作为象征性权力的流行文化

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大学生流行文化及其教育导向机制

大学生流行文化及其教育导向机制
主义盛行 的当代 , 流行 文化从 过去傲 慢 的贵族 式文化盛 的牧场 ”5 L 。所 j
以, 大学生流行文 化 主要是 商家炮 制 或大 学生 ( 而非 国家 政府
机构 ) 创造的 、 合或 者适 合大 学生 这 一特 殊年 龄 阶层 的一种 迎 文化趣 向 , 它通常借 助 一定 的媒 介仪 式 , 以青春 的感 性 冲动形 式来调节情绪 和反叛主流话语 , 表现 自我意识并 追求 集体身 来
主要 导 向机 制 。
关键 词 : 大学生 ; 流行 文化 ; 育导向 教 中图分类号 : 6 1 文献标识码 : G4 A 文章编号 :08—89 (o 10 0 3 —0 10 972 l)2— 0 9 3
随着 当代信息技术 的 日益 发达 , 流行 文化成 为我 们 日常生 活的一种重要文化类 型 , 大学生 流行 文化 以其青 春的感 性 冲动
吸纳 , 失去 了创新性 , 成为“ 流行 者” 被 。
基金项 目: 本文为 20 年度 南京工程学 院科研基金项 目 流行 文化与大学生思想政 治教 育研 究》项 目编号:X015 的研 究成果之一。 08 《 ( K J 2) 8
收 稿 日期 :0 1 3—2 2 1 —0 5
作者简 介: 龙永红 ( 7一 )女 , 1 5 , 湖南衡 阳人 , 南京工程学院教师 , 南京大学社会学院 2O 级 博士研究 生, O9 主要研究教 育社会学 。 3 9
普遍喜欢 和热烈追 随 的大众 化文 化现 象 与活 动 , “ 成 千上 是 被
对象 。因此 , 流行文化 的行 为 主体 通常被 定位 于大学 生这一年 龄层群体 , 他们形成 了大 学生 流行文化 。大学 生或 以其 创造 的 专属 流行语 , 以迥异 于成 人 的服饰 打扮 , 以特殊 的 消费娱 或 或 乐 方式而受到瞩 目。陆玉林认 为 , 寻求个体 意识 , “ 而非 集体意 识 , ‘ 少年流行文化 ’ ‘ 是 青 和 主流文化 ’ 乃至 ‘ 大众文化 ’流行文 (

金瓯的故事

金瓯的故事

金瓯的故事从古老的时代直到现代,中国的文明底蕴一直历久不衰。

我们的历史不仅体现在各种传统建筑中,而且体现在中国人独特的文化和传统礼仪中。

其中最令人印象深刻的,当属那些宝贵的文物之一金瓯。

金瓯是一种古老的文物,历史可以追溯到西周时期,最初作为供弃之物用于进行礼仪性的宗教仪式。

由于显著的装饰性和古典的韵味,金瓯在清代朝廷及上流社会中特别流行,其象征着权力和荣耀,仅凭着其身份就能获得别人的尊重。

金瓯由外观上看,有非常美观的造型。

它们的外壳是由金属折叠而成,由不同的颜色和大小的装饰物所组成,如葡萄藤、蝎子、蝴蝶等。

金瓯的内部由保鲜膜和小心地夹着一个玻璃瓶闭塞,金瓯里装的物品有:道家古仪式文字、日常古砚石、应用于宗教仪式的香烛、珍贵料器等等。

金瓯最大的特点就是它作为一种礼仪文物而存在,它和传统文化息息相关,金瓯更多的是作为一种象征权力的象征。

传说金瓯曾被称为“金乌”,因为它的形状类似乌鸦,乌鸦曾被用作天命的象征,因此金瓯也被视为除去祸水的符号。

金瓯的古老、敬畏、神秘等特点使它成为朝廷的极致之礼,也成为贵族的傲骨文化的标志。

古时候,每一个王朝都有不同的“金瓯”设计,考古学家已发现过多种“金瓯”,其中有更多保留了古代斗士技术的造型。

金瓯不仅仅是一件宝贵的文物,它更是一种思想,一种仪式,它体现着中国传统文化的厚重,反映着中国古老而又经久不衰的文化精神。

它也深深影响了中国人民的思维,让他们有更深刻的认识。

金瓯对中国文化的巨大贡献,无可置疑。

它代表了自古以来的艺术精神,也体现出中国传统文化的谦虚和克己的态度,金瓯的禅意也在古往今来穿透整个中国人民的精神世界。

今天,虽然中国文化演变到了现代,但金瓯仍然是一个重要的符号,象征着中华文化向世界传播的精神。

它不仅体现着一种精神,而且也是一种美德,它无怨无悔的精神激励着中国文化的发展,它可以激励我们更加努力,在追求胜利的过程中,不断学习和成长,去坚持自己的信念,去发现生活的真谛,去做一个真正的中国人。

日本的政治与文化现象

日本的政治与文化现象

日本的政治与文化现象日本是一个既有着悠久历史又充满现代元素的国家,其政治和文化现象十分丰富多彩。

从政治上来看,日本是一个以天皇为象征的君主立宪制国家,其政治体系与西方国家有很大不同。

而从文化上来看,日本的动漫、游戏、电影等文化形式已经深入到全球各地,成为了流行文化的一部分。

接下来,我将从这两个方面分别来探讨日本的政治与文化现象。

一、政治现象1. 君主立宪制日本是一个以天皇为象征的君主立宪制国家,国家的最高元首为天皇,但实际上天皇没有政治权力,是一位象征性的人物。

政治实权则被内阁、议会等机构所掌握。

这种政治体系与西方国家有很大不同,也是日本与其他亚洲国家的不同之处。

2. 党派政治日本的政治是以党派为基础的,每个政党都有自己的纲领和政治主张。

在日本,自民党和民主党是两大主要政党,但还有许多小政党。

在议会中,各个政党之间的协商、争论等情况非常复杂。

3. 和平主义作为遭受原子弹轰炸的国家,日本对于和平的追求始终是非常强烈的。

日本宪法规定了不进行战争的原则,并将自卫队定位为仅能进行自卫性质的军队。

近年来,虽然有一些人提出修改宪法的议案,但在大部分民众的反对声中还未得到通过。

4. 社会保障日本的社会保障体系非常发达,包括医疗保险、养老保险、失业保险等多个领域。

在这些领域中,养老保险是最受关注的,因为日本的老龄化面临着严重的问题。

政府正在加强对养老保险的管理,以满足老年人的需求。

二、文化现象1. 动漫文化日本的动漫文化在全球范围内非常流行,包括日本的动画片、漫画、游戏等。

在这些动漫作品中,往往有着丰富的故事情节、精美的画面和独特的文化元素。

许多动漫作品也成为了全球流行的文化产品。

2. 游戏文化日本的游戏产业非常发达,包括家用游戏机、移动游戏、电脑游戏等。

许多知名游戏品牌如任天堂、索尼等也是源自日本。

日本的游戏作品往往有着独特的玩法、精美的画面以及紧张刺激的情节。

3. 电影文化日本的电影产业也非常活跃,获得了国际上的许多奖项。

广西民族传统文化——铜鼓文化

广西民族传统文化——铜鼓文化

⼴西民族传统⽂化——铜⿎⽂化⽂章来源:⼴西民族报⽹蒋廷瑜 2013、10、11中央民族学院闻宥教授在⼆⼗世纪五⼗年代就说过:“假如有⼈问,祖国南⽅⼀带兄弟民族古⽂化的遗留,最重要的是什么呢?我们可以毫不踌躇地回答,是铜⿎。

”现在假如有⼈问,⼴西古代民族最有代表性的⽂化遗物是什么?我们同样可以肯定地回答:是铜⿎!铜⿎作为⼀种民族民间乐器,⼤约从公元前⼋世纪起,就在我国云南中部地区产⽣,嗣后随着民族的迁移和民族间的⽂化交流,沿着⼤江⼤河分布到我国南⽅的⼴西、⼴东、海南、贵州、四川、重庆、湖南等地和东南亚各国。

⼴西是铜⿎最重要的分布地区。

铜⿎作为⼀种古⽼的传统⽂物,集冶⾦、铸造、绘画、雕刻、⾳乐、舞蹈于⼀⾝,凝聚了许多民族世世代代的⼼⾎和才智,是研究这些民族的政治、经济、科学⽂化的⼀部不成⽂的百科全书。

⼀、⼴西铜⿎⽂化的地位铜⿎在⼴西境内分布⼴泛。

桂东南、桂南和桂西南各县都有古代铜⿎出⼟和流传,出⼟铜⿎最密集的地区是⽟林、贵港、钦州、南宁市境,梧州南部、来宾、柳州等市境也时有出⼟铜⿎纪录。

桂西北⾃龙胜、三江沿桂黔、桂滇边境各县,晚近时期仍有不少民族使⽤铜⿎,传世铜⿎最多的是河池和百⾊两市境内,以红⽔河流域最集中。

如果将出⼟铜⿎和流传铜⿎的地点填⼊⼴西地图,铜⿎分布⾯⼏乎覆盖了整个⼴西,若以县、市为单位计算,曾经出⼟或使⽤过铜⿎的县、市已达79个,占总数88%以上,只有桂东北⾓少数⼏个县与铜⿎⽆缘。

1980年,中国古代铜⿎研究会对全国铜⿎进⾏了⼀次粗略普查,当时收藏在全国各级博物馆、⽂物管理机关和⼤学、科研机关的铜⿎,总数在1360⾯以上,其中⼴西各级⽂物单位所藏则是500多⾯,位居全国第⼀。

⼴西民族博物馆收藏铜⿎300多⾯,不但是全国收藏铜⿎最多的博物馆,也是世界上收藏铜⿎最多的博物馆,散藏民间的铜⿎还未统计。

1991年⾄1993年河池地区⽂物管理站对所属11个县市的铜⿎进⾏了专题调查,登记到传世铜⿎1417⾯,仅东兰⼀县就有538⾯,随后东兰县被命名为“铜⿎之乡”。

布迪厄:语言与象征权力

布迪厄:语言与象征权力

Pierre Bourdieu布迪厄:语言与象征权力Language and Symbolic Power语言是什么?这是一个大难题。

我们学文学、语言、哲学和历史的博士生,读书越多,反而越糊涂:索绪尔说语言是一套严谨自律、抽象静止的“符号系统”。

在哈贝马斯看来,语言是一种不分贫贱、童叟无欺的“普遍交往”。

可在法国社会学家布迪厄目中,语言带有象征力量,其中隐含了福柯所说的“话语权力”。

索绪尔所谓的符号系统,虽然具备某些内在法则,它更是一套象征性的统治工具。

凭借这一隐秘难见的象征权力,西方发达资本主义社会及其文化网络,因而获得了天网恢恢、无处不在的政治功能、以及一种长期延续、自我循环的文化再生产逻辑。

布迪厄的见解从何而来?让我们回到新左派革命时期,去看看当时巴黎高师的学术与政治语境。

1970年,福柯入选法兰西学院,隆重讲演《话语的秩序》(The Order of Discourse)。

此文宗旨,是要以一种新式冲突论,“就西方知识的历史命运,作出政治性解答”。

然而其中关键,并非马克思的阶级斗争,而是尼采喋喋不休的权力意志。

何谓权力意志?根据尼采,它首先是一种力(Macht)。

如何让这种力量获得胜利呢?尼采说:“赋予它一种内在意志,我称为权力意志”。

对于福柯,尼采是个“权力哲学家”:他不但描述权力争斗、张扬强悍意志,而且率先将权力关系,“指定为哲学话语的核心”。

福柯拓展尼采权力观,使之广泛牵扯到:[1] 西方人上天入地、孜孜求知的浮士德精神,[2] 西方人对于“他人”和世界的征服能力;[3] 西方现代机构及其先进精密的统治技术。

尼采权力说,暗藏了他对西洋真理的一大讽喻:古希腊人原本善良天真,他们相信话语的力量,就在于谁说话、怎样说、在何种场合说。

那时节,长老在庄严仪式中发号施令,巫师神秘兮兮念动咒语。

大群愚昧听众,无不诚惶诚恐、心悦诚服。

谁知道,阴微小人柏拉图,竟从长老、国王和巫师的说话仪式中,窥见了垄断真理的手段:原来话语权力,来自神秘言说及其仪式!于是柏拉图发明辩证法、组建专家群,继而著书办学,自诩是苏格拉底的传人,从此他独揽了西方真理。

德布雷与中国知识分子问题的论文-当代中国论文

德布雷与中国知识分子问题的论文-当代中国论文

德布雷与中国知识分子问题的论文当代中国论文二十世纪的法国,涌现出许多伟大的思想家,不但影响了西方世界,而且对中国也有深刻的影响。

我们可以罗列出一长串名单:萨特、马尔罗、罗布-格里耶、巴尔特、福柯、德里达、德勒兹、拉康、利科、布尔迪厄、托多洛夫、克里斯蒂娃……等等。

不同的人在不同时期以不同的方式对中国思想界发生了不同的作用。

这里,我打算选择一个目前在中国可能不知名、尚未被关注的法国作家德布雷(regis debray)作为一个论题。

德布雷的《教师,作家,名流:现代法国知识分子》(teachers, writers, celebrities: the intellectuals in modern fran ce, london: new left books, 1979)在西方学术界是一本重要的讨论知识分子的论著。

我所以选择他作为论题,旨在通过他的理论视野来透视中国知识分子问题。

在汗牛充栋讨论知识分子的著述中,德布雷的研究可谓独树一帜。

用萨义德的话来说,他是一个"多才多艺、足智多谋的法国知识分子"。

[1]他是一个积极活跃的左派,50年代末古巴革命成功后,他到哈瓦那大学任教,后因与格瓦拉的关系被玻利维亚当局判处30徒刑,服刑3年后回到法国。

社会党上台后他又出任密特朗的顾问。

所以萨义德说:"这种独特的际遇使他得以了解知识分子和体制之间的关系;此一关系从来不是固定的,总是在演变中,其复杂性有时令人吃惊。

"[2]如萨义德所述,德布雷的知识分子研究最著名的就是他深入讨论了法国知识分子与制度的复杂关系。

这一研究对于我们思考中国当代知识工业和知识分子的制度化问题尤有参照价值,这是因为在中国面向现代化的艰难历史进程中,制度化、专业化和媒介化作为一个必然趋势,正在不断地改变或塑造着中国当代知识分子及其角色。

透过这一独特视角,我们可以瞥见一些知识分子角色的微妙转变。

教师、作家、名流:法国知识分子的三步曲德布雷对知识分子问题的思考有一个明确的方向,那就是现代社会制度的作用。

流行文化的名词解释

流行文化的名词解释

流行文化的名词解释流行文化是指在特定时代和社会背景下,人们广泛使用和接受的各种文化现象,包括音乐、电影、电视剧、时尚、艺术、游戏、动漫等。

流行文化与传统文化不同,它更加青年化、多元化和娱乐化,具有很强的时代性和临时性,是现代社会的重要组成部分。

在现代社会,流行文化已成为人们日常生活中不可缺少的一部分。

它跨越地域和国界,形成了全球性的现象。

人们可以通过万千渠道,包括互联网、电视、影院、广播等,接触到各种各样的流行文化产品。

这些产品不仅是社交娱乐的载体,也成为了一种时尚和文化的象征。

流行文化一般通过以下几个方面来表现自己:1. 在音乐方面,流行文化经常借助流行音乐。

流行音乐是由大众接受的、通俗易懂的音乐形态,包括多种风格。

最著名的流行音乐类型是摇滚乐,其余的流行音乐类型包括流行日式嘻哈、拉丁音乐、R&B等。

2. 电影和电视剧作为最重要的娱乐方式,也是流行文化的重要组成部分,影响着人们的价值观和生活方式。

例如,好莱坞电影一直被认为是世界最有影响力的电影。

另外,过去几年中,韩国电视剧和美国电视剧在全球范围内的受欢迎程度也十分高。

3. 在时尚领域,流行文化由设计师和制造商推出的新时尚。

Most notable fashion labels are Tommy Hilfiger, Boss, Chopard, Swarovski, and OMEGA,例如,很长一段时间内,运动鞋、破洞牛仔裤和贴花卫衣都是很受欢迎的时尚单品。

4. 游戏作为一种文化娱乐形式,也成为了流行文化的重要组成部分。

电子游戏、手机游戏、卡牌游戏等产品已经逐渐普及,吸引着广大人们的眼球。

《英雄联盟》、《绝地求生》、《王者荣耀》等游戏,更是在年轻人中掀起了一股风潮,成为了现代青年的标志性产品。

总之,流行文化作为现代社会重要的组成部分,已经深入到人们的生活中。

它具有临时性、多元性、线上与线下的互动性,以及充满时代感的特点,已经成为不可替代的文化符号。

总结概括英国

总结概括英国

总结概括英国英国(United Kingdom),是位于欧洲西北沿海的岛国,由英格兰、苏格兰、威尔士和北爱尔兰四个地区组成。

作为一个历史悠久、文化多元的国家,英国吸引了无数游客和留学生前往探索其独特的魅力。

1. 历史与文化英国拥有丰富的历史与文化遗产,深受世界各地人们的喜爱。

从古罗马时期到现代,英国经历了众多历史事件和文化交流,塑造了其独具特色的国家形象。

莎士比亚的戏剧、雾都孤儿、福尔摩斯等文学作品让世界对英国的文化产生了浓厚的兴趣。

英国音乐也是世界级的,披头士乐队、皇后乐队等经典乐队的音乐成为了全球流行文化的一部分。

2. 英国的地理与气候英国是一个由大陆和岛屿组成的国家,首都伦敦位于英格兰东南部。

英国气候温和多变,四季分明。

夏季相对凉爽,冬季则比较寒冷,但气温很少达到极端。

由于其特殊的地理位置,英国拥有丰富的自然景观,包括壮丽的湖泊、迷人的海岸线和宜人的乡村风光。

3. 英国的政治体制英国是一个君主立宪制国家,国王或女王为国家元首,但其权力相对有限,主要作为象征性的角色存在。

实际政权由议会掌握,议会由国会下议院和国会上议院组成。

英国政治体制稳定,民主度高,政府与民众之间的互动和协商在英国社会中被广泛重视。

4. 英国的教育体系英国教育拥有世界闻名的高水平。

众多世界顶尖的大学,如剑桥大学、牛津大学等位于英国。

英国的教育体系强调学术自由和学生个人发展的多样性,为各个领域的学生提供了广泛的学习机会。

许多国际学生梦寐以求能够在英国的学府深造,受到世界一流的教育。

5. 英国的旅游资源英国拥有丰富多样的旅游资源,让游客们能够探索其独特的魅力。

伦敦作为英国的首都和文化中心,有着许多著名的旅游景点,如大本钟、伦敦塔桥和大英博物馆等。

英国还有古老的庄园、城堡和教堂,如温莎城堡、巴斯浴场和斯特拉特福特教堂,这些地方展示了英国悠久的历史和建筑之美。

此外,苏格兰的高地、威尔士的山脉和湖泊以及英格兰的湖区都是迷人的自然风光,吸引着大量的自然爱好者。

第一章 流行文化及其意义

第一章 流行文化及其意义

第一章流行文化及其意义第一节作为一种社会文化现象的流行文化流行文化:“最普遍”的社会存在形式:鲍德里亚:“流行,作为政治经济学的当代表演,如同市场一样,是一种普遍的形式”。

流行文化的盛行及其在社会中的普遍化和渗透,只是近半个多世纪以来的事情。

流行文化不仅已经市场化,而且进一步全球化。

流行文化远远超出经济生活和经济活动的领域,同时具有普遍而广泛的意义。

流行文化:当代最重要的因素和力量:当代流行文化已经成为社会区分化和阶层化的重要杆杠。

成为社会权力分配和再分配的强大象征性力量和指标。

也是推动社会改革和社会现代化的因素。

不仅如此,而且,流行文化同当代商业和媒体系统的高度结合,又使流行文化同时具有文化、商业和意识形态并重的三重性质。

在当代西方文化和生活方式的全球化过程中,流行文化又成为最活跃的力量和酵母,通过媒体和各种大众传播的中介,渗透到世界的各个角落,改造和更新各国社会的基本结构以及人们的基本心态和生活方式。

流行文化的日常生活化,使它不仅成为社会大众日常生活的重要组成部分,而且也成为他们协调个人同社会整体相互关系的基本中介,使它同时地成为社会大众实现个人社会化和社会整合的重要环节。

流行文化不只是社会大众和上层“精英”分子的一种生活方式,而且也是他们的精神面貌、生活喜好、内心欲望和整个心态的表现。

《中兴百货的意识形态》评析:文案:服装就是一种高明的政治政治就是一种高明的服装评析:当ARMANI 套装最后一粒扣子扣上时,最专业而令人敬畏的强势形象于是完成。

白衬衫、灰色百摺裙、及膝长袜、豆沙色娃娃鞋,今天想变身为女孩。

看见镜子里身上的华丽刺绣晚装,于是对晚宴要掠夺男人目光并令其他女子产生妒意的游戏胸有成竹。

仅一件最弱不禁风的丝质细肩带衬衣,就会是他怀里最具攻击力的绵羊。

衣服是性别。

衣服是空间。

衣服是阶层。

衣服是权力。

衣服是表演。

衣服是手段。

衣服是展现。

衣服是揭露。

衣服是阅读被阅读。

衣服是说服。

衣服是要脱掉。

帝王作为象征性领袖的角色有哪些?

帝王作为象征性领袖的角色有哪些?

帝王作为象征性领袖的角色有哪些?一、权力的象征性帝王作为象征性领袖,首先体现在权力的象征性上。

帝王作为国家的最高统治者,他们的权力不仅仅是实际的掌控,更多的是象征性的意义。

帝王所具有的王权、帝权,代表着国家的统一和稳定。

他们的身份和地位使他们成为国家统一的象征。

他们的权力超越了个人,代表着国家的尊严和荣耀。

二、宗教的象征性帝王作为象征性领袖的另一个角色是宗教的象征性。

在某些文化中,帝王被视为神的代表,或者具有与神灵直接联系的能力。

他们是在地上与天意交流的枢纽。

帝王的统治被视为神圣的,他们的言行影响着整个国家的宗教和信仰。

作为宗教的象征,帝王不仅拥有地位和权力,更承担着护佑国家和人民的责任。

三、象征国家的发展和繁荣帝王作为象征性领袖的另一角色是象征国家的发展和繁荣。

帝王的存在和权威,给人民以信心和安全感。

他们的言行举止影响着整个国家的氛围和风气。

帝王鼓励创新和进步,推动国家在经济、文化、科技等多个领域取得长足进步。

帝王的领导力和智慧成为国家走向繁荣的关键所在。

四、象征国家的团结和凝聚力帝王作为象征性领袖的角色还体现在象征国家的团结和凝聚力上。

帝王的存在和形象,可以使国家的各个层面、各个群体紧密团结在一起,共同为国家的利益奋斗。

帝王的身份和地位使他们具有超越一切私利的形象,成为人民的精神榜样。

他们呼唤着国家团结,号召人民奉献,并通过自己的示范鼓舞士气,凝聚国家的力量。

总结起来,帝王作为象征性领袖的角色多种多样,体现在权力的象征性、宗教的象征性、象征国家的发展和繁荣以及象征国家的团结和凝聚力上。

他们的存在和形象不仅仅是一个人的事,更关乎国家的未来和命运。

帝王的地位和权力不仅是一种福利,更是一种责任和担当。

通过帝王的引领,国家可以迎来繁荣昌盛的明天。

唐代丝织品中的狮纹及其文化源流探究

唐代丝织品中的狮纹及其文化源流探究

唐代丝织品中的狮纹及其文化源流探究作者:尚泽丽王乐来源:《丝绸》2022年第06期摘要:絲织品上的狮纹图案在北朝出现并得到发展,至唐宋时期逐渐繁荣兴盛并定型,对元明清时期及后代的狮纹发挥着重要影响,但学界缺乏对唐代这一重要时期丝织品上狮纹图案深入且综合的研究。

文章以唐代出土并发现的狮纹丝织品为基础,综合文献、图像和实物等多重证据对丝织品中的狮纹进行研究,旨在探究丝绸之路影响下丝织品上狮纹造型及形制在唐代的演变,及其体现出的东西方装饰艺术、技术的沟通交流,分析狮纹图案的文化渊源。

研究结果显示,唐代丝织品中的狮纹主要受印度佛教和中亚、西亚文化的影响而形成了不同风格,其在本土化的过程中延续中国早期神兽崇拜思想并融合本民族文化特色,演变为独特的中华文化吉祥象征图像要素。

这一发展过程展现了传统纹样对异域文化的吸收,对探寻丝绸之路上文化的交流互鉴有着深远意义。

关键词:唐代;狮纹;丝绸之路;丝织品;文化;中西交流中图分类号:TS941.12;J523.6 文献标志码:B 文章编号: 10017003(2022)06011809引用页码: 061302DOI: 10.3969/j.issn.1001-7003.2022.06.016(篇序)基金项目:国家重点研发计划资助项目(2019YFC1521300)作者简介:尚泽丽(1997),女,硕士研究生,研究方向为艺术考古与文化遗产研究。

通信作者:王乐,教授,**************.cn。

狮子虽属于中国的外来物种,狮纹却作为中国传统装饰纹样中的代表性纹饰,被广泛运用于器物、建筑、纺织品、宗教装饰等诸多方面。

从中国古代早期充满神异色彩抽象性的狮纹到汉代时狮子实物作为“贡品”随着丝绸之路进入中国,狮纹题材织锦也逐渐出现。

丝织品上的狮形象最早可见于北朝,至唐宋流行更甚。

唐代是丝织品中狮纹发展的重要时期,其自信、开放的时代精神为狮子纹的创作提供了极大的滋养。

目前关于唐代丝织品中狮纹的研究,学界已有不少讨论,最主要的是以赵丰[1]为代表的研究者针对唐代的部分狮纹丝织品做了纹样形式、风格及文化意义方面的探讨;其次是以武敏[2]为代表的研究者,对于唐代狮纹丝织品进行了工艺特征方面的技术研究;最后是以石云涛[3]为代表的研究者对唐代其他艺术形式中狮纹图案及文化意义的探讨。

主流文化与流行文化的演变及其交汇

主流文化与流行文化的演变及其交汇

主流文化与流行文化的演变及其交汇文化是一个社会群体共同认同和传承的精神财富,可以说是民族的灵魂和记忆。

主流文化与流行文化作为文化领域中的两个重要概念,在演变过程中展现出了独特的风貌与魅力。

本文将深入探讨主流文化与流行文化的演变及二者之间的交汇之处。

主流文化的演变主流文化,顾名思义,是在某个时期或地域内被广泛接受与认同的文化形态。

随着社会的发展变迁,主流文化也在不断演变。

从古代至今,主流文化经历了不同的时期,如古代的儒家文化、近代的启蒙文化、现代的大众文化等。

每个时期的主流文化都反映了当时社会的特点和人们的生活方式,是社会发展的产物和象征。

流行文化的兴起流行文化是指在特定时期或领域内,被广泛流行和接受的文化现象。

它更注重当下的时尚、趋势和娱乐性,具有时效性和多样性。

流行文化可以是流行音乐、流行电影、时尚潮流、网络热点等,是年轻一代喜闻乐见的文化形式。

随着科技的发展和全球化进程加速,流行文化的影响力也变得日益巨大。

主流文化与流行文化的交汇主流文化和流行文化并非割裂的两个领域,它们之间存在着紧密的联系和互动。

主流文化是文化的基石和传统,而流行文化则是时代的风向标和热点。

在某种程度上,流行文化可以成为主流文化的延伸和补充,两者相互交融、相互渗透。

比如,流行音乐中融入传统元素,时尚潮流中体现主流文化的审美观念等,都是主流文化与流行文化相互影响的体现。

未来展望随着社会的不断发展和文化交流的加深,主流文化与流行文化的演变及交汇将更加频繁和多样化。

未来,我们应该更加注重传统文化的传承与创新,同时也要包容并理解流行文化的多样性和包容性。

只有在不断交流与碰撞中,主流文化与流行文化才能实现更好的融合和共生,为文化的传承与发展注入新的动力。

在文化的交流与传承中,主流文化与流行文化都扮演着重要的角色,它们相互依存、相互影响,共同构成了丰富多彩的文化图景。

让我们珍惜和尊重每一种文化形式,共同见证主流文化与流行文化在今后的发展中不断绽放出新的光彩。

古代象征高官权力的元素-概述说明以及解释

古代象征高官权力的元素-概述说明以及解释

古代象征高官权力的元素-概述说明以及解释1.引言1.1 概述古代象征高官权力的元素是一种特殊的象征性物品,常常被用来展示权力的威严和崇高。

这些元素经常与高官身份、统治者地位和权威性紧密联系在一起,能够在观者心中产生震撼和敬畏的效果。

在古代社会,象征高官权力的元素多种多样,包括但不限于玺印、王冠、龙袍等。

这些元素拥有复杂而独特的符号意义,往往只有高官或特定身份的人才能够使用和佩戴。

以玺印为例,玺印是古代国家中最重要的政治象征之一,它具有权威性标志、证明法律效力和认可统治者地位的重要功能。

王冠则是统治者权力的象征,它不仅代表着高官的身份地位,更代表着统治者的血统和合法性。

这些象征高官权力的元素在古代社会具有重要的象征意义。

首先,在政治层面上,这些元素是一种表示高官权威和地位的方式。

通过佩戴或展示这些元素,高官能够展现自己的身份和威望,从而有效地巩固自己的统治地位。

此外,在社会层面上,这些元素也起到了社会凝聚力的作用。

人们对这些象征物的认可和崇拜,有助于形成一种共识和认同,加强社会秩序和稳定。

总之,古代象征高官权力的元素是权力和地位的象征,不仅具有政治和社会意义,也代表着一种历史和文化的传承。

这些元素的存在和使用,为古代社会的统治者赋予了更大的威严和力量,塑造了坚不可摧的权威形象。

尽管时代变迁,这些元素的作用和形式也不断演变,但它们作为古代高官权力的象征,仍然在一定程度上影响着当代社会的观念和价值观。

1.2 文章结构文章结构应该包括引言、正文和结论三个部分。

引言应该对古代象征高官权力的元素进行概述,介绍相关的背景信息,并明确文章的目的。

通过引言,读者可以了解文章的主题内容和研究的目标。

正文部分则应该围绕文章的主题展开,详细介绍古代象征高官权力的元素。

可以选择两个具有代表性的元素进行阐述,包括其描述和意义两个方面进行论述。

在描述部分,可以从艺术品、铭文、文化传统等方面分析该元素的形象和特征,具体阐释其建筑、服饰、器物等方面的象征意义。

凯斯·哈林涂鸦作品探析

凯斯·哈林涂鸦作品探析

凯斯·哈林涂鸦作品探析凯斯·哈林(Keith Haring)是二十世纪末最具代表性的涂鸦艺术家之一,他在20世纪80年代的纽约城中以他的流线型奇幻涂鸦作品闻名于世。

在他短暂但光辉的艺术生涯中,哈林以象征性的图案描绘了深刻的社会表象和人类困境。

他的实验性艺术跨越了时限和文化逆流和逆境,达到了广泛的受众,赢得了亿万观众的喜爱和尊重。

哈林所作的涂鸦作品呈现了一个反式样的审美风格,与建筑、设计和主题高度相耐合。

在他的笔下,连续而广泛的形状和条纹幻想是充满多意涵的,充满了权力、性、文艺复兴、传统绘画、卡通、粉色与黑色等众多元素。

哈林的作品不仅是在一个深度相连的独立图案内表现出来,而且这些图案不断重复,扩大和缩小,穿越空间与时间。

哈林的美学理念体现在他独特的符号组合上,这些符号在他的作品中行成了无数个串联起来的灵活构想。

哈林的艺术追求常常是带着政治性和社会性的,他所涂鸦的艺术形式也被认为是一种孤儿艺术形式,它与时代背景紧密相连。

在20世纪晚期,哈林的涂鸦作品成为年轻观众的时尚潮流艺术,它通过表现流行文化和社会责任,给人以深刻的精神启示。

哈林的作品包罗万象,带着反传统,反市场化的潜在思想。

他的涂鸦作品除了牢牢捕捉到空间的视图和空间的构成之外,还在表现社会基本问题,诸如我们的社会矛盾、种族和性别歧视和人类对环境的破坏等动态趋势。

哈林的涂鸦作品呈现出现代人对于世界的认知,描绘了人与城市之间的日常,以及进一步地,他在尝试让现代人看清自己并反思自己。

独具特色的涂鸦风格、明亮淡彩编排、丰富的符号积累,在哈林涂鸦作品中都有体现。

他在表达自己的同时也在向所有人表达一种强烈的拒绝。

他通过让人更好地了解人类社会和文化发展的深层次思考,指出了艺术应 and 关注的人类问题以及艺术所发挥的作用。

他的涂鸦作品也代表着对于时代的思考和评价,对于不断愈演愈烈的消费文化和空气污染问题,哈林在作品中都有积极的表现和倡议。

凯文这个名字在不同时期的文化演变中有何变化?

凯文这个名字在不同时期的文化演变中有何变化?

凯文这个名字在不同时期的文化演变中有何变化?一、古代的凯文古代,凯文是一个来源于拉丁语的名字,意为“高大的”或“优秀的”。

在古代欧洲的文化中,凯文是一种威严、尊贵的名字,常常被赋予给统治者或贵族阶层的人物。

凯文代表着力量和统治,是权力与荣耀的象征。

在诸如凯尔特文化等部分地区,凯文也是一种英勇和勇敢的象征,传承着战士的荣耀与勇气。

二、中世纪的凯文随着时代的变迁,凯文这个名字在中世纪的文化演进中也发生了一些变化。

在基督教的影响下,凯文开始与宗教和虔诚联系在一起。

在中世纪欧洲,凯文这个名字成为了一种虔诚和忠诚的象征,常被赋予给信仰坚定、敬神事奉的人。

凯文代表着坚定的信仰和对上帝的奉献,是那个时代虔诚的人们所推崇和景仰的名字。

三、现代的凯文随着现代社会的发展,凯文这个名字的文化含义也发生了转变。

在当代文化中,凯文变得更加普遍且平凡,不再是统治者或虔诚者的专属名字。

现如今,凯文成为了一种富有活力和个性的名字,常常被赋予给拥有独特魅力和积极心态的人。

凯文代表着自由、独立和创造力,是一个充满活力和魅力的名字。

四、凯文在流行文化中的影响除了在传统文化中的演变,凯文这个名字在流行文化的发展中也起到了一定的影响。

在电影、音乐、文学等艺术形式中,我们常常可以看到凯文这个名字的出现。

一些影视作品中的主角或重要人物往往被命名为凯文,凸显他们的个性和独特性。

凯文这个名字已经融入到流行文化中,成为了时尚和个性的符号。

五、未来的凯文随着社会的不断进步和文化的日新月异,凯文这个名字在未来可能会继续演变。

未来的凯文或许会代表着更加多元化和开放的形象,与现代社会主义和包容性的价值观相契合。

或许凯文这个名字的文化含义会因为新的时代和环境的变化而有所调整,但凯文作为一个富有个性和魅力的名字,将一直存在于人们的视野中,持续影响着人们的文化观念。

总结起来,凯文这个名字在不同时期的文化演变中经历了从威严和尊贵到虔诚和忠诚,再到现代的活力和个性的转变。

中华炫起来扇子舞串词

中华炫起来扇子舞串词

中华炫起来扇子舞串词中华炫起来-扇子舞串词扇子,是中华文化的一种特色表现方式。

扇子起源于汉朝,经过几千年的演变,如今已成为中华文化的代表之一。

扇子的舞蹈更是表现出了女性的柔美和细腻,同时也表现出中国传统文化的深厚底蕴,我们一起来探讨一下中华炫起来——扇子舞串词。

一、扇子传统文化的象征意义扇子在中国文化中有很深的象征意义。

对于古代的文人雅士来说,扇子不仅是一种随身携带的轻便装饰品,同时也是英才学识的象征。

所以在古代诗人的作品中,扇子也成了不可或缺的诗文元素。

扇子还与中国传统文化中的美学理念有关,例如扇面上的花鸟、山水图案,都是传统美学中非常重要的元素。

同时,扇子作为中式盛器,也可以起到缓和气氛的作用。

在官场上,扇子可以用来掩盖掌握权力的手,使行动更隐秘、效率更高。

二、中华扇子舞的发展历程扇子舞本来是唐代宫廷的表演艺术,晚唐民间艺人们无意中接触到了扇子舞,并且加入民间艺术表演中。

随着历史的演变,扇子舞艺术逐渐成为闲暇时光的休闲娱乐,同时也成为了代表东方文化的舞种之一。

到了明清时期,扇子舞则更为流行。

一方面是因为江南的花鼓、秧歌等民间艺术中,扇子舞常常被运用,使这种艺术得以传承;另一方面是康熙、雍正、乾隆这三朝的女性文化逐渐兴盛,扇子舞也就被时尚圈子所追捧。

扇子舞在此时崭露头角,逐渐演变成为了华彩的民间经典之舞。

三、扇子舞的艺术表现扇子舞是通过舞者的身体语言和扇子的动作来表达情感和意境的,每一个动作均需要舞者付出大量的时间和精力,才能达到完美的效果。

因此,扇子舞表现出来的是一种精湛的艺术和高超的技巧。

在表演过程中,扇子的翻转、拨弄、抖动、翩翩起舞等各种动作与身体配合协调,构成一个完美的舞蹈。

扇子中蕴含着中国传统文化的哲学思想,舞者在表演的时候,可以通过扇子的不同动作,来表现出自己对生活、情感和世界的看法。

四、扇子舞的现代变革伴随着时代的发展和社会的变革,扇子舞也在不断地变革和创新。

在现代,扇子之舞也成为了舞蹈培训机构中不可或缺的课程之一。

文艺复兴时期欧洲皇室徽章的艺术

文艺复兴时期欧洲皇室徽章的艺术

文艺复兴时期欧洲皇室徽章的艺术文艺复兴时期是欧洲历史上一个极为重要的时期,也是欧洲艺术发展的黄金时代。

在这个时期,欧洲的皇室们纷纷开始注重自己的形象和地位,于是皇室徽章成为了一种重要的艺术形式。

皇室徽章是皇室家族的象征,它们通常由一些特定的图案和符号组成,代表了皇室家族的权力、地位和荣耀。

这些图案和符号的选择往往与皇室家族的历史、传统和价值观有关。

在文艺复兴时期,欧洲的皇室们开始更加注重自己的形象和地位,于是皇室徽章的艺术也得到了极大的发展。

文艺复兴时期的欧洲皇室徽章通常采用了一些富有装饰性的图案和符号,这些图案和符号常常与艺术和文化有关。

例如,许多徽章上都出现了各种各样的动物,如狮子、鹰和独角兽等。

这些动物通常被赋予了一些象征性的意义,例如狮子代表着勇气和力量,鹰代表着高贵和尊贵,独角兽则代表着纯洁和神秘。

通过这些图案和符号,皇室们试图展示自己的权力和荣耀,同时也传达了一种文化和艺术的信息。

除了动物,文艺复兴时期的欧洲皇室徽章还经常出现一些几何图案和花卉图案。

这些图案通常非常精细和复杂,展示了当时欧洲艺术家的高超技艺。

例如,一些徽章上出现了复杂的几何图案,这些图案由各种线条和形状组成,形成了一种富有层次感和立体感的效果。

而一些徽章上的花卉图案则展示了当时欧洲花卉艺术的独特魅力,花卉的细节和色彩都非常精致和逼真。

除了图案和符号,文艺复兴时期的欧洲皇室徽章还注重了材质和工艺的选择。

徽章通常是由贵重的金属制成,如黄金和银。

这些贵重的材质不仅展示了皇室的富有和地位,同时也增加了徽章的艺术价值。

而徽章的制作工艺也非常精湛,徽章上的图案和符号通常是通过雕刻或铸造的方式制成,每一个细节都非常精细和精确。

总的来说,文艺复兴时期的欧洲皇室徽章是一种重要的艺术形式,它们展示了皇室家族的权力、地位和荣耀,同时也传达了一种文化和艺术的信息。

这些徽章通常由富有装饰性的图案和符号组成,这些图案和符号常常与艺术和文化有关。

现代文化的象征性

现代文化的象征性

现代文化的象征性现代文化是指近代以来在社会、经济、科技、艺术等各个方面的发展中形成的一种文化形态。

它代表了当代社会的思潮、价值观和审美追求,具有鲜明的象征性。

在这种文化中,人们通过各种符号、行为和艺术形式来表达自己的思想和情感,从而成为了现代文化的象征。

首先,现代文化的象征性体现在社会结构和关系的变化上。

现代社会是一个以个体为中心、以多元化为特征的社会,强调个人权利和自由。

在过去,人们的身份和地位主要是通过出生和传统角色来决定的,而现代社会则更加注重个人能力和价值。

这种变化使得个人间的关系不再像过去那样固定和稳定,而是变得更加丰富和多变。

现代文化通过人们的行为方式和生活方式来表达这种变化,象征着社会关系的转变。

再次,现代文化的象征性还表现在艺术和娱乐产业的繁荣上。

现代艺术和娱乐形式的多样化和普及化,使得人们有更多的选择和表达方式。

音乐、电影、时尚、美术等艺术形式成为了人们展示个性和审美追求的途径。

艺术和娱乐产业的繁荣不仅提供了人们追求美的机会,也为社会经济的发展提供了强大的动力。

这种艺术和娱乐产业的繁荣是现代文化象征性的体现,它反映了人们对美好生活的追求和创造力的释放。

最后,现代文化的象征性还表现在价值观和思想观念的转变上。

传统文化中的道德、家庭观念和社会规范在现代社会发生了重大变化。

人们对于自由、平等、民主等价值观的认同和追求越来越深刻。

尊重个人权利和多元化成为了现代社会的共识,这种价值观在现代文化中得到了广泛传播和表达。

现代文化通过各种文学作品、音乐、电影等艺术形式来表达这种价值观,象征着人们对于自由和平等的追求。

总之,现代文化的象征性体现在各个方面,它不仅是一种思想观念和价值观的表达,也是社会结构和关系的转变的反映。

现代文化通过各种符号、行为和艺术形式来传递这种象征性,使得人们对于现代社会的理解更加深入和全面。

只有认识到现代文化的象征性,我们才能更好地理解和适应现代社会的发展。

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作为象征性权力的流行文化
【摘要】当下中国人的旅游方式除了固有的名胜古迹,庙寺楼宇,近来也出现了把生态建设、文化建设和旅游产业发展紧密结合,形成独具特色、内涵丰富的情景互动式旅游,成都温江的国色天香乐园就是其中之一。

它的规划理念,设计建造,融全方位的各色旅游方式让它的外表吸引着众多眼球,但隐藏在表象里的其它因素却是使它长盛不衰的根本原因,本文就此些因素进行简单的探讨。

【关键词】后现代象征权力消费
成都的国色天香乐园自开园以来,就以其“花文化”为主题的国际化旅游胜地而名声大噪,吸引了广大成都市民的亲睐。

但如果仅仅以“花文化”来定义国色天香的特色是绝对不够的,因为国色天香是全面兼容“食、住、行、游、娱、购、疗、学”等功能业态,创新形成全球风情商业建筑群区。

国色天香占地600多亩,从“花与人生”的独特视角,以“古、今、中、外”的文化时空跨度,和“游乐,参与”的人文精神诠释和传播花文化,进而打造中国第一個“国际花文化中心”。

在这场与其他同类型的旅游胜地相竞争的过程之中,究竟是什么使得国色天香乐园登上了冠军宝座?
首先,随着中国国际化的步伐加快和人民生活层次的提高,人们对于一般的游乐园,公园的消费已不再满足,在日常工作压力颇大和休息时间颇少的情况下,他们就需要一种更加完善的空间去释放情感,舒缓身心。

流行文化专家瓦尔德指出,现代人就是通过玩弄和操作他们的外表形态,通过他们制造和传送的信息和符号,建构其自身的身份和独特性,维持其“自我同一性”之前的休闲场所都带有局限性,不能让现代人充分享受自我,游乐园只能够享受游乐设施;公园也只是赏景散步,偶尔有些娱乐项目,其它的美食街等地方就更单一了。

作为集所有能被想到的消遣方式的集合体,并且将人们日常可望不可及的国际流行元素加之其中,正如包德里拉德所称类似迪斯尼乐园的成功不是因为它能够让美国人通过幻想世界来实现对现实的逃避,而应当归因于它使得他们能够获得一种人人心照不宣的对“真实的”美国的集中体验。

当20世纪下半叶晚期,空间上的奇特结构,尤其是凸显压迫感,离奇感的结构,人们以空间结构的反常形式,一方面引导人们抒发内心的悲观和忧虑,另一方面又激发人们寻求另类的刺激,好奇和欲望,诱导他们对从未感受过的世界产生幻想。

流行文化的这种特征,旨在制造混乱,假象,幻影,使现实尽可能象征化和虚幻化,尽可能采取最曲折和最不可捉摸地形式,使它的实在性虚无化或远离实际生活世界,这样,处于焦虑和彷徨的社会大众,便可以轻而易举地被引入社会上占统治地位的人们所希望的方向。

国色天香的建设理念正是迎合了许多年轻人压抑的心情,以一种特殊的后现代化的风格给处于情绪尴尬的年轻人以一种新的释放空间,在这里,他们不仅可以欣赏几乎与世界同步的外国异域风情,还可以感受顶级娱乐设施所带来的刺激和享受以及够品尝到各国的特色美食。


有的特色建筑都是“仿真”的,以一种鲍德里亚所谓“乱真现实主义”将虚拟世界变成了现实的空间。

后现代文化不是一种纯创造性的文化,而是一种引用文化,一种“互文性”文化。

也正是因为中国如今的发展与20世纪末的晚期资本发展状况相当,这种后现代风格的生活享乐方式迎合了大众口味,才使得国色天香自开园以来一直是车水马龙,游客络绎不绝。

其次,通过旅游开发形成的优质生态环境和高水平的商业配套为高档別墅的开发提供了良好的基础。

国色天香将形成一个“以旅游业促进商业的进步,以商业、旅游等曾综合功能來带动高档住宅开发”的良性互动发展格局。

使旅游房地产和主题酒店业、主题商业、主体文化产业得到共同发展,最终形成一个产业集群和主题社区。

流行文化的象征性权力主要是指两方面内容。

(1)它是由各种象征,符号,密码和信号所构成。

各种物质性的流行文化产品,其价值并不在于它作为一般商品所固有的交换价值和使用价值,而是它的身份价值。

国色天香肯定不是社会性服务性的场所,它的建成必然会与利益相连,即使门票免费,里面的游乐设施以及饮食也是需要消费的,但档次有高有低,有钱人可以品尝进口的法国红酒,中产者也可以在路边特色小摊消费,它为各个阶层的人们提供了不同的消费标准。

流行文化的泛滥,当代消费物质的充裕和丰饶,使人们更有可能通过这些物质性的中介因素表达他们的能力,权势和地位。

而流行文化产品的权力性质,并不是赤裸裸地以传统的具有强制性的力量,而是以象征,符号和信息的形式,通过消费性物质作为中介而体现出来。

比如国色天香所打造的高档住宅开发区,就是以其优质生态环境和里面应有尽有的物质资源为前提,比起一般的高档住宅,这两样就足以使这里的房价高于其它。

(2)它的住房构造也是别出心裁,整体打造还是以传统的中国式公寓型为主,但为了配合其新颖的外国馆特色,在不同的公寓外墙上雕刻了如威尼斯风情的天使,并在小区门口见了一座类似意大利风情的喷泉,大到楼房建造,小到路边装饰,到处都充满了异域风情,这种象征性权力的体现说明这些物质资料并不是仅仅作为物质因素而被人利用。

国色天香乐园的开辟在中国西南地区还是史无前例的,它将在西方盛行的后现代文化深刻地带到我们中国人的身边。

这种集各种功能为一体的消费方式正在逐步得到发展,它们成功的背后隐藏着种种因素,其中最为重要的就是其象征性权力的性质,正是这种高雅与通俗流行文互相结合的象征,使它的消费者不受经济,社会地位的限制而蜂拥而上;也正是它与社会文化的渗透性,让其权力问题凸现出来。

再者,作为大众文化的一部分,其消费文化和商业文化也成为了权力粘连和协商的重要特征。

所以这种流行文化的盛行,将不仅仅给商家和投资者带来经济效益,更为广大人民群众提供了便捷的旅游和心灵上的赏心悦目。

参考文献:
[1]费雷德里克•詹姆逊.晚期资本主义的文化逻辑.北京出版社,1997.
[2]高宣扬.流行文化社会学.中国人民大学出版社,2006.
[3]转引自安吉拉•默克罗比.后现代主义与大众文化.中央编译出版社,1999.
[4]转引自约翰•斯道雷.文化理论与通俗文化导论.南京大学出版社.
[5]周宪,许均.文化批评的观念.商务印书馆,2000.。

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