笛卡尔读书笔记
《笛卡尔哲学原理》[荷兰]斯宾诺莎著读后感
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第四篇范文：《笛卡尔哲学原理》[荷兰]斯宾诺莎著读后感
分析《笛卡尔哲学原理》的写作风格、人物塑造、主题深度——我的评论
这个视角的意义在于，它帮助我们摆脱了传统的思维模式，以更加开放和多元的眼光看待世界。同时，它也提醒我们要不断地锻炼和提升自己的心理能力，以应对生活中的挑战。在这个过程中，我们将逐渐认识到实体的本质，实现自我价值。
第三篇范文：《笛卡尔哲学原理》[荷兰]斯宾诺莎著读后感
深入探索《笛卡尔哲学原理》的主题与情节——我的思考与感受
斯宾诺莎在书中首先探讨了实体的概念。他认为，实体是绝对存在、不受其他事物影响的物体。这一观点与笛卡尔的“我思故我在”有所不同。斯宾诺莎认为，笛卡尔的这一观点陷入了无限的怀疑，因为他把思维当作实体，而思维本身又受到怀疑。为此，斯宾诺莎提出了“直观知识”的概念，认为直观知识是唯一确实的知识，只有通过直观才能获得对实体的认识。
斯宾诺莎的《笛卡尔哲学原理》是一部深奥的哲学著作，它以独特的笔触，详细阐述了斯宾诺莎的实体论和认识论，并对神学和宗教进行了批判。在这部作品中，斯宾诺莎的主题、情节、角色以及他的写作意图都给我留下了深刻的印象。
首先，斯宾诺莎的主题深入人心。他在书中提出了实体论和直观知识的概念，探讨了人的认识和自由。这些主题引发了我对自我和世界的思考，使我开始重新审视自己的生活。在这个过程中，我意识到，只有通过直观和修炼，我们才能真正认识世界，实现自我价值。
至于作者的意图，我认为斯宾诺莎希望通过这部作品，让读者认识到实体的本质，学会通过直观和修炼获得真正的知识，从而实现自我解放。这一意图在我身上得到了实现。阅读《笛卡尔哲学原理》让我开始思考生活的真谛，追求真理，实现自我价值。
笛卡尔坐标系读书笔记读书文摘
笛卡尔坐标系笛卡尔坐标系（直角坐标系）到底了不起在哪里？了不起在于它创建了一个重要的思维工具——维度。
此时，我们才可以升维思考、降维执行。
最有感触的还是“五维思考术”。
普通人思考问题都是一步一步来，由A推导到B，再由B推导到C，最后得出D，然而高手可以由A直接推导到D。
这就像开车，普通人的是手动挡，需要一级一级地加速，而高手是自动挡，可以无级变速。
高维的人，很容易就能理解低维的人；而低维的人，可能永远没办法理解高维的人。
这与你的出身无关，与你的财富多少无关，甚至与你的教育程度无关，只与你一路走来养成的思考习惯有关。
思考问题，确实有维度高低之分。
在商业世界，看待同一件事情，有零维到五维六个视角。
1）零维：战术维坚守一个选择，以匠人精神对待它，固然可以成就美好。
但孤立的点，注定无处可去，也无路可退，别无他法。
2）一维：战略维当我们意识到自己站的那个点其实是在一条线上时，我们要做的就是选择自己真正想要立足的店，然后沿着脚下的线，朝着目标，向前进。
那要如何选？其实，选择哪儿不重要，关键在于我们要去哪里。
如果心中没有远方，那脚下的路到哪儿也就无所谓了。
3）二维：模式维在商业世界里，商业模式就是把所有一维战略都展示给你看的二维地图。
地图存在的意义就是把所有的路径展示给我们看，然后让我们根据自己的目的地和偏好（快or 近or 省）来选择自己的路径。
4）三维：创新维一旦有了真正的颠覆式技术，传统商业模式就会被颠覆。
就像字节跳动的“信息找人”颠覆百度搜索的“人找信息”模式那样，颠覆式创新让不可能变成可能。
沿着旧地图，永远找不到新大陆。
5）四维：时间维研究商业世界，一定要懂得给万物加上时间维。
一旦加上时间维，你就会看到隐藏在成败背后的各种周期，比如产品生命周期、企业生命周期、技术发展周期等。
万物皆有周期。
前段时间，和朋友聊天时，谈到了一段话：学我者死，似我者生。
当我们以学习的心态去模仿他人时，不自觉地就会跟着别人的步伐重走当年路，就像“刻舟求剑”一般，当年路已不见当年人咯。
《笛卡尔哲学原理》读后感
《笛卡尔哲学原理》读后感阅读《笛卡尔哲学原理》是一次深刻而富有启发性的体验。
这本书不仅是对笛卡尔哲学思想的系统阐述，更是对形而上学、认识论和伦理学等多个领域的深入探讨。
在阅读过程中，我不仅对笛卡尔的哲学观点有了更深入的理解，还从中获得了许多关于人生和世界的启示。
首先，我被笛卡尔对于形而上学的重视所吸引。
笛卡尔认为，形而上学是探究存在本身的问题，而不是探究存在者的属性或关系。
这种观点让我重新审视了自己对于形而上学的理解。
在现实生活中，我们往往过于关注事物的属性和关系，而忽视了存在本身的问题。
通过笛卡尔的哲学原理，我开始思考如何更加深入地探究存在本身的问题，从而更加深入地认识和理解世界和人生。
其次，笛卡尔的认识论观点也给我留下了深刻的印象。
他认为，我们的知识来源于直观和演绎，而直观又分为感觉直观和理智直观。
这种观点提醒我要保持对知识的批判和反思，不仅要接受来自外界的信息，还要通过理智直观去发掘事物的本质和真理。
这种认识论的观点不仅适用于学术研究，也适用于我们的日常生活。
我们需要时刻保持清醒的头脑，对周围的事物进行深入的思考和探究。
此外，笛卡尔的伦理学观点也给我带来了很大的启示。
他认为，我们应该追求道德上的完善和真理，而不是仅仅追求物质上的利益。
这种观点提醒我要树立正确的价值观，追求真正有意义的人生。
在现代社会中，物质主义盛行，人们往往被金钱和名利所驱使。
然而，通过笛卡尔的伦理学观点，我意识到我们应该更加关注自己的内心和精神世界，追求真正的道德完善和真理。
总的来说，《笛卡尔哲学原理》是一本极具价值的书籍。
它不仅让我了解了笛卡尔的哲学思想，还让我从中获得了许多关于形而上学、认识论和伦理学的启示。
我相信这本书所传达的见解和思想将对我未来的学习和工作产生积极的影响。
同时，我也希望更多的人能够阅读这本书，了解笛卡尔的哲学思想，共同探索形而上学、认识论和伦理学的奥秘。
笛卡尔谈谈方法读后感
笛卡尔谈谈方法读后感《以笛卡尔谈谈方法》读后感《以笛卡尔谈谈方法》是一部由法国哲学家笛卡尔所著的哲学著作，是笛卡尔的代表作之一，也是西方哲学史上的经典之一。
这部著作深刻地探讨了方法论的问题，对于认识论和哲学方法的发展产生了深远的影响。
在阅读完这部著作后，我对笛卡尔所提出的方法论思想有了更深入的理解和感悟。
首先，笛卡尔在《以笛卡尔谈谈方法》中提出了著名的“怀疑一切”的方法。
他认为，要想获得真理，首先必须对一切事物持怀疑态度，包括传统的观念、权威的说法以及自己的直觉。
只有通过怀疑一切，才能够摆脱偏见和误导，找到真正的知识。
这种怀疑一切的方法对于现代科学和哲学的发展产生了深远的影响，也启发了人们对于真理的追求和探索。
其次，笛卡尔强调了“分析”和“综合”的方法。
他认为，要想获得真知，首先必须对事物进行分析，将复杂的问题分解为简单的元素，然后再进行综合，将这些元素重新组合成为一个完整的系统。
这种分析和综合的方法对于科学研究和哲学探索具有重要的指导意义，也成为了后来哲学家和科学家们探索真理的重要方法之一。
另外，笛卡尔还提出了“演绎推理”的方法。
他认为，要想获得真知，必须依靠严密的逻辑推理，从已知的真理出发，通过推理得出新的真理。
这种演绎推理的方法对于科学研究和哲学探索具有重要的启发意义，也成为了现代科学和哲学研究的基本方法之一。
总的来说，《以笛卡尔谈谈方法》是一部具有重要意义的哲学著作，它深刻地探讨了方法论的问题，对于科学研究和哲学探索产生了深远的影响。
通过阅读这部著作，我对于方法论的重要性有了更深入的理解，也对于笛卡尔的思想有了更深刻的感悟。
在笛卡尔的方法论思想中，我最为深刻的感悟是他对于怀疑的重视。
怀疑一切是笛卡尔认为获得真知的基本方法，这种怀疑不是无休止的否定，而是一种对于真理的追求和探索。
通过怀疑一切，我们可以摆脱偏见和误导，找到真正的知识。
这种怀疑的精神对于科学研究和哲学探索具有重要的启发意义，也成为了现代科学和哲学研究的基本方法之一。
论方法读后感
论方法读后感《论方法》是法国哲学家笛卡尔的一部重要著作，它探讨了人类认识的方法论问题，对于后世哲学和科学的发展产生了深远的影响。
通过阅读《论方法》，我对于笛卡尔的思想有了更深入的理解，也对于人类认识的方法有了新的思考。
在本文中，我将分享我对《论方法》的一些读后感，并对其中的一些重要观点进行分析和讨论。
首先，笛卡尔在《论方法》中提出了著名的“我思故我在”的观点。
他认为，思考是人类唯一确定存在的方式，因为即使一切都可能是虚假的，但思考的存在却是不容置疑的。
这一观点对于后世的哲学和心理学产生了深远的影响。
它强调了人类思维的重要性，也引发了对于真理和存在的探讨。
在我看来，这一观点让我重新审视了自己的思维方式，也让我对于人类认识的局限性有了新的认识。
通过思考和质疑，我们或许能够更深入地理解世界和自己。
其次，笛卡尔在《论方法》中提出了“分析法”和“综合法”的观点。
他认为，通过分析我们可以将复杂的问题分解为简单的部分，从而更好地理解它们；而通过综合我们可以将这些简单的部分重新组合，从而得到更深刻的认识。
这一观点对于科学研究和问题解决提供了重要的启示。
在我看来，这种方法论的思想也可以应用到我们日常生活中。
当我们面对复杂的问题时，可以尝试将它们分解为简单的部分，逐一解决；而当我们想要深入理解一个问题时，可以尝试将这些简单的部分重新组合，从而得到更全面的认识。
此外，笛卡尔在《论方法》中还提出了“怀疑一切”的观点。
他认为，人类的认识常常受到偏见和错误的影响，因此我们应该怀疑一切，只相信经过严格思考和证明的东西。
这一观点对于科学研究和哲学思考有着重要的启示。
它提醒我们要保持怀疑的态度，不盲目相信任何东西，也不轻易否定任何东西。
在我看来，这种怀疑的态度也可以帮助我们更客观地看待世界和他人，避免过度的偏见和主观性。
总的来说，《论方法》是一部充满智慧和启发的著作。
通过阅读它，我对于人类认识的方法有了更深入的理解，也对于自己的思维方式有了新的认识。
《笛卡尔》精华笔记
《笛卡尔》精华笔记勒内·笛卡尔被誉为近代哲学之父，他的哲学思想几乎影响了之后的每一位哲学家。
他创立的解析几何，更是推动数学进步的重要工具。
除此之外，他还广泛涉猎了物理学、医学等众多领域，对牛顿等许多近代科学家产生了重要影响，成为现代科学公认的鼻祖之一。
英国学者汤姆·索雷尔的《笛卡尔》一书，从生平和思想两个方面对笛卡尔的一生进行了梳理。
一、笛卡尔的主要生平1.笛卡尔的童年1596年，笛卡尔出生于法国西北部的图赖讷省，他的母亲生下他不久便去世了。
笛卡尔是个早产儿，天生体弱多病。
在笛卡尔10岁时，他被父亲送进了法国最好的教会学校拉弗莱什公学进行了八年学习，虽然笛卡尔反感传统的神学教育，但却在这里扎实地学习了数学、物理等课程，这对他未来研究有很大的帮助。
2.笛卡尔的游历生涯从学校毕业后，笛卡尔并没有像父亲期望的那样成为神学家，而是开始周游欧洲许多国家。
他把旅行看成拆除固有观念，认识客观世界的方式。
他还见证了许多历史性时刻，并加入军队参加了“三十年战争”，与此同时，也结交了一些志同道合的朋友。
3.来自梦的天赋使命1619年，23岁的笛卡尔在日记里记录了他做的三个梦。
在梦中一个陌生人给了他一首诗和几本书。
诗的开头是“是”与“否”，笛卡尔把它看作是真理与谬误的象征。
他梦到的其中一本书是百科全书，笛卡尔把它解读为众多知识的统一。
在笛卡尔看来，梦是上天赋予他的使命，就是让他用一生去寻找真理，摒弃谬误，并认清众多知识背后的真相。
4.定居荷兰著书立说1628年，32岁的笛卡尔决定结束游历生活，定居荷兰，开始著书立说。
在荷兰的日子里，笛卡尔深入简出，更多的时候是在家思考、写作或者做一些科学实验，平时只有几个仆人相伴。
《谈谈方法》《第一哲学沉思录》《哲学原理》等著作的出版，在学界产生了巨大的反响，并奠定了之后他在世界哲学史和科学史上的地位。
5.受邀讲学客死他乡笛卡尔的著作在荷兰引起了渲染大波，并有很多的拥护者，但也被宗教界视为异教徒，一度面临着被捕的风险。
笛卡尔几何读后感
笛卡尔几何读后感
笛卡尔几何是一种重要的数学分支，而阅读笛卡尔的几何理论，不仅可以增加我们对数学的理解，还可以提高我们的思维能力。
笛卡尔几何是通过使用坐标系来描述点、线、面的位置关系的一种方法。
这种方法使几何问题得以用代数方法解决，而不是仅仅依靠几何学上的图形。
这为数学的发展打下了重要的基础。
阅读笛卡尔几何的著作，我深刻感受到了数学之美。
笛卡尔的理论不仅涉及到几何学，还包括了代数学、分析学等多个学科。
他提出的坐标系和方程等概念，对于后来的数学发展产生了深远的影响。
阅读笛卡尔几何，我也意识到了数学与实际生活的联系。
几何学不仅仅是一种学科，而是实际生活中一个不可或缺的工具。
我们在日常生活中，经常需要使用几何学的知识，比如计算房屋的面积、建筑设计等等。
总之，阅读笛卡尔几何给我留下了深刻的印象。
它不仅展示了数学的美妙，也让我更加深入理解了数学与实际生活的联系。
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数学家笛卡尔的故事读后感
数学家笛卡尔的故事读后感读完笛卡尔的故事，我就一个感觉，这哥们儿简直是数学界的超级英雄，还是那种带着文艺气息的。
你想啊，笛卡尔出生在那个年代，没有什么高科技来辅助他搞研究。
他就全靠自己那颗聪明得不像话的脑袋。
他年轻的时候到处游历、学习，就像一个充满好奇心的探险家在知识的大陆上东奔西跑。
这种探索精神就很让人佩服，我感觉他肯定是那种眼睛里永远闪着好奇光芒的人。
他最出名的就是建立了直角坐标系。
这在当时可能就像在迷雾中突然点亮了一盏超级大灯。
以前数学里的几何和代数就像两个不太说话的邻居，各自为政。
笛卡尔大手一挥，“来，咱给你们搭个桥”，直角坐标系就这么诞生了。
有了这个坐标系，那些几何图形就可以用代数的方式来描述了，反过来代数的式子也能变成直观的几何图形。
这就好比以前我们只能用两种不同的语言来描述两个世界，现在突然有了一个万能翻译器。
我在想，他当时想出这个主意的时候，是不是脑袋里灵光一闪，然后兴奋得像个得到新玩具的孩子。
而且笛卡尔不仅是个数学天才，他还涉足哲学领域呢。
他那句“我思故我在”，简单几个字，却像一颗深水炸弹在哲学的海洋里炸开了。
这让人们开始重新思考存在和思考的关系。
我有时候就琢磨，他是怎么能在研究数学的间隙，还能有这么深刻的哲学思考的呢？难道他的脑袋是个多核处理器，能同时处理这么多复杂的事情？他的一生也不是一帆风顺的。
当时的社会环境、宗教压力等等都像一座座大山横在他面前。
可是他就没有被这些吓倒，依旧坚持自己的研究和思考。
就像一个勇敢的战士，在知识的战场上勇往直前，不管前面有多少敌人。
这种坚持和执着也给了我很大的鼓舞。
我想，我在生活中遇到一点小困难就想退缩，和笛卡尔比起来，简直弱爆了。
笛卡尔的故事就像一部超级精彩的电影，有冒险、有创新、有坚持。
他的智慧就像一束光，不仅照亮了当时的数学和哲学领域，也一直照耀到现在，还会继续照耀下去。
我读完他的故事后，就觉得自己应该像他一样，充满好奇地去探索世界，遇到困难也不放弃，说不定哪天我也能搞出个什么惊天动地的“坐标系”呢，哈哈。
数学家笛卡尔的故事读后感
数学家笛卡尔的故事读后感读完笛卡尔的故事，我就像发现了一个超级酷的宝藏，这个宝藏不是金银财宝，而是笛卡尔那充满智慧和传奇色彩的一生。
笛卡尔这家伙，那可真是个奇人。
他的生活就像是一场充满谜题的冒险，而他自己就是那个执着于解谜的勇士。
你想啊，在那个大家都还比较传统，思维被各种旧观念束缚得死死的时候，笛卡尔就像一阵自由的风，吹进了数学和哲学的世界。
他对数学的贡献，那简直就是神来之笔。
就说这个直角坐标系吧，这玩意儿听起来好像很简单，不就是两条交叉的线嘛。
但你要是深入了解，就会发现这简直是打开了一个全新的世界。
以前的数学可能像是在迷雾里摸索，有了直角坐标系，就像突然有人给了一盏超级亮的灯，一下子把道路照得清清楚楚。
在这个坐标系里，数字和图形就像找到了彼此的灵魂伴侣，开始欢快地跳舞。
几何和代数之间那堵厚厚的墙，就这么被笛卡尔轻松地推倒了，然后它们就愉快地融合在一起了。
这感觉就像是把水和油硬生生地变成了一种全新的、超级有用的东西。
而且笛卡尔的思考方式也特别有趣。
他不是那种死读书的人，而是对周围的一切都充满好奇。
他躺在床上看着天花板上的苍蝇，都能琢磨出坐标的概念。
我就想啊，我平时躺在床上，可能就光想着再睡会儿或者今天吃啥，人家笛卡尔却能有这么伟大的思考。
这就告诉我们，生活里到处都是学问，只要咱有一颗像笛卡尔那样善于发现的心。
他在哲学上的成就也不容小觑。
他那句“我思故我在”，乍一听有点绕，但是越琢磨越觉得有深度。
这就像是他在哲学的大森林里，找到了一棵最粗壮、最有代表性的大树，然后大声告诉所有人：“看呐，这就是我找到的关于存在的真理！”他让人们开始重新审视自己的思想和存在的意义，这种对思想的深入挖掘，就像给哲学注入了一针强心剂。
笛卡尔的一生也不是一帆风顺的。
他也面临着很多的质疑和困难，就像我们在生活中也会遇到各种烦心事一样。
但是他可没有被这些困难打倒，而是继续坚定地走自己的路。
他这种不放弃、坚持探索的精神，就像一把火，燃烧在他的生命里，也给我们这些后人带来了无尽的鼓舞。
数学家笛卡尔的故事读后感
数学家笛卡尔的故事读后感读了笛卡尔的故事，我就像在数学和哲学的奇妙世界里来了一场超级有趣的冒险。
笛卡尔这家伙，那可是个超级大脑啊！他躺在床上看天花板上的蜘蛛，一般人看到蜘蛛可能就想着拿扫帚赶跑它，或者大喊大叫，可笛卡尔不一样，他就从蜘蛛在墙角织网这个事儿琢磨出了坐标的概念。
这就好比我看到一只猫在墙角晒太阳，我只会想这猫真懒，而他却能由此创造出一种全新的数学工具，简直是神来之笔。
这让我深刻地认识到，生活中的点点滴滴都可能蕴含着巨大的智慧，只要我们像笛卡尔一样有一颗善于思考、充满好奇的心。
笛卡尔还是个很有勇气的人呢。
在那个很多观念都被传统束缚得死死的年代，他敢于质疑，敢于提出自己全新的想法。
他的哲学思考也是特别酷，“我思故我在”，这听起来就像是一句充满魔力的话。
就好像他在对全世界说：“你们都别管我，我就在这儿思考呢，只要我能思考，我就是存在的。
”这让我想到我们平时在生活中，也经常会被别人的看法左右，不敢去追求自己真正想做的事情。
笛卡尔就像给了我一个大大的鼓励，让我知道，要相信自己内心的思考，勇敢地去探索未知。
而且啊，笛卡尔在数学上的成就就像给后来的科学家和数学家们打造了一把超级厉害的宝剑。
他的解析几何就像是打开了一扇通往新世界的大门，以前那些看起来复杂得像一团乱麻的几何和代数问题，一下子就变得有条理起来了。
这就好比在一个迷宫里，大家都在乱撞，笛卡尔却给大家画了一张精确的地图。
我在想，要是我在做数学题的时候也能有他这样的智慧，那那些难题肯定就像小蚂蚁一样被我轻松踩在脚下啦。
总的来说，笛卡尔的故事就像一颗充满能量的种子，种在了我的心里。
他让我知道，无论是数学还是生活，都需要我们用独特的眼光去发现，用勇敢的心去探索，用智慧的大脑去创造。
我以后也要像他一样，做一个生活中的“小笛卡尔”，在平凡的事情里找到不平凡的意义，在大家都觉得理所当然的地方发现新的真理。
说不定哪一天，我也能像他一样，创造出一个让所有人都惊叹的东西呢！。
数学家笛卡尔的故事读后感
数学家笛卡尔的故事读后感读完笛卡尔的故事，我就像是被拉进了一场奇妙的数学冒险之旅，而且这场冒险还夹杂着哲学的神秘气息，简直酷毙了！笛卡尔这家伙，真的是个超级大脑。
他躺在床上看着天花板上的蜘蛛，就能琢磨出坐标的概念，这脑洞开得不是一般的大啊！我就想啊，我平常躺在床上的时候，满脑子可能就是“再躺会儿吧”或者“今天吃啥”，人家却能从这么日常的场景里挖出数学的宝藏。
这就好比我们都在同一片沙滩上玩耍，我们就知道捡贝壳玩沙子，他却能发现沙子里藏着能改变世界的数学宝石。
而且他对真理的那种执着追求，太让人佩服了。
在那个时代，敢于质疑传统的知识体系，就像在平静的湖面上扔了一颗大炸弹。
他就像一个数学界的探险家，在未知的知识丛林里披荆斩棘，开辟出自己的道路。
我感觉他心里肯定有个小火苗一直在燃烧，那就是对真理的渴望。
笛卡尔把数学和哲学结合起来的做法也特别有趣。
就好像他是一个超级大厨，把数学和哲学这两种独特的食材，巧妙地混合在一起，做出了一道绝世佳肴。
这道菜不仅让数学家们吃得津津有味，也让哲学家们赞不绝口。
他的思想就像一阵旋风，席卷了科学、哲学等各个领域，让大家都重新思考世界的本质。
不过呢，我也有点小同情他。
在那个时代，他的一些想法太超前了，肯定遭到了不少人的反对和质疑。
就像你在一群人里突然说外星人才是地球的主宰，大家肯定觉得你疯了。
但他却没有被这些困难打倒，还是坚定地走自己的路，这种毅力就像铁打的一样。
从他的故事里，我也明白了一个道理。
生活中到处都可能隐藏着知识的奥秘，只要我们有一双善于发现的眼睛和一颗爱思考的脑袋。
我不能再像以前那样，对周围的事物只是走马观花。
说不定哪一天，我看着墙上的涂鸦，也能像笛卡尔看着蜘蛛一样，发现一个惊世骇俗的大秘密呢！而且，在追求自己的想法时，也要像笛卡尔一样勇敢坚定，不能因为别人的几句冷言冷语就放弃。
我可不想让自己脑袋里那些可能很了不起的想法就这么被扼杀在摇篮里。
笛卡尔的故事就像一个小警钟，也像一个小灯塔，时刻提醒我、指引我在探索知识的道路上勇往直前。
第一哲学沉思录读书笔记
第一哲学沉思录读书笔记以下是关于笛卡尔《第一哲学沉思录》的笔记，主要内容在对第五个沉思的分析。
第一个沉思：普遍怀疑沉思内容梳理：怀疑感官经验——怀疑梦、幻想和真实——形成普遍怀疑——找寻确然可信之物——猜想妖怪的欺骗第二个沉思：唯我不假沉思内容梳理：即使被骗，但我是存在的——理智比感觉可靠——人通过精神而非感官领会物体——精神比物体性的东西要清楚第三个沉思：上帝存在沉思内容梳理：领会清楚明白即真实——上帝观念被我清楚领会——上帝观念只能来自更圆满(后天论证)——上帝观念特有的规范性(先天论证) 第四个沉思：真理与错误沉思内容梳理：上帝圆满，故不会骗人——人会犯错而非不犯错是上帝使然——自由意志高于道德善恶和永不犯错第五个沉思：物体、上帝沉思内容梳理：“待检查的东西”——上帝究竟是如何规范人类的精神的?我们的本性到底是被上帝归入到不完满中，还是上帝故意如此为之?“认识真理”——必须做的是把注意力放在精神所领会得清楚明白的事情上;必须不做的是把意志放任在理智范围外，对理智所不清楚明白的事情下判断“认识”——之前的沉思所说的，精神比物体性的东西要清楚明白，感官经验的真实性值得怀疑“这些东西的观念”——关于物质性的东西的观念，比如后面所说的连续量、广延“与本性相合”——数目、形状、运动等物质性的东西的观念，似乎早就存在于我的脑海中，是某种先天存在的东西(联系康德“先天综合判断”)“某些东西”——物质性的东西“真实不变的本性”——与我的精神相对，即不依赖于我的精神而存在的形式，比如三角形的形式和性质。
换句话说，我们在现实中看到的圆形也许是假的，甚至说现实中根本没有真正的圆形，但是圆形背后的属性却不是我们自己能够凭空捏造的。
“论物质性的东西”——三角形的物体给我带来的感官经验，与三角形的形式和性质给我的认识是完全不同的，前者可能是多种多样的和不真实的，但是后者却是能够领会的清楚明白的。
而根据之前的论述可知，精神的本性告诉我们，领会的清楚明白的就是真实的。
《笛卡尔谈谈心》读后感
《笛卡尔谈谈心》读后感
《笛卡尔谈谈心》是一本引人深思的哲学作品，作者通过对心灵和思维的探讨，引领读者进入了一个思辨的世界。
在阅读这本书的过程中，我深受启发，对自己的思维方式和世界观有了新的认识。
首先，笛卡尔在书中提出了“我思故我在”的思想，强调了思维的重要性。
他认
为思维是人类最基本的能力，也是区分人类和动物的关键特征。
通过对思维的探讨，笛卡尔揭示了人类思维的复杂性和深刻性，让我意识到思维的力量和影响。
其次，笛卡尔还探讨了心灵和身体的关系，提出了“心灵-身体二元论”的观点。
他认为心灵和身体是两个不同的实体，但又密切相关。
这种观点引发了我对身心关系的深入思考，让我重新审视了自己的身心连接和平衡。
另外，笛卡尔还谈到了真理和怀疑的重要性。
他认为只有通过怀疑和思考，才
能找到真理。
这种对真理的追求和对怀疑的尊重，让我明白了思考的重要性，也教会了我如何保持怀疑的态度，不盲目接受一切。
总的来说，读完《笛卡尔谈谈心》，我深刻地感受到了哲学的力量和魅力。
这
本书不仅仅是一部哲学著作，更是一次心灵的洗礼和思维的启迪。
通过笛卡尔的思考和探讨，我对自己的思维方式和世界观有了新的认识，也更加珍惜思考和怀疑的过程。
希望通过不断地思考和探索，能够更深入地理解自己和这个世界。
笛卡尔《指导心灵的规则》读后感
笛卡尔《指导心灵的规则》读后感第一篇：笛卡尔《指导心灵的规则》读后感笛卡尔《指导心灵的规则》读后感1，大可不必把我们的心灵拘束于任何界限之内。
2，应该仅仅考察凭我们的心灵似乎就足以获得确定无疑的认识的那些对象。
与其考察困难的对象——惟其困难，我们无从分辨真伪，只好把可疑当作确定无疑——倒不如根本不去研究，因为对于这些问题，增长知识的希望不大，知识减退的危险倒不小。
每逢他们有两个人对于同一事物作出相反的判断，两人中间必定至少有一人是错误的，甚至可认为，两人中间没有一个是掌握了它的真正认识的：因为设若他的理由是确定的、明显的，他就可以向对方提出，从而使他终于也能领悟。
对于年轻人，不可以听其自然，放任自流；否则，他们既然得不到指导，就有可能最终走向悬崖深渊。
但是，只要他们始终跟着老师走，那么，尽管有时还会偏离真理，至少在较慎重者已经试探过的地方，他们也许还是可以走上比较确实可靠的道路的。
况且，我们过去在学校也是这样教育出来的，我们对此是很满意的。
由此可见，算术和几何之所以远比一切其它学科确实可靠，是因为，只有算术和几何研究的对象既纯粹而又单纯，绝对不会误信经验已经证明不确实的东西，只有算术和几何完完全全是理性演绎而得的结论。
这个结论当然不是：除了算术和几何，别的都不必研究；而只是：探求真理正道的人，对于任何事物，如果不能获得相当于算术和几何那样的确信，就不要去考虑它。
3，为了不致再犯这样的错误，下面我们将一一检视我们赖以认识事物而丝毫不必担心会大失所望的那些悟性作用，应该只采用其中的两个，即直观和演绎。
4，方法，对于探求事物真理是(绝对)必要的。
寻求真理而没有方法，那还不如根本别想去探求任何事物的真理，因为，确定无疑，这样杂乱无章的研究和暧昧不明的冥想，只会使自然的光芒昏暗，使我们的心灵盲目：凡是已经习惯于这样行走于黑暗中的人，目光必定大大衰退，等到看见亮光就再也受不了。
我所说的方法，是指确定的、容易掌握的原则，凡是准确遵行这些原则的人，今后再也不会把谬误当作真理，再也不会徒劳无功瞎干一通而消耗心智，只会逐步使其学识增长不已，从而达到真正认识心智所能认识的一切事物。
笛卡尔观后感
笛卡尔观后感最近看了关于笛卡尔的一些资料，感触还挺多的。
笛卡尔，这位被誉为“近代哲学之父”的大佬，他的思想就像是一道光，照亮了我对世界认知的一些角落。
说起笛卡尔，就不得不提他那句超级有名的“我思故我在”。
以前只是大概知道这句话，但深入了解之后，才发现其中蕴含的深意简直太妙了。
他强调的是思考的重要性，只有当我们在思考的时候，才能真正证明自己的存在。
这让我想起了自己的一些经历。
有一次，我参加了一个户外活动。
那是一个阳光灿烂的周末，我跟着一群朋友去爬山。
一开始，大家都兴致勃勃，有说有笑。
可随着山路越来越陡峭，脚步也变得越来越沉重。
我的呼吸急促起来，汗水不停地往外冒，整个人都感觉要累瘫了。
就在这时，我的心里冒出了两个声音。
一个声音说：“哎呀，太累了，放弃吧，反正也不是非爬到山顶不可。
”另一个声音却说：“别放弃，坚持下去，你能行的！”就在这纠结的时刻，我突然想到了笛卡尔的“我思故我在”。
我开始思考，我来爬山的目的是什么？不就是为了挑战自己，看到山顶的美景吗？如果就这样轻易放弃，那我之前付出的努力不都白费了？想到这里，我决定听从那个坚持的声音。
于是，我调整呼吸，一步一步地往上爬。
每走一步，我都告诉自己，我在思考，我在坚持，我是存在的。
当我终于爬到山顶的那一刻，眼前的景色简直美呆了！连绵的山峦、湛蓝的天空、洁白的云朵，构成了一幅绝美的画卷。
那一刻，我深刻地体会到了思考和坚持的力量。
如果我没有思考，没有坚持自己内心的想法，我就无法享受到这胜利的喜悦，无法看到如此美丽的风景。
笛卡尔的另一个重要观点是他的方法论——怀疑一切。
这可不是让我们变成一个疑神疑鬼的人，而是要我们对所接受的知识和观念保持一种批判性的态度。
这也让我反思了自己在学习中的一些做法。
以前在学习数学的时候，我总是死记硬背公式和定理，从来没有去思考过为什么是这样。
结果，一旦遇到稍微有点变化的题目，我就傻眼了。
后来，受到笛卡尔的启发，我开始尝试对每一个知识点都进行质疑和思考。
《笛卡尔的人类哲学》读书笔记
《笛卡尔的人类哲学》读书笔记第一次听到笛卡尔这个名字，是初中学到解析几何的时候，数学老师介绍他所创立的笛卡尔坐标系而初步了解笛卡尔。
《几何学》一书提出了解析几何学的主要思想和方法，标志着解析几何学的诞生。
此后，人类进入变量数学阶段。
解析几何的出现，改变了自古希腊以来代数和几何分离的趋向，把相互对立着的“数”与“形”统一了起来，使几何曲线与代数方程相结合。
笛卡儿的这一天才创见，更为微积分的创立奠定了基础，从而开拓了变量数学的广阔领域。
正如恩格斯所说：“数学中的转折点是笛卡尔的变数。
有了变数，运动进入了数学，有了变数，辩证法进入了数学，有了变数，微分和积分也就立刻成为必要了。
”笛卡尔，1596年3月31日生于法国都兰城。
笛卡尔除了是解析几何的创始人，还是伟大的哲学家、物理学家、数学家、生理学家。
笛卡儿是欧洲近代资产阶级哲学的奠基人之一，黑格尔称他为“现代哲学之父”。
他自成体系，熔唯物主义与唯心主义于一炉，在哲学史上产生了深远的影响。
笔记——关于“我思故我在”笛卡尔的“我思故我在”是哲学自产生以来所能提供的传播最广的哲学命题，本读书笔记试着对笛卡尔的“我思故我在”这一论断进行简单的探讨和研究，尝试找出笛卡尔思想中的怀疑一切的思想根源。
在知识难辨真假的情况下，笛卡尔主张使用普遍怀疑的方法来清除一切稍有疑窦的东西，把所有可疑的知识排除出去，寻找不证自明无可置疑的基础。
笛卡尔的普遍怀疑不同于古代的怀疑主义，怀疑本身不是目的（不是为怀疑而怀疑），而只是手段，笛卡尔正是要通过普遍怀疑去寻找那些不可怀疑的东西。
由此，笛卡尔提出了一个著名的哲学命题：“我思故我在”。
但是它并非结论，而是“大前提”，是笛卡尔“怀疑一切”的思维方式中之中唯一首先被确定的东西。
在笛卡尔看来，虽然这世界上的一切均是可怀疑的，但唯有一件事情是毋庸置疑的，即“我在怀疑”这一事实本身。
我在怀疑也就是我在思想。
既然我在怀疑，我在思想是千真万确的，那正在怀疑或思想的“我”也必定是存在无疑的了。
《论灵魂的激情》〔法〕勒内笛卡尔著读后感
《论灵魂的激情》〔法〕勒内笛卡尔著读后感第一篇范文《论灵魂的激情》是法国哲学家勒内·笛卡尔的重要著作，通过对人类灵魂的激情进行深入剖析，揭示了人类情感的本质及其在认识世界和自我中的作用。
读完这本书，我深感笛卡尔的哲学思想具有强烈的时代意义和价值，对理解人类心灵世界有着重要的启示作用。
在书中，笛卡尔将灵魂的激情分为两类：一类是源于我们自身的感觉和思维活动，如快乐、悲伤、爱、恨等；另一类是源于外部的刺激，如疼痛、舒适等。
他认为，这些激情并非单纯的情绪体验，而是与我们认识世界和自我紧密相连的心理活动。
通过对激情的研究，我们可以更好地理解人类的认知过程和心灵世界。
笛卡尔在书中提到：“激情是灵魂的一种状态，它使灵魂向某种对象发生变化。
”这一观点表明，激情并非孤立存在的情绪，而是与我们的认知和行为密切相关。
在此基础上，笛卡尔进一步探讨了激情与意志、道德观念之间的关系，认为激情是我们行使意志和判断是非的基础。
在阅读过程中，我深刻体会到笛卡尔哲学思想的独特性和前瞻性。
他的观点让我意识到，激情并非仅仅是生理反应，而是具有深刻心理和哲学内涵的现象。
通过对激情的探讨，我们可以更好地理解人类情感的复杂性和多样性，以及它们在认识世界和自我中的作用。
此外，笛卡尔在书中还对激情与理性之间的关系进行了阐述。
他认为，激情和理性并非水火不容，而是相辅相成的。
在人类的认知过程中，激情和理性相互制约、相互促进，共同推动我们认识世界和自我。
这一观点有助于我们重新审视理性与情感的关系，从而更加全面地认识人类心灵世界。
第二篇范文从心理学角度来看，《论灵魂的激情》一书是勒内·笛卡尔对人类情感的深刻剖析，他通过区分激情的来源和类型，揭示了情感在人的认知和行为中的重要作用。
笛卡尔的激情理论不仅为后来的心理学家提供了研究的视角，而且对现代心理学的发展产生了深远的影响。
在书中，笛卡尔将激情划分为内部激情和外部激情，内部激情源于个体的感觉和思维，如快乐、悲伤、爱和恨；外部激情则是由外部刺激引起的，如疼痛和舒适。
谈谈我认识的笛卡尔笛卡尔谈谈方法读后感
谈谈我认识的笛卡尔笛卡尔谈谈方法读后感笛卡尔谈谈方法是笛卡尔所著的一本哲学书籍，讲述了人类认识论的基础问题和方法。
其内容主要涉及到真理、知识和思维模式等方面，是一本哲学经典之作。
作为一名普通的读者，我认为读完这本书之后，我领悟到了很多哲学思想，并且对于自己的认知方式有了新的思考。
在阅读本书的过程中我感受最深的就是笛卡尔的思维方法和逻辑思考，其把复杂的问题简单化，通过自省和怀疑来不断拆解问题的内在逻辑。
笛卡尔的思考方式十分深入、细致，其所列出的方法，使人在直觉和感性认识的基础上，实现从根本上的认识系统。
这种思考和探索方式，对于我这个爱好思辨的人来说，非常有启发性。
此外，笛卡尔的重中之重是《笛卡尔谈谈方法》与《第一哲学沉思》的思考内容之间的协调关系。
他认为人类必须反思自己是否具有真理的判断能力，如果没有，那么人类所有的知识都是虚妄的。
在阐述以上问题时，他使用了科学知识和哲学知识来解释实践的结果和思想的意义。
此外，笛卡尔提出“知识（尤指科学中的知识）如果没有建立在模拟人类创造的世界的某些原则基础之上，任何发现或者认知都是虚妄的。
”从这里我们可以看出，科学和认知之间的联系以及科学知识的建立必须要坚实的理论支撑。
在我的思考过程中，我不断地思考着这样的问题：既然笛卡尔认为自己的知识是虚妄的，人类的知识是否也存在同样的问题呢？我们应该如何去解决这些问题呢？在我看来，人类的认知方式和世界本质的认识方式是相互独立和相互支持的。
人类必须在现有科学知识的基础上发展新的认识模式，这样既保证了世界本质的开发，也保证了人类自身的思维能力的提高。
总之，在阅读《笛卡尔谈谈方法》这本书后，我逐渐开启了我的思考之路，体验了笛卡尔思考的魅力。
这本书对于某些命运和信仰意志较薄弱的人来说，是一本值得阅读的哲学作品，不仅仅是关于思考方法的学问，更是让我们对世界的认知产生了一定程度的质变。
笛卡尔观后感
笛卡尔观后感最近看了关于笛卡尔的一些资料，感触还挺多。
笛卡尔，这位被誉为“近代哲学之父”的大佬，他的思想和人生经历真的让我大开眼界。
以前只是在课本上对他有个一知半解，这次深入了解后，才发现他是如此的与众不同。
笛卡尔出生在一个法国的贵族家庭，按说这样的出身，他应该过着那种按部就班、循规蹈矩的生活。
可他偏不！他从小就对周围的世界充满了好奇，满脑子的问号。
他不满足于仅仅接受别人告诉他的东西，总想着自己去探究真理。
他的求学之路也不是一帆风顺的。
在学校里，他觉得那些传统的教育方法太死板，根本不能满足他对知识的渴望。
所以他经常自己一个人思考问题，沉浸在自己的小世界里。
这让他的老师和同学们都觉得他有点怪，可他才不在乎别人的看法呢。
后来，笛卡尔决定去参军。
这在当时可真是个让人意想不到的决定。
不过他可不是为了去打仗立功，而是想通过这种方式去体验不同的生活，增长见识。
在军队里，他也没闲着，一有时间就继续思考他的哲学问题。
说到笛卡尔的哲学思想，最出名的大概就是“我思故我在”了。
这简简单单的五个字，却蕴含着深刻的道理。
以前我不太理解，觉得这有啥深奥的。
但仔细琢磨之后，才发现其中的妙处。
想象一下，你每天忙忙碌碌，做着各种各样的事情，有时候甚至都没有时间停下来想一想自己为什么要这么做。
但是笛卡尔告诉我们，只有当我们思考的时候，才能真正证明自己的存在。
这不是说我们不思考就不存在了，而是强调思考对于我们认识自己、认识世界的重要性。
就拿我自己来说吧，有一段时间我特别迷茫，不知道自己到底想要什么。
每天就是上学、回家、写作业，感觉生活特别无趣。
直到有一天，我突然开始思考：我为什么要这样生活？我真正喜欢的是什么？从那以后，我好像突然开窍了，开始主动去寻找自己感兴趣的事情，生活也变得有意义起来。
笛卡尔还强调要用怀疑的态度去看待一切。
这可不是让我们变成一个疑神疑鬼的人，而是要我们不要盲目相信，要有自己的判断。
比如说，现在网上有各种各样的信息，有的说这样好，有的说那样好，我们要是不加以思考和怀疑，就很容易被误导。
笛卡尔观后感
笛卡尔观后感最近看了关于笛卡尔的一些资料，感触还挺多。
笛卡尔，这位被誉为“近代哲学之父”的大佬，他的思想就像一道闪电，划过了那个时代的夜空。
对我来说，最让我着迷的是他那句“我思故我在”。
以前吧，对于哲学这玩意儿，我总是觉得高高在上，离咱普通人的生活远得很。
但了解了笛卡尔之后，发现完全不是那么回事儿。
笛卡尔这人，一生都在追求真理，追求那种确定无疑的知识。
他怀疑一切，甚至怀疑自己是不是在做梦，周围的世界是不是虚幻的。
这听起来有点疯狂，对吧？但仔细想想，还挺有意思的。
就拿我自己的生活来说，有时候我也会陷入迷茫，不知道自己做的事情到底对不对，不知道未来的方向在哪里。
笛卡尔的怀疑精神，让我意识到，偶尔对自己的生活来点儿“怀疑”，不是坏事。
这能让我更清醒地去思考，去判断。
比如说，前段时间我在找工作。
面对各种各样的招聘信息，我有点不知所措。
这个工作看起来不错，工资高；那个工作呢，有发展前景。
我就开始怀疑自己的选择，我到底是为了钱，还是为了未来的发展？我不断地问自己，就像笛卡尔在怀疑这个世界一样。
我开始分析自己的优势和劣势，思考自己真正喜欢什么。
我发现，我不能只看眼前的利益，得考虑长远。
这就好比笛卡尔通过思考，确定了“我思故我在”，我也通过不断地自我怀疑和思考，逐渐明确了自己想要的工作方向。
还有一次，和朋友闹了点矛盾。
我一开始觉得全是对方的错，心里特别生气。
但后来冷静下来一想，我是不是也有问题呢？我开始怀疑自己的判断，回忆事情的经过，从对方的角度去思考。
结果发现，自己也有做得不好的地方。
这让我想起笛卡尔的方法，要从最基础的、无可置疑的东西出发去思考。
在这件事情上，我不能只凭自己的感觉就认定对方全错，而是要客观地分析。
最后，我主动跟朋友道了歉，我们的关系也和好如初。
笛卡尔的思想，不仅仅是在哲学的殿堂里闪耀，在咱们的日常生活中，也能带来启发。
他那种严谨的思考方式，让我学会在面对问题时，不盲目下结论，多想想，多问问为什么。
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探求真理的指导原则读书笔记
这本书写了笛卡尔总结的二十一个探索真理的指导原则，原则一：研究的目的，应该是指导我们的心灵，使它得以对于【世上】呈现的一切事物，形成确凿的、真是的判断。
原则二：应该仅仅考察凭我们的心灵似乎就足以获得确定无疑的认识的那些对象。
原则三：通过直观和演绎来获得真知。
原则四：方法，对于探求事物真理是绝对必要的。
原则五：全部方法，只不过是：为了发现某一真理而把心灵的目光应该观察的那些事物安排为秩序。
就是简化。
原则六：要从错综复杂事物中区别出最简单事物，然后予以有秩序的研究，就必须在我们已经用他们直接演绎出某些真理的每一系列事物中，观察哪一个是最简单项。
原则七：要完成真知，必须以毫无间断的连续的思维运动，逐一全部审视他们所要探求的一切事物，把它们包括在有秩序的充足列举之中。
原则八：如果在要寻求的事物顺序中出现一些事物，是我们的悟性不能直观得足够清楚的，那我们就必须暂且停顿、多加考虑。
原则九：应该把心灵的目光全部转向十分细小而且极为容易的事物，长久加以审视，使我们最终习惯于清清楚楚、一目了然地直观事物。
原则十：心灵如要获致灵巧，它就必须探求他人所应发现者，还必须有天理地通观人类技艺的甚至最微末的一切结果，但是，只要还是考擦表明一某种秩序为前提的那些结果。
原则十一：在查看了若干个单纯命题之后，要想从中得出其他推论的话，不妨以连续的毫不间断的思维运动把那些命题通观一遍，考虑它们互相之间的关系，也不妨择出若干尽可能清楚地全面加以构想。
原则十二：最后，应该充分利用悟性、想象、感觉和记忆所提供的一切助力，以便得知所求，使人的奋勉努力之所及不致有所遗憾。
原则十三：我们要透彻领悟一个问题，就必须把它从任何多余的观念中抽象出来，把它归结为一个十分简单的问题，并且把它分割为尽可能最细小的部分，同事却不忽略把这些部分一一列举。
原则十四：应该把问题转至物体的真正广延上去考虑，并把它通盘提供给想象借助于单纯形象去观察。
原则十五：描绘这些形象，把它们对我们的外在感觉显示出来。
原则十六：心灵观察时无需加以注意的事物，使用十分简略的符号来标志。
原则十七：应该直接通观的所提困难，用若干次真正通观去查看它们是怎样互相依存的。
原则十八：仅仅要求四则运算。
原则十九：应该运用这种推理方法，寻求在同一数中表现为两种不同方式的量，使我们假定未知项已知，一遍直接通观困难。
原则二十：方程式一旦找到，就应该把原来略去的演算完成，每逢需要用除法时，绝对不要用。
原则二十一：这类方程式如有几个，就必须把它们统统归结为单一的一个方程式。
书中写了而是你个原则，我只写其中个别的原则的感想。
书中对原则一有具体的解释，我从中的理解是我们学习科学时，应该把各种科学联系起来，而不是把它们分开隔离开。
还有就是各种科学的研究都是服务于人类智慧或者说是“良知”
书中对原则二的说明中，开始说让我们不要研究那些困难的、无从分辨真伪的东西，后来一段有说我们如果遵循这一原则，我们会发现我哦们可以研究的事物极少，，科学每一个问题都会有不同的人又不同的见解，可能他们中有一人是对的，可能他们都是错的，从中说明我们不可能获得充分的真知，引出只有算术和几何是无误的。
到最后他得出结论：探求真理正道的人，对于任何事物，如果不能获得相当于算术和几何那样的确信，就不要去考虑他。
而我自己的看法则是，我们固然也要考虑简单确信的事物，对于困难的事物，其实是有争议的、难以确信的也要去考虑，没考虑过又怎么知道它是否能获得想算术和几何那样的确信，如果按照这个原则，杨振宁就不会得到在基本粒子弱相互作用的领域内，宇称并不守恒这个真理了。
原则六在我的理解是说我们研究事物时，可以先观察其他事物是怎样推论出来的按照怎样的秩序从而类推我们所研究的事物。
在书中说，我们必须把它们互相区别，考察它们互相
之间的联系和它们之间的天然秩序，是我们可以从最低项开始，逐一通过其他各项而达到最绝对项。
要做到，就要熟悉身边事物，加以区别，所以我们要养成仔细观察事物的习惯。
专心思考、精神分辨的人们，从某些浅易可知的其实事物，还可以在其他肉感学科中发现许许多多这类命题。
看这本书的时候，我真的很难跟上笛卡尔的思维，例如在原则八的说明中，说实在的我真的看不懂前两段有什么作用或者说我不懂笛卡尔写前两段的目的，第三段开始讲了两个例子，然后就说如果遵循上升各项原则，会发现认识一切其他事物都取决于悟性。
接着，文章中写我们既然清楚地看出这种探求超出人类心灵所及，我们就不会因而认为自己无知，只会发现任何别人也不可能认识我们所探求解决的困难（如果他心灵的水平同我相等），淡淡这个发现就足以满足我们的好奇心了。
看到这段话时，我觉得有种自欺欺人的感觉。
如何让我们知道我们心灵所能到达的水平，文中提到一个方法，比作一些机械工艺的方法，文中举了一个例子，一个打铁匠开始时没有任何工具，他找一些石头代替工具，他会首先制作自己需要的锤子等工具，接着说，前几条原则是我们的心灵天然禀赋的，所以，我们首先利用它们去仔仔细细探求一切其他准则，对于研究真理可能更为必要的准则。
然后说最有用的是探求人类认识是什么，然后我们需要研究悟性和事物两点，最后总结。
看完整片文章，我都不觉得这是在解释原则八，其中说的一些道理能单个理解，串起来就不知道他要表达什么。
我只能说天才的世界我不懂。
原则十三是说我们研究一个问题时，把它的核心信息集中起来，不要被表象所迷惑，简化问题，把它分成很多个简单的问题，并且一一例举，以保持思维的清晰。
我很认同这个原则，就像我以前高中解物理题数学题化学题一样，首先要找到题目的考点即核心问题，在分出各个小问题，再逐一突破。
我想两者有相似之处吧。
接着，我想摘抄一些文中我认为重要的部分。
文中说我们考察事物的方式，我不大认为是方式更像是条件和步骤。
首先，任何问题中都把必须有一点是我们不知道的。
其次，那一点一定多少已被指示了的。
再次，用以指示它的只能是另一已知点。
还有，我认为挺重要的一点，对于任何给予的问题，我们应该首先努力清楚理解所寻求的是什么。
看完整本书，我认为有些道理对于我们现在的科学探究有很大帮助的，不至于会在研究中迷失。
研究经济学也是一种科学探究，我现在是大一，对经济研究接触很浅很浅，但是，之前我有参加学院举办的经世者比赛，我们的团地在第一轮就被淘汰了。
我认为很大程度上我们根本就不知道自己到底要研究什么，没有研究的目标，没有方法，像个无头苍蝇一样，最后，这本书是值得我们学习的。