天地
古诗《天地》(作者刘彻)原文全文、诗意赏析及意思翻译
天地刘彻[两汉]天地并况，惟予有慕，爰熙紫坛，思求厥路。
恭承禋祀，缊豫为纷，黼绣周张，承神至尊。
千童罗舞成八溢，合好效欢虞泰一。
九歌毕奏斐然殊，鸣琴竽瑟会轩朱。
璆磬金鼓，灵其有喜，百官济济，各敬厥事。
盛牲实俎进闻膏，神奄留，临须摇。
长丽前掞光耀明，寒暑不忒况皇章。
展诗应律鋗玉鸣，函宫吐角激徵清。
发梁扬羽申以商，造兹新音永久长。
声气远条凤鸟翔，神夕奄虞盖孔享。
标签乐府、祭祀、歌辞译文希望天地的神灵都赐福，因为皇帝敬慕他们。
皇帝兴建了紫色的坛宇作为专门祭神的场所，想找寻与神相通的办法。
皇帝专心一意、恭敬地继承前代祭祀天地的重任，使神灵和乐。
把刺绣品画成黑白相间的斧形图案，遍挂于祭坛之上，用隆重的仪式来承奉至尊的神灵。
把六十四个童子排成八行八列跳舞以娱乐天神太一。
音乐一起响起，琴、竽、瑟、美玉做成的磬和金鼓并陈杂奏，希望神灵能够得到娱乐，百官济济，都恭敬地向神灵祭祀。
他们恭敬地献上丰盛的牺牲和供品，又焚烧香草和动物脂油以请神下降受享。
神留下受享，虽然历时很久，但从天上看来，那只是片刻。
只见神鸟在前面发出光芒，神赏赐皇帝以寒暑准时不失，阴阳和顺，以彰显君主的德行。
朗诵的诗歌合于音律发出玉器般的鸣声，音乐中具备了五个音阶——宫、商、角、徵、羽。
这美妙的音声达到远处。
使凤鸟飞翔，神灵久留足以享用这些祭祀。
注释况：赏赐。
予：皇帝自称。
爰熙：爰，发语词。
熙，兴建。
厥路：这里指与神相通的路。
禋祀：专心一意地祭祀天地。
缊：阴阳和同相互辅助的样子。
黼绣：黑白相间，画成斧形的刺绣品。
轩朱：两个人名。
轩是皇帝轩辕。
朱指朱襄氏。
璆磬：指用美玉做的磬。
璆，美玉。
盛牲：指献上丰盛的牺牲和供品，又焚烧香草和动物脂油以请神下降受享。
奄留：通“淹留”，停留的意思。
长丽：传说中的一种神鸟。
不忒：不出差错。
鋗：鸣玉声。
发梁：指声音好听，歌声绕梁。
条：到，达到。
赏析古代都有祭祀天地神明及祖先的乐曲。
自汉武帝诏制《郊祀歌》开始，以后历代帝王都有改作。
庄子《天地》原文及翻译
天 地【题解】“天”和“地”在庄子哲学体系中乃是元气之所生，万物之所祖，一高远在上，一浊重在下，故而以“天地”开篇。
本篇的主旨仍在于阐述无为而治的主张，跟《在宥》的主旨大体相同，表述的是庄子的政治思想。
全文可以大体分成十四个部分。
第一部分至“无心得而鬼神服”，阐述无为而治的思想基于“道”。
事物是同一的，事物的发展变化是自然的，因此治理天下就应当是无为的。
这一部分是全篇的中心所在。
第二部分至“大小，长短，脩远”，通过“夫子”之口，阐明大道深奥玄妙的含义，并借此指出居于统治地位的人要得无为而治就得通晓大道。
第三部分至“象罔乃可以得之乎”，写一寓言小故事，说明无为才能求得大道。
第四部分至“南面之贼也”，通过隐士许由之口，说明聪慧和才智以及一切人为的作法都不足以治天下，并直接指出“治”的危害就是乱的先导。
第五部分至“退已”，说明统治者也要随遇而安，不要留下什么踪迹。
第六部分至“俋俋乎耕而不顾”，对比无为和有为，说明有为而治必然留下祸患。
第七部分至“同乎大顺”，论述宇宙万物的产生，寓指无为而治就是返归本真。
第八部分至“是之谓入于天”，指出治世者必当“忘己”。
第九部分至“欲同乎德而心居矣”，指出从政的要领是纵任民心，促进自我教化，而有为之治不过是螳臂挡车，自处高危。
第十部分至“予与汝何足以识之哉”，借种菜老人之口反对机巧之事和机巧之心，拒绝社会的进步，提倡素朴和返归本真。
第十一部分至“此之谓混冥”，分别描述了“圣治”、“德人”和“神人”。
第十二部分至“事而无传”，进一步称誉所谓盛德时代的无为而治。
第十三部分至“汲汲然唯恐其似己也”，借“忠臣”、“孝子”作譬，哀叹世人的愚昧和迷惑。
余下为第十四部分，指出追逐功名利禄和声色，貌似有所得，其实是为自己设下了绳索，无论“得”和“失”都丧失了人的真性。
【原文】天地虽大，其化均也①；万物虽多，其治一也②；人卒虽众③，其主君也。
君原于德而成于天④，故曰，玄古之君天下⑤，无为也，天德而已矣⑥。
形容天地的成语
形容天地的成语天地是是东亚民族对宇宙的专有概念。
没有地理、时间和空间的限制。
下面，店铺为大家分享形容天地的成语，希望对大家有所帮助！【象牙之塔】指主张“为艺术而艺术”的资产阶级文艺家脱离社会现实的个人幻想的艺术境界。
也比喻脱离现实生活的知识分子的小天地。
【极天蟠地】指充塞天地之间。
【德配天地】指道德可与天地匹配。
极言道德之高尚盛大。
【潦原浸天】淹没天地。
【万物之灵】万物：泛指天地间的所有生物；灵：聪明、灵巧。
世上一切物种中最有灵性的。
指人而言。
【天高地厚】原形容天地的广大，后形容恩德极深厚。
也比喻事情的艰巨、严重，关系的重大。
【旋干转坤】扭转天地。
比喻从根本上改变社会面貌或已成的局面。
也指人魄力极大。
【颠乾倒坤】乾坤：指天地。
能把天地颠倒。
形容本领非常大。
【动地惊天】惊：惊动；动：震撼。
使天地惊动。
形容某个事件的声势或意义极大。
【掀天揭地】可以撼动天地。
形容声势非常浩大，或巨大而彻底的变化。
【参天贰地】为《易》卦立数之义。
后引申为人之德可与天地相比。
同“参天两地”。
【戴天蹐地】犹戴天履地。
头顶着天，脚踩着地。
形容人活在天地之间。
比喻恩德深广，如天高地厚。
【感天动地】使苍天和大地为之感动。
形容诚意感人至深。
亦比喻使无情天地受感动。
形容冤屈极大。
【哀感天地】形容极其哀痛，使天地都为之感动。
【天字第一号】天：天字是《千字文》首句“天地玄黄”的第一个字。
指第一或第一类中的第一号。
比喻最高的、最大的或最强的。
【九垓八埏】垓：通“陔”，重，层；九垓：即九重天，天之极高处；埏：边际；八埏：指边际远之地。
指天地的终极之处，即天涯海角。
【撼地摇天】撼：摇动。
使天地都抖动起来。
形容力气、本领和气魄极大。
【皇天后土】皇天：古代称天；后土：古代称地。
指天地。
旧时迷信天地能主持公道，主宰万物。
【腼颜天壤】腼颜：厚着脸面。
天壤：天地，指人世间。
形容厚着脸皮活在人世间。
【经天纬地】规划天地。
形容人的才能极大，能做非常伟大的事业。
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哀感天地：形容极其悲痛，并使天地都为之敬佩。
别有天地：天地：境界。
比喻另有一番境界。
形容风景或艺术创作的境界引人入胜。
天地经纬：指天地间理所应当、无可非议的道理。
引申为以天地为法度环境治理天下。
德配天地谓道德可与天地匹配。
极言道德之高尚盛大。
天地不容：天地：天地之间，人世间。
孟：包容。
天地所无法容纳。
指大逆不道、罪
孽深重的人与事。
天地剖判：犹言开天辟地。
天地诛灭：犹天诛地灭。
比喻为天地所不容。
壶中天地：〖解释〗指道家的生活。
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天地的概念
天地的概念天地，是古人对宇宙的整体概括。
在中国传统文化中，天地被视为宇宙的上下两极，是宇宙万物生成和运行的根源。
在古代中国哲学家和文人的思想中，天地的概念承载着丰富的象征意义和哲学内涵。
这一概念既具有宗教神秘的意蕴，又体现了中国人对自然和生命的感悟和崇敬。
在中国古代哲学和宗教中，天地常常被看作是超越人类理解的神秘存在。
天地的概念往往与神明之力相联系，被视为支配一切的至高存在。
在一些古代宗教中，天被视为上帝之所在，地被视为万物之母，二者合而为一，构成了宇宙的基本构成要素。
这种神秘的天地观念在古代中国的王权神学和宗教仪式中有着重要的地位，同时也深刻地影响了中国古代哲学和思想的发展。
在中国传统文化中，天地不仅是神秘的存在，同时也是给人以启迪和教益的对象。
在儒家和道家的哲学思想中，天地被视为代表大道和自然规律的象征。
儒家思想认为，天地之道是伦常的根源，人们应当顺应天道，恪守人伦，以实现社会的和谐与安定；道家思想则强调顺应自然，追随道的本源。
这种对天地的理解与崇敬，体现了古代中国人对自然、生命和社会秩序的敬畏和敬重，也为后世儒道文化的传承和发展奠定了重要的哲学基础。
此外，中国古典文学中对天地的描写和赞美也是颇具特色。
文人墨客们常常以天地为题材，表达自己对自然的感受和思考。
他们赞美天地的伟大、神秘和无垠，也透过对自然景物的描述，表达了对生命的理解和情感的抒发。
在这些文学作品中，天地不仅是自然景观的背景，更承载着文人的情感和哲思。
天地的概念也深刻地影响着中国古代的艺术创作。
中国古代绘画和书法中对天地的描绘，往往能体现出艺术家对自然的抒发和对人生的感悟。
以山水画为例，艺术家在绘画中常常以山、水、树木等自然景物来表达对天地的敬畏和对生命的理解。
这些作品流露出一种超然的境界，深刻地代表了中国古代文人的审美情怀和人生观念。
总的来说，天地的概念在中国传统文化中承载着丰富的哲学内涵和文化意义，既具有神秘的宗教意义，又富含着对自然、生命和社会的思考和敬重。
类似天地的词语
哀感天地读音: āi gǎn tiān dì释义: 形容极其哀痛，使天地都为之感动。
别有天地读音: biéyǒu tiān dì释义: 天地：境界。
比喻另有一番境界。
形容风景或艺术创作的境界引人入胜。
盘古开天地读音: pán gǔkāi tiān dì释义: 指人类开始有了历史。
天地经纬读音: tiān dìjīng wěi释义: 指天地间理所应当、无可非议的道理。
引申为以天地为法度治理天下。
德配天地读音: dépèi tiān dì释义: 谓道德可与天地匹配。
极言道德之高尚盛大。
惊天地，泣鬼神读音: jīng tiān dì，qìguǐshén释义: 使天地为之震惊，使鬼神为之哭泣。
天地不容读音: tiān dìbùróng释义: 天地：天地之间，人世间。
容：宽容。
天地所不能容纳。
指大逆不道、罪孽深重的人与事。
天地长久读音: tiān dìcháng jiǔ释义: 见“天长地久”。
天地剖判读音: tiān dìpōu pàn释义: 犹言开天辟地。
天地诛戮读音: tiān dìzhūlù释义: 见“天地诛灭”。
天地诛灭读音: tiān dìzhūmiè释义: 犹天诛地灭。
比喻为天地所不容。
壶中天地读音: húzhōng tiān dì释义: 〖解释〗指道家的生活。
别有天地非人间读音: biéyǒu tiān dìfēi rén jiān释义: 别：另外；天地：风格或境界。
另有一番新的境界，不是人间所有的。
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【哀感天地】形容极其哀痛，使天地都为之感动.【不啻天地】不啻：无异于.无异于天地之别.比喻差别极大.【别有天地】天地：境界.比喻另有一番境界.形容风景或艺术创作的境界引人入胜.【别有天地非人间】天地：境界.比喻另有一番境界.形容风景或艺术创作的境界引人入胜.【德配天地】指道德可与天地匹配.极言道德之高尚盛大.【动天地，感鬼神】动：感动；感：感动.使天地鬼神受到感动.形容事迹或作品十分感人.【动天地，泣鬼神】动：感动；泣：低声哭.使天地鬼神受到感动.形容事迹或作品十分感人.【功盖天地】功；功绩；盖：压倒，胜过.功绩大，胜过天地.形容功劳极大.【功均天地】均：等同.功业与天地等同.极言功业之大.【广阔天地】指可以发挥作用做出成就的广大领域.【感天地，动鬼神】感：感动.感动天地，使鬼神为之哭泣.形容事迹或文艺作品感人至深.【感天地，泣鬼神】感：感动；泣：哭泣.感动天地，使鬼神为之哭泣.形容事迹或文艺作品感人至深.【壶中天地】旧指道家悠闲清静的无为生活.【惊天地，泣鬼神】使天地为之震惊，使鬼神为之哭泣.【惊天地泣鬼神】惊：震惊.使天地为之震惊，使鬼神为之哭泣.【经纬天地】本指以天地为法度.后谓经营天下，治理国政.亦形容政治才识卓越不凡.【盘古开天地】指人类开始有了历史.【天地不容】天地：天地之间，人世间.容：宽容.天地所不能容纳.指大逆不道、罪孽深重的人与事.【天地长久】形容时间悠久.也形容永远不变（多指爱情）.同“天长地久”.【天地经纬】指天地间理所应当、无可非议的道理.引申为以天地为法度治理天下.【天地开辟】古代神话传说：盘古氏开辟天地，开始有人类历史.后常比喻空前的，自古以来没有过的.【天地良心】天知地知，自己也问得过良心，确实没有说假话、做坏事.【天地剖判】犹言开天辟地.比喻空前的，自古以来没有过的.【天地神明】指上天和神灵.【天地诛灭】犹天诛地灭.比喻为天地所不容.【天地诛戮】犹天诛地灭.比喻为天地所不容.同“天地诛灭”.【无所逃于天地之间】在天地间没有可以逃避的地方.【与天地同寿】寿：寿命.与天地一样长久.比喻寿命很长【与天地同休】休：停止.生命力与天地相同.比喻无穷无尽。
《庄子-天地》原文、翻译及赏析
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《天地》原文及翻译
一、《天地》原文天地并况，惟予有慕，爰熙紫坛，思求厥路。
恭承禋祀，缊豫为纷，黼绣周张，承神至尊。
千童罗舞成八溢，合好效欢虞泰一。
九歌毕奏斐然殊，鸣琴竽瑟会轩朱。
璆磬金鼓，灵其有喜，百官济济，各敬厥事。
盛牲实俎进闻膏，神奄留，临须摇。
长丽前掞光耀明，寒暑不忒况皇章。
展诗应律鋗玉鸣，函宫吐角激徵清。
发梁扬羽申以商，造兹新音永久长。
声气远条凤鸟翔，神夕奄虞盖孔享。
二、《天地》原文翻译希望天地的神灵都赐福，因为皇帝敬慕他们。
皇帝兴建了紫色的坛宇作为专门祭神的场所，想找寻与神相通的办法。
皇帝专心一意、恭敬地继承前代祭祀天地的重任，使神灵和乐。
把刺绣品画成黑白相间的斧形图案，遍挂于祭坛之上，用隆重的仪式来承奉至尊的神灵。
把六十四个童子排成八行八列跳舞以娱乐天神太一。
音乐一起响起，琴、竽、瑟、美玉做成的磬和金鼓并陈杂奏，希望神灵能够得到娱乐，百官济济，都恭敬地向神灵祭祀。
他们恭敬地献上丰盛的牺牲和供品，又焚烧香草和动物脂油以请神下降受享。
神留下受享，虽然历时很久，但从天上看来，那只是片刻。
只见神鸟在前面发出光芒，神赏赐皇帝以寒暑准时不失，阴阳和顺，以彰显君主的德行。
朗诵的诗歌合于音律发出玉器般的鸣声，音乐中具备了五个音阶——宫、商、角、徵、羽。
这美妙的音声达到远处，使凤鸟飞翔，神灵久留足以享用这些祭祀。
三、《天地》作者介绍刘彻（公元前156年7月14日－公元前87年3月29日），即汉武帝，西汉第七位皇帝，政治家、战略家。
汉武帝十六岁时登基，为巩固皇权，中央设置中朝，为加强对诸侯王和地方高官的监察，在地方设置十三州部刺史，令六百石级别的刺史督察二千石级别的郡国守相。
开创察举制选拔人才。
采纳主父偃的建议，颁行推恩令，解决王国势力，并将盐铁和铸币权收归中央。
文化上采用了董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”，结束先秦以来“师异道，人异论，百家殊方”的局面，以儒家思想作为国家的统治思想始于此。
汉武帝时期攘夷拓土，国威远扬，东并朝鲜，南吞百越，西征大宛，北破匈奴，奠定了汉地的基本范围，开创了汉武盛世的局面。
天地开头的成语大全
天地开头的成语大全
1、天地长久[tiān dìcháng jiǔ]：形容时间悠久。
也形容永远不变（多指爱情）。
同“天长地久”。
2、天地经纬[tiān dìjīng wěi]：指天地间理所应当、无可非议的道理。
引申为以天地为法度治理天下。
3、天地开辟[tiān dìkāi pì]：盘古氏开辟天地，开始有人类历史。
后常比喻空前的，自古以来没有过的。
4、无所逃于天地之间[wúsuǒtáo yútiān dìzhījiān ]：在天地间没有可以逃避的地方。
5、天地同寿[tiān dìtóng shòu]：寿：寿命。
与天地一样长久。
比喻寿命很长。
6、天地同休[tiān dìtóng xiū]：休：停止。
生命力与天地相同。
比喻无穷无尽。
7、天地良心[tiān dìliáng xīn ]：天知地知，自己也问得过良心，确实没有说假话、做坏事。
8、天地剖判[tiān dìpōu pàn ]：犹言开天辟地。
比喻空前的，自古以来没有过的。
9、天地神明[tiān dìshén míng ]：指上天和神灵。
10、天地诛灭[tiān dìzhūmiè]：犹天诛地灭。
比喻为天地所不容。
天地—《庄子》原文、译文及赏析
天地—《庄子》原文、译文及赏析题解：“天”和“地”在庄子哲学体系中乃是元气之所生，万物之所祖，一高远在上，一浊重在下，故而以“天地”开篇。
本篇的主旨仍在于阐述无为而治的主张，跟《在宥》的主旨大体相同，表述的是庄子的政治思想。
全文可以大体分成十四个部分。
第一部分至“无心得而鬼神服”，阐述无为而治的思想基于“道”。
事物是同一的，事物的发展变化是自然的，因此治理天下就应当是无为的。
这一部分是全篇的中心所在。
第二部分至“大小，长短，脩远”，通过“夫子”之口，阐明大道深奥玄妙的含义，并借此指出居于统治地位的人要得无为而治就得通晓大道。
第三部分至“象罔乃可以得之乎”，写一寓言小故事，说明无为才能求得大道。
第四部分至“南面之贼也”，通过隐士许由之口，说明聪慧和才智以及一切人为的作法都不足以治天下，并直接指出“治”的危害就是乱的先导。
第五部分至“退已”，说明统治者也要随遇而安，不要留下什么踪迹。
第六部分至“俋俋乎耕而不顾”，对比无为和有为，说明有为而治必然留下祸患。
第七部分至“同乎大顺”，论述宇宙万物的产生，寓指无为而治就是返归本真。
第八部分至“是之谓入于天”，指出治世者必当“忘己”。
第九部分至“欲同乎德而心居矣”，指出从政的要领是纵任民心，促进自我教化，而有为之治不过是螳臂挡车，自处高危。
第十部分至“予与汝何足以识之哉”，jiè种菜老人之口反对机巧之事和机巧之心，拒绝社会的进步，提倡素朴和返归本真。
第十一部分至“此之谓混冥”，分别描述了“圣治”、“德人”和“神人”。
第十二部分至“事而无传”，进一步称誉所谓盛德时代的无为而治。
第十三部分至“汲汲然唯恐其似己也”，借“忠臣”、“孝子”作譬，哀叹世人的愚昧和迷惑。
余下为第十四部分，指出追逐功名利禄和声色，貌似有所得，其实是为自己设下了绳索，无论“得”和“失”都丧失了人的真性。
原文1：天地虽大，其化均也①；万物虽多，其治一也②；人卒虽众③，其主君也。
君原于德而成于天④，故曰，玄古之君天下⑤，无为也，天德而已矣⑥。
天地 四个字的成语
天地四个字的成语
天地四个字是一个常见的成语，有多种不同的解释和用法。
以下介绍几种常见的：
1. 天地良心：指人心中的正义和良知，是人们所应当遵循的道德准则。
2. 天地无私：指没有私心杂念，心胸开阔，为人处事公正无私。
3. 天地鸣动：形容事情的重要性和影响力极大，引起了广泛的关注和共鸣。
4. 天地玄黄：指天地之间的奥秘和深远的道理，也可用来形容事物的神秘和不可测性。
5. 天地正气：指正义和正直的气质和精神，是人们对于道义伦理的坚守和追求。
6. 天地人和：形容和谐相处，人与自然、人与人之间和睦共处，是中华民族传统的美德之一。
7. 天地不容：形容对某种事物或行为的强烈反对和排斥，甚至到了不可容忍的地步。
总之，天地四个字是一个富有深意的成语，涵盖了伦理道德、自然奥秘、人际关系等多个方面，具有很高的文化价值和艺术价值。
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天地对应的词语
天地对应的词语顶天立地[dǐng tiān lìdì]头顶苍天，脚踏大地。
形容形象伟大，气概豪迈。
开天辟地[kāi tiān pìdì]辟：开辟。
开辟天地。
古代神话传说，盘古氏开辟天地，才有了世界。
表示有史以来第一次或前所未有的。
冰天雪地[bīng tiān xuědì]冰雪漫天盖地。
指寒冷的地方。
也形容天气非常寒冷。
天高地厚[tiān gāo dìhòu]原来比喻专制压迫下的生活痛苦。
后比喻恩泽深厚。
现多用“不知天高地厚”比喻不知事情的艰巨、复杂、严重。
惊天动地[jīng tiān dòng dì]惊：惊动。
动：震动。
形容事业伟大或事情影响极大。
天长地久[tiān cháng dìjiǔ]同天地一样长久。
比喻永久不变（多指爱情）。
欢天喜地[huān tiān xǐdì]形容非常高兴。
天翻地覆[tiān fān dìfù]形容变化极大或闹得很凶，秩序大乱。
天寒地冻[tiān hán dìdòng]形容天气非常寒冷。
天罗地网[tiān luódìwǎng]天空地面，遍张罗网，指包围严密，比喻对坏人的严密防范。
天造地设[tiān zào dìshè]赞美自然形成而又合乎理想。
翻天覆地[fān tiān fùdì]形容变化非常巨大。
改天换地[gǎi tiān huàn dì]使天地都改变了原状。
比喻彻底改造社会或大自然，使其面貌焕然一新。
也作“改地换天”。
天诛地灭[tiān zhūdìmiè]比喻为天地所不容。
铺天盖地[pūtiān gài dì]形容来势非常猛烈，充满了整个天地。
花天酒地[huātiān jiǔdì]形容沉迷于酒色的腐化堕落生活。
天地的文艺说法
天地的文艺说法
天地的文艺说法有：圆方、盖壤、两仪、六合、乾坤。
1、圆方
读音：yuán fāng。
解释：古人认为天圆地方，因以“圆方”代称天地。
引证：西汉刘安《淮南子·本经训》：“戴圆履方，抱表怀绳。
翻译：头顶着天，脚踩着地，坐卧不离准则，坚持德操。
2、盖壤
读音：gài rǎng。
解释：指天地。
引证：唐代韩愈《山南郑相公樊员外酬答为诗愈依赋十四韵》：“威风挟惠气，盖壤两劘拂。
”
翻译：气势中夹带着和顺之气，天地相互接触。
3、两仪
读音：liǎng yí。
解释：指天地。
引证：战国佚名《易·系辞上》：“是故易有太极，是生两仪。
”
翻译：太极是世界产生总过程的开始，由太极出生天地。
4、六合
读音：liùhé。
解释：常用于指上下和四方，泛指天地或宇宙。
引证：西汉司马迁《史记·秦始皇本纪》：“六合之内，皇帝之土。
”翻译：在天地和东南西北之间，都是皇帝的土地。
5、乾坤
读音：qián kūn。
解释：称天地。
引证：战国佚名《易·说卦》：“乾为天……坤为地。
”
翻译：乾充当天……坤充当地。
古语形容天地
古语形容天地天地之间，蕴含着无尽的奥秘与无限的宝藏，古人们用形形色色的词汇描绘了这一神奇的存在。
让我们一起来领略古语对天地的千言万语。
首先，我们可以从《山海经》中找到一系列生动的描绘。
它称地为“四方之域，八极之冥”，使人感觉到无边无际的广阔。
同时，它也形容天为“苍苍苍苍”，仿佛是一片永不散去的蔚蓝。
这些形容，使我们对天地的大气磅礴和无限辽阔有了更为直观的感受。
古代诗人也表达了他们对天地的景仰和敬畏之情。
如杨万里的《山水田园杂兴十首》中有“天地有容万象尊，瞻我宅胜搬山根”之句，他把天地比喻为宽广，极尽其容。
这种形容不仅使我们感受到天地的广袤，也让我们明白了天地包容一切万物的伟大品质。
另外，一些古语也提到了天地的生生不息和源源不绝。
如《庄子·逍遥游》中的“日月逝矣，岁不待人”，意味着天地运行的规律永不停歇。
天地之生生不息，提醒我们要顺应天地的节奏，不断努力奋斗，追求自我成长。
更有甚者，古语也通过对天地的形容引导人们积极向上的生活态度。
比如《诗经·七月》中“参差荇菜，左右流之”，形容了大自然的生机勃勃、充满活力。
这让我们思考，面对天地之间的美好大自然，我们应该怀揣感恩之心，珍惜宝贵的生命，展现出自己的灿烂光彩。
综上所述，古语形容天地的方式丰富多样，既有对天地广阔辽阔的描述，也有对天地包容万物的颂扬，更有对天地永不停歇的赞颂以及对天地美好的惊叹。
这些形容既展示了古人对天地的敬畏与景仰，也对我们现代人提供了积极向上的生活指导。
我们应该借鉴古人的智慧，保护赐予我们生命的天地，践行与大自然和谐相处的理念，以期建设美好的未来，让天地之间永远充满生机和希望。
含有天地四字成语
含有天地四字成语：
1、开天辟地：辟：开辟。
开辟天地。
古代神话传说，盘古氏开辟天地，才有了世界。
表示有史以来第一次或前所未有的。
2、天昏地暗：形容刮大风时飞沙漫天的景色。
3、天高地厚：原来比喻专制压迫下的生活痛苦。
后比喻恩泽深厚。
现多用“不知天高地厚”比喻不知事情的艰巨、复杂、严重。
4、天造地设：赞美自然形成而又合乎理想。
5、昏天黑地：形容天色昏暗。
6、天寒地冻：形容天气非常寒冷。
7、天覆地载：形容范围至大至广。
8、寸地尺天：每一块土地和天空。
犹言每处。
9、天翻地覆：形容变化极大或闹得很凶，秩序大乱。
10、天经地义：经：常规、原则。
义：正理。
指非常正确不容置疑的道理。
11、天公地道：像天地一样公道。
形容十分公平合理。
12、天罗地网：天空地面，遍张罗网，指包围严密，比喻对坏人的严密防范。
13、战天斗地：形容以大无畏的英雄气概改造、征服自然。
14、哀感天地：形容极其哀痛，使天地都为之感动。
15、天堂地狱：原为佛家语。
指善人死后升入天堂，恶人死后堕入地狱。
佛家用以劝善惩恶。
后常用以比喻幸福和凄苦两种截然相反的生活境遇。
16、指天画地：形容说话没有顾忌，目中无人。
17、洞天福地：原为道教对神仙及道士所居的十大洞天、三十六小洞天、七十二福地的合称。
后泛指名山胜景或风景优美的地方。
也作“福地洞天”。
18、天南地北：形容距离远。
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天地
作者：若非
来源：《延河·绿色文学》2014年第04期
天地之间有黑色的大洞，不被看见；
天地之间有凶恶的杀戮，不被阻止；
天地之间有苦难的呻吟，不被听见；
天地有大恶，凶于一切和善。
天地有万物。
人在其中，无处不在。
比如石头，有人骨子里的坚硬；比如流水，有人血液里的柔软；比如风声，有人气息里的婉转；比如流云，有人皮肤的柔软。
天地之间有相连之物，眼看是空气，体味是风云。
而人，立地而顶天，于其间，为万物之灵者。
天地有虚空。
正如人，有不可挽回的歧途，有不可倒退的悔恨和错误。
车过花溪大桥
抬头看见斜阳，已经保持同样的姿势，照射千年。
而脚下年轻的桥身，连接彼此，在车流声中，在我生前，在我死后，也会保持同样的姿势。
喧闹，来自周遭。
在现代文明的后花园里，我们沉默，听取流浪人的歌唱。
嗓音轻快，语气沉重。
数十秒的时间，花溪大桥被抛在身后。
没有人转身，去看一看这坚硬的现代建筑。
更多的事物被我抛在身后。
静坐
应该掏出所有的诚意，和空气来一次长谈。
应该摆出生命中那些纠结的往事，对自己做一次彻底的清算。
应该面对这些安静的事物，说出心中的爱。
不保持沉默。
不只是写诗。
不看远行者远去，而颤抖舌头，说不出一句话。
在午后，于窗前静坐，更应该打开窗户，唤一只鸟进来，询问它远方的九月，是何等美。
也该把眼睛交给远方，去探望路上的行人，问他们是否辛劳。
而不仅仅是读书，不仅仅是在文字的肺腑里面，跟着情节哭泣。
而不应该，独自想着心事。
心事应该交给大家，比如天空，比如流云，比如远方遥远的大海。
于此。
静坐。
一切都会更开阔。
石头记
我们和石头做邻居。
在夜晚，听见石头，说一切柔软的情话。
石头也在我们的身边，充当各种角色。
石头被打磨，安放于我们的周遭，提供生存的用处。
石头被焚烧，分泌白色的粉末，用于铸造我们的居所，或者改善抚慰我们胃部和生命的土地。
更多时候，石头是沉默的。
在大地里，石头的沉默就是大地的沉默，裸露出来的石头，习惯阳光天空，不发出跟人类一样的叹息。
石头也会老去。
破碎身子，为自己修一座新坟。
在我们死去多年的年月里，石头独自面对时间，默不作声。
黑
在光明的另一面。
黑，有冰冷的面孔。
并吸纳一切。
黑是沉重的，但足够隐秘，并不告知你慌乱的年代，有多少人曾恐惧无法入睡。
不展现这个时代的阵痛，只管拉起大幕，连谢幕词也免了，就给打上沉重的色调。
洞穿黑的，唯有光明。
而光明遥远。
光明，有时候也是一种黑。
一种被颠覆的黑，一种被隐藏的邪恶。
更多的黑隐藏于光明之中。
你我看不见，看不见。
但我们都知道，在这个光明的白昼里，黑无处不在。
兰尖，兰尖
坚硬，赤裸，沉闷，锋利……
在兰尖，我想起这些词汇，在烈日之中发酵。
一种坚硬梗在我的心头。
现代文明的探头，穿过大地肉身。
坚硬的那些物质，不说疼，不向泥土说一句温软的告别。
裸露在烈日之下的骨脊，有死去多年的人们骨头的形象。
绵延的群山，在风的停止处，也有慵懒的神色。
用肉眼丈量兰尖的深度和广度，自卑的摄影机，快门声有气无力。
我们在烈日之下，大地之上，形同蝼蚁，兀自渺小和卑微。
汽车奔突。
在堵车的山道，逆转后进入弯弯曲曲的盲道。
兰尖就在我们的脚下。
沉默无声。
学不来一行人的喧哗。