大雁塔调研报告

高标跨苍穹，烈风无时休 却怪鸟飞平地上，自惊人语半空中 塔势如涌出，孤高耸天宫；登临出世界， 磴道盘虚空。突兀压神州，峥嵘如鬼工； 四角碍白日，七层摩苍穹。下窥指高鸟， 俯听闻惊风；连山若波涛，奔凑似朝东。 青槐夹驰道，宫馆何玲珑；秋色从西来， 苍然满关中。五陵北原上，万古青蒙蒙。 净理了可悟，胜因夙所宗；誓将挂冠去， 觉道资无穷
在唐时新进士及第后，有大唐天子于杏园赐宴，于曲江聚 会饮酒，慈恩塔下题名等风俗活动，这就是人们常说的“曲江流 饮”和“雁塔题名”。 进入南门，洞壁两侧镶嵌有多通明代题名碑，其中“名题雁 塔，天地间第一流人第一等事也”，乃是当时“雁塔”之风光写照。 此外，描写玄奘辉煌一生的《玄奘负笈像碑》、《玄奘译经图 碑》也值得一观。 在塔内一层通天明柱之上，悬挂着四幅长联，写的是唐代 的历史、人物、故事，身临其境，吟诵一番，颇有原词原句的 感受。 一层塔内，还设有古塔常识及中国名塔照片展，展示了佛 塔的起源与发展，佛塔的结构和分类。 塔座登道的动测墁砖处，平卧有一通“玄奘取经跬步足迹石 ”，所刻图案生动地反映了玄奘当年西天取经的传说故事，以及 他万里征途、始于跬步的奋斗精神。
大雁塔二层的塔室内，供奉着一尊铜质 鎏金的佛祖释迦牟尼佛像，系明初宝贵文 物，被视为“定塔之宝”。到此游览的游客均 争先礼拜瞻仰。 在两侧的塔壁上，还附有文殊、普贤 菩萨壁画两幅及现代名人书法多幅。多是 唐代诗人登临大雁塔有感而发的诗句，琅 琅上口、意味悠长。
在三层塔室的正中，安置一木座.上存 有珍贵的佛舍利及大雁塔模型。有关舍利 的由来有着一段故事，系印度玄奘寺住持 悟谦法师所赠，属一乘佛宝。 大雁塔的模型是严格按照1：60的比例 制作，惟妙惟肖。
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3．城市设计的意义 《马丘比丘宪章》中明确提出：“不仅要保存和维护好 城市的历史遗迹和古迹，还要传承一般文化传统。一切有 价值的说明社会和民族性的文物必须保护起来。”北广场 的前身是曲江春晓园，此次的重建对原有的休闲空间的有 效改造和利用使古城的文脉成功的激活为更有特色的城市 空间，同时也让更多的人们自觉地参与其中，融入其中， 使得城市空间形态得到良性发展，提高了空间环境的质量。 历史与文化是人们感受城市特定价值的重要内容，重 视地方特色的保护，历史与文脉的传承，表现城市的文脉 已成为一种时尚，并且直接反应到城市广场的设计中。对 具有历史意义的地点注入更多新用途：如宣扬大唐文化， 开发曲江的门户，古城西安的新风貌。从而引发多种社会 活动，激发城市活力，大雁塔北广场的建设就是在这样的 思想理念与潮流的指导下产生的。
+ 2．历史文脉的传承
西安市我国历史上建都时间最长的城市，与开 罗、雅典、罗马并称世界四大古都。西安要打破千 城一面，凸显古城特色，复兴是针对老城区内的复 兴，在2005年规划年会上看到了西安现状，近、远 期的规划——皇城复兴。确实是一极为个庞大的规 划。老城区内并不只是一个旅游性质的城市，它的 各项服务设施都很齐备，在复兴过程中同时也将控 制老城区内的人口，建筑密度，意在恢复旧城历史 人性尺度的空间。复兴不是复原，不是效仿，不是 重新修建，不是单纯的建一些仿古建筑。我们去大 雁塔、去钟楼，感受的是当时的历史氛围，大雁塔 北广场是作为一个点，它成功了，并且成功地激活 了古城的历史文脉。它使得历史文化得到了有效的 保护。
大雁塔的最高处，可向四周远眺，古城 四方四景尽收眼底。七层的塔顶，刻有圣 洁的莲花藻井，中央为一硕大莲花，花瓣 上共有14个字，连环为诗句，可有数种念 法。壁上玄奘所著《大唐西域记》中，记 载了他在印度所闻的僧人埋燕造塔传说， 向游人解释了最可信的雁塔由来之论说。
之今生
大雁塔北广场位于唐长安的曲江池，古有“曲江流 引”之名且依大雁塔而建，故此命名。是中国唯一的唐 文化广场，东西宽480米，南北长350米，占地252亩， 定大雁塔为南北中心轴。由水景喷泉、文化广场、园林 景观、文化长廊和旅游商贸设施组成。南北高差9米， 分成9级，每阶5步。由南向北逐步拾级形成对大雁塔膜 拜的形式。 北广场以大雁塔为广场中心轴三等分，中央为主景 水道，左右两翼分置“唐诗园林区”、“法相花坛区”和“禅 修林树区”，广场南端设置“水景落瀑”、“主题水景”和观 景平台构成北广场的端景区。整体设ຫໍສະໝຸດ Baidu概念是能宊显大 雁塔及唐文化精神为主轴，结合现代的设计手法，彰显 唐风古韵。
大雁塔五层，陈列着一通释迦如来足 迹碑，该碑是依据唐代玄奘法师晚年于铜 川玉华寺请石匠李天诏所刻制的佛足造像 复制而成。上有诸多佛教图案，内涵十分 丰富，素有“见足如见佛，拜足如拜佛”. 在五层的塔室内，还收集展出有玄奘 鲜为人知的数首诗词。可窥见玄奘高超的 诗词艺术造诣。
六层悬挂有唐代五位诗人诗会佳作。 公元752年晚秋，诗圣杜甫与岑参、高适、 薛据、储光羲相约同登大雁塔，凭栏远眺 触景生情，酒筹助兴赋诗述怀，个个才华 横溢，诗句出神入化。每人赋五言长诗一 首，流传千古不衰。
+ 城市广场，自从2000多年前古希腊诞生时起，历来
就是人们进行交往、观赏、娱乐、休憩等活动的重 要场所，更是增强点缀与美化城市空间环境质量的 重要景观，在很大程度上体现了一个城市的风貌， 是展现城市生活模式与社会文化内涵的舞台。作为 城市环境质量和景观特色再现的空间环境总是在不 断的创造出新的具有环境整体美、群体精神价值美 和文化艺术内涵美的城市空间。城市广场已经成为 城市中最富魅力的外部空间。伟大的城市广场作品， 如圣马可广场（威尼斯）、圣彼得广场（罗马）以 及巴斯由约翰· 伍德及其儿子设计的广场群。其空间， 周围建筑及天穹之间的关系都是独一无二的；他们 要求一种情感和理智的回应。并且，同样地，是和 其他任何艺术形式相比较。
西安工业大学艺术与传媒学院 环境艺术设计专业 091204班 郭明要
之前世
雁塔以“唐僧（玄奘）取经”故事驰名。 唐代高僧玄奘，曾在这里主持寺务， 领管佛经译场，创立佛教宗派。寺内的大 雁塔又是他亲自督造的。慈恩寺是唐长安 城内最著名、最宏丽的佛寺，是唐代皇室 敕令修建的，是皇家主持建造的寺院，有 着显赫的地位和宏大的规模。他是这里的 第一任住持方丈。这位传奇人物被尊称为“ 三藏法师”。
之亚洲之最
大雁塔北广场创造的新纪录：亚洲最 大的喷泉广场和最大的水景广场，水面面 积达2万平方米. 作为亚洲最大的喷泉广场，看过大雁塔 北广场喷泉表演的人无不倾醉于她的壮丽 大气，她俨然成了现代西安的一处新景观。 甚至有人说，没看过大雁塔北广场喷泉， 来过西安也遗憾。
之奇妙之处
水泵转速决定“舞步” 两千多“演员”能跳无数种舞蹈 喷泉广场有1322个水泵，每个水泵控制一个喷头，每个喷 头边有数量不同的喷眼，整个广场共有2024个喷眼，指令一下， 就会打出翩然起舞的水柱。水柱的高低完全是由水泵的转速来 控制的，转速高则喷得高，最高能达到60米。同时，受程序控 制的水泵很“聪明”，当一柱水喷上去后，会通过二次加压再打 一柱，两柱水撞击出“礼花”，形成多样的“舞蹈造型”。4000多 组池面地灯在“导演”指挥下变换色彩，营造气氛。《好日子》 的欢快、《水幻大唐》交响组曲的壮美……近两百个“舞步”程序， 经不同组合，演绎着不同的音乐风格。目前，除了已有的80余 首曲目，现有的‘舞步’程序经排列组合还能‘跳’出无数种样式的 舞蹈，她们的艺术潜力很大哦！
之浮雕艺术
之七层佛塔
大雁塔塔底皆有石门，门楣门框上均有 精美的线刻佛像及砖雕对联。 在南门东西两侧的碑龛内镶嵌着唐太宗 李世民撰《大唐三藏圣教序》碑和唐高宗 李治撰《述三藏圣教序记》碑，均为唐代 著名书法家褚遂良书写，碑文高度赞扬玄 奘法师西天取经，弘扬佛法的历史功绩和 非凡精神。世称《雁塔圣教》。为唐代碑 刻中的精品，是珍贵书法碑刻。是研究唐 代书法、绘画、雕刻艺术的重要文物。
每次30分钟左右 耗电一千多度 . 拥有亚洲最大 的旱喷、水旱喷转换系统，大雁塔北广场音乐喷泉可是 身怀绝技。一般的喷泉都必须在池中储满水后喷射，但 她除了这一功能，还可以不蓄水在旱地凭空直接喷射， 这就是咱们经常看到的，不喷水时是广场，喷水时人可 以行走其间。当然北广场还可“变身”，阶梯式广场可迅 速“补水”，短短半个小时内，广场就形成了多个水池， 旱喷就变成了水喷，不过喷泉的高度会降低。同时，喷 泉还可以形成像瀑布一样的跌水运行效果，以多种形式 满足人们的审美需要。 每次30分钟左右的壮观表演，耗电一千多度，以每 度电五角钱算，需要500多元电费为代价。
1．生活空间的意义 城市设计的主要目标是改进人们生存空间的环境质 量和生活质量。丹麦建筑师杨盖尔在其《交往与空间》 一书中提到：“……仅创造出让人们进出的空间是不够的， 还必须为人们在空间中活动、流连和参与广泛的社会及 娱乐性活动创造条件”。人们来北广场的目的有观光、 休闲、游玩等。其中来此观光的比重较大（实地调研报 告）这与闻名于世的大雁塔有直接的关系，也就是说广 场的建设不仅仅是它自身的好与坏，也存在着一定的内 在因素：地理位置等。尤其是在节假日期间人们会在此 常坐，在广场上有休息的、交谈的、读书看报的、更有 拍照留念的。最热闹要属喷泉主题水景开始的时候了 ……
大雁塔是西安市的标志性建筑和著名古迹， 是古城西安的象征. 通过这次调研活动,我 对大雁塔有了更为 深刻的了解.也对北广场各处巧妙的设计所震撼. 古老的大雁塔并没有被历史湮没,她正在以自己 的形式向我们讲述着曾经繁华的盛世,我们将文 化传承也是义不容辞的责任!
班级:091204 姓名:郭明要 学号:081209101
地下是“水库” 如两个足球场大的“游泳池” 不喷水时的音乐喷泉犹如一个独立的小广场，和大雁塔北 广场融为一体。放眼望去，一万多平方米的喷泉广场蔚为壮观。 可是行走在上面的游人是否知道，仅仅在自己脚下约20厘米厚 的水泥板下，其实就是喷泉表演的“水库”。北广场喷泉面积有 多大，地下“水库”就有相应多大的面积。 地表喷泉广场是十级阶梯状，每级阶梯的长宽比约为50米 ×25米，投射到地下，就是同样长宽比、深约1.5米的10个大蓄 水池（北端第一个蓄水池深约5米），这样算来，相当于两个足 球场大小的“游泳池”。每个池子都是用混凝土浇筑而成的，互 不联通，要想下到池底，惟一通道口就是每级阶梯地表的井口， 但前提是要清空了存水。近期喷泉检修，工作人员得以带领记 者一探究竟。下到池底，犹如置身于一个1200多平方米的“大饭 盒”内，靠几根粗壮立柱的支撑，“盖子”就在头顶，还能隐约听 到游客的脚步声。
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1.水平空间形态： 从建筑学角度讲：空间是一个与实体相对应的概念，是由点、线、 面、体划分或围合的虚体。无论是城市或建筑其最实用部分主要是空 间。北广场与原有的大雁塔及周边构筑物构成了序列轴线关系：点 （南广场玄奘雕塑）→线（雕塑与大雁塔的轴线顺延至广场中）→面 （北广场的平面形态）→构成序列空间的轴线关系。北广场作为西安 市中的一个节点给城市提供了一个换届城市建筑密度的空间，一个可 以“透气”的空间，使城市得以“呼吸”，对丰富城市空间具有重要的实 际意义。 + 2.竖向空间形态 每一个整体必须是其自身的一个中心，而且必须在其周围产生一 个中心系统。且中心倾向于一种对称的排列……尤其是两面的对称， 和人身体的对称相似……从图中不难看出广场中大雁塔是广场的视觉 中心和焦点。与周围环境构成了小范围内明显的天际线。作为城市的 节点，一个战略性的地点，观察者能够进入领略强烈焦距并由此开始 旅行，也可以说：节点使我们城市中概念的锚固点。