jy4-1 中国民间美术之面具

讲座一面具一、含义：面具作为世界上古老民族共生的文化现象，有着悠久的历史。

面具，是中国各民族共生的古老文化现象。

中国少数民族面具有着丰富的种类和鲜明的特色。

在史前文化中，炎帝后裔之三苗九黎所信奉的黄金四目、铜头铁额、鬓如剑戟、头有角的战神形象，就是最古老的面具写真。

古人出于对图腾、神灵的敬畏，不得不祈求它门发挥超自然的威力，战胜自然的或人为的灾难，来保护自身的生存和繁衍，而面具正能起到超脱红尘，超脱自我的通神、祈祖、驱鬼、逐疫的作用。

随着时代的发展，面具原有的鬼神崇拜宗教迷信内涵逐渐淡化，而其艺术性、娱乐性的审美价值日益增强，已成为一种文化而受到人们的喜爱。

二、分类：中国是一个民族众多的文明古国，面具作为一种文化现象，是各民族普遍存在的，也是各民族文化与生俱来的本能，按其地域分布可分为以下几种类型：傩面具、藏面具、云贵巫觋面具、萨满面具、戏剧面具。

三、面具的艺术特色及制作：下面以贵州傩戏面和藏面具为例讲述面具的主要艺术特色及简要的制作方法。

贵州傩戏面具为例。

1、形象：贵州傩戏主要分布在黔东、黔北和黔南的少数民族地域，演员在演戏时始终佩带面具总计约有五六十个角色，男、女、老、少、文、武、鬼、神、僧、道、丑、动物一应俱全，极富表情。

傩面具的刻画必须遵循一定的程式规则，如“男将豹眼圆睁、女将凤眼微闭”，“少将眉一只箭，女将眉一颗线，武将眉如烈焰”等等。

但同一个人物的面具又有变化，可同时绘成红、黄、蓝、白、黑不同的色彩。

再加上“龙凤”、“星宿”等各种类型的绚丽头饰，将人物性格表现得更加鲜明生动。

按人物性格和面具艺术造型上看，傩堂戏面具主要有正神、凶神、世俗人物三大类。

正神面具正神是一些正直、善良、慈祥、温和的神抵。

他们的形象多为慈眉大眼、宽脸长耳、面带微笑，仿佛是生活中习见的老翁、老妪和少男少女，而不是高高在上坐享人间香火的神抵。

例如先锋小姐，她是<<霸王抢先锋>>戏中的主角，又称仙锋小姐，原名崔良玉。

戏中描写先锋小姐的形象是:"眉毛弯弯龙戏水，樱桃小口露银牙，收拾打扮多细雅，赛过南海世观音。

"面具艺人根据戏剧之描写，以简洁明快的刀法、柔美流畅的线条，把她雕刻成一个头戴凤冠、面相丰满、弯眉秀目、端庄美丽的少女形象，为小旦造型。

又如梁山土地，他是主管纳吉驱邪、赐福添寿的乡神，又称土地、青苗土地、引兵土地等。

面具艺人根据梁山土地的司职把他雕刻成慈眉善面、两耳肥大、神态安祥的老翁形象，整体形象显得稳重平和。

消灾和尚则是查看冲傩主人是否诚心、品德是好是坏、傩祭准备工作是否符合要求。

其面具造型为圆脸秃头、笑容可掬，额上有个硕大的福包。

整体形象亲切可敬。

唐氏太婆，是傩堂戏中最重要的神抵之一，名唐氏仙娘。

相传她是大唐天子的女儿，出嫁后因相貌丑陋而被赶出夫家，被玉皇大帝封为把守桃园洞(收藏傩堂戏面具的地方)的神只。

其面具造型注重写实，头盘发善，满面皱纹，慈眉善目，满脸笑容，一副乡村老妪形象。

这些都是最为典型的正神面具。

正神面具有很多，造型大抵如上所述。

凶神面具凶神是一些勇武、凶悍、威猛、狂傲的神抵。

在傩堂中，他们担负镇妖逐鬼、驱疫祛邪之职。

他们的整体形象咄咄逼人。

线条粗扩、奔放是凶神面具造型的共同特征。

在雕刻制作时，面具艺人在写实的基础上作恰如其份的夸张，把他们雕刻成头上长角、嘴吐撩牙、横眉竖眼、眼珠凸鼓、满脸煞气等等之类的形象，凶神恶煞的精神气质获得了充分的表现。

此类面具中的开山莽将、开路将军、押兵先师、关圣帝君、勾簿判官、灵官等等最为典型，给人留下难以磨灭的印象。

开山莽将，又叫开山猛将，僻堂中最凶猛的镇妖神只之一。

在傩堂戏中，他手执金光钺斧，砍杀妖魔鬼怪，为人们追回失去的魂魄。

其面具造型，头长尖角、撩牙外露、眼珠凸鼓，整个面目狰狞可畏。

开路将军，又叫开路先锋，是傩堂中的先导之神，其职责是逢山开路、遇水搭桥、扫除前进道路上的妖魔鬼怪。

其面具造型与开山莽将相似，但他头上有三只角。

另一凶神即押兵先师，其形象与开路将军相似，两种面具没有特别的区分，可以互相通用。

不过，押兵先师的职责是引导各路天兵天将出人傩堂。

勾簿判官，又称为勾愿判官。

在傩堂中，他担负惩治作恶多端的坏人和妖魔、为人们勾还良愿之责。

其面具造型是头戴官帽、面色严正、两眼炯炯有神，一副明察秋毫、铁面无私、伸张正义的严正判官形象。

灵官，又叫王灵官，是位道教护法神。

他职掌天上人间纠察，在傩堂中专门搜捕混人傩堂的邪魔妖鬼。

灵官面具面色赤红、头戴道冠、嘴吐撩牙，长有胡须，额间有一只混赤眼，一副凶猛的模样，。

世俗人物面具世俗人物在傩堂戏中有正面人物和丑角两类。

这两类面具在造型艺术上差异较大，正面人物面具造型多为五官端正、眉清目秀，表现出淳朴、忠厚的个性。

其表现手法为写实，很少夸张和其它方面的装饰。

它们类似正神面具但更加世俗化。

如甘生八郎、么儿媳妇、姜师、安安、鞠躬老师、卖酒娘子等等，其中甘生八郎和么儿媳妇最为典型。

甘生八郎又叫干生八郎，是<<甘生赶考>>戏中的主角，他的任务足在傩堂中为愿主还愿领性。

其面具造型为小生形象，头戴冠帽，冠顶有一圆球，眉清目秀，一副书生模样。

么儿媳妇和鞠躬老师为他修整，三人演出了一段生动幽默的戏。

么儿媳妇面具头梳双髻，眉目清秀，如同现实生活中的年轻巧妇。

丑角面具则在写实的基础上突出滑稽的人物形象。

这类面具或歪嘴皱鼻，或细眉小眼、或吡牙咧嘴，或五官失调。

如秦童、秦童娘子、算命先生、唐二、秋姑娘等等都是很生动的丑角面具造型，最为有趣的是秦童。

秦童在<<甘生赶考>>中表现得格外突出。

他机智幽默、妙语连珠，还时不时耍点无赖。

面具艺人抓住戏中描写，把他雕刻成头梳歪髻、斜眉扯眼、歪嘴咧牙，于滑稽中透着五官失调之美。

傩堂戏面具除了上述三类以外，在个别戏中还使用牛头、马面、孽龙、白猿等动物面具，不过数量较少。

这类面具也较为生动传神。

2、面具制作及样式特色。

尽管傩面具被赋予了复杂而神秘的种种宗教和民俗的含义，但它本身却不失为艺术百花园的珍品。

它本身就是一种造型艺术，遵循着它自身的艺术规律与原则。

其造型，往往因角色的不同而有差异。

其表现手法主要以五官的变化和装饰来完成人物的骠悍、凶猛、狰狞、威武、严厉、稳重、深沉、冷静、英气、狂傲、奸诈、滑稽、忠诚、正直、刚烈、反常、和蔼、温柔、妍丽、慈祥等等性格的形象塑造。

骠悍之美、凶猛之美、狰狞之美、刚烈之美、英气之美……无不显示其中。

傩面具的各种艺术造型、质料选择、色彩运用、功利目的、民俗意象是多姿多彩的，它让人获得无穷的艺术美感。

傩堂戏面具材料多选用柳木或白杨木，白杨木质轻而不易开裂，容易下刀。

柳木在民间是辟邪之物，民间艺人用它制作面具，显然含有一定的宗教意识。

贵州傩堂戏虽然流传于不同的民族和地域，但大部分角色在造型上都有固定的模式，例如仙锋小姐发冠上刻着一只凤鸟，开山莽将头上长着一地尖角，地盘和尚没有下巴，秦童歪嘴暴牙扯眼睛……傩堂戏面具重视色彩的调配，有素胎底也有彩绘面，素胎底的以夸张的脸部表情刻画取胜，彩绘面以强烈的色彩及丰富的纹样传神。

着色分淡彩和重彩两类。

淡彩先在面具上涂一层赭石或土黄为底色，然后用桐油均匀地刷上几遍，只是在眼睛、眉毛等部位用黑色渲染勾勒，并在帽子上描绘出各种图案，图案有龙凤、云纹、兰草、牡丹、菊花、福寿等等。

重彩用红、蓝、绿、黄、黑、赭等各色油漆在面具上勾画涂抹，一些细致的地方，如盔甲或帽子上的花纹，则用笔精心地加以描绘。

总的说来，傩堂戏面具的色彩浑厚、凝重、大方、和谐，注意整体效果。

有的面具经过岁月的长期侵蚀，油彩已经剥落，显得古色斑斓，酷似陶器或青铜器，具有一种特殊的魅力和美感。

在面具制作中，艺人为了突出戏中人物各自的性格和形象，以增强戏剧角色的怪异、奇特等特殊效果，把一些面具制作成动眼断颌或动眼吊颌。

眼珠和下颌可以脱离于面具主体之外，成为活动的部件，存放和表演时用绳子和竹棍将其与面具主体连接为一体。

表演时以嘴操纵绳子，眼晴和下颌会上下开合，使面具产生动感。

以藏面具为例。

藏面具用丰富的表情及色泽讲述其蕴涵的艺术文化。

1、艺术造型样式：面具，藏语中称“巴”，主要用于各种民间表演活动，它与人们日常生活、劳动、娱乐有着直接的关系，遍及西藏各地。

藏戏面具与宗教面具相比，造型带有浓郁的世俗倾向和民间色彩。

表现的题材主要包括历史故事和神话中的人物、神灵和动物。

藏戏面具中的国王、大臣、喇嘛、老妇、老翁的面具有着独特的个性特征；剧情中神灵、鬼怪和动物面具的塑造，尽管带有宗教面具影响的明显痕迹，但大都人格化，被赋予了人的情感。

人类的真、善、美和假、丑、恶，都在面具中得了具体的表现。

藏戏面具按不同形象可分为温巴面具、人物面具和动物面具。

：温巴(意为渔夫或猪人)面具又分白、蓝两类。

早期的白温巴面具，面部施白色或黄色，周围全用山羊毛装饰，后面披背，前面齐胸。

蓝温巴面具比白温巴面具略大，面部贴蓝布或黑布，整个面具包括轮廓造型、眼、眉、鼻、嘴等，由八种吉祥图案巧妙构成，下额部分用獐子毛或山羊毛装饰胡须。

个别蓝温巴面具用五彩锦缎装饰，绣有喷焰来尼三宝和日月图案。

人物面具种类较多，主要有平面和立体两种形式。

平面面具用各种布料、纸板、山羊皮等组合而成，多用来表现剧中有身份、有性格的角色，如国王、大臣、喇嘛以及老妇、老翁、巫女等现实生活中的人物。

立体面具用纸浆、漆布、泥巴等塑成。

立体面具除有各种造型的动物外，还有表现剧中的神仙鬼怪，如哈香弥勒佛、龙女、阎罗王护法神以及插科打浑的角色阿扎让等。

藏戏中有众多的动物面具。

而这些动物都被罩上神灵的色彩，实际上是一种图腾崇拜。

如西藏原始苯教所崇拜的神抵是羊头、牛头、马头和虎头，这些动物代表着各种有生命的神灵。

2、丰富的色泽藏面具多设色，不同的色彩象征不同的角色特征，各种颜色的面具，以艺术夸张的色彩表现各种人物的不同性格。

如剧中的蓝温巴面具是勇敢和正义的象征；国王戴的红面具则是权力的象征；忠臣戴的黄色面具象征忠良；王纪、牧女戴绿面具象征女性；良家老人戴的白面具象征善良；口是心非、两面三刀的角色戴的是半白半黑的面具；而黑色面具则表现凶恶与残暴。

例如，藏戏《白马文巴》中的九头罗刹女王戴的面具是披头散发重叠的9个鬼头，深褐色的鬼脸上用金勾出眉颦，双目圆睁，一口獠牙，象征一个穷凶极恶’的野蛮形象。

猎人面具多为蓝色或青色。

当然，色彩的象征意义也不是绝对的，有时也是可以变化的。

制作按用途藏面具又分宗教面具和民间面具两大类。

有羌姆（跳神）面具、悬挂面具、藏戏面具、歌舞面具、折嘎祝愿面具、傩仪型的吉达面具等六种。

从制作上讲大概可分硬塑形与软塑形两大类，即宗教面具多为硬塑型；民间面具以软塑型为普遍。

硬塑型面具为立体或半立体，在事先塑好的泥胎上用纸浆或布浆糊成硬壳，然后绘制而成。