大不同， 他是作者鞭挞的对象。历史上， 曹操文韬武略， 唯
变， 心学的崛起， 以儒学为核心的传统文化受到了极大的冲击和 才是举， 是一个政治家、军事家、文学家。然而在小说中曹操“挟
排斥。罗贯中借助小说的形式， 以史为经， 以儒学为准绳， 重树了 天子以令诸侯”，“托名汉相实为汉贼”， 他是一个阴谋家。他的处
传统价值观。一部《三国演义》是对现实社会价值与道德的强烈 世哲学“宁教我负天下人休教天下人负我”， 吕伯奢救了他的命，
元末明初， 天下动荡不安，“忠义”是风雨飘摇中的人们相互 救 助 、相 互 扶 持 、温 情 回 报 的 精 神 纽 带 ， 是 作 者 和 民 众 所 追 求 的 理想化的价值观、道德标准。“忠义”与“仁政”是密不可分的， 仁 政 解 决 了 君 臣 、君 民 的 关 系 ， 忠 义 进 一 步 解 决 了 臣 君 、臣 臣 的 关 系。两者是清明政治不可或缺的重要内容， 是中国传统道德的重 要 内 容 ， 是 对 曹 操 类“ 托 名 汉 相 ， 实 为 汉 贼 ”的 不 忠 与“ 宁 教 我 负 天 下 人 ， 休 教 天 下 人 负 我 ”的 不 义 的 否 定 与 批 判 ， 是 对 元 代 统 治 者为君不仁， 为臣不忠， 与人交不义的现实观照， 具有强大的穿 透力。