国学智慧与领导谋略 ppt课件
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国学智慧与领导谋略..
辞让之心，非人也。无是非之心，非人也。恻隐 之心，仁之端也。羞恶之心，义之端也。辞让之 心，礼之端也。是非之心，智之端也。人之有是 四端也，犹有其四体也，有是四端而自谓不能者， 自贼者也
孟子（约前372～前289），名轲，字子舆，邹（今山东邹县）人。约生于周烈王四年， 约卒于周赧王二十六年。战国时期伟大 孟轲的思想家，儒家的主要代表之一。相传 孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子思的学生。著作有 《孟子》。被认为孔子的学说的继承者，有“圣亚”之称。
就会大大向前迈进一步。
德 &能
价 值 观
骥不称其力，称其德也。——孔子
高
正品 废品
精品
？
低
能力
和&乐：中华传统的幸福观
和
和也者，天下之达道也！
饭疏食饮水，曲肱而枕，乐亦在其中 矣！不义而富且贵，与我若浮云。
乐
学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，
老者安之，少者怀之，朋友信之。
丘也闻有国有家者，不患寡而患不均， 不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡， 安无倾。 子路问君子。子曰：修己以敬。曰：如 斯而已乎？曰：修己以安人。曰：如斯 而已乎？曰：修己以安百姓。修己以安 百姓，尧舜其犹病诸？
世为天下法，言而世为天下则。远之则有望，近之则不厌。
2011,03,06,二月二龙抬头，前门大栅
栏同仁堂老药店举行了新员工擦拭匾额仪
式。员工代表戴上白手套，用干净的抹布 仔细擦拭匾额。“净匾”也为“敬匾”。 始建于1669年，迄今342岁的同仁堂，始终 坚持和传承“同修仁德，济世养生”的理
包容性增长：10大转型与平衡问题
李东生：以孔子思想为基础…
我读过马列主义的几本经典著作，很难有精神上的共鸣； 我近期学“四书”，高山仰止，能产生强烈的精神认同。 我们在大力推进社会精神文明建设，应该在以孔子思想
孟子（约前372～前289），名轲，字子舆，邹（今山东邹县）人。约生于周烈王四年， 约卒于周赧王二十六年。战国时期伟大 孟轲的思想家，儒家的主要代表之一。相传 孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子思的学生。著作有 《孟子》。被认为孔子的学说的继承者，有“圣亚”之称。
就会大大向前迈进一步。
德 &能
价 值 观
骥不称其力，称其德也。——孔子
高
正品 废品
精品
？
低
能力
和&乐：中华传统的幸福观
和
和也者，天下之达道也！
饭疏食饮水，曲肱而枕，乐亦在其中 矣！不义而富且贵，与我若浮云。
乐
学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，
老者安之，少者怀之，朋友信之。
丘也闻有国有家者，不患寡而患不均， 不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡， 安无倾。 子路问君子。子曰：修己以敬。曰：如 斯而已乎？曰：修己以安人。曰：如斯 而已乎？曰：修己以安百姓。修己以安 百姓，尧舜其犹病诸？
世为天下法，言而世为天下则。远之则有望，近之则不厌。
2011,03,06,二月二龙抬头，前门大栅
栏同仁堂老药店举行了新员工擦拭匾额仪
式。员工代表戴上白手套，用干净的抹布 仔细擦拭匾额。“净匾”也为“敬匾”。 始建于1669年，迄今342岁的同仁堂，始终 坚持和传承“同修仁德，济世养生”的理
包容性增长：10大转型与平衡问题
李东生：以孔子思想为基础…
我读过马列主义的几本经典著作，很难有精神上的共鸣； 我近期学“四书”，高山仰止，能产生强烈的精神认同。 我们在大力推进社会精神文明建设，应该在以孔子思想
精品PPT课件-第二章中国传统领导智慧
五 伦
道
德 不
伦 常
关 系
德
配 位
乖 舛
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15
• 选人：举孝廉，德行第一。
• 育人：
教育的涵义：子思：“修道之谓教。” 荀子：“ 以善先人者谓之教。” 《礼记·学记》：“教也 者，长善而救其失者也。” 《说文解字》：“教 ，上所施，下所效也” ；“育，养子使作善也” 。可见，“教育”之要，在于教育者要有德行，首 先做到以身作则，同时引导、教育受教育者依“道 德”做人行事（“作善”）。
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10
“志于道，据于德，依于仁，游 于艺。”
“富而可求，虽执鞭之士，吾亦
为之。如不可求，从吾所 好。” ——《论语·述而》
“天行有常，不为尧存，不 为桀亡。”
——荀子
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11
“道之大原出于天，天 不变，道亦不变。”
——董仲舒
《道德经》：“知常曰明，不知常，妄作，凶。”
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12
• 仁（《论语》中109次） “仁者爱人”（己立立人，己达达人；己所不欲，
“不辩贫富、贵贱、远迩、亲 疏，贤者举而尚之，不肖者抑 而废之。”
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三、“尚同”
“尚同为政之本； 治之要也。……一同天 下之义 。”
——墨子
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第三节 道家领导智慧
一、“知人者智，自知者明”
“大直若屈，大巧若拙， 大辩若讷 ”
“太上，不知有之。” “功成事遂，百姓皆谓： ‘我自然’。”
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二、“无为而治”
“上善若水，水善利 万物而不争，处众人之所 恶，故几于道，居善地， 心善渊，与善仁，言善信， 正善治，事善能，动善时。 夫唯不争，故无尤。”
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23
国学智慧与领导韬略讲义
商之术。（“吾治生产，犹伊尹、吕尚之谋，孙吴用兵，商鞅行
法是也。是故其智不足与权变，勇不足以决断，仁不能以取予，强不 能有所守，虽欲学吾术，终不告之矣。”盖天下言治生祖白圭。）
• 白圭经商之道：智、勇、仁（取舍）、强（坚守） • 白圭经商之术：人弃我取，人取我与；知进知守 • 宋真宗封白圭为“商圣”。
鬼谷子：仁 人轻货，不 可诱以利， 可使出费； 勇士轻难， 不可惧以患 ，可使居危 ； 智者达于数 ，明于理， 不可欺以不 诚；可示以 道理，可使 立功。 是三才也。
大学之道：修、齐、治、平
止至善
止于至善
• 为人君，止于仁；为人臣，止于敬； 为人子，止于孝；为人父，止于慈； 与国人交，止于信。 （《大学》）
修身之关键：明善思诚
• 朱熹：“思诚为修身之本，而明善又为思诚 之本。”（《四书集注·孟子集注》 ）
• 译文：以真诚为准则是自我修养的关键，弄清楚哪些是好 的言行举动，又是坚持真诚的根本。
• 评点：企业家的“天下”在哪里，企业家的“民”是什么？
企业的道德和社会责任
• 企业家最重要的道德和社会责任是在市场和 竞争中长期保持成功，长期保持企业收益。 这样便可以对社会富裕和经济繁荣作出贡献 ，最终让更多的人从中获益。
• 有社会责任感的企业家致力于企业长期的收 益、发展和优化，而不是短期效益的最大化 。长期性的行为符合企业利益，因为它对企 业形象和员工动力有着显著、积极影响，使 企业在市场和社会中占据优势。
• 第二，上下级之间，领导尊重员工，员工就会忠 于领导。领导有影响力，臣下就有执行力。
• 君闲臣忙国必兴 • 君忙臣闲国必衰
2.3使人如器：用人方法
• 君子易事而难悦也：悦之不以道，不悦也 ；及其使人也，器之。小人难事而易悦也 ：悦之虽不以道，悦也；及其使人也，求 备焉。（论语·子路）
法是也。是故其智不足与权变，勇不足以决断，仁不能以取予，强不 能有所守，虽欲学吾术，终不告之矣。”盖天下言治生祖白圭。）
• 白圭经商之道：智、勇、仁（取舍）、强（坚守） • 白圭经商之术：人弃我取，人取我与；知进知守 • 宋真宗封白圭为“商圣”。
鬼谷子：仁 人轻货，不 可诱以利， 可使出费； 勇士轻难， 不可惧以患 ，可使居危 ； 智者达于数 ，明于理， 不可欺以不 诚；可示以 道理，可使 立功。 是三才也。
大学之道：修、齐、治、平
止至善
止于至善
• 为人君，止于仁；为人臣，止于敬； 为人子，止于孝；为人父，止于慈； 与国人交，止于信。 （《大学》）
修身之关键：明善思诚
• 朱熹：“思诚为修身之本，而明善又为思诚 之本。”（《四书集注·孟子集注》 ）
• 译文：以真诚为准则是自我修养的关键，弄清楚哪些是好 的言行举动，又是坚持真诚的根本。
• 评点：企业家的“天下”在哪里，企业家的“民”是什么？
企业的道德和社会责任
• 企业家最重要的道德和社会责任是在市场和 竞争中长期保持成功，长期保持企业收益。 这样便可以对社会富裕和经济繁荣作出贡献 ，最终让更多的人从中获益。
• 有社会责任感的企业家致力于企业长期的收 益、发展和优化，而不是短期效益的最大化 。长期性的行为符合企业利益，因为它对企 业形象和员工动力有着显著、积极影响，使 企业在市场和社会中占据优势。
• 第二，上下级之间，领导尊重员工，员工就会忠 于领导。领导有影响力，臣下就有执行力。
• 君闲臣忙国必兴 • 君忙臣闲国必衰
2.3使人如器：用人方法
• 君子易事而难悦也：悦之不以道，不悦也 ；及其使人也，器之。小人难事而易悦也 ：悦之虽不以道，悦也；及其使人也，求 备焉。（论语·子路）
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必得其寿。
——《中庸》
礼，门也
－相敬，自敬
仁者人也，亲亲
礼
为大
－相处，自处
仁信
人而无信，不知
其可也
－相信，自信
智Leabharlann 德不孤，必有邻。 ——孔子
义，路也 义者宜也，尊贤 为大
－相守，自守
义
知道，权衡
－相知，自知
常有以下4种行为，非人也！
仁义礼智
无恻隐之心，非人也。无羞恶之心，非人也。无 辞让之心，非人也。无是非之心，非人也。恻隐 之心，仁之端也。羞恶之心，义之端也。辞让之 心，礼之端也。是非之心，智之端也。人之有是 四端也，犹有其四体也，有是四端而自谓不能者， 自贼者也
贰：领导力体系
三纲：
明明德，亲民，止于至善
八目
格物，致知；诚意，正心； 修身，齊家；治国，平天下
中国政治哲学，谓其为最有系统之学，无论国外任何政 治哲学家都未见到，都未说出，为中国独有之宝贝。
——孙中山
明什么德：合乎道
标准之一：非经营性目标。师出有名，盗亦有道 标准之二：可持久，可持续。是故君子动而世为天下道，行而
孔子、儒家思想还启发了欧洲启蒙思想家，在思想启蒙运动中发挥了积极的作用；
法国霍尔巴赫主张以儒家道德代替基督教；
狄德罗认为中华民族的历史、艺术、智慧、政治、哲学趣味，无不在所有民族之上；
伏尔泰认为儒家是最好最合人类理性的哲学，并将“己所不欲，勿施于人”写入法国最早的《人权和 公民权宣言》中；
莱布尼兹主张中国文化与欧洲文化相互结合、沟通；而 黑格尔的《精神现象学》所用的精神辩证法与中国儒家 经典《大学》的辩证法相吻合；
德之本：德不孤，必有邻 德之体：德，言，行 德之用：仁，义，礼，智，信 德之综：孝，谦
团队：打造 “士” 1，为政以德 ～核心价值观
2，不同而和 ～海纳百川有容乃大，壁立千仞无欲则刚 3，自强不息 ～信心像太阳一样充满阳光和希望！ 4，任重道远 ～为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平
地域：东与西；南与北 国际：内与外 社会：高与低；贫与富；城与乡 管控：分与合；放与统 治理：虚与实；传统与现代
以人为本，全面、 协调、可持续
儒之德：五种常识
1. 常识：天道，人心之自然向背
2. 五德：教化天下之目标——价值观体系
3. 五种素质：识人和修身的标准；儒商之 道——义而后利
大德者，必得其位，必得其禄，必得其名，
世为天下法，言而世为天下则。远之则有望，近之则不厌。
2011,03,06,二月二龙抬头，前门大栅 栏同仁堂老药店举行了新员工擦拭匾额仪 式。员工代表戴上白手套，用干净的抹布 仔细擦拭匾额。“净匾”也为“敬匾”。 始建于1669年，迄今342岁的同仁堂，始终 坚持和传承“同修仁德，济世养生”的理
包容性增长：10大转型与平衡问题
孟子（约前372～前289），名轲，字子舆，邹（今山东邹县）人。约生于周烈王四年， 约卒于周赧王二十六年。战国时期伟大 孟轲的思想家，儒家的主要代表之一。相传 孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子思的学生。著作有 《孟子》。被认为孔子的学说的继承者，有“圣亚”之称。
日文版的《论语》封面
日本佐贺县多久圣庙中的孔子像
张瑞敏：我有三位老师
一次，张瑞敏在哈佛大学演讲，与会者问他，总裁先 生，你把中国的海尔经营得那么成功，请问你有哪些 秘诀？张瑞敏说：“我请了三位著名的老师，是他们 教我如何成功的，第一位老师是老子，老子教会我战 略性的思考；他说我的第二位老师是孙子，孙子教会 我策略性的思考，是战术；他说我的第三位老师是孔 子，孔子教会我做人做事的道理。”
久 4. 符合广泛的人性诉求——和 5. 说是“后独人尊在”评，论其儒实释是道三集教诸的子社百会家功智能慧时之，大常说成：！
“以佛治心，以道治身，以儒治世。”
－（宋孝宗赵昚语，转引自刘谧著《三教平心论》卷上）
人需
个人：思想脉络
道
德
道之本：一阴一阳之谓道 道之体：道，法，术 道之用：天，正，中，庸，和
李东生：以孔子思想为基础…
我读过马列主义的几本经典著作，很难有精神上的共鸣； 我近期学“四书”，高山仰止，能产生强烈的精神认同。 我们在大力推进社会精神文明建设，应该在以孔子思想 为代表的中国传统优秀文化基础上建立适应现代社会的 伦理道德，而不是隔几年就搞一个“理论” 。
茅忠群：中体，西用
方太集团总裁茅忠群演讲
传统国学 与
领导智慧
民族复兴，文化为本
不断扩大中华文化的国际影响力，让博大精深的中华文化再展辉煌！ ——温家宝，《政府工作报告》 2011/03/05
壹：儒之正统
1. 统一思想，理性治国为第一要义 2. 强调社会层级及其礼义关系，鼓励人民安贫乐道 3. 儒家思想中独有的 “孝道”，保证社会稳定、持
我个人最推崇的还是儒家思想……儒家思想 我认为如果要运用到企业，要运用到商业更 接近于现实。为什么这么说呢？儒家思想里 面都非常现实，也不反对财富，只是讲了得 到财富的途径和手段。
……
方太是想试图把儒家思想的这种精华、核心 思想再结合西方现代的管理成果，再结合我 们中国传统文化当中的所有的各家各派，佛 教也好、道家思想也好，形成一个适合中国 企业的一套管理模式 。
费尔巴哈汲取孔子“己所不欲，勿施于人”的思想，强 调对己以合理的自我节制，对人以爱，并试图把这种道 德推广到家庭、集团、社会、民族和国家中去。
《南京日报》2009年10月30日
《论语》是亚洲的圣经
2011年2月25日，“孔子文化奖”和“中日经济合作贡献奖”的评选委员长，日 本改革新党干事长荒井议员说：“《论语》是亚洲的圣经，孔子是东方的太阳， 日本就是‘左手论语右手算盘’发展成为经济强大的国家。今天在中日关系遇到 困难之时，我们颁发了‘孔子文化奖’和‘中日经济合作贡献奖’就是请孔老夫 子来帮忙。”
ONLY U
天下：治理模式
法治，德治，理治，情治
动之以情
情
晓之以理
理
服之以德
德
绳之以法
法
传播和影响
中国的文官制度经欧洲人改造，成为西方的文官制度；
以孔子为代表的儒家文化，不 靠武力，远播海外，辐射到周 边国家，形成了广大的儒学文 化圈，覆盖的人口超过全人类 的四分之一。孔子文化于16世 纪末、17世纪初传到欧洲，造 成很大震动。