太极文化

四、平民拳术

在太极拳发展过程 中第一次出现了为 适应社会而改造自 身的举措。
四、平民拳术

太极拳一些架势的 修订、套路的改造， 使更多的人得以 “接近”它，因而 太极拳又有了“平 民拳术”的称誉。
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五、武以养身

பைடு நூலகம்
太极拳大张旗鼓地提 出了“武以养身”的 概念，并将技击与颐 养的矛盾推到拳学理 论的第一线。把武作 为一种服务于生命升 华的手段，实现了中 国武术的最佳定位。 “天下不和乃兴兵和 之”，止戈为武，此 为武之大道。 返回目录
七、和谐

“阴阳和则万物生”， 太极拳充满了众多的 “矛盾”，或者说给 人们提供了一种直接 地体验矛盾及解决矛 盾的实践方式。太极 拳的主旨就是在发展 中一直不断地致力于 “矛盾”的解决，从 而完成更高层次上的 “和谐”。
七、和谐

“和谐”是人类社会、 人体自身健康发展的 理想境界，从一定意 义上说，太极拳给我 们提供的远远不只是 一门拳术。作为想不 断完善、提高自身各 项素质的现代人，我 们不能漠视太极拳。
传承太极文化 体悟中华智慧
二、哲拳

武式太极拳创始人武禹襄也是既精拳法，又能精究 拳理，著有《太极拳解》、《太极拳论》、《十三 势行功要解》、《四字秘诀》等经典。 武式太极 拳传人李亦畲系世家儒生，不仅练就数十年上乘纯 功，且深研拳理，著有《五字诀》、《撒手密诀》、 《走架打手行功要言》等篇。 返回目录
三、文拳

作为中国武术的精华 之一，太极拳却又在 一般意义上具有“反 武性”。如对于传统 的“力”的概念及训 练模式的部分否定， 对于“体”、“用” 关系的辨证诠释，对 于技击原则的重新定 位等。也有人因此而 认为太极拳为“文 拳”。 返回目录
一、中华智慧
中华文化源远流长，其博大精深，历史地打造出在世界
文化史上产生深远影响的东方文化。许多独具特色的中 华文化现象正是在这历史的、社会的甚至自然的激荡砥 砺中应运而生的，太极拳文化同样如此。 太极拳与少林拳的显著区别在于其彻头彻尾的中国文化 气息，它没有少林拳那样与佛教的紧密联系，带有宗教 的神秘性，甚至强烈的外来文化征服色彩。太极拳是黄 河与伊洛河交汇、冲击、浸润的结果，是河洛文化的中 心带自然而然的产物，其鲜明的中原文化特色和中华智 慧映照，使中国武术因其深蕴的文化内涵而步入更高的 境界，成为“中国智慧”的代名词。
六、走向世界

太极拳作为一个完 整的拳学体系，在 中国众多的武术流 派中，形成较晚， 但发展却最为迅速， 短时期内普及至社 会的各个层面，并 被世界各国广泛引 进。
六、走向世界

太极拳以它浓郁民族特 色的文化形态，成为世 界各国深入了解、认识 中国优秀文化的一个良 好切入点。许多外国朋 友通过学习、研究太极 拳，体会到了中国文化 的内涵，太极拳成为中 国文化走向世界的理想 载体。 返回目录
太极拳
——博大精深的中华智慧
沈阳师范大学太极拳协会 第二任会长 赵欣
目
录
一、中华智慧 二、哲拳 三、文拳 四、平民拳术 五、武以养身 六、走向世界 七、和谐
一、中华智慧

太极拳源于 对道教的参 悟，其鲜明 的中国文化 的内修意识 和中华智慧 映照，使中 国武术因其 深蕴的文化 内涵而步入 更高境界。
二、哲拳

陈王廷

陈 鑫
陈式太极拳创始人陈王廷，在拳理中 结合阴阳学说及经络学说，编创了太 极拳、械套路和推手方法，取得了我 国武术史上具有划时代意义的创造性 成就。陈氏十六世陈鑫，不仅拳法精 微入妙，且备明理法，著述颇丰。 编著太极拳理论奠基之作《太极拳论》 的王宗岳，不仅精于拳法、剑法、枪 法，而且是一位熟读经书的儒生，曾 作过塾师，他所著《太极拳论》说理 深透，文采飞扬，即使作为文学作品 也堪称大家之作。因而其著述广为流 传，被后世奉为太极拳理论经典著作。
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二、哲拳

理论研究是某些传统武术 的薄弱环节，太极拳却最 大限度地吸收了中国古典 文化的养料，甚至出现了 近乎纯哲学化的拳论，蕴 涵的哲学思想是令人眩目 的，并一一在实践中找到 对应。太极拳正是以一种 体验的方式在阐述自然规 律，即以四肢、躯体为语 言，讲述着中国古人对生 命、对运动的理解，这种 方式是激动人心的。所以 太极拳又有“哲拳”之称。