生育制度之第六章感想

婚姻的意义就在建立这社会结构中的基本三角。夫妇不只是男女 的两性关系，而且是共同向女儿负责的合作关系。
结婚若只是指两性的享受，这种关系是不易维持的，可是结婚却 开启了另一种感情生活的序幕，孩子出生为夫妇两人创造了一个共同 的工作，一个共同的希望，一片共同的前途。孩子不但是夫妇生物上 的结合，同时也是夫妇性格上结合的媒介，从孩子在夫妇关系上的创 造性，使我们对“三角的形成是孩子的出生”这句话有了更深层的了解。 由此也可以推断稳定夫妇关系的是亲子关系。
多夫制原则上也是这样。比如非洲瓦胡马土人中“一个男子无力单独购买妻 子时，他的弟兄们集资相助，新娘过来以后暂时共享，要到她怀了孕，从此以 后才是她的丈夫的禁脔。”
对“婚姻是个别的契约”的理解
多妻不是多母，多夫不是多父。这说明了婚姻是个人间的契约，不是 集合性的契约，非但一男一女的结合是正常的及最普遍的婚姻方式，即是 有多男一女或是多女一男的结合，也没有脱离这个别性契约的基础。
三、家庭的概念和实体 1、家庭的概念
在概念上家庭就等于前面所说的基本三角。在中国，一般所谓家庭 常指比较父母子构成的基本团体为大。更广大的大家庭也是以父母子构 成的基本团体为其核心，婚姻方式、抚育方式都会依据生活程度情况来 断定。在以往的婚姻形式中，会有多婚制出现，但是并不是多角，仍然 是三角形，只不过是由多个三角形组成而异。
四、婚姻是个别的契约
我们若要说父母子的三角是基本形态，还得说明多婚制并不是多角，仍是 这三角形的变相。
多妻制：多妻制是一个男子和一个以上的女子结婚的方式。在论多妻制之前 ，我们应当把多妻制和媵妾制加以区分。媵妾制本身变化虽多，但有一点是相 同的，就是做媵妾的女子和她所属的男子并没有进入婚姻关系，她们时常处于 奴婢的地位，在她们的服役中包括给予主人性的满足。
我们至今还没有可靠的凭据可以证明有地方有由多个女子和一个男子 ，或一个女子和多个男子，或多个女子和多个男子共同参加在一个婚约之 中的。换句话说，生育制度的基本结构是父母子的三角，而这三角是现在 可以观察到的人类社会普遍的基本结构。
五、对生育制度的感悟
在我看来，婚姻是以爱情为前提的。有了爱情的婚姻是婚姻，没有 爱情的婚姻是为了利益的结合。婚姻是爱情升华到一定程度的表现。
费老认为：主张婚姻方式曾经有种种变化是有根据的，他同意婚姻方 式是人类历史的产物，一切社会制度的形式是手段，手段必须依着处境 而变动。研究文化的人是应当去观察人类怎样在不同的处境里改变他们 的社会制度以满足生存的需要。
2、家庭的实体
在过去的历史中，人类似乎找到了一个比较上最有效的抚育 方式，那就是双系抚育。在生活程度较低，每个人要耗费大部分 的时间在生产工作里，再加上私有财产的制度，抚育这件与社会 生存有极重关系的事务，似乎交给小团体，一男一女，去负责较 大团体为可靠和有效。在这种情形中，家庭这三角结构也成了抚 育孩子的基本团体了。
在现代社会，没有爱情的婚姻是不可取的。没有了灵魂和肉体的更 深层次的碰撞的和和谐婚姻就会失败，爱情是婚姻的基础和前提， 我 们每一个人都希望自己拥有爱情， 而且我们的爱是在传递着父母为你 付出的爱一样会让你继续将爱传递给你的子女， 我们的一生都伴随着 爱，不要为了婚姻放弃自己对爱的需求，与爱同行将Biblioteka Baidu传递。
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2、作者简介
费孝通（1910年11月2日~2005 年4月24日），汉族，江苏吴江 人。是著名社会学家、人类学家 、民族学家、社会活动家，中国 社会学和人类学的奠基人之一， 第七、八届全国人民代表大会常 务委员会副委员长，中国人民政 治协商会议第六届全国委员会副 主席。
由这句话引出了三角的稳定：
舞台上或银幕上的三角是二男一女（近来也可有二女一 男）间爱的冲突；可是从人类学着看来，社会结构中真正 的三角是由共同情操所结合的儿女和他们的父母。
——雷蒙德 弗思
二、三角的稳定
在社会结构的基本三角这一章里面，费老首先讲到的是数理上的 假设，那就是三角型的稳固性，接而引申到婚姻结构中的三角，“那 就是由共同情操所结合的儿女和他们的父母。
组员：徐晓燕 赵革红
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对 生 育 制 度 的 感 悟
一、生育制度其书及作者简介
1、生育制度其书的大概内容
文章内容分为两大块：第一部分 为第一章到第十章，具体分析了生育 制度的功能以及担负抚育新人物责任 的社会团体，家庭，以及在这团体中 各分子之间的关系;第二部分为第十一 章到第十六章，详细分析了继替过程 本身。