【2018-2019】《论语》学而篇读书心得-范文word版 (2页)
学习论语学而篇的心得体会
学习论语学而篇的心得体会学习论语学而篇的心得体会范文篇一子曰：学而时习之，不亦说乎，有朋自远方来，不亦乐乎?人不知，而不愠，不亦君子乎?儿时的吟诵这是在我的脑海中回响开来。
索性用这吟诵做一个开篇，开始我《学而篇》学习心得的叙写。
全篇16章，内容涉及仁、孝、信等道德的各个方面。
在现在看来也远不会过时。
忽然想起上星期在听学长学姐答辩的时候，老师根据北村的文章问了一个问题在中国是没有信仰的，你认为基督教不能在中国扎根、广泛传播的原因是什么?熟不知，那时我多想说，中国人怎么会没有信仰，源远流长的五千年文化中积淀了多少智慧与圣明。
我们有信仰的，我们信仰的是五千年凝结成的智慧，我们信仰的是源源而来理性，我们信仰仁与礼。
我们不会在做错事的时候忏悔，也会少了期望得到时的祈祷，我们有一套礼法去约束我们，一直做一位君子，在自救中救赎。
学而篇里的章节就让我看到了这些，看到了促成人们内心强大的理性武器，看到了君子之身的感召力。
先说我最喜欢的一章曾子曰：吾日三省吾身，为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎? 师曰：人总是不断地在反省，在反省中领悟生活的真谛，在反省中修正自己的行为。
于是人一步一步从猿进化为万物之灵。
反省不仅仅是反思。
反省是积极主动的对过去行为的自我论定，是在社会共同认知的是非标准下进行自我修正。
省，又有省悟的意思。
由省查而省悟，由省悟而不断修正自己，有则改之，无则加勉，人就会逐步进入知明而行无过矣的境界。
我对此深表赞同，同时，我更想表达对于本章提到的三个方面表示喝彩。
曾子性情沉静，举止稳重，为人谨慎，待人谦恭，以孝著称。
曾提出慎终(慎重地办理父母的丧事)，追远(虔诚地追念祖先)，民德归厚(要注重人民的道德修养)的主张。
此处三句应是他提出的修养方法。
那么曾子为什么强调要从上述三个方面进行反省?疑问刚一出老师就做出了详细的解说。
陈祥道《论语全解》卷一说：谋贵忠，言贵信，传贵习。
谋、交、传者，施诸人;忠、信、习者，存诸已。
读《论语·学而篇》有感_心得感悟五篇范文
读《论语·学而篇》有感_心得感悟五篇范文当我们看了某一本书的时候，总会有自己的感想，那么来写一篇读后感吧!下面就由为大家整理的论语学而篇读后感，欢迎查看~论语学而篇的读后感篇一：《《论语》》学而篇，从为学、为人、为事出发，讲到就应遵循的基本原则和根本要求。
为学方面，总的要求是要学而时习之，言简而意赅。
学习的目的是要到达，能够做到：贤贤易色;事父母，能竭其力;事君，能致其身;与朋友交，言而有信。
这样的话，虽曰未学，吾必谓之学矣。
当然，学习有时候是痛苦的，要是能够做到，食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学而已。
回想当初考大学，考研，能够说牺牲的东西太多了，明白此刻有时候都在反思，当初是对还是错，当然，对错其实在当初就根本没有标准，所谓的对与错，其实都是用历史的眼观来衡量的。
因此，如果君子不重，学则不固。
论语学而篇的读后感篇二：《学而》是《论语》的第一篇，共包括16章，涵盖诸多方面的资料，从学习到道德修养，从孝悌到忠信，从君子到君主其实讲的全部是做人的道理。
虽为学而，但并不仅仅局限于学习知识，更多的是强调个人品德的修养。
在孔子看来，知识在于其次，最重要的在于做人。
“人不知而不愠”，别人不理解我，但我并不怨恨、恼怒。
因为别人的不了解而愤愤不平，争吵不休，实际是缺乏气度与自信的表现。
别人不理解我而出言讽刺，我不与之争，也不怨恨之，只是淡然一笑，你有你的理解，我有我的坚持，如此而已。
要做到举世而非之而不加沮，正需要这样的超然与坚持。
人不知而不愠，不仅仅是一种大度，更是一种对自身所坚持之道的自信与坚守。
“子曰：巧言令色，鲜仁矣”。
花言巧语，装出和颜悦色的样貌，这种人的仁心就很少了。
“仁”是儒家学说的核心，儒家崇尚质朴，反对花言巧语;主张说话应谨慎留意，说到做到，先做后说，反对说话办事随心所欲，只说不做，停留在口头上。
孔子的儒家思想重视人的实际行动，尤其强调人就应言行一致。
但是，当今社会，状况却往往不是这样，巧言令色、长袖善舞的人，越来越多，人们似乎早已习惯了这样一种浮夸的表现方式，渐渐将中华民族传统的踏实、质朴的精神抛诸脑后，“仁心”则更不必说。
【最新推荐】《论语》学而篇读书心得-word范文 (2页)
【最新推荐】《论语》学而篇读书心得-word范文本文部分内容来自网络，本司不为其真实性负责，如有异议或侵权请及时联系，本司将予以删除！== 本文为word格式，下载后可随意编辑修改！ ==《论语》学而篇读书心得《论语》是一部语录体著作，内容以伦理、教育为主，下面是小编为大家整理的“《论语》学而篇读书心得”，欢迎参阅，内容仅供参考。
《论语》学而篇读书心得子曰：弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。
行有余力，则以学文。
这一段，集中反映了孔子教育思想的体系和重点，即德育和智育。
而且是德育为先、德育为重。
孝、悌、谨、信、爱众都是德育的内容和范畴；而且这段话由内到外，由小到大，由对自己到对别人，讲了一个德育的顺序。
这个顺序，先讲纵的血缘关系再讲横的血缘关系然后发展到普遍的社会关系爱众人。
试想，如果连至亲的血缘关系都不能爱，怎么可能爱众人？对于如何要求自己，这里又讲了两点：一是谨，二是信。
细细推究，这两点也是爱的表现形式，小心谨慎、言行诚信不正是对众人的爱吗？这说明谨慎和诚信自古以来就是修身的重点。
也体现了孔子一贯倡导的仁，而仁又以孝悌为本。
总之，本章提出以学习为乐事，做到人不知而不愠，反映出孔子学而不厌、诲人不倦、注重修养、严格要求自己的主张。
这些，对于我们今天的学校德育教育工作仍具很多的借鉴价值。
时代已进入21世纪，我们要从当今世界经济政治格局变化的高度认识学校德育教育的艰巨性，从现代科技迅速发展的高度认识学校德育教育的复杂性，从推进素质教育的高度认识学校德育教育的重要性。
进入21世纪，便是进入了三化时期，即经济全球化、社会知识化、信息网络化。
经济全球化为各种政治、思想和文化的交流铺平了道路，也为腐朽意识形态的传播制造提供了机会。
电脑的应用和互联网的开通，使人们能够摄取的信息量之大、之快，之广泛无法估计，无可阻挡。
正是在这样的国际环境下，我们的各种社会问题更加突出，矛盾更为错综复杂。
最近青少年中出现了一系列恶性事件，都与我们忽视德育教育，德育实效性不大有直接关系。
读《论语·学而篇》有感_心得感悟五篇范文
读《论语·学而篇》有感_心得感悟五篇范文当我们看了某一本书的时候，总会有自己的感想，那么来写一篇读后感吧!下面就由小编为大家整理的论语学而篇读后感，欢迎查看~《《论语》》学而篇，从为学、为人、为事出发，讲到就应遵循的基本原则和根本要求。
为学方面，总的要求是要学而时习之，言简而意赅。
学习的目的是要到达，能够做到：贤贤易色;事父母，能竭其力;事君，能致其身;与朋友交，言而有信。
这样的话，虽曰未学，吾必谓之学矣。
当然，学习有时候是痛苦的，要是能够做到，食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学而已。
回想当初考大学，考研，能够说牺牲的东西太多了，明白此刻有时候都在反思，当初是对还是错，当然，对错其实在当初就根本没有标准，所谓的对与错，其实都是用历史的眼观来衡量的。
因此，如果君子不重，学则不固。
《学而》是《论语》的第一篇，共包括16章，涵盖诸多方面的资料，从学习到道德修养，从孝悌到忠信，从君子到君主其实讲的全部是做人的道理。
虽为学而，但并不仅仅局限于学习知识，更多的是强调个人品德的修养。
在孔子看来，知识在于其次，最重要的在于做人。
“人不知而不愠”，别人不理解我，但我并不怨恨、恼怒。
因为别人的不了解而愤愤不平，争吵不休，实际是缺乏气度与自信的表现。
别人不理解我而出言讽刺，我不与之争，也不怨恨之，只是淡然一笑，你有你的理解，我有我的坚持，如此而已。
要做到举世而非之而不加沮，正需要这样的超然与坚持。
人不知而不愠，不仅仅是一种大度，更是一种对自身所坚持之道的自信与坚守。
“子曰：巧言令色，鲜仁矣”。
花言巧语，装出和颜悦色的样貌，这种人的仁心就很少了。
“仁”是儒家学说的核心，儒家崇尚质朴，反对花言巧语;主张说话应谨慎留意，说到做到，先做后说，反对说话办事随心所欲，只说不做，停留在口头上。
孔子的儒家思想重视人的实际行动，尤其强调人就应言行一致。
但是，当今社会，状况却往往不是这样，巧言令色、长袖善舞的人，越来越多，人们似乎早已习惯了这样一种浮夸的表现方式，渐渐将中华民族传统的踏实、质朴的精神抛诸脑后，“仁心”则更不必说。
2018-2019-论语读书心得-实用word文档 (6页)
2018-2019-论语读书心得-实用word文档
本文部分内容来自网络，本司不为其真实性负责，如有异议或侵权请及时联系，本司将予以删除！
== 本文为word格式，下载后可随意编辑修改！ ==
论语读书心得
论语读书心得【1】
《论语·学而》另一种理解子曰："学而时习之，不亦说乎!有朋自远方来，
不亦乐乎!人不知而不愠，不亦君子乎?"
李泽厚说："学"者，学为人也，论语读书心得。
学为人而悦者，因人类即本体所在，认同本体，悦也。
友朋来而乐，可以本体乃群居而作个体独存也。
"人不知而不愠"，则虽群却不失个体之尊严，实在与价值也。
此三层愈转愈深，乃"仁"说之根本，乐感文化，实用理性之枢纽。
一切文字，只有在一定的语境中，其意义才能清晰地浮现出来。
《论语》，这本子夏留给后世的学习笔记，记录却是如此简单!(子夏在孔
子的门徒也确算不得是最好的学生)以这则文字而言，它缺少了具体的语言背景：在什么情况下，对谁，就什么问题而言，等等，这些都不清楚。
从文字表面看并不深奥奇僻，似乎确实是谈"悦"、"乐"二字，如李泽厚所言："…以儒学为骨干的中国文化的特征或精神是乐感文化。
"倘以知人论世的方式以理解这则语录，就一定作如是解么?
不妨换个角度来看孔子的这段话：
学而时习之，不亦说乎!--这句话语意重点并不在"学"字上，而在"习"字上。
论语学而篇读后感
论语学而篇读后感论语学而篇读后感1 《学而》是《论语》的第一篇，共包括16章，涵盖诸多方面的资料，从学习到道德修养，从孝悌到忠信，从君子到君主其实讲的全部是做人的道理。
虽为学而，但并不仅仅局限于学习知识，更多的是强调个人品德的修养。
在孔子看来，知识在于其次，最重要的在于做人。
“人不知而不愠”，别人不理解我，但我并不怨恨、恼怒。
因为别人的不了解而愤愤不平，争吵不休，实际是缺乏气度与自信的表现。
别人不理解我而出言讽刺，我不与之争，也不怨恨之，只是淡然一笑，你有你的理解，我有我的坚持，如此而已。
要做到举世而非之而不加沮，正需要这样的超然与坚持。
人不知而不愠，不仅仅是一种大度，更是一种对自身所坚持之道的自信与坚守。
“子曰：巧言令色，鲜仁矣”。
花言巧语，装出和颜悦色的样貌，这种人的仁心就很少了。
“仁”是儒家学说的核心，儒家崇尚质朴，反对花言巧语；主张说话应谨慎留意，说到做到，先做后说，反对说话办事随心所欲，只说不做，停留在口头上。
孔子的儒家思想重视人的实际行动，尤其强调人就应言行一致。
但是，当今社会，状况却往往不是这样，巧言令色、长袖善舞的人，越来越多，人们似乎早已习惯了这样一种浮夸的表现方式，渐渐将中华民族传统的踏实、质朴的精神抛诸脑后，“仁心”则更不必说。
在我们夸夸其谈的背后，藏着的究竟是难填的欲壑还是真心诚意？撕下我们挂在脸上的面具，摘掉强作的笑颜，一张张疲惫而冷漠的面孔背后，还有一颗空洞的心。
我们在这天读《论语》就就应抛开尘世烦扰，摒弃花言巧语，寻找生活在当今社会中的我们所渐渐丧失的“仁心”。
“曾子曰：五日三省吾身。
为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”这句话的意思是“我每一天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？”且不说要我们以竭心尽力、诚实可信、学而时习之来要求自己，当今的我们，又有几人能够每一天沉心静气，思考自己一天的作为？忙碌似乎是没有时间反思自己的最好借口，我们看似每一天在为理想奋斗，但其实却有很多人在不知所谓的忙碌中虚掷了青春。
论语学而篇读后感（精选10篇）
论语学而篇读后感论语学而篇读后感（精选10篇）论语学而篇读后感篇1《学而》是《论语》的第一篇，共包括16章，涵盖诸多方面的资料，从学习到道德修养，从孝悌到忠信，从君子到君主其实讲的全部是做人的道理。
虽为学而，但并不仅仅局限于学习知识，更多的是强调个人品德的修养。
在孔子看来，知识在于其次，最重要的在于做人。
“人不知而不愠”，别人不理解我，但我并不怨恨、恼怒。
因为别人的不了解而愤愤不平，争吵不休，实际是缺乏气度与自信的表现。
别人不理解我而出言讽刺，我不与之争，也不怨恨之，只是淡然一笑，你有你的理解，我有我的坚持，如此而已。
要做到举世而非之而不加沮，正需要这样的超然与坚持。
人不知而不愠，不仅仅是一种大度，更是一种对自身所坚持之道的自信与坚守。
“子曰：巧言令色，鲜仁矣”。
花言巧语，装出和颜悦色的样貌，这种人的仁心就很少了。
“仁”是儒家学说的核心，儒家崇尚质朴，反对花言巧语；主张说话应谨慎留意，说到做到，先做后说，反对说话办事随心所欲，只说不做，停留在口头上。
孔子的儒家思想重视人的实际行动，尤其强调人就应言行一致。
但是，当今社会，状况却往往不是这样，巧言令色、长袖善舞的人，越来越多，人们似乎早已习惯了这样一种浮夸的表现方式，渐渐将中华民族传统的踏实、质朴的精神抛诸脑后，“仁心”则更不必说。
在我们夸夸其谈的背后，藏着的究竟是难填的欲壑还是真心诚意？撕下我们挂在脸上的面具，摘掉强作的笑颜，一张张疲惫而冷漠的面孔背后，还有一颗空洞的心。
我们在这天读《论语》就就应抛开尘世烦扰，摒弃花言巧语，寻找生活在当今社会中的我们所渐渐丧失的“仁心”。
“曾子曰：五日三省吾身。
为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”这句话的意思是“我每一天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？”且不说要我们以竭心尽力、诚实可信、学而时习之来要求自己，当今的我们，又有几人能够每一天沉心静气，思考自己一天的作为？忙碌似乎是没有时间反思自己的最好借口，我们看似每一天在为理想奋斗，但其实却有很多人在不知所谓的忙碌中虚掷了青春。
论语学而篇读书心得
论语学而篇读书心得《论语》是一部语录体著作，内容以伦理、教育为主，细细读来、渐渐品位，读完论语的学而篇之后，你有哪些读书心得呢？别妨将你的读书心得写下来。
下面是查字典范文带来的论语学而篇读书心得范文，希翼能够帮到大伙儿。
论语学而篇读书心得范文篇1论语学而篇，从为学、为人、为事动身，说到应该遵循的基本原则和全然要求。
为学方面，总的要求是要学而时习之，言简而意赅。
学习的目的是要达到，可以做到：贤贤易色;事父母，能竭其力;事君，能致其身;与朋友交，言而有信。
如此的话，虽曰未学，吾必谓之学矣。
固然，学习有时候是痛苦的，要是可以做到，食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学而已。
回想当初考大学，考研，能够说牺牲的东西太多了，知道如今有时候都在反思，当初是对依然错，固然，对错事实上在当初就全然没有标准，所谓的对与错，事实上基本上用历史的眼观来衡量的。
所以，假如君子别重，学则别固。
论语学而篇读书心得范文篇2近日，一口气买下了宋代大儒朱熹之《四书集注》、钞票穆老先生的《论语新解》和杨伯峻先生的《论语译注》，预备要好好的读读《论语》。
别是为了其他的，往常南怀瑾老先生的《论语别裁》和于丹大姐《论语心得》也都读过，不过想了解得更深入、更系统些。
记得梁启超老先生在说到读国史典籍一具很重要的办法算是要善于做学案，学案的浅层次算是读书笔记，因此便欣然从之，既就是对学咨询的一种自我领悟，也是对坚持的一种自我历练。
我人一辈子第一本真正意义上的读书笔记正式开始(颇有些感叹为时已晚，自愧啊)11 子曰：学而时习之，别亦说乎?有朋自远方来，别亦乐乎?人别知，而别愠，别亦君子乎?上学以来，我们就向来朗诵着，但是我们不少同学往往只记住了前两句，而把最精髓的一句给降下了，这句算是：人别知，而别愠，别亦君子乎?能够说，此段既有学习办法的阐述，又有学习态度的考虑，更有学术境地的提炼，切别可肤浅析之。
从学习办法言，学习必须时习，即当日复日，时复时，年复年，反复别已，老而别倦，特别是此中之习，别能简单理解为温习，其还有演习之意，因为孔子特别要求所学必须与当时的社会日子和政治日子紧密结合，即学习必须与实践相结合，别能是空洞的理论、说教。
论语学而篇的读书心得
论语学而篇的读书心得1论语学而篇，从为学、为人、为事出发，讲到应该遵循的基本原则和根本要求。
为学方面，总的要求是要学而时习之，言简而意赅。
学习的目的是要达到，能够做到：贤贤易色;事父母，能竭其力;事君，能致其身;与朋友交，言而有信。
这样的话，虽曰未学，吾必谓之学矣。
当然，学习有时候是痛苦的，要是能够做到，食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学而已。
回想当初考大学，考研，可以说牺牲的东西太多了，知道现在有时候都在反思，当初是对还是错，当然，对错其实在当初就根本没有标准，所谓的对与错，其实都是用历史的眼观来衡量的。
因此，如果君子不重，学则不固。
论语学而篇的读书心得2近日，一口气买下了宋代大儒朱熹之《四书集注》、钱穆老先生的《论语新解》和杨伯峻先生的《论语译注》，准备要好好的读读《论语》。
不是为了其他的，以前南怀瑾老先生的《论语别裁》和于丹大姐《论语心得》也都读过，只是想了解得更深入、更系统些。
记得梁启超老先生在讲到读国史典籍一个很重要的方法就是要善于做学案，学案的浅层次就是读书笔记，所以便欣然从之，既算是对学问的一种自我领悟，也是对坚持的一种自我历练。
我人生第一本真正意义上的读书笔记正式开始(颇有些感叹为时已晚，自愧啊)11 子曰：学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知，而不愠，不亦君子乎?上学以来，我们就一直朗诵着，但是我们很多同学往往只记住了前两句，而把最精髓的一句给落下了，这句就是：人不知，而不愠，不亦君子乎?可以说，此段既有学习方法的阐述，又有学习态度的思考，更有学术境界的提炼，切不可肤浅析之。
从学习方法言，学习必须时习，即当日复日，时复时，年复年，反复不已，老而不倦，特别是此中之习，不能简单理解为温习，其还有演习之意，因为孔子特别要求所学必须与当时的社会生活和政治生活密切结合，即学习必须与实践相结合，不能是空洞的理论、说教。
从学习态度言，一为说乐，即必须对学习感兴趣，学为乐，在学习中感觉到快乐，把学习读书当做是一件快乐之事，有兴趣才能有所成，有所成才能有朋自远方来，钱穆老先生就说：学者惟当牢守学而时习之初境，斯可有远方朋友来之乐。
论语学而篇学习心得体会(精选3篇)
Do not keep anything for a special occasion, because every day that you live is a special occasion.同学互助一起进步（页眉可删）论语学而篇学习心得体会（精选3篇）论语学而篇学习心得体会1孔子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？意思是说：学了做人处事的道理，并在适当的时候印证练习，不也觉得高兴吗？志同道合的朋友从远方来相聚，不也感到快乐吗？别人不理解你，而你并不生气，不也是君子的风度吗？短短的几句话，包含了做人、做事、交友、处世的道理。
在论语中，孔子表达的学，不仅仅是读书学知识，而是泛指学习做人处事的道理。
孔子一生热爱学习，而且乐此不疲，一直到了晚年还刻苦钻研非常深奥难懂的《周易》，故有韦编三绝的美传。
《论语》中对于教育思想方面的内容对我启发很大。
在教育对象的选择上，他主张有教无类，不分贵贱、贤愚，机会均等。
用今天的话来说，孔子非常尊重学生。
在教育的方法上，孔子主张因材施教，重视诱导式的启发教育，触类旁通，强调在实行启发诱导的基础上必须注意循序渐进。
本学期我所教的课文中，讲的就是孔子与学生的故事，再次重读孔子的《论语》，让我再次接受了教育。
在教育的培养目标上，孔子认为进行教育的目的除了用仁义礼净化人们的灵魂，协调人们的社会行为之外，其重要的目的在于培养具有仁义之心的仕、君子，以为当时的社会服务，这就是他著名的学而优则仕的思想。
读孔子的《论语》，让我想到了我们今天的教育教学实际，发现孔子的很多教育思想在今天仍被继续沿用，仍是值得我们学习借鉴的一部经典著作。
如子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
孔子认为追求学问首先在于爱学、乐学，也就是我们今天所说的教师要培养学生的学习兴趣爱好；子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。
讲了，提出了学是思的基础，思又能使学不断深化和扩大，阐明了学和思的辨证关系，就是我们今天常说的学思结合。
最新《论语学而篇》学习心得模板5份
《论语学而篇》学习心得模板5份《论语》是人类智慧的结晶,学习《论语》收获的不仅仅是知识,还有许多做人的道理。
这里给大家分享一些关于《论语学而篇》学习心得,供大家参考。
《论语学而篇》学习心得1曾经有个别员工跟我提出：国家提倡建立和谐社会,企业也提出要打造和谐的企业文化,如果员工违反了制度,是不是说就可以不按制度考核呢?也就是讲构建和谐文化和强调制度的执行刚性和严肃性;这两方面是否矛盾呢?要说清楚这个问题,我想借用孔子的一个弟子,---”有子”的一段有关”礼”和”和”之间辩证关系的论述来阐释我的观点。
他说：”礼之用,和为贵。
小大由之,有所不行;知和而和,不以礼节之,亦不可行也。
”,这是什么意思呢?我们一起来分享一下：礼,这里是指礼制,和,这里是指仁爱、和谐。
他这句话的前半句是强调礼制等级规则的运用,必须辅之以”和”,必须有仁爱贯穿于规则管理的始终,没有”仁爱”的管理,所有的规则规章就是冰冷的,无情的。
大大小小的事情,各项规则,各项管理指标,全都冰冷执行,一定会有行不通的地方。
话又说回来,不要制度,不要规则,不要管理指标,不要管理程序,是否就一定能进行有效的管理呢?有子也是反对的。
”知和而和,不以礼节之,亦不可行也”,这句话的意思是：”和谐很重要,一味夸大的追求和谐,不用制度规则予以约束,也是很危险而行不通的”.那么,作为管理人员如何理解和运用规则与和谐的关系呢?我看过一篇《管理者的致命诱惑》文章,其中讲到：”希望自己受员工的欢迎,这是人之常情;但对于管理者这却是危险的,管理者必须是‘孤独’的。
”“受人欢迎”是追求一种和谐的境界,对管理者来说,”不以礼节之”是很危险的,当管理指标不能达到但又必须完成这些指标时,管理者在这些平时是兄弟朋友的下属面前则显得踌躇不前,不能临之以威。
因此这样的管理者在这种情况下,常常是束手无策,随之懈怠松劲,降低管理标准,久而久之,企业则在一团和气声中走向衰败。
”和”固然重要,没有”礼”的约束,也是行不通的。
《论语》学而篇读后感作文
《论语》学而篇读后感作文翻开第一篇《学而篇》，主要是孔子关于如何学习的一些观点，好好诵读一番，发现读了许久的书，我自己并不懂得学习的正确方法。
以下是店铺整理分享的《论语》学而篇读后感作文，欢迎阅读《论语》学而篇读后感作文篇一《论语》是我们国家传统文化的经典著作，也是春战时期儒家思想的智慧结晶。
一直以来就知道《论语》值得去读，值得好好去研究，只是我却是一个粗人，大学时期就开始读过它，但也仅仅是简略翻阅了一番，之后就是云里雾里，连一些人所皆知的经典语句都背不下来，更谈不上对它的领悟和评论了，所以读了等于白读。
近日又翻开那本前年在员村家乐福买的袖珍版《论语》，晚上空闲时断断续续读起来，好好感受古代圣人的智慧和语言。
翻开第一篇《学而篇》，主要是孔子关于如何学习的一些观点，好好诵读一番，发现读了许久的书，我自己并不懂得学习的正确方法。
孔子的言论精辟，把学习和做人结合起来，而不是单纯谈论书本学习，因为做人更需要研究如何去学习。
子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”这句话就可看出，孔子对于学习的态度，一是学习要经常去温故以前学的知识，二是结交志同道合的朋友，共同学习进步，三是不为别人的不理解而抱怨。
三句话三个意思，其中有2点说的是做人。
还有一个孔子关于学习的观点让我印象深刻，子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。
行有余力，则以学文。
”此观点讲的就是先做人，后学习。
孝敬父母，尊敬兄弟，说话言而有信，团结大众，亲近有仁德的人，做好这些还有时间的话再用来学习文化知识。
又有子曰：“其为人也，孝俤而好犯上者，鲜矣，不好犯上而好作乱者，未知有也。
君子务本，本立而道生，孝悌也者，为仁之本与。
”此句可看出，孔子讲究做人要“务本”，“仁”是作为君子的核心，而“孝俤”乃“仁”的根本，也是做人的根本。
应该说，整个“学而篇”孔子讲的都是做人的问题，而课本知识的学习却是笔墨甚少，人最根本的就是学会做人，然后再是做事学习。
论语学而篇优秀读后感
论语学而篇优秀读后感论语学而篇优秀读后感1这一学期，我们学校老师的共读书目是《论语》，对于论语，可能最现认识及熟的时候，就是上学的时候学习过，论语的一些精华，到目前最会背的几句也就是：“子曰：“学而时习之，不亦说乎。
有朋自远方来，不亦乐乎。
人不知而不愠，不亦君子乎。
”子曰：“巧言令色，鲜矣仁。
”等等，都是在学校时语文课堂上学过的几句。
不过在看过三字经之后觉得，不管是《三字经》还是《论语》还是《道德经》的相同之处，都是围绕我们中华民族最注重的礼仪、道德、仁义，诚信之事所写。
论语的学而篇第一中共有十六章，我最喜欢的就属里面的第四章孔子的弟子曾子的所说的。
原文是：曾子曰：“吾日三省吾身。
为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”翻译过来是：曾子说：“我每天多次反省自己；为别人出主意做事是否尽心尽力了呢？与朋友交往有没有做到以诚相待了呢？老师传授的学业有没有经常复习了呢？”从这章里面我知道，一个人的要想提高自身条件，自身修养，就必须做到，吾日三省吾身。
“吾日三省吾身”，书中说的是我每天都多次反省自己，对，一个人如果每天都从多次反省自己，你的修养一定会逐步提高。
“为人谋忠乎？”是我们每一个人都应该反思的事情，做人不管对什么人都应该尽心经力的去帮助她。
“与朋友交而不信乎”，这是我们现代社会每个人读最需要反省的。
我们中华民族的传统就是诚信待人，以诚信为主，而这一句就是教我们做人一定要诚实，诚实是金嘛！诚实的同时还要守信用，就应该应那句信者，诚也嘛；“传不习乎”。
这句话翻译过来是老师传授的学业有没有经常复习呢！我觉得我做的有点欠佳，因为我不是一个自觉地人，对待什么事情都不能做到持之以恒。
看完这一章我的感悟就是，不管一个人的先天条件有多好，一定要做到每天反省自己，要诚信待人，要学以致用，要温故而知新，才会让你的先天与后天条件更加完美。
继续坚持读这本书，相信自己一定受益匪浅，一定会懂得更多做人的道理。
论语学而篇优秀读后感2《学而篇》为《论语》的第一篇，朱子的注描述"此篇为《论语》首篇，所记多务本之意。
《论语·学而篇》读后感
《论语·学而篇》读后感•相关推荐《论语·学而篇》读后感（通用7篇）当细细地品读完一本名著后，相信大家的收获肯定不少，这时候，最关键的读后感怎么能落下！那么你真的懂得怎么写读后感吗？下面是小编帮大家整理的《论语·学而篇》读后感（通用7篇），希望能够帮助到大家。
《论语·学而篇》读后感篇1关于国学，当今社会上掀起的"国学热"似乎正从一个侧面昭示了中国传统文化的复兴，来参加此次国学讲习班是抱着一个求学的目的，幼时听母亲念《论语》中的句子时只觉得拗口难懂，逐渐长大后发现幼时所听的那些句子的表述竟是那么美妙，含义又是那么丰富。
但尽管如此对国学经典的认知却仍然处于一种懵懂的状态，讲习班开班第一天，老师结合朱子的《读论语孟子法》讲读经之道，当时我情不自禁记了很多笔记，觉得打开了新世界的大门，从来没有老师讲过如何去读我们的国学经典，先晓其文义然后知其意，"切己"，熟读玩味，这些是以前从来没有听到过的东西，眼前开朗觉得这确实值得一试，于是便带着我很浅的文字功底和刚听来的方法开始了我读《论语》的道路。
自小学开始就会在课堂上学习《论语》，里面的句子大多十分熟悉，然而认真研读之后才发现，虽然每句都是那么简短，但是意义丰富，认真体会之后觉得以前根本就没有读过《论语》。
程子曰："读书者当观圣人所以作经之意，与圣人所以用心，圣人之所以至于圣人，而吾之所以未至者，所以未得者，句句而求之，昼诵而味之，中夜而思之，平其心，易其气，阙其疑，则圣人之意可见矣。
"经典之所以经受时间考验千古不衰，是因为其蕴含了先贤的为人之道、成德之道，后世者难以达到其境界，故需一丝不苟认真研读，将这种学习成为一种习惯融入生活，昼诵夜读常常思考才能有所得。
《学而篇》为《论语》的第一篇，朱子的注描述"此篇为《论语》首篇，所记多务本之意。
"此篇由"学而时习之"至"不患人之不己知，患不知人也"，主要是在讲一个"学"字，此处之"学"并非通常所讲学问学习，而是说为人之学，强调成为一个真正意义上的人。
《论语学而篇》学习心得模板5份
《论语学而篇》学习心得模板5份《论语》是人类智慧的结晶，学习《论语》收获的不仅仅是知识，还有许多做人的道理。
这里给大家分享一些关于《论语学而篇》学习心得，供大家参考。
《论语学而篇》学习心得1曾经有个别员工跟我提出：国家提倡建立和谐社会，企业也提出要打造和谐的企业文化，如果员工违反了制度，是不是说就可以不按制度考核呢?也就是讲构建和谐文化和强调制度的执行刚性和严肃性;这两方面是否矛盾呢?要说清楚这个问题，我想借用孔子的一个弟子，---"有子"的一段有关"礼"和"和"之间辩证关系的论述来阐释我的观点。
他说："礼之用，和为贵。
小大由之，有所不行;知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
",这是什么意思呢?我们一起来分享一下：礼，这里是指礼制，和，这里是指仁爱、和谐。
他这句话的前半句是强调礼制等级规则的运用，必须辅之以"和",必须有仁爱贯穿于规则管理的始终，没有"仁爱"的管理，所有的规则规章就是冰冷的，无情的。
大大小小的事情，各项规则，各项管理指标，全都冰冷执行，一定会有行不通的地方。
话又说回来，不要制度，不要规则，不要管理指标，不要管理程序，是否就一定能进行有效的管理呢?有子也是反对的。
"知和而和，不以礼节之，亦不可行也",这句话的意思是："和谐很重要，一味夸大的追求和谐，不用制度规则予以约束，也是很危险而行不通的". 那么，作为管理人员如何理解和运用规则与和谐的关系呢?我看过一篇《管理者的致命诱惑》*，其中讲到："希望自己受员工的欢迎，这是人之常情;但对于管理者这却是危险的，管理者必须是‘孤独’的。
""受人欢迎"是追求一种和谐的境界，对管理者来说，"不以礼节之"是很危险的，当管理指标不能达到但又必须完成这些指标时，管理者在这些平时是兄弟朋友的下属面前则显得踌躇不前，不能临之以威。
《论语》》学而篇读书心得体会论语学而篇
《《论语》》学而篇读书心得体会:论语学而篇》摘要：通《论语》》学而学习从学、人、事出发讲到就应遵循基原则和根要，《《论语》》学而从学、人、事出发讲到就应遵循基原则和根要，猜你喜欢论语学而心得体会论语学而五则感3《论语》心得作学生论语心得体会作5论语学而则感</通《论语》》学而学习从学、人、事出发讲到就应遵循基原则和根要下面是编整理论语学而感(分享给!论语学而体会这学期我们学校老师共目是《论语》对论语可能现认识及熟候就是上学候学习论语些精华到目前会背几句也就是子曰学而习不亦说乎有朋远方不亦乐乎人不知而不愠不亦君子乎子曰巧言令色鲜矣仁等等都是学校语课堂上学几句但是看三觉得不管是《三》还是《论语》还是《道德》相处都是围绕我们华民族重礼仪、道德、仁义诚信事所写论语学而共有十六我喜欢就属里面四孔子弟子曾子所说原是曾子曰吾日三省吾身人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?翻译是曾子说我每天多次反省己;别人出主做事是否尽心尽力了呢?与朋友交往有没有做到以诚相待了呢?老师传授学业有没有常复习了呢?从这里面我明白人要想提高身条件身修养就必做到吾日三省吾身吾日三省吾身说是我每天都多次反省己对人如每天都从多次反省己你修养必须会逐步提高人谋忠乎?是我们每人都就应反思事情做人不管对什么人都就应尽心力忙她与朋友交而不信乎这是我们现代社会每人要反省我们华民族传统就是诚信待人以诚信主而这句就是教我们做人必须要诚实诚实是金嘛!诚实还要守信用就就应应那句信者诚也嘛;传不习乎这句话翻译是老师传授学业有没有常复习呢!我觉得我做有欠佳因我不是觉地人对待什么事情都不能做到持以恒看完这我感悟就是不管人先天条件有多必须要做到每天反省己要诚信待人要学以致用要温故而知新才会让你先天与天条件更加完美继续坚持这相信己必须受益匪浅必须会懂得更多做人道理论语学而心得《《论语》》学而从学、人、事出发讲到就应遵循基原则和根要学方面总要是要学而习言简而赅学习目是要到达能够做到贤贤易色;事父母能竭其力;事君能致其身;与朋友交言而有信这样话虽曰学吾必谓学矣当然学习有候是痛苦要是能够做到食无饱居无安敏事而慎言就有道而正焉可谓学而已回想当初考学考研能够说牺牲东西太多了明白刻有候都反思当初是对还是错当然对错其实当初就根没有标准所谓对与错其实都是用历史眼观衡量因如君子不重学则不固论语学而感《学而》是《论语》共包括6涵盖诸多方面从学习到道德修养从孝悌到忠信从君子到君主其实讲全部是做人道理虽学而但并不仅仅局限学习知识更多是强调人品德修养孔子看知识其次重要做人人不知而不愠别人不理我但我并不怨恨、恼怒因别人不了而愤愤不平争吵不休实际是缺乏气与信表现别人不理我而出言讽刺我不与争也不怨恨只是淡然笑你有你理我有我坚持如而已要做到举世而非而不加沮正要这样超然与坚持人不知而不愠不仅仅是种更是种对身所坚持道信与坚守子曰巧言令色鲜仁矣花言巧语装出和颜悦色样貌这种人仁心就很少了仁是儒学说核心儒崇尚质朴反对花言巧语;主张说话应谨慎留说到做到先做说反对说话办事随心所欲只说不做停留口头上孔子儒思想重视人实际行动尤其强调人就应言行致但是当今社会状况却往往不是这样巧言令色、长袖善舞人越越多人们似乎早已习惯了这样种浮夸表现方式渐渐将华民族传统踏实、质朴精神抛诸脑仁心则更不必说我们夸夸其谈背藏着究竟是难填欲壑还是真心诚?撕下我们挂脸上面具摘强作笑颜张张疲惫而冷漠面孔背还有颗空洞心我们这天《论语》就就应抛开尘世烦扰摒弃花言巧语寻生活当今社会我们所渐渐丧失仁心曾子曰五日三省吾身人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?这句话思是我每天多次反省己别人办事是不是尽心竭力了呢?朋友交往是不是做到诚实可信了呢?老师传授给我学业是不是复习了呢?且不说要我们以竭心尽力、诚实可信、学而习要己当今我们又有几人能够每天沉心静气思考己天作?忙碌似乎是没有反思己借口我们看似每天理想奋斗但其实却有很多人不知所谓忙碌虚掷了青春我们是不是就应问问己忙究竟是不是己想要做?是不是顺应心?这天我们也许真做不到曾子要但我们至少就应脚步匆匆际抽出片刻反省下我调整下忙碌方向让己目标更明确子贡曰贫而无谄富而无骄何如?子曰可也若贫而乐富而礼者也贫穷而不谄媚要无尽骨气及傲气富有而不骄傲则只有真正谦虚人才能做到贫贱不能移富贵不能淫做到这两已属不易更何况安贫乐道、富而礼?不戚戚贫贱不汲汲富贵像颜回那样箪食瓢饮又有几人?如今物欲横流社会里我们是否能够耐得住寂寞不趋炎附势、沽名钓誉?我想这些都是我们《论语》程就应反思、拷问己问题无友不如己者则勿惮改不要与己不道人交朋友;有了错就不要怕改正道不不相谋与志道合人交朋友能够激发我们实现目标动力己有了错首先想到不就应是纹饰、狡辩而是改正而能改善莫焉改正错不是没用无能反而是智勇体现只有能正视错误并勇改正人才能够寻到生活与学习真谛夫子温良恭俭让温顺、善良、恭敬、俭朴、谦让这是孔子学生对他赞誉这五条是我们华民族传统美德传承到如今虽然表面上还被赞誉但其实很多人心并不以然认刻还这样是会吃亏但我觉得这五种品德体现了人性美不论到什么候都是我们修身养性标准是我们就应继续传承下美德《论语》学而十六每都给人以深刻思考我们刻更侧重知识学习而忽视品德修养代更能给我们带启示我们就应静心沉入其远离尘嚣返璞归真寻圣人留给我们生活、学习真谛猜你喜欢论语学而心得体会论语学而五则感3《论语》心得作学生论语心得体会作5论语学而则感。
论语学而篇学习心得范文5篇
论语学而篇学习心得范文5篇简单地说，《论语》用最简单的话语、最朴素的语言表达了圣人最真实也最深刻的哲理，《论语》的内涵博大精深，意蕴深长，值得我们青少年朋友深思熟读之、领悟运用之、发扬光大之，让这颗国学经典中的璀璨明珠永放光芒。
这里给大家分享一些关于论语学而篇学习心得，供大家参考。
论语学而篇学习心得1自小学开始就会在课堂上学习《论语》，里面的句子大多十分熟悉，然而认真研读之后才发现，虽然每句都是那么简短，但是意义丰富，认真体会之后觉得以前根本就没有读过《论语》。
程子曰：”读书者当观圣人所以作经之意，与圣人所以用心，圣人之所以至于圣人，而吾之所以未至者，所以未得者，句句而求之，昼诵而味之，中夜而思之，平其心，易其气，阙其疑，则圣人之意可见矣。
”经典之所以经受时间考验千古不衰，是因为其蕴含了先贤的为人之道、成德之道，后世者难以达到其境界，故需一丝不苟认真研读，将这种学习成为一种习惯融入生活，昼诵夜读常常思考才能有所得。
《学而篇》为《论语》的第一篇，朱子的注描述”此篇为《论语》首篇，所记多务本之意。
”此篇由”学而时习之”至”不患人之不己知，患不知人也”,主要是在讲一个”学”字，此处之”学”并非通常所讲学问学习，而是说为人之学，强调成为一个真正意义上的人。
这是我在听老师讲解后最大的一个感受，儒家所讲为人、成德意义丰富，虽然我尚不能十分理解但是也窥得其中一二趣处。
从古至今，看似科技的进步和商品经济的发展改善了人类社会，但是若从思想精神上来看，我们并没有超越古人，关于生命价值、人生意义的思考，古圣人看得十分明白与透彻，而我作为一个所谓现代文明社会的大学生却很少思考或者说从未有过清晰的认识，如此说来，人活着，究竟是为了什么呢?如果这个问题无法有所思考，那么我们今天所做的一切无非是在机械重复人类社会的运转，如果我们连自己都没对自己的存在有过相关的思考，那么我们所做的，对这个社会将无法产生真正的作用。
这样一种无知的状态无法改变，我们活着又有什么意义呢?《论语·学而》首字为”学”,即讲为人之学。
学习论语学而篇的心得体会（精选5篇）
学习论语学而篇的心得体会（精选5篇）学习论语学而篇的篇1子曰：学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?孔子开门见山，告诉我们学习的方法，即：学得了知识，并且不断地去练习，这才是令人高兴的。
然后，有志同道合的朋友，远道而来拜访你，这也是令人快乐的。
但是，如果你虽有经天纬地之才，却没有人赏识你、知道你，你该怎么办呢?是自暴自弃、就此沉沦?不!要继续努力，努力并快乐着，只有这样，孔子才把这样的人叫做道德高尚的君子。
记得读过这样一个小故事：有个年轻人很有学问却自感怀才不遇，便向一位智者请教。
智者没说话，只是拣起一个小石子，向石子堆里扔去，让年轻人把自己刚才扔掉的石子拣起来。
年轻人摇了摇头，说自己无法将石子拣出。
接着，智者又从身上掏出一枚钻戒，扔向石子堆，年轻人很快从石子堆里拣起了钻戒。
这个故事告诉我们，可能我们还不够优秀，我们还只是石子堆里的一枚小石子，别人还无法从石子堆里辨别出我们，而当我们变成一颗闪闪发光的钻石时，还怕别人发现不了我们吗?所以当我们还不是一颗璀璨的钻石时还要继续努力，不要怨天尤人，直到有一天脱颖而出，成为一个有成就的人。
孔子在20xx多年前就懂得这样一个道理，并告诉我们：人不知而不愠，不亦君子乎?有子曰：其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣;不好犯上，而好作乱者，未知有也。
君子物本，本立而道生。
孝弟者，其为仁之根本与!这段话大意是说：做人能孝顺父母，敬爱兄长，这样的人是不会犯上作乱的。
君子致力与根本工作，根本树立了，人生的大道理也就有了。
孝顺父母，敬爱兄长，就是仁的根本吧!什么是仁的根本呢?其实很简单，就是“孝悌”，”孝”是孝顺父母，”悌”是敬爱兄长。
如果，连父母兄弟也不爱的人还怎么可能真心和别人相处，因此，孔子师徒把孝悌作为仁的根本。
那么，怎样判断一个人是否讲究仁爱呢?孔子为我们讲了一个好方法：子曰：巧言令色，鲜矣仁。
孔子说的很干脆，那些花言巧语、巧舌如簧的人，没有一个是讲究忠义道德的。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
本文部分内容来自网络，本司不为其真实性负责，如有异议请及时联系，本司将予以删除== 本文为word格式，下载后方便编辑修改，也可以直接使用 ==
《论语》学而篇读书心得
《论语》是一部语录体著作，内容以伦理、教育为主，下面是羽利小编为大家整理的“《论语》学而篇读书心得”，欢迎参阅，内容仅供参考。
《论语》学而篇读书心得
子曰：弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。
行有余力，则以学文。
这一段，集中反映了孔子教育思想的体系和重点，即德育和智育。
而且是德育为先、德育为重。
孝、悌、谨、信、爱众都是德育的内容和范畴；而且这段话由内到外，由小到大，由对自己到对别人，讲了一个德育的顺序。
这个顺序，先讲纵的血缘关系再讲横的血缘关系然后发展到普遍的社会关系爱众人。
试想，如果连至亲的血缘关系都不能爱，怎么可能爱众人？对于如何要求自己，这里又讲了两点：一是谨，二是信。
细细推究，这两点也是爱的表现形式，小心谨慎、言行诚信不正是对众人的爱吗？这说明谨慎和诚信自古以来就是修身的重点。
也体现了孔子一贯倡导的仁，而仁又以孝悌为本。
总之，本章提出以学习为乐事，做到人不知而不愠，反映出孔子学而不厌、诲人不倦、注重修养、严格要求自己的主张。
这些，对于我们今天的学校德育教育工作仍具很多的借鉴价值。
时代已进入21世纪，我们要从当今世界经济政治格局变化的高度认识学校德育教育的艰巨性，从现代科技迅速发展的高度认识学校德育教育的复杂性，从推进素质教育的高度认识学校德育教育的重要性。
进入21世纪，便是进入了三化时期，即经济全球化、社会知识化、信息网络化。
经济全球化为各种政治、思想和文化的交流铺平了道路，也为腐朽意识形态的传播制造提供了机会。
电脑的应用和互联网的开通，使人们能够摄取的信息量之大、之快，之广泛无法估计，无可阻挡。
正是在这样的国际环境下，我们的各种社会问题更加突出，矛盾更为错综复杂。
最近青少年中出现了一系列恶性事件，都与我们忽视德育教育，德育实效性不大有直接关系。
因此，如何进一步加强学校德育工作，的确是新世纪学校的首要工作。
从课时的要求和各种德育活动的安排，到庞大严密的组织和众多的人员投入，可以说全世界没有一个国家和政府象我们这样重视德育教育，但是显而易见的是，我们的德育教育实效性不大，效果不能令人满意，原因固然是复杂的。
但是，我们的学校德育工作长期忽视养成教育，德育工作高、大、空。
目标太高、内容空洞，体系太庞大，成人化，搞一刀切，恐怕是最主要的原因。
因此，21世纪的德育工作，要更加重视养成教育，做到高要求，低起点，让德
育教育真正具有实效性。
养成教育是德育教育的基础，没有养成教育，德育教育是空洞的。
人的良好道德品质的生成，一方面需要现代德育把人类在千百年来所形成的传统美德作为道德内容传授给受教育者，另一方面，必须引导人们自觉地加强德育养成。
这就需要继续倡导孝、悌、谨、信、爱众等德育内容。
孔子的德育教育，没有校园的局限，家庭、学校、社会、对己、对人融为一个整体。
联系今天的教育工作来看，这段话仍具有鲜明的生命力和鲜明的针对性，可谓亘古常新。
羽利小编精心推荐。