陶庵梦忆序优秀实用

以笠报颅，以篑报踵， 头戴草帽，脚穿草ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ，这 仇簪履也。 是报应过去的插簪穿履。
以衲报裘，以苎报絺 ， 身穿打补丁的粗布衣服 ,这 仇轻暖也。 是报应过去穿鲜厚衣服.
以藿报肉，以粝报粻 ， 吃野菜粗米，这是报应过 仇甘旨也。 去吃美食美味。
以荐报床，以石报枕， 睡草褥子、枕石头，这是 仇温柔也。 报应过去睡在温柔的床上。
——（俄）巴浦洛夫
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《石匮书》是张岱利用家藏数据所著纪传 体明史，五易其稿，九正其讹。就在《石 匮书》校对定稿时，《明史》案发，张岱 好友查继佐无端地牵连下狱，因此案而死 者七十余人。张岱感到因私修明史随时都 有被告发、被捕杀头的危险，于是于康熙 四年为自己预营“生圹于项王里之鸡头 山”，并仿效陶渊明、王绩、徐渭预先写 下了《自为墓志铭》。
鸡鸣枕上，夜气方 回，因想余生平， 繁华靡丽，过眼皆 空，五十年来，总 成一梦。
在枕上听见鸡叫，黎明前的 清新空气涌来，因此想起我 的生平，繁华糜烂的生活， 如过眼云眼，五十年来的生 活，成为梦。
今当黍熟黄梁，车 现在自己刚从黄粱梦中醒来， 自己的车马刚从蚂蚁穴中回 旅蚁穴，当作如何 来，应当怎样度过寂寥的时 消受？ 光.
然瓶粟屡罄，不能 举火，始知首阳二 老，直头饿死，不 食周粟，还是后人 妆点语也。
然而瓮里的粮食屡屡 吃尽，不能够开灶，才 知道首阳山的伯夷、叔 齐二老，竟自饿死，不 吃周朝的粮食，那是后 人夸奖美化他们的话。 饥饿之余，喜欢写 点文章。于是想到以前 饥饿之余，好弄笔 生长在王导、谢安那样 墨。因思昔人生长 的家庭里，生活很是豪 王谢，颇事豪华， 华，现在遭到这样的因 今日罹此果报： 果报应：
研习赏读
于人生一场大梦中，张 岱仍有痴迷于心的东西， 那是什么？
张岱热衷于写作的目的是什么？
痴心难改 矢志不渝 泰山好移，本性难改 江山易改，本性难移
只要我还活着，我将不会放弃。——北京奥运
会冠军张湘祥
生活的道路一旦选定，就要勇敢的走到底， 决不回头。 ——（法）左拉
要在这个世界上获得成功，就必须坚持到底；剑 至死都不能离手。 ——（法）伏尔泰 如果我坚持什么，就是用大炮也不能打倒我。
懂音乐，谙习弹琴制曲；善品茗，茶 道功夫相当深厚；喜欢收藏，鉴赏水 平很高；精通戏曲，编导评论都要求 至善至美。按他自己的说法是“少为 纨绔子弟，极爱繁华。好精舍，好美 婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏 马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓 吹，好古董，好花鸟”（《自为墓志 铭》）
张岱喜欢的事是深深庭院、锣鼓吹 打、繁华热闹、人群，张岱最喜欢的 事是文字。张岱所爱亦为宝玉所爱。 张岱生死于明清之际。家世殷富，少 有捷才。然学书不成，学剑不成，学 节义不成，学时文不成，学仙学佛， 学种地，皆不成。时人呼为废物、败 家子、蠢秀才、瞌睡汉，到老了，一 言以总之，呼之曰：死老鬼！（李敬 泽《一世界的热闹，一个人的梦》）
作者简介
张岱（1597年明万历二十五年-1689年清康熙十 八年），字宗子，又字石公，号陶庵，别号蝶庵 居士，明末清初山阴(今浙江绍兴)人。寓居杭州。 出生仕宦世家，少为富贵公子，爱繁华，好山水， 晓音乐、戏曲。明亡后不仕，入山著书以终。 文 学家、散文家、史学家，还是一位精于茶艺鉴赏 的行家。是公认成就最高的明代文学家，其最擅 长散文，著有《琅嬛文集》《陶庵梦忆》《西湖 梦寻》《夜航船》等文学名著。
张岱（1597-1689），明末清初文学 家，号陶庵等，别号蝶庵居士，晚号六 休居士，山阴(今绍兴)人。 著有《陶 庵梦忆》、《西湖梦寻》等绝代文学名 著。 他出身仕宦家庭，早年过着衣食 无忧的生活，晚年穷困潦倒，避居山中， 仍然坚持著述。一生落拓不羁，淡泊功 名。张岱喜欢游山逛水，深谙园林布置 之法；
以绳报枢，以瓮报 用绳拴门板，用瓦瓮的口作 牖，仇爽垲也。 窗户，这是报应以前住在明 亮干燥的房子里。 以烟报目，以粪报 鼻，仇香艳也。 用烟熏眼睛，用粪臭鼻子，
以途报足，以囊报 肩，仇舆从也。
这是报应以前闻香睹艳。
种种罪案，从种种 果报中见之.。 过去的种种罪恶，从现在 的种种报应中可以见到。
用脚走路，用肩扛囊，这是 报应以前拥众坐车。
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少为纨绔子弟，极爱繁华，好精 舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美 食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨 园，好鼓吹，好古董，好花鸟.
《自为墓志铭》
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年至五十，国破家亡，避跡(迹) 山居。所存者，破床碎几，折鼎病 琴，与残书数帙，缺砚一方而已。 布衣疏莨[liáng] ，常至断炊。 《自为墓志铭》
资料拓展 功名耶落空， 富贵耶如梦， 忠臣耶怕痛， 锄头耶怕重， 著书二十年耶仅堪覆瓮， 之人耶有用没用？ 《自题小像》 人无癖，不可与交，以其无深情也；人无疵， 不可与交，以其无真气也。 《陶庵梦忆· 祁止祥癖》
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但他却有强烈的民族意识，清兵南 下后，他深感国破家亡的沉痛和悲愤， “披发入山”，表示对清统治者的不满 与抗议，尽管布衣素食，甚至到了“断 炊”地步，也不后悔。抚今追昔，颇有 “五十年来，总成一梦”之感。于是他 以追忆的方式，记叙早年的见闻，写成 《陶庵梦忆》、《西湖梦寻》以及记录 明代史事的《石匮书》， 以寄托故国之 思。
昔有西陵脚夫为人 从前有个西陵的脚夫，给人 担酒，失足破其瓮， 家挑酒时，失脚打破了酒瓮， 念无以偿，痴坐想 想到没有东西赔偿，坐着痴痴 曰:“得是梦便好!” 的想：“如果是梦就好了。”
一个寒门学子在乡试中中举， 一寒士乡试中式，方 正赴鹿鸣宴，恍恍然，还以 赴鹿鸣宴，恍然犹意 为不是真的，自己咬自己的 未真，自啮其臂 胳膊说：“莫不是梦吧？” 曰:“莫是梦否?” 一梦耳，惟恐其非梦， 同是一个梦，有人怕它不是 又惟恐其是梦，其为 梦，有人怕它是梦，这是痴 痴人则一也。 人的一种表现。 余今大梦将寤，犹事 我现在一生将近，还在这里 雕虫，又是一番梦呓. 写作，这又是一番梦话。
陶庵国破家亡，无 陶庵国破家亡，没有地 所归止，披发入山， 方去,就散发入山,成为 骇骇为野人。 令人吃惊的野人.
故旧见之，如毒药 猛兽，愕窒不敢与 接。作自挽诗，每 欲引决，因《石匮 书》未成，尚视息 人世。
老熟人看见我,如同看见 毒药猛兽。不敢喘气， 害怕接近。我自作挽诗， 常常要自杀，因为《石 匮书》没有写成，还活 在人间。
遥思往事，忆即书 遥想往事,回忆起来就写下,拿 之，持向佛前，一 到佛像前一一忏悔.
不排列年月,也不列年谱,不分 不次岁月，异年谱也； 门类,有别于《志林》。 不分门类，别志林也。
偶拈一则，如游旧 偶尔拿起一则，如同走旧路， 径，如见故人，城郭 如同家到老熟人，如同见到了 人民，翻用自喜，真 昔日的城郭人民，自己反而能 所谓痴人前不得说梦 因此高兴，真像人家所说的， 痴人面前不能说梦了。 矣。
于是叹息运用智力写作 因叹慧业文人，名心 文章的人，功名之心难 难化，政如邯郸梦断， 去，犹如黄粱梦醒，夜 漏尽钟鸣，卢生遗表， 犹思摹榻二王，以流 尽天明，卢生将殁时上 疏，还想着王羲之、王 传后世。 献之一样，流传后世。
那么产生好名这一根性， 则其名根一点，坚固 如佛家舍利，劫火猛 坚固得就像佛家的舍利， 焚化身体的火越猛，越 烈，犹烧之不失也。 是烧不掉了。