怎样理解实践是人的存在方式

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马克思主义实践观

1.实践的本质：实践是指人能动地改造客观世界的对象性活动。有两方面含义：（1）实践的一般本质——实践是人改造客观世界的物质活动，具有物质的性质和形式，具有直接现实性的特点。（2）实践的特殊本质：实践又是人所特有的对象性活动，实践以人为主体，以客观事物为对象，并把人的目的、能力等本质力量对象化为客观实在，创造出一个属人的对象世界，具有主体性的特点。

2.实践是人的存在方式：实践的本质决定了实践在人类生活中具有基础和根本的地位，实践构成了人类存在的基本方式。（1）实践是人类生命的特殊运动形式。动物是在消极地适应自然的过程中维持自己的生存的，人则是在利用工具积极改造自然的实践活动中维持自己的生存和发展的。（2）实践创造了人的基本特征。实践使人成为“社会存在物”，“有意识的类存在物”和“能动的自然存在物”，创造出了人之为人的一切特征，把人类从动物界提升出来。（3）实践是人类的特殊生命形式，即它是社会生命的运动形式。正是在实践过程中，人成为一种自我创造的主体性存在。

3.实践的基本特征和基本形式（1）实践的基本特征：①客观现实性。实践是客观的物质的活动。实践的要素、过程和结果都是客观的。②自觉能动性。实践是人有意识、有目的地改造客观世界的活动，具有目的性、自主性和创造性。这种自觉能动性是人区别于动物的特点，也是实践发展水平的标志之一。③社会历史性。实践不是孤立的个人的活动，而是社会活动，并受着一定历史条件的制约。（2）实践的基本形式：①生产实践。也就是处理人和自然之间关系的活动，即物质生产活动。这是人类最基本的实践活动，是决定其他一切实践活动的根本前提。②社会关系实践。是处理和变革人与人的社会关系的实践，即人类的社会交往以及组织、管理和变革社会关系的活动，在阶级社会主要表现为阶级斗争的实践。③精神文化创造实践。首先包括科学实验，它是从生产实践中分化出来的，专门为认识世界而进行的探索性活动。此外，艺术和教育活动也属于以生产精神文化产品为直接目的的精神文化创造实践。

哲学论述题及答案

1.为什么说马克思主义是时代的产物？如何理解马克思主义的创立是人类思想史上伟大的革命？

2.哲学的基本问题是什么？为什么？包含哪些内容？

3.辩证唯物主义“物质”范畴的科学内涵及其理论意义。

4.意识的起源、本质和能动作用。

5.对立统一规律、质量互变规律、否定之否定规律的内容及其意义。

6.怎样理解实践是人的存在方式？为什么说实践决定认识？

7.辩证否定观的基本内容及其现实意义。

8.如何理解自然规律和社会规律之间的关系？

9.如何理解辩证唯物主义的认识论是能动的革命的反映论。

10.如何理解认识和实践、主观和客观具体的历史的统一？

11.真理及其客观性、真理的绝对性和相对性。

12.如何理解实践是检验真理的唯一标准、为什么说实践标准既是确定性的又是不确定性的。

13.社会意识的相对独立性的表现及其意义。

14.生产力和生产关系的辩证关系及其意义。

15.经济基础和上层建筑的辩证关系及其意义。

16.怎样理解科学技术在社会发展中的作用？

17.为什么说人民群众是历史的创造者？如何在实践中坚持群众观点，做到以人为本。

18.如何理解商品的二因素、劳动的二重性、以私有制为基础的商品生产的基本矛盾。

19.价值规律（内容、表现形式、作用）。

20..资本不同成分在剩余价值生产中的作用。

参考答案：

1.为什么说马克思主义是时代的产物？如何理解马克思主义的创立时人类思想史上伟大的

革命？

答：1、产生：19世纪40年代。标志：《共产党宣言》的发表。

社会历史根源：资本主义生产方式在十八世纪末到十九世纪初的欧洲的一些主要国家已占统治地位，资本主义所固有的矛盾开始激化，导致周期性经济危机的爆发，暴露了资本主义生产方式的历史局限性，经济关系决定一切社会关系的事实也暴露在人们面前，社会发展的唯物辩证性质就比以前更加明显地揭示出来了。

怎样理解实践是人的存在方式

摘要：人的实践不仅是认识论的范畴，而且是整个唯物史观的首要范畴。实践使世界二重化，又把两个分裂的世界统一起来。旧哲学只是看到了世界的分裂，即物质世界和精神世界的对立，而马克思则把人类思想成果作为实践的内在环境纳入自己的体系，从而实现了哲学史的伟大变革。

关键词：实践马克思学说人存在方式认识活动

近代西方以笛卡尔、斯宾诺莎、康德和黑格尔为代表的理性主义者认为人不同于动物的根本特征就在于人具有思想、意识和理性。他们以人的共同理性本质为基础高扬理性的力量探讨了人的主观能动性论证了人的自由倡导以人为目的的自由、平等、博爱、尊严和价值。以培根、洛克、爱尔维修、费尔巴哈为代表的感性主义者以经验主义哲学为基础以人的自然本性感情、欲望、自然生理要求为基本出发点宣扬人的自由、平等、博爱、权利和幸福并以此来解释人的各种利益关系。感性主义哲学家看到了人的感性存在认为人是自然界的一部分是自然发展的产物和结果。因此人是感性的、有血有肉的现实存在者具有意志、情感、欲望等自然属性。……由此可见无论是理性人学从主观的方面、以理性的形式来理解和把握人还是感性主义者从客观的方面、纯粹自然主义地理解把握人都不能达到对人的科学形态的认识。他们的根本缺陷就在于它不能真正理解实践活动的革命意义不能从实践即物质生活生产、生产劳动的角度去把握人不能揭示人的本质在现实中的展开和人的本质的丰富性和历史发展性。因此它始终是停留在“抽象的人”的认识上。

一、关于人的存在方式的研究

当代哲学已经和正在发生一场整体性的转换，就是从传统哲学的实体本体论历史性地转向生存论本体论。生存论转向是由存在主义哲学所开启的，但存在主义哲学也直接限制了生存论转向并最终使得这一转向在当代西方哲学的演进中半途而废。产生并兴盛于20世纪前、中期的西方存在主义，出自20世纪人类的生存境遇，尤其是作为两次世界大战及其前因后果在人们心灵上的投影和反应，所以鲜明地表现了现代人类的生存困境，反映了生命个体在世生存的无助和无奈；同时也力求通过对人的生存情态和内心世界的深人剖析和开掘，显示个体生存的新的可能并确立个体生存的意义。然而，存在主义哲学从一开始就将一种非理性的、感性化的并且常常也是病态化的精神气质带人生存理解活动中，拒绝以理性的和建设性的态度看待生存。由于始终只局限于感性个体的生存体验活动，整体生存则被看成是外在于个体生存的物化关系，其后果必然是个体与整体的紧张对立。但是，从人类愈益严峻的当下生存境遇来看，生存的整体性却是一个越来越真实且内在的问题。生存论转向的根本目的在于寻求一种真正能够反映和解释当代人类实践活动并且具有本体论承载功能的理论结构。生存论转向所蕴含的思想内涵远远超出了存在主义哲学。

如何理解社会生活在本质上是实践的

如何理解“社会生活在本质上是实践的？”

第一、实践是构成社会特殊运动形式的基础。社会发展史不同于自然发展史，社会的运动、变化及其规律是通过社会主体自觉的实践活动来实现的。实践是人类特有的历史存在，人类实践的过程创造着人类历史的进程。但动物的生存活动没有使它们产生“历史”的概念.因为动物的活动不具备实践的特性，只是对当下外部环境的刺激做出反应，它既不能接受先前活动的成果，也不会考虑和预测未来。人类社会则不同.人的能力和生存方式都是后天的，是在自己的劳动实践过程中形成和发展的，因而是历史的。没有历史就没有人类社会本身。这正是社会过程基于实践的独特本质.

第二，实践是一切社会关系的发源地。生产实践不仅生产出物质产品，而且直接和间接地生产出丰富多彩的社会关系和社会生活,成为全部社会关系和结构的发源地。社会关系和社会结构是一种客观存在，是人类活动的产物，归根到底是物质资料的生产实践的产物。在生产实践中,必然形成人与人之间的交往关系，即生产关系。在生产关系的基础上,人们又自觉或不自觉地建立起反映并服务于特定生产关系的政治关系和思想关系.围绕这一关系，又派生出许多其他社会关系，由此形成复杂的社会关系网络。生产实践的发展，必然通过生产关系的变化向政治、思想和其他社会关系传递,并不可避免地引起全部社会关系的转型。可见，生产实践不仅生产出物质产品，而且直接和间接地生产出丰富多彩的社会关系和社会生活，成为全部社会关系和结构的发源地.

第三，实践构成社会生活的基本领域。人们的实践活动，包括创造物质生活资料的实践、创立和改造社会关系的实践以及创造精神文化的实践。这三种实践既相互区别又相互作用，共同构成社会生活的基本领域，即社会的经济生活、政治生活和精神生活，并对象化为社会的基本结构—-社会的经济结构、政治结构和观念结构

怎样理解实践是人的存在方式

实践是人的存在方式。实践是人的生命活动所特有的性质和特殊的运动形式，它不同与动物的本能活动，更不同于纯粹自然物质形态的运动形式，实践活动构成了人的存在方式或生存方式。这是由实践在人类生活中所具有的基础和根本的地位决定的。首先，生产实践是人类生存的根据，人类的第一历史活动就是“生产物质生活本身”，实践是社会生活的本质。其次，实践规定和创造了人的基本特征：正如马克思所说，实践“证明人是有意识的类存在物”：实践使人成为“社会存在物”：实践使人成为“能动的自然存在物”。总之，实践使人类超越动物界，规定和创造了人的一切特征。

一、人类的存在和发展是以实践为基本方式和标志的

任何生命和物质都有自己存在的方式。人类的存在和发展是以实践为基本方式和标志的。人类社会的主体是人，人们以实践作为自己存在的方式。

1、实践的本质就是人的社会本质。实践是人与外部世界进行物质能量和信念变换的最基本的方式，是人的生命和生产活动的直接存在形式。人类通过改造自然的实践来满足自身存在和发展的需要。实践改造的自然对象是人类赖以生存的前提，人类改造自然对象的活动，构成了物质生活本身。人是在社会活动中改造自然的，社会状况的好坏直接制约着人对自然的改造，因此人在改造自然的同时也在改造着人类社会。马克思说：“在我个人的活动中，我直接证实和实现了我的真正的本质，即我的人的本质，我的社会的本质。”

2、实践的动机包含着人对自然限制的突破和超越。实践观念作为

客体尺度与主体尺度在观念层面上的有机统一，它不仅体现着来自对象

怎样理解实践是人的存在方式？

马克思主义认为，实践是人类能动地改造客观世界的物质活动。人类

的产生、生存和发展，都是以实践为基本方式和标志的。实践作为人类的

基本存在方式，是人对外部自然的一种否定性关系。

人是实践自觉解放自我的主体。实践是人所特有的存在方式。实践是

人区别于自然界也区别于动物而独有的活动。实践指改造社会和自然的有

意识的活动，马克思主义实践观认为实践是人类自觉自我的一切行为。由

此可以看出实践是单单决定于人类这一特殊物种的活动,由人自觉产生动机并付诸于实际行为的一种活动。

任何事物都有自己的存在方式，所谓存在方式，就是事物的本质的表

现和现实化。人也有着自己的存在方式，即人的现实生活的表现样式，是

人表现和实现现实生活的具体的相对稳定的形式。唯心主义把实践归结为

精神活动，旧唯物主义把实践理解为生物适应环境的活动。马克思主义哲

学认为，实践是人能动地改造物质世界的对象性活动。这一界定包括两层

相互联系的涵义：实践是人所特有的对象化活动；实践是具有感性的即物

质性的性质和形式的客观活动。

实践是人的生命活动所特有的性质和特殊的运动形式，它不同于动物

的本能活动，更不同于纯粹自然物质形态的运动形式，实践活动构成了人

的存在方式或生存方式。这是由实践在人类生活中所具有的基础和根本的

地位决定的。首先，生产实践是人类生存的根据，人类的第一个历史活动

就是“生产物质生活本身”，实践是社会生活的本质。其次，实践规定和创造了人的基本特征：正如马克思所说，实践“证明人是有意识的类存在物”；

实践使人成为“社会存在物”；实践使人成为“能动的自然存在物”。总之，实践使人类超越动物界，规定和创造了人的一切特征。

如何理解社会生活在本质上是实践的

如何理解“社会生活在本质上是实践的？”

第一、实践是构成社会特殊运动形式的基础。社会发展史不同于自然发展史，社会的运动、变化及其规律是通过社会主体自觉的实践活动来实现的。实践是人类特有的历史存在，人类实践的过程创造着人类历史的进程。但动物的生存活动没有使它们产生“历史”的概念。因为动物的活动不具备实践的特性，只是对当下外部环境的刺激做出反应，它既不能接受先前活动的成果，也不会考虑和预测未来。人类社会则不同。人的能力和生存方式都是后天的，是在自己的劳动实践过程中形成和发展的，因而是历史的。没有历史就没有人类社会本身。这正是社会过程基于实践的独特本质。

第二，实践是一切社会关系的发源地。生产实践不仅生产出物质产品，而且直接和间接地生产出丰富多彩的社会关系和社会生活，成为全部社会关系和结构的发源地。社会关系和社会结构是一种客观存在，是人类活动的产物，归根到底是物质资料的生产实践的产物。在生产实践中，必然形成人与人之间的交往关系，即生产关系。在生产关系的基础上，人们又自觉或不自觉地建立起反映并服务于特定生产关系的政治关系和思想关系。围绕这一关系，又派生出许多其他社会关系，由此形成复杂的社会关系网络。生产实践的发展，必然通过生产关系的变化向政治、思想和其他社会关系传递，并不可避免地引起全部社会关系的转型。可见，生产实践不仅生产出物质产品，而且直接和间接地生产出丰富多彩的社会关系和社会生活，成为全部社会关系和结构的发源地。

第三，实践构成社会生活的基本领域。人们的实践活动，包括创造物质生活资料的实践、创立和改造社会关系的实践以及创造精神文化的实践。这三种实践既相互区别又相互作用，共同构成社会生活的基本领域，即社会的经济生活、政治生活和精神生活，并对象化为社会的基本结构--社会的经济结构、政治结构和观念结构

怎样理解实践是人的存在方式

马克思主义认为：实践是人类能动地改造世界地客观物质性活动.马克思在《关于费尔巴哈地提纲》中，阐明了实践是感性地、对象性地物质活动，认为“全部社会生活在本质上是实践地”，强调哲学地重要使命在于指导实践改造世界，“哲学家们只是用不同地方式解释世界，问题在于改变世界”.

而人类之所以只有通过自己地实践活动才能认识世界和改造世界，就在于客观世界是独立于人地意识之外，不以人地意志为转移地；人类之所以能够通过自己地实践活动认识世界和改造世界，就在于客观世界地运动变化是有规律地，而规律是可以被人类认识和利用地.马克思主义揭示了人类实践地客观实在性，认为物质资料生产方式是人类社会存在和发展地基础，正确解决了社会存在与社会意识地关系问题，从而使得社会历史现象得到了唯物主义地解释.人类社会依赖于自然界，使整个物质世界地组成部分.人是物质自然界发展到一定阶段地产物，人从自然界分化出来并不意味着脱离了自然界，他们仍然是物质地血肉之躯，他们地生命形态仍然是物质自然界地一部分.包括自然界和人类社会在内地整个世界，其真正统一性在于它地物质性.物质是世界地本源，社会运动也是物质运动地一种特殊形式.人地实践活动依赖于客观世界，客观世界地规律性制约着人地实践活动.资料个人收集整理，勿做商业用途

实践是人地存在方式，这个《人》代表地全球亿人口.全世界没有相同地两个人，所以不同地人有不同地生存方式.每个人存在就有自身存在地道理，亿人就有亿个存在地道理，虽然有亿个人存在地道理，但是所有人存在却只有一个必须适应地《自然法则》.实践就是指没有任何人能够代替别人在《自然法则》中生存.实践才是人地存在方式也代表每个人都是独立地，能够存在在自然法则中就有存在地意义，这个意义只有靠自己地人生之路去寻找答案.世界所有语言和文字都是人类前者走过地人生足迹，这些足迹地存在就证明是适合前进地方向，所以我们要客观地看待前者留下地人生路标，我们可以把任何人地足迹当成自己地人生参考资料，但是我们不能够失去自己地独立思维而迷失在这些足迹中.个人观点，仅供娱乐.资料个人收集整理，勿做商业用途

试论实践是人的存在方式

摘要：任何事物都有自己的存在方式，所谓存在方式，就是事物的本质的表现和现实化。人也有着自己的存在方式，即人的现实生活的表现样式，是人表现和实现现实生活的具体的相对稳定的形式。实践是人特有的存在方式，是人为了解决自身需要与外部世界的矛盾而进行的能动的改造世界的物质活动。

关键词：实践本质存在方

任何事物都有自己的存在方式，所谓存在方式，就是事物的本质的表现和现实化。人也有着自己的存在方式，即人的现实生活的表现样式，是人表现和实现现实生活的具体的相对稳定的形式。实践是人特有的存在方式，是人为了解决自身需要与外部世界的矛盾而进行的能动的改造世界的物质活动。为什么实践是人的存在方式？

一、实践的本质就是人能动的改造世界的社会性的物质生活

首先，实践是客观的物质活动。实践是以感性事物为对象的现实的物质性活动，是主体对于客体的改造，因而具有感性的性质和直接现实性的品格，这一特性把实践同以观念的方式把握对象的活动，如认识活动、理论活动区别开来。人类对客观世界的认识活动，首先是一种感性的认识互动，是事物外在的表象在人的大脑中的一种反映过程，然而无论这种过程多么复杂，它也仅仅只是人的大脑机能的一种活动，当然这种活动是人类特有的，也正是基于这样的特有的一种认识活动，才有基于这种认识活动之上的对客观事物探索和改造。

因此，列宁指出：“实践高于（理论的）认识，因为它不仅具有普遍性的品格，而且还具有直接现实性的品格。”所谓直接现实性，就是指实践是人自身作为物质力量并运用物质手段与物质对象发生实际的相互作用，并创造出相应的产品，因而这种“感性的活动”具有客观实在性。

怎样理解实践是人的存在方式

怎样理解实践是人的存在方式？

——实事求是

“实践”本身是为一个纯粹认识论范畴。当初毛泽东对此的理解是：“‘实事’就是客观存在着的一切事物，而‘是’就是客观事物的内部联系，即规律性，‘求’就是我们去研究。”因此，“实事求是”就是去研究客观存在的规律性，而实事就是实践之外存在着的，比如说纯粹的自然界就是实事；“是”就是这种客观事实的纯粹的客观“规律性”。先有了这种“客观存在”，然后才是人对它们的认识，再然后才有人对它们的改造也就是我们所说的实践。

“实践”被理解为一个用以界定“认识”的参照或者逻辑工具，换句话说，“实践”是属于认识论。列宁说：“生活、实践的观点，应该是认识论的首要的和基本的观点。”与此相关的另外一种说法，就是人们耳熟能详的“实践是检验真理的唯一标准”这样一种说法。这样的话实践就失去了作为改造世界的本质力量的存在，只是具有了认识论的功能，这种单一的认识论理解，绝对不符合马克思的实践观。

今天我想从哲学的视角，对“实事求是”亦或是实践做出一种新的阐释。

马克思的“实践主义”哲学，应该要求对“实事求是”的命题作出存在论层面上的阐释：如果说“实践”是马克思存在论的初始范畴，那么“实事求是”作为实践的中国式名称，就是人自身的存在论事实。而“实事求是”就不仅是一种认识，而是一种存在论，马克思在哲学史上最伟大的贡献，就是找到了通往真正的“实在”的道路，那就是“实践”。在马克思看来，“实践即是真实的存在，实在就是实践；实践乃是唯一的实在，实践之外别无实在。”如我们要试图找寻所谓的“不以人的意志为转移”的某种客观存在的话，那就真的是马克思自己说过的：“我只知道我自己决不是一个马克思主义者。”

马克思主义实践观

1.实践的本质

实践是指人能动地改造客观世界的对象性活动。有两方面含义：

（1）实践的一般本质——实践是人改造客观世界的物质活动，具有物质的性质和形式，具有直接现实性的特点。

背诵提示：

把握实践的特点：人的对象性活动，也就是讲自然界的、动物的活动不能是实践，人的观念活动也不可以是实践。

（2）实践的特殊本质：实践又是人所特有的对象性活动，实践以人为主体，以客观事物为对象，并把人的目的、能力等本质力量对象化为客观实在，创造出一个属人的对象世界，具有主体性的特点。

2.实践是人的存在方式

实践的本质决定了实践在人类生活中具有基础和根本的地位，实践构成了人类存在的基本方式。

（1）实践是人类生命的特殊运动形式。动物是在消极地适应自然的过程中维持自己的生存的，人则是在利用工具积极改造自然的实践活动中维持自己的生存和发展的。

（2）实践创造了人的基本特征。实践使人成为“社会存在物”，“有意识的类存在物”和“能动的自然存在物”，创造出了人之为人的一切特征，把人类从动物界提升出来。

（3）实践是人类的特殊生命形式，即它是社会生命的运动形式。正是在实践过程中，人成为一种自我创造的主体性存在。

3.实践的基本特征和基本形式

（1）实践的基本特征：

①客观现实性。实践是客观的物质的活动。实践的要素、过程和结果都是客观的。

②自觉能动性。实践是人有意识、有目的地改造客观世界的活动，具有目的性、自主性和创造性。这种自觉能动性是人区别于动物的特点，也是实践发展水平的标志之一。

③社会历史性。实践不是孤立的个人的活动，而是社会活动，并受着一定历史条件的制约。

怎样理解实践是人的存在方式1

怎样理解实践是人的存在方式

关键词：实践马克思学说人存在方式认识活动

在马克思主义哲学中，实践首先是作为人的存在方式而被确立起来，是人的存在的现实表征和确证。而实践的本质在于创造。人的创造性实践不仅体现在人与自然的双向运动过程中，而且充分体现在人类社会发展的阶段性和连续性中。只有把人理解为实践的人，才能进一步认识和更好地发挥人的创造性本质。

近代西方以笛卡尔、斯宾诺莎、康德和黑格尔为代表的理性主义者认为人不同于动物的根本特征就在于人具有思想、意识和理性。他们以人的共同理性本质为基础高扬理性的力量探讨了人的主观能动性论证了人的自由倡导以人为目的的自由、平等、博爱、尊严和价值。以培根、洛克、爱尔维修、费尔巴哈为代表的感性主义者以经验主义哲学为基础以人的自然本性感情、欲望、自然生理要求为基本出发点宣扬人的自由、平等、博爱、权利和幸福并以此来解释人的各种利益关系。感性主义哲学家看到了人的感性存在认为人是自然界的一部分是自然发展的产物和结果。因此人是感性的、有血有肉的现实存在者具有意志、情感、欲望等自然属性。由此可见无论是理性人学从主观的方面、以理性的形式来理解和把握人还是感性主义者从客观的方面、纯粹自然主义地理解把握人都不能达到对人的科学形态的认识。他们的根本缺陷就在于它不能真正理解实践活动的革命意义不能从实践即物质生活生产、生产劳动的角度去把握人不能揭示人的本质在现实中的展开和人的本质的丰富性和历史发展性。因此它始终是停留在“抽象的人”的认识上。

论实践是人的存在方式

摘要：马克思主义哲学作为一个开放的思想体系，是随时代而发展的。在我国关于马克思主义哲学原理的研究中，“实践唯物主义”确实达到了一个新的高度；但同时也应看到，“实践唯物主义”研究再也没有取得实质性的进展。我们认为，正如“实践唯物主义”何以取得成功一样，当前问题的关键，仍然在于对“实践”范畴及其在马克思主义哲学中的地位的理解上取得突破。为此提出一些初步的思考。

马克思的哲学应该径直被称为“实践主义”。所谓“主义”就是一种学说或信念；所谓“实践主义”，就是一种关于实践的哲学学说和对于实践的理论信念。“实践唯物主义”实际上已成为八十年代以来中国马克思主义哲学原理研究当中的一个特定流派的称谓，为了以示区别，我们用“实践主义”来标示我们对马克思哲学的理解；而更为根本的考虑是，不论就当代哲学的思维水平、还是就马克思哲学本身所固有的基本性质特征来看，今天只有把马克思哲学径直理解为“实践主义”，才有可能在马克思主义哲学原理的研究上取得实质性的突破。

1．实践即存在

不论哲学还是科学，任何思维活动都必须从某种“观念预设”开始，以此作为自己的逻辑起点。此种预设乃是整个思维的“不证自明”的前提。亚里士多德将其“第一哲学”或“形而上学”界定为关于“存在之为存

在”的学问，即预设了“存在”。此“存在”是一个不可超越的设定，这意味着：任何哲学，无论采取怎样的怀疑主义立场，最终都得从“存在”预设开始，亦即以“存在”为逻辑起点；也就是说，任何哲学最终都逃不出“存在预设”。

自从古希腊哲学家巴门尼德确立了“存在”范畴，哲学就从来没有超出这一点。思想可以从怀疑一切开始，但唯独不能怀疑“存在着”，否则人就无法思想言行、无法生存下去。所谓“我思故我在”，还原成三段论式则为：

第二章实践与世界一实践：人类的存在方式（一）

第二章实践与世界一实践：人类的存在方式(一) 第二章实践与世界

实践是人所特有的对象性活动，是人类的存在方式。正是在人类实践过程中，世界被二重化了，成为主观世界和客观世界、自在世界和人类世界的统一。马克思主义的物质现实践观是统—的。

第一节实践的本质和基本特征

一实践：人类的存在方式

1 实践含义的发展过程

实践作为一种社会现象，早就引起了哲学家的注意。

古希腊哲学家苏格拉底就说过，“只要一息尚存，我永不停止哲学的实践”。亚里士多德认为，“实践是包括了完成目的在内的活动”。但是，存马克思主义哲学产生之前，众多的哲学家们并没有科学地解决实践的本质、结构和实践活动的运行机制，以及实践的地位和意义等问题。

在欧洲哲学上，（1）康德正式把“实践”概念引入到哲学中，并提出“理论理性”和“实践理性”的概念。在康德看来，实践理性通过规范人的意志而支配人的道德活动，进而使人达到自由。康德的“实践”没有脱离伦理实践的范围。（2）费尔巴哈把“实践”和“生活”联系起来，如提出“理论所不能解决的那些疑难，实践会给你解决”。这就把生活、实践看成是理论的根源，反映了费尔巴哈哲学的唯物论本质。但是，费尔巴哈没有真正理解人的实践活动，认为“生活”不过就是吃喝、享用对象等等

（3）黑格尔提出了“实践理念”的概念，并把它作为达到和实现“绝对理念”的一个必经的环节，认为理论理念的任务是消除主观性的片面性，即接受存在的世界，使真实有效的客观性作为思想的内容；而实践理念高于理论理念，它的任务在于扬弃客观世界的片面性，按照主观的内在本性去规定并改造客观世界的事物和现象。黑格尔以这种抽象思辨的形式揭示了人类实践活动的创造性特征，不但指出了理论活动与实践活动的区别，而且涉及到实践在改造世界，从而创造人类历史方面的重要意义，因此具有较大的合理性。但是，黑格尔讲的实践在根本上是抽象的理念活动，而不是现实的人的活动。尽管他提出了实践、特别是劳动对人的解放具有积极意义，但究其实质，还是把实践限制在精神、观念活动的范围，“抽象地发展了”人的实践活动的“能动的方面”。

怎样看待实践在社会生活中的意义和作用

实践是人类社会的基础，是一切社会现象最后的根源。人通过实践活动把握物质世界，又通过实践活动改造物质世界,并改造人自己。实践是社会生活的本质，社会是实践的产物和过程.马克思主义哲学通过对人类实践及其在社会生活中的作用的分析，指出“全部社会生活在本质上是实践的”。这一思想不仅在哲学史上第一次科学地揭示了社会的本质。而且进一步说明了实践在人和人类社会生活中的重要地位.

第一、实践是人类存在的基本方式。

任何生命物质都有自己的存在方式。社会的主体是人，人以实践作为自己的存在方式。从人类生存的前提来看，正是实践活动不断地创造着人类生存和发展的根本条件.从人与动物的区别来看,动物是在消极地适应自然的过程中维持自己的生存，人则是在利用积极地改造自然的实践过程中维持自己的生存和发展的，成为社会的主体。人类的产生、生存和活动,是以实践为基本方式和标志的.因为实践是人所独有的活动。这一论断言简意赅地表达了人类社会生活与实践的关系。我们想象一下，有这么一天，全世界的实践活动都停止了:不搞生产，不高科学，不去管理，那世界将会成为什么样子，停止了各类实践活动，人类社会将不会存在，更谈不上发展了，此句话也放映出实践对人类社会的重要性，对人类社会的存在和发展起着决定性的作用。

第二、实践创造了人的基本特征.

实践使人成为“社会存在物”、“有意识的类存在物"和“能动的自然存在物”，创造出了人之为人的一切特征,把人类从动物界分离和提升出来,形成了人类社会。实践的形式多种多样，其中以以制造工具为特征的生产劳动，是人类形成的标志，实践是人类产生的决定性因素。它贯穿于人类社会的始终，生产劳动不断创造人

实践是人的存在方式

摘要：人之所以是人，是由于人是实践的人。人类最基本的存在方式是实践，而实践的本质在于创造。人的创造性实践不仅体现在人与自然的双向运动过程中，而且充分体现在人类社会发展的阶段性和连续性中。只有把人理解为实践的人，才能进一步认识和更好地发挥人的创造性本质。

关键词：实践人存在方式

人之所以是人，是由于人是实践的人。人类最基本的存在方式是实践，而实践的本质在于创造。人的创造性实践不仅体现在人与自然的双向运动过程中，而且充分体现在人类社会发展的阶段性和连续性中。只有把人理解为实践的人，才能进一步认识和更好地发挥人的创造性本质。

（一）实践是人类存在的基本方式

人类的存在和发展是以实践为基本方式和标志的。任何生命和物质都有自己存在的方式。人类社会的主体是人，人们以实践作为自己存在的方式。

1、实践是人的社会本质。实践是人与外部世界进行物质能量和信念变换的最基本的方式，是人的生命和生产活动的直接存在形式。

人类通过改造自然的实践来满足自身生存和发展的需要。实践改造的自然对象是人类赖以生存的前提，人类改造自然对象的活动，构成了物质生活本身。人是在社会活动中改造自然的，社会状况的好坏直接制约着人对自然的改造，因此人在改造自然的同时也在改造着人类社会。马克思说："在我个人的活动中，我直接证实和实现了我的真正的本质，即我的人的本质，我的社会的本质"。

2、实践的动机包含着人对自然限制的突破和超越。实践观念作为客体尺度与主体尺度在观念层面上的有机统一，它不仅体现着来自对象世界的他律性规定，即"不能做什么"的客观限制，而且同时体现着来自主体自身的自律性规定，即"应当做什么"的价值取向。二者的内在契合才决定了人们的当下选择，即"必须做什么"。但是，只有主