夫唯不争,故莫能与之争的处世哲学
国旗下讲话：上善若水夫唯不争夫唯不争上善若水
国旗下讲话：上善若水夫唯不争夫唯不争上善若水
国旗下的朋友们，大家好！
今天我想和大家分享一句古训：“上善若水，夫唯不争。
”这句话来自《道德经》，
它被誉为中国古代哲学的经典之作，也是我们国家智慧的结晶。
“上善若水”，它传达了一种理念，即最高级的善行应该像水一样纯净、自然、温柔。
水的特性是顺其自然，它既能够滋润万物生长，又能穿越峡谷奔流，它没有偏见，也
没有偏爱。
水是柔软而不可违抗的存在，正如善行应该如此。
“夫唯不争”，这句话意味着追求善行的人应当摒弃争斗、争夺和攀比的心态。
只有
不争，我们才能真正体会到善的力量和美好的境界。
如果我们都能放下争执，面对困
难时宽容和理解，那么和平与和谐将会成为我们共同的追求。
正是因为这种理念的指引和我们民族的智慧，我们的国家才能在风雨中崛起，取得了
令世界瞩目的成就。
我们国家的文化韵味和民族精神都与“上善若水，夫唯不争”这
句话紧密相连。
让我们在国旗下，怀揣这份善良和纯净，努力成为像水一样的人，宽容包容、积极进取，为社会的进步和发展做出自己的贡献。
让我们扬起国旗，展示我们的爱国热情和
民族自豪感，共同追求和平、和谐和共同发展的理想。
谢谢大家！。
道家哲学为人处世之经典名句
道家哲学为人处世之经典名句1.是以圣人处无为之事,行不言之教。
万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,功成而弗居。
夫为弗居,是以不去。
2.天长地久。
天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
是以圣人后其生而身先，外其生而生存。
非以其无私邪,故能成其私。
3.上善若水。
水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。
4.金玉满堂，莫之能守。
富贵而骄，自遗其咎。
功成身退，天之道。
5.生之蓄之，生而不有，为而不恃，长而不宰。
是谓玄德。
6.宠辱若惊，贵大患若身。
何谓宠辱若惊,宠为上，辱为下，得知若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
7.古之善为士者,微妙玄通,深不可识。
夫为不可识,故强为之容:豫焉,若冬涉川;犹兮，若畏四邻;俨兮，其若客;涣兮，若冰之将释;敦兮，其若朴;旷兮，其若浊。
孰能浊以止,静之徐清;孰能安以久,动之徐生。
8.至虚极,守静笃.。
万物并作，吾以观复。
9.曲则全，枉则直;洼则盈，敝则新;少则得，多则惑。
是以圣人抱一位天下式:不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉,诚全而归之。
10.故从事于道者,道者同于道,德者同于的,失者同于失.同于道者,道亦乐得之;同于德者，德亦乐得之;同于失者，失亦乐得之。
信不足焉，又不信焉。
11.企者不立,跨者不行;自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。
12.人法地,地法天,天法道,道法自然。
13.果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。
14.知人者智,自知者明。
胜人者有力,自胜者强。
知足者富,强行者有志。
不失其所者久，死而不亡者寿。
15.万物恃之而生而不辞,功成而不名有,衣养万物而不为主,常无欲。
可名于小，万物归焉而不为主;可名为大，以其终不自为大，故能成其大。
16.上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。
上德无为而无以为,下德为之而有以为。
老子＂不争＂的智慧
祖及先 民们认为的一些超 自然的生灵 的礼 不开玉 ， 巫用玉事神 ， 也就是 向神献玉 ， 以之 玉龙等高规格史前建筑及礼仪重器出发 ， 认
祭玉 ， 它们都蕴含着浓厚 的原始图腾和神灵 享神 、 、 媚神 敬神等 ， 所以在特定的时代里 ， 以 为红山文化是人类文明的第一道曙光 。这 崇拜等文 明文化信息。 具有神物功能的玉制造事神用的器物 ， 这种 说明红 山文化在人类文 明史上 的重要地位 。
牛河梁文化遗址 出土 了玉猪龙 （ 玉熊 玉器可以称为 ‘ 玉神器 ’ 。广义的玉神器包括 随着牛河梁红山文化遗址的申遗和研究 的 龙 ）玉鹗（ 、 玉凤 ） 等象动物之形 的玉器 ， 这是 巫事神所用 的标志与法具以及享神所用的玉 进一步深入 ，我们应 该结 合红山文化 的全 红山先民原始图腾的象征。 图腾是英语 ｔｅ 或玉器等。 ｏｍ ｔ 以红山文化玉器来说 ， 巫事神时所 貌 ， 对其作综合性的透彻解析。 的音译 ， 源出印第安语 ， 意为“ 他的亲族” 。原 用的玉勾云形器 、 玉齿饰兽面纹勾云器 ， 玉龙 参考文献
后来 ， 薄姬不 的方式来达到争的目的。 的完美结局而被誉为识时务之俊杰 。 他协助 儿子后仍然很少 与刘邦见面。
越王勾践成就霸业后 ， 没有为物所役 、 为欲 仅 因未 被刘 邦 宠爱 而使母 子 免遭 吕后 囚 ★作者均为沈阳医学院社科部教授。
张伟认为 ，红山文化古玉所 表现 出的 之对应 。 中国著名新石器时代史前文化中， 形 、 “ 在 神灵形玉神器礼祭神祗 ， 以祈福佑。 宗教礼仪观念在 中华礼制文明形 成过程 中 只有红山３ ４ （ ｃ￣ 主要是玉器 ） 与黄帝有这么多
中 上海古 版社，０． 籍出 ２５ ０ 年成的吉凶与气 圈扬伯达． 国吏前玉文化论考 ． 帝为有熊部落” 史论。 的 正因为如此 ， “ 古 先民们认为五谷是否丰登 ， 中国 网苏秉琦． 华文明的新曙光明． 中 东南文化 ￣ ８５． ９ （） ８ 朝 甚至与神灵密切相关 ， 所以制作天象 ★作者单位 ： 阳师范高等专科学校中文系。 文献记载 的黄帝 图腾 ， 红山文化均有玉器与 象氤氲 ，
老子的人生处世哲学
老子哲学选修课论文老子的人生处世哲学课程名字：中国哲学概论-老子哲学学院：计算机学院专业班级计算机科学与技术2班*****学号: ********指导老师：***【老子的人生处世哲学】老子，中国道教的创始人。
他创立的道教在中国几乎家喻户晓。
道教讲究“无为”，淡泊名利，与世无争。
“道生一，一生二，二生三”，说的是，道可以派生出万事万物，一切皆来源于“道”。
人们通过修炼，修心养性，就可以达到一种境界。
老子曰：“道可道，非常道”。
意思是说，道路可以行走，但不是通常的走法。
人们在生活中为人处世，处理事情，一种方法不行，就可以换一种方法，要懂得“变通”。
改变自已的思维，或许就是成功的开始。
“合抱之木，生于毫末;九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下”。
意思是合抱的大树，生于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。
任何事情的成功，都是由小到大逐渐积累的.伟大的事业要从小事做起，小事不愿做，大事岂不成为空想之事。
从小事做起，还可以培养我们的坚强意志，成功的自信心。
因此，我们做什么事情，都要踏踏实实地从小事做起。
老子的哲学思想还强调“无为”。
“无为”是指“无为而无不为”。
是一种大作为,大智慧的表现。
正所谓“圣人处无为之事,行不言之教”.我们中国是一个大国,在世界舞台上占有举足轻重的地位.中国以“韬光养晦,有所作为”的方式处理国际事务,就是受老子人生哲学的影响.老子的人生哲学,对我们的为人处世不也是一种启迪吗?老子认为天之道也即是人之法，自然法则也应是人的行为规范，应把对自然法则的认识上升到了人类行为价值的高度。
人类应“放德而行，循道而趋”，“顺物自然，而无容私焉”。
而圣人最显著的品格，就是对自然万物与人类社会基本规律的掌握与运用，将自己的行为与天地万物的运行规律融为一体。
把握自然界和人类社会的这一总法则，用于修身处事，齐家治国平天下。
这也便是老子"人法地，地法天，天法道，道法自然"，"圣人抱一而为天下式"的基本思想。
夫唯不争,故天下莫能与之争.
夫唯不争,故天下莫能与之争.“夫唯不争，故天下莫能与之争。
”出自春秋时期老子（即李耳）所作的哲学著作《道德经》这两句大意是：这两句大意是：不与人争长斗短，所以天下没有人能同他争斗。
赏析老子宣扬的是以退为进，勿与人争的哲学，今天对这句话有新的解释。
不与人相争，怎能立于不败之地？但争，要以雄厚的实力作后盾才行。
“不争”不是放弃努力，相反，却要埋头苦干，做出实绩来。
不作无谓的口舌之争，而以成绩和实力去争，那就会立于不败之地。
老子，姓李名耳，字聃，一字或曰谥伯阳。
华夏族，楚国苦县厉乡曲仁里人，约生活于前571年至471年之间。
是我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人，被唐朝帝王追认为李姓始祖。
老子乃世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》（又称《老子》），其作品的精华是朴素的辩证法，主张无为而治，其学说不但对中国古代思想文化的发展作出了重要贡献，而且对中国2000多年来思想文化的发展产生了深远的影响。
在道教中，老子被尊为道教始祖。
老子与后世的庄子并称老庄。
《道德经》《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰。
是春秋时期老子（即李耳）所作的哲学著作。
在先秦时竹简《文子》称《上·经》、《吕氏春秋·注》称为《上至经》，在汉初汉景帝尊为《道德经》，至唐代唐太宗曾令人将《道德经》翻译为梵文。
唐高宗尊称《道德经》为《上经》，唐玄宗时更尊称此经为《道德真经》。
古代马王堆版是上篇《德篇》和下篇《道篇》不分章，现代通行版本共81章，前37章是《道篇》，后44章为《德篇》。
《道德经》这部神奇宝典被誉为万经之王，是中国历史上最伟大的名著之一，对中国哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。
据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。
古语说：“唯有埋头，乃能出头。
”一粒种子若不经过在坚硬的泥土中挣扎奋斗的过程，它将成为一粒干瘪的种子，永远不能滋长成一株参天大树，自然也不会成为栋梁之材。
夫唯不争故天下莫能与之争的意思
夫唯不争故天下莫能与之争的意思文章一：《不争之智慧》（针对成年人）朋友们，咱们来聊聊“夫唯不争故天下莫能与之争”这句话。
它啥意思呢？其实啊，就是说只有不去争抢，这天下才没人能跟你争。
比如说在职场上，小李和小王都想升职。
小李呢，天天跟同事争功劳，还到处巴结领导。
而小王呢，就默默做好自己的工作，不断提升自己的能力，也不去争那些虚名。
结果呢，领导看重的反而是小王，给他升了职。
为啥？因为小王那种不争的态度，让他把精力都放在了真正重要的事情上，能力越来越强，领导自然就看到了他的价值。
再比如家庭里，夫妻为了谁做家务争来争去，闹得不愉快。
要是其中一方能不那么计较，主动多做一点，家庭氛围不就和谐多了吗？所以啊，不争不是懦弱，而是一种大智慧。
咱们学会了不争，才能活得更自在，更成功。
文章二：《不争的力量》（针对老年人）老伙计们，咱们今天来琢磨琢磨“夫唯不争故天下莫能与之争”这句话。
您想想，咱们小区里的老张和老李，为了争个下棋的第一名，闹得脸红脖子粗的，有意思吗？真正厉害的是老王，人家就不在乎名次，就图个乐呵，心态好得很。
结果大家都喜欢跟老王一起玩，觉得他这人随和。
还有咱年轻那会，为了点蝇头小利争来争去，回头看看，真不值当。
我认识一个老朋友，一辈子与世无争，别人争房子、争财产，他都不参与。
呢，他的子女反而特别孝顺，家庭和睦。
不争啊，能让咱们的心平静下来，少生点气，多享点福。
这就是不争的力量！文章三：《不争，方能无敌》（针对年轻人）小伙伴们，今天咱们来谈谈“夫唯不争故天下莫能与之争”。
就拿学校里的事儿来说，考试的时候，有的同学为了比谁分数高，互相嫉妒、使绊子。
但真正优秀的学霸，从来不去争这些，他们专心学习，提升自己。
那些争来争去的同学成绩没上去，学霸却稳稳地名列前茅。
再比如说追星，有些粉丝为了争自家偶像的排名，在网上吵得不可开交。
而聪明的粉丝，默默支持偶像，努力让自己变得更好。
不争，不是说我们不努力，而是不把精力浪费在无谓的争斗上。
夫唯不争，故天下莫能与之争
夫唯不争，故天下莫能与之争
【原文句子】
是以圣人执一为天下式。
不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故能长。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉！诚全而归之。
【古文今译】
所以有道的人坚守这一原则作为天下事理的范式。
不自我表扬，反能显明；不自以为是，反能彰显；不自己夸耀，反能见功；不自我矜持，反能长久。
正因为不跟人争，所以天下没有人和他争。
古人所说的“委曲可以保全”等话，怎么会是空话呢！它实实在在能够达到的。
【我的理解】
山河湖泊，因为处于低洼的地方，万流汇集，反能水量充盈。
世间万物，循环往复，事物的凋敝，也意味着新事物的悄然产生。
就是说，事物常在对待关系中产生，懂得把握负面的一端，更能显现出正面的一端。
所以说，“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
”有道的人坚守这一原则，”不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故能长。
“比如，把握好负面的意义，自然可以得到想要的，又何需去与人争呢？“夫唯不争，故天下莫能与之争“。
如此，那天下就无人与自己争。
可常人对于事物的执取，往往急功近利，只贪图眼前的喜好，莫不亟亟于求“全”求“盈”或急于张扬显溢，因而引起无休止的纷争。
求全之道，莫过于“不争”。
古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉！诚全而归之。
它实实在在能够达到的。
......（待更新）。
唯其不争,故天下莫能与之争的意思
唯其不争,故天下莫能与之争的意思文章一：给年轻人的话年轻的朋友们，今天咱们来聊聊“唯其不争，故天下莫能与之争”这句话。
你们看啊，就好比在学校里，有些同学为了争第一名，每天拼命学习，搞得自己压力山大，还和同学关系紧张。
但还有一些同学呢，他们心态平和，按照自己的节奏努力，不跟别人比，就专注提升自己。
结果到那些争来争去的同学可能因为太紧张发挥不好，而心态平和的同学反而取得了好成绩。
再比如说找工作，大家都挤破头去抢热门岗位。
可有的人不慌不忙，先提升自己的能力，积累经验。
等到机会来了，那些热门岗位的竞争反而没那么激烈了，他顺顺利利就得到了理想的工作。
这就是“唯其不争，故天下莫能与之争”的道理。
不是让咱们不努力，而是别瞎争，把心思放在自己身上，做好自己该做的，该来的自然会来。
文章二：和中年人唠唠嗑中年人朋友们，咱们都经历过不少风风雨雨了，今天咱们来品品“唯其不争，故天下莫能与之争”这句话。
就拿职场来说吧，咱们身边是不是有那种为了升职，到处勾心斗角的人？可往往这样的人不一定能如愿。
反倒是那些踏实做事，不参与争斗的人，因为业务能力强，得到了领导的赏识。
还有在家庭里，夫妻之间要是总争个对错，争个输赢，那日子能过得舒心吗？倒不如互相包容，不争不吵，家庭关系反而更和睦。
比如说我有个朋友，他和老婆以前总为了小事吵架，后来他想明白了，不再争了，凡事让着老婆，结果老婆也变得温柔体贴了，这日子越过越甜蜜。
所以啊，咱们到了这个年纪，要懂得不争的智慧，才能让生活更美好。
文章三：对老年人的心里话老年朋友们，咱们一起聊聊“唯其不争，故天下莫能与之争”这句话。
咱们这一辈子，经历的事儿多了，也该看透一些东西了。
回想过去，邻里之间为了点鸡毛蒜皮的小事争得面红耳赤，值得吗？到还不是伤了和气。
就像小区里两个老人，为了争个下棋的第一名，互不相让，结果一个气得生病住院，另一个心里也不好受。
咱们老了，更要心态平和，别去争那些虚名浮利。
能和家人朋友开开心心地在一起，就是最大的幸福。
夫唯不争,故天下莫能与之争的感悟
夫唯不争,故天下莫能与之争的感悟
《道德经》中的这句话表达了一种无为而治的哲学观念，即通过不争斗和不试图掌控，才能达到争斗和掌控的目的。
这种观念在中国文化和哲学中有着深远的影响，并被广泛应用于政治、经济、文化等领域。
在个人层面，如果我们不争斗，就不会受到负面情绪和压力的影响，从而保持内心的平静和安宁。
在组织层面，如果我们不争斗，就能够更好地协调合作，实现共同利益最大化，从而建立更加稳定和和谐的组织环境。
然而，不争斗并不意味着放弃竞争和争斗，而是应该在适当的时间和地点，以合理的方式和手段，进行有目的的竞争和争斗。
只有这样，才能建立起更加公正、透明和可持续的社会秩序。
总结起来，夫唯不争，故天下莫能与之争的感悟，告诉我们在生活和工作中，应该保持平和、淡定和从容的心态，在不争斗的前提下，实现自己的目标和愿望，同时要为建立更加美好的社会贡献自己的力量。
夫唯不争,故无尤
夫唯不争,故无尤我们今天接着聊《道德经》第八章。
老子在前面告诉我们做事要像水一样具有水德。
做事的品性要“居善地、心善渊、予善天”。
老子接着讲“言善信”，意思就是说话要有诚信。
善，即是親近；“信”当诚讲，有规律，有准头的，通俗的说法就是“靠谱的”。
水就具有这样的品性，比如说大海潮汐不断地涨落，在生生不息地运动。
它什么时候涨潮、什么时候退潮，是有规律的，有准头的，这就是“信”。
同样，大自然运行都有着自己的规律，不会偏差太大，除非是人类自己不遵循天之道了，才会出现反常。
比如，雨水也是这样的，什么季节下雨，什么季节下雪，什么时候雨多雨少，它都是有准的，这叫靠谱，即“言善信”。
其实，这里老子还是借喻天之道，告诉我们做事说话要有信用，要诚信，一定要有准，这叫“言善信”。
这样的品性在生活中处处可以用到。
比如我们教育孩子，父母的言行要慎重，对孩子的每个承诺，千万不要欺骗，这也叫“言善信”。
同理，一个公司管理者如果朝令夕改，不断干扰管理过程，不断去改变自己的命令，直接会导致这家公司管理无序，这就不是好的管理境界。
虽然，现在市场经济形势变化太块，决策者有时也要随机应变。
但是，大的原则不应该改变，尽量保持决策在阶段时间内基本稳定最好，这样大家才能够适应这个诀策，然后去有序的执行。
否则，整个公司管理运作，容易陷入混乱。
这就是老子告诉我们的“言善信”的重要性。
接下来讲“正善治”。
说水它具有这样的品性，“正”假借“政”，正，政也，是管理，管理就是“正”。
善治，善于治理。
对于管理的事务特别擅长去操作，这叫“正善治”。
水为什么有这种品性？因为，水滋养的是众生，是天下万物。
大家看，什么地方旱了，什么地方涝了，旱一段时间以后就会下雨，涝了水就会停等等，不一而足。
在整体的大局面里，水是保持一定平衡的，这是一个大的管理系统，水是特别善于治理的，这叫“正善治”。
老子虽然说的是水，但他实际上讲的是悟道的领导者。
如果管理者具有这样的品性，他管理起来像水滋养众生一样，给什么地方滋养，什么地方涝了再让它旱一点，它会随时调整，这就叫“正善治”。
《道德经》：不争，是人生最高境界
《道德经》：不争，是人生最高境界老子有言：“天下之道，不争而善胜。
”人活一世，争得越多，失去越多。
不争，是一种豁达，是一种智慧，更是一种极高的人生境界。
1不跟小人争是非有句古话：“凡文过掩慝，此是恶人常态。
若要指谪他是非，反去激他恶性。
”意思是，文过饰非，是恶人的常态。
如果去责备他的过失，反倒会激起他的恶性。
曾在报纸上看过一个故事：菜市场后门口，一位年轻人与一位老大妈发生争执。
年轻人要老大妈让位子，理由是，她一连几天都在那儿摆摊。
老大妈不让，说自己先来，摊位边上的垃圾刚刚清理完，年轻人很生气，骂骂咧咧，并着急去挪老大妈的菜筐，菜篮。
老大妈没办法，只好换到了一个巷道口摆摊。
过了一会儿，年轻人突然大叫：“啊，城管来了。
”原来，年轻人所占的位置，是不能摆摊的。
巷道口，老大妈却可以随意售卖。
年轻人是争赢了，但后来，可能她的菜还没老大妈卖得多呢。
看过一句话：“宁愿保持沉默，让人看起来像个傻子，也不要和疯狗计较，把自己混迹于为人所不齿。
”陈铭曾在《奇葩说》中提到，在某年的六一儿童节，自己和大女儿拍了三张合照，发了一条微博。
他转眼就看到，有一个人在此条微博下面评论：“这孩子真的丑，湖北村货的基因，没差了。
”当时他十分气愤，准备和这个人对骂，但妻子问了他一句话，她说：“如果你发了，不就和他们一样了吗？”那一刻，他才意识到，和浅薄的小人辩是非，等于浪费时间和生命，毫无价值。
不争，不是软弱的表现，而是不计较，不与他人一般见识，不把时间和精力浪费在无谓的人和事上。
2不跟爱人争输赢前段时间，闺蜜和她老公因为买保险的事，大吵了一架。
闺蜜有个朋友是做保险业务的，她已经在朋友那儿买了一份重疾险了，经不住朋友的推荐，她又想买一份理财的险。
老公不同意，说保险不能盲买，结合家庭实际情况，只能买重疾险。
老公态度坚决，闺蜜也一再坚持，最后两个人大吵一架。
我认为闺蜜的老公，说得很在理，如果闺蜜认个输，这件事根本闹不大。
双方都不肯让步，一件小事就掀起了一场风暴。
夫唯不争,故天下莫能与之争的感悟
夫唯不争,故天下莫能与之争的感悟
《道德经》中的名言“夫唯不争，故天下莫能与之争”表达了一种宁静致远、低调处世的精神。
这句话告诉我们，只有不争，才不会被争斗所伤害;只有低调，才能不被重视所困扰。
在现实生活中，我们也应该遵循这种精神，避免争斗，低调处事，才能更好地保护自己，取得成功。
不争并不意味着放弃，而是要学会内敛、自省，不断提升自己的素质和能力。
只有当我们在自身方面做到最好，才能赢得更多人的尊重和信任，从而在竞争中占据更有利的位置。
同时，我们也要避免过度竞争，以免受到伤害。
“夫唯不争，故天下莫能与之争”这句话还告诉我们，低调处世也是一种非常重要的品质。
当我们不追求名利、不强求得失时，内心才会更加平静和安宁。
这样才能更好地享受生活，更好地发挥自己的才能和能力。
总结起来，“夫唯不争，故天下莫能与之争”这句话给我们带来了很多启示，提醒我们要低调、内敛、自省，避免争斗，才能取得成功。
夫唯不争,故天下莫能与之争
夫唯不争,故天下莫能与之争.
夫唯不争，故天下莫能与之争”可译为：唯有不争的处事态度，天下才会没有人能与之抗衡。
该语句出自老子的《道德经》。
原文
“不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。
”
译文
不表现自己，不自以为是，因而更加突出；不夸自己，所以有成绩；我不认为我有能力，所以我受人尊敬。
只有提高自身修养，暂时不与人竞争，世界上就没有人能与自己竞争。
这句堪称老子名言的话流传至今，有着深刻的思想意蕴。
老子通过大江大海可以容纳百川的道理，阐述了要想成为圣人和君王，就要有宽广的胸怀。
只有把人民放在第一位，从属于人民，世界上的人们才会乐于敬仰和尊敬他们为圣人和君王。
你以这种不争的处事态度，赢得了民心，所以天下无人能敌。
不争就是最大的争，这是人生的高境界！
不争就是最大的争，这是人生的高境界！老子曰：“水利万物而不争。
”人这一辈子，凡事都要争的话，是争不完的。
有些人觉得，不争是妥协，是懦弱，不争便不能得，不争心难顺。
命里有时终须有，命里无时莫强求。
争强好胜之心过重的话，于人于己都不利。
不争是心智成熟的表现，是积累福报之举。
不与父母争对错《弟子规》有言：“亲有过，谏使更。
怡吾色，柔吾声。
谏不入，悦复谏。
号泣随，挞无怨。
”父母不可能诸事皆无过，同父母意见不合时，不能言辞激烈，极力争辩，而是应该态度诚恳地同父母交流。
随着年纪的增长，经历的丰富，不免在某些事情上与父母的看法相左，有时甚至会为某件事争得不可开交。
父母的唠叨，虽有时逆耳，但也是为了你好。
我们可以同父母商量，悉心听父母的意见，若还是不能一致，便顺其自然，不必争出个对错。
清末思想家梁启超，一边照顾自己的父亲，一边打拼自己的维新事业。
那段时间，家中常有宾客来往，梁启超的父亲对礼数较为挑剔，看不惯维新派的某些作风。
梁启超没法拒绝客人拜访，但也不愿惹父亲发火，便开辟了一处单独的居室，劝说父亲入住。
这样一来，客人来了，不会再惊扰到父亲；没有客人，父亲也可以自享其乐。
《礼记》言：“孝子之养也，乐其心，不违其志。
”父母开心愉悦才是最重要的，一些无关紧要的事，能顺则顺，包容理解他们。
父母的爱没有错，所以不必因意见不合而争出个胜负。
不与父母争对错才是最好的孝顺，而孝顺是一个人成熟的重要表现。
不与爱人争得失《道德经》说：“夫唯不争，故天下莫能与之争。
”有些夫妻，常为鸡毛蒜皮的小事而起争执。
即使争出了输赢，但也伤了相互的感情。
和谐的夫妻关系，是相互体谅，懂得退让的。
嘴上吃些亏，换来的是家庭的和睦。
夫妻相处，难免有争执，以情化之才是上策，执着于讲道理，争对错，不见得能缓和矛盾。
我有个朋友是大学的文学老师，有次他陪老婆外出旅游。
他们看到某景点古迹上的一句古诗，老婆认为出自陶渊明，而老公却不这么认为。
为此，他们当着外人的面，展开了激烈的争吵，相互指责对方是错的，甚至说了中伤彼此的话。
学《道德经》：圣人之道为而不争。夫唯不争，故天下莫能与之争
学《道德经》：圣人之道为而不争。
夫唯不争，故天下莫能与之争道家对中国文化的贡献是与儒家同等重要，只是在政治思想上一为表显一为裹藏之别而已。
而道家在理论能力上的深厚度与辩证性，则为中国哲学思想中所有其它传统提供了创造力的泉源。
以下十句话正是《老子》的精髓所在。
1功成事遂，百姓皆谓我自然老子曰：大功告成，诸事办妥，老百姓都认为我本来就是这样自自然然的。
也就是说，完成功业的过程没有受他人强制的感觉，是人们的本性使然。
人有趋利避害的本性；有被习惯左右行为的本性；有依靠共通的文化习俗求生存的本性；有创新，适时改变自己的习惯和习俗以适应外界环境的本性。
顺着这些本性去完成功业，人们会觉得原本就如此，很顺当，不会有牵强和被强迫的感觉和不满。
完成功业也就自然而然。
这也就是人性化管理能够事半功倍的根据。
2圣人之道为而不争。
夫唯不争，故天下莫能与之争老子曰：领导者的行事原则是做而不争夺。
正因为不争夺所以普天之下的人们都无法与之争夺。
正如老子所言：“上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
”“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
”商场之高手，也为而不争。
不争者之所以反而得胜，正是因为他的所作所为符合人之本性，利人而无害于人，善得人之助，故能不争而胜。
3知止可以不殆。
夫唯不盈故能蔽而新成老子曰：知道适时终止可以不陷入危险的境地。
因为没有达到满盈的程度，所以能够在事物趋于破旧的时候浴火重生。
老子认为“物壮则老，是谓不道，不道早已。
”事物发展壮大而达到满盈的程度，就必然逐渐走向衰老死亡，就是说它渐渐不再近于道了，不近于道就会早衰亡。
因此领导者不应当过分追求壮大，使事物趋于满盈而过早走向死亡。
反而应当注意发展要控制在一定的程度上，保持不至于过早满盈的程度，因而能够从容创新，使事物在破旧死亡之前能够浴火重生，脱胎换骨而处于有足够发展空间的新状态，因而能够继续发展。
4知人者智，自知者明。
胜人者有力，自胜者强老子曰：知人的人具有睿智，自知的人算是聪明。
做人，三不争
做人，三不争晚清时期，有一位名臣：他倡导“中学为体，西学为用。
”他是中国高等师范学堂的鼻祖，为中国的教育发展做出了极大的贡献。
他与曾国藩、李鸿章、左宗棠，成了支撑清廷的最后四根擎天之柱。
虽没能挽大厦于将倾，却鞠躬尽瘁，死而后已，在中国历史上留下了浓墨重彩的一笔。
他就是人称“香帅”的晚清重臣张之洞。
张香帅有名言:“平生有三不争:一不与俗人争利，二不与文人争名，三不与无谓人争气。
”正是他的“三不争”信条，让他拥有了一个轻松自在的人生，活出了做人的大智慧。
今天，就让我们一起学习张之洞的为人处世“三不争”。
01不与俗人争利俗人都是见利忘义的小人，他们注重利益而非德行。
唯利是图是俗人的根本，他们为了一己私利不择手段，耍小聪明，斤斤计较。
与这样的人争利，不值得！生活中，重利的小人不乏其人。
去菜市场买菜，我们看到过顾客，为了小商贩的缺斤短两，与他争得面红耳赤相持不下。
其实，就是一点儿小利。
买菜一共才能花多少钱，因为这个与他争，惹气伤神。
伤的是自己的身体，损的是自己的名声。
而且，俗人争利，只是一时的赢家。
菜贩子今天可以少些分量给顾客，不计较的人心知肚明，不去戳破。
明天，他就会少一个甚至更多的顾客。
时间久了，他的生意就会每况愈下。
看似占了一点儿小便宜，到最后损失了名声，还毁了生意。
聪明人从不与这样的俗人争利。
张之洞就是一个这样的聪明人。
晚清的官场，以权谋私者多，贪污腐败者多，争名夺利者更多，而张之洞从不把个人利益放在首位。
他拿出自己的俸禄办学堂。
自己家里，人口众多，生活艰难，他因此成了当铺的常客。
他死后，家里连办理丧事的钱都拿不出来。
张之洞身居高位，不谋取私利，一生都坚守自己的清正廉明。
从来不参与官场的争斗，也不在朝堂与小人争利。
这就是志士达人与俗人的不同之处。
俗人是小人，也是庸俗之人。
名利是他的人生追求，他们可以为了小利而不顾自己的名节，而贤能之人，注重的是自己的名声。
即使与小人相处，也会把利益让给他，不与他争，成就自己的英名。
如何理解《道德经》所说“夫唯不争，故天下莫能与之争”？
如何理解《道德经》所说“夫唯不争，故天下莫能与之争”？《道德经》第二十二章：“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
是以圣人抱一，为天下式。
不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
古之所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之。
”这一章的关键点在于“不争”，不争故天下莫能与之争。
要想理解这个点，诸位就需要耐心听我讲三个小故事：一、管仲制楚管仲把齐国治理得很好，辅助齐桓公称霸中原。
可楚国不听齐国的号令，于是有好几位大将军纷纷向齐桓公请战，要求率重兵去打楚国，以兵威震慑楚国称臣。
但管仲却说：“齐楚交战，旗鼓相当，一则我们得把辛辛苦苦积蓄下来的粮草用光，再有齐楚两国万人的生灵将成为尸骨。
”一天，管仲派100多名商人到楚国去购鹿。
当时的鹿是较稀少的动物，仅楚国才有。
但人们只把鹿作为一般的可食动物，两枚铜币就可买一头。
管仲派去的商人在楚国到处扬言：“齐桓公好鹿，不惜重金。
”楚国商人见有利可图，纷纷加紧购鹿，起初三枚铜币一头，过了十几天，加价为五枚铜币一头。
后来管仲却把鹿价又提高到40枚铜币一头。
于是楚人纷纷放下农具，做猎具奔往深山去捕鹿；连楚国官兵也停止训练，陆续将兵器换成猎具，偷偷上山了。
一年间，楚地大荒，铜币却堆积成山。
楚人欲用铜币去买粮食，却无处买。
管仲已发出号令，禁止各诸侯国与楚通商买卖粮食。
这样一来，楚军人黄马瘦，大丧战斗力。
管仲见时机已到，即集合八路诸侯之军，开往楚境。
楚成王无可奈何，忙派大臣求和，同意不再割据一方，保证接受齐国的号令。
管仲不动一刀，不杀一人，就制服了本来很强大的楚国。
上兵伐谋，善战者无赫赫之功。
武力永远不是解决问题的最好方法，因为自己也会遭受损伤。
只有“曲”，也就是避开正面冲突，另寻其他途径，才有可能“全”：保全自己，同时顺利解决问题。
（围魏救赵，道理类似）传说在帝尧时期，黄河流域经常发洪水，鲧用“围堵障”的方法治水，历时九年仍不能成功，最后被放逐致死；禹用“疏顺导滞”的方法治水，最终平息了水患。
夫唯不争,故无尤翻译
问：请翻译：“夫唯不争，故无尤”。
答：“夫唯不争，故无尤”的意思是最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就不会埋怨他人。
“夫唯不争，故无尤”出自春秋老子《道德经》第八章。
原文：
上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。
译文：
身居高位的人最好的行为像自然界的水一样呵护大家。
水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。
最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于恪守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。
最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就不会埋怨他人。
老子“三宝”人生处世哲学及现代价值
老子“三宝”人生处世哲学及现代价值周天翼【摘要】当今的中国社会，人与人之间的关系相对紧张，社会事件多发，多数人不知如何处世，而先秦道家的最主要代表老子却早已给出解决方法。
在《道德经》第六十七章中老子提出“三宝”的人生处世哲学。
一曰慈，慈可以使人勇敢，心胸宽广；二曰俭，俭使人克服欲望，返璞归真；三曰不敢为天下先，则使人处世不争，故无尤。
虽有消极倾向，但只要体会老子思想之精要，则可消除人际关系紧张，从而创建和谐的人际关系与社会。
%In recent Chinese society, the relationship between each other get into tension and many social events happen. Many people do not know how to get along well with others, and the main representative of Taoism Lao-tzu has had already given the solutions.In<THE TAO TEH KING> chapter sixty-seven of Lao-tze put forward three aspects of behavior philosophy. One is charity, which makes you broad-minded. The second one is frugal, which help you reduce the desire. The last one is modesty, which makes your life without a struggle. Although these ways have negative tendencies, but as long as we thought of the essence, we can eliminate interpersonal tension, so as to create a harmonious interpersonal relationship and society.【期刊名称】《大众科技》【年(卷),期】2015(000)006【总页数】3页(P179-181)【关键词】处世;慈;俭;不敢为天下先;现代价值【作者】周天翼【作者单位】广西民族大学政治学与国际关系学院，广西南宁 530006【正文语种】中文【中图分类】B223从中国几千年的传统文化中，可以发现在春秋战国时期诸子百家的思想，尤其是儒道为我们的处世哲学提供了有益的启示。
“夫唯不争，故天下莫能与之争”，怎么理解《道德经》中这句话
“夫唯不争，故天下莫能与之争”，怎么理解《道德经》中这句话“夫唯不争，故天下莫能与之争”，怎么理解《道德经》中这句话呢？其实，不论对古籍还是现代著作，“断章取义”都是不可以的。
关于老子的这句话——第一，必须放在整段话的语境里全面解读，才能体会到老子的辩证思想。
第二，这个话，在春秋伊始的诸侯争霸局面下，有其很重要的现实意义。
“夫唯不争，故天下莫能与之争”，语出老子《道德经》二十二章。
此章全文为——曲则全，枉则直；洼则盈，敝则新；少则得，多则惑。
是以圣人抱一为天下式。
不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉？诚全而归之。
从老子所云“古之所谓”，可知“曲则全，枉则直；洼则盈，敝则新；少则得，多则惑”等六种“因果”，实为比老子更古老的成语、格言。
这其中，蕴含着上古先民极高的哲学智慧——全，即圆、圆满，而无曲线不可成圆，所谓委曲求全；枉，弯曲，所谓“尺蠖之曲以求伸也”，不经弯曲达不到直；洼，地下，才最容易使水充盈；敝，陈旧，反而可以推陈出新；少，欠缺于是可以获得；多，反而会导致迷茫而不知所措。
老子正是从这些古老的成语、格言中，深刻体会到了万物发展变化过程中正、反两方面的依存和转化的辩证关系。
（楚简《道德经》）所以，老子接着概括说：“是以圣人抱一为天下式。
”“抱一”，是紧紧守抱住“道”这个根本规律；并依此来治理天下，即“为天下式”。
“式”，就是“模式”“规则”。
“不自见，故明”，不自我表现所以能够头脑清醒，是非分明。
“见”，现也。
“不自是，故彰”，不自以为是因而能够威望彰显。
（汉帛书《道德经》）“不自伐，故有功”，不自我夸耀从而能建立功勋。
“自伐”，即自夸。
“不自矜，故长”，不自高自大所以能够领导众人。
老子在讲了上面这一系列“因果”关系之后，总结说——夫唯不争，故天下莫能与之争。
（汉简《道德经》）这句话，与《道德经》三十七章老子所言“道常无为，而无不为”是一个道理。
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夫唯不争，故天下莫能与之争
近日来，我一直在研读中国古代典籍《道德经》，大约五千言的思想家巨作，值得反复研究思索，越读越有体会。
中国古代思想家是伟大的，现代人们却没有心思去读古代思想家的思想，一方面是古代汉语晦涩难懂，另一方面，不少人仅仅凭字面意思去解读古代思想家的言论，所以得出的结论也是大相径庭，这也容易得出传统文化是糟粕，一古脑地扫入垃圾中的做法，实在是一种大错特错的可悲之处。
结合上下文，我们来理解一下：夫唯不争，故天下莫能与之争。
曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
是以圣人抱一以为天下式。
不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
其中文意思可翻译如下：
遇到强大的外力压迫时，始终保持刚直容马被毁，而选择弯曲才能保全自己，委屈自己后才能再次伸展:低洼的地方反而能够积攒满满的水，东西过于陈旧则会被人翻新或者更新;目标少一点，反而容易完成和收获更多;而追求太多的人往往被自己选定的多个目标所迷惑，不清楚自己真正想要的是什么，以致最终一无所获。
因此，有道的人会坚持以“道”作为基本原则，成为天下万物万事的法式、模范。
不自我炫耀的人，反而更加容易被人看到;不自以为是的人，反而更容易名声显赫;不自吹自擂的人，反而更容易功勋卓著;不自高自大的人，反而能达到更高的层次和地位，并且更加长久。
所以，不与他人相争，天下也就没有人能与自己相争。
古时候所说的“委曲求全”，也就是委屈自己反而能保全自己，一定不会是空话!它的的确确是可以达到的，所以世人应当懂得并信服这个道理，因为这也是遵从“道”的根本的行为。
简单而言，从生活经验中也完全可以看出‘道”的真理和意义所在，在遇到自己无法面对和解决的问题时，可以先采取委屈忍让的方式回避，保全自己的能力静观其变。
找到机会后再采取行动，或者避开锋芒，绕道而行，最终达到自己的目标。
引申而言，这是一种辩证的思维，退则是进，舍则是得，屈则是伸，含蓄则是彰显，不争则是争取…….
当然，在“道”的理论中，万事万物是在变化中产生的，所以要以辩证地看待“进与退”，“伸与屈”，“争与不争”，见机行事，随机应变。
这一段话简直是处世宝典，做人准则。
现代人的烦恼多，心理疾病严重，动不动就会有忧郁症，更严重的是精神分裂症，实在是一件很麻烦的事情。
我们发现尤其女孩子的心理更脆弱，即使是受过高等教育的大学生，她们也很不容易看不开，因为压力过大，比如恋爱失败，学业过重，工作难找，精神受到打击，走不出阴影，导致心理疾病。
如果她们能早一点读到这一段话，早一点理解这一段话，早一点接触到《道德经》这一类古代以理服人，以情动人的书，也许结局不一样。
所有的烦恼是自身的原因，是不能看清纷繁复杂的世事，不能发现事物的本质，不会分析问题，不会解决问题，所以，导致事情搞得越来越复杂，最后无法收场，一团糟，只能以悲剧结束。
因为一切的麻烦与困境都是欲望过多，但是，个人能力有限，心有余力而不足，可是，膨胀的欲望却不愿轻易放弃，硬生生地直面残酷的人生，最后不碰得头破血流才怪。
少则得，多则惑，我们要适时地据个人能力减少欲望，调整目标，这样才德配位，人生才会幸福。
争来争去，却一无所获，有什么用呢？
夫唯不争，故天下莫能与之争。
这句话并非说不去争，是以不争的姿态去争，以退为进，藏拙守正，韬光养晦，待到适当的时机，一击必中，必能心想事成，万事如意。
诸位朋友，倘若一个人有心理上的隐患，一定要及时排解，否则，时间久了，必将反噬导致其心理上走火入魔，不可自拔。
所以，各位朋友，就让我们一起多读书，读好书，好好学习，天天向上吧。