土山之名 始于三国
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二：《本草纲目·兽部》《本草纲目》兽部：猫牛牡鼠鼬鼠黄鼠貂鼠土拨鼠竹鼬鼫鼠鼹鼠腽肭兽狼豺木狗獾貉狐风狸狸獐麂山羊豪猪野马狮乳腐醍醐酥酪猬鼠水獭兔湍猫灵猫麝麋鹿羚羊熊野猪犀象豹虎狗宝鮓答牛黄阿胶黄明胶猕猴驼驴马牛羊狗豕。
三：《本草纲目·禽部》《本草纲目》禽部：乌鸦斑鸠寒号虫伏翼鹊雀鸽雉鹰鸡凫鹜鹗鹅鹈鹕鹤。
四：《本草纲目·介部》《本草纲目》介部：贝子车渠蛤蜊淡菜海蛤石决明真珠田螺蚌牡蛎蟹蜗螺鳖玳瑁水龟。
五：《本草纲目·鳞部》《本草纲目》鳞部：鳝鱼鳅鱼鳗鲡鱼鳢鱼金鱼黄颡鱼鳜鱼鲫鱼鲥鱼曲贼鱼石首鱼青鱼鲤鱼虾水蛇乌蛇白花蛇海马蚺蛇蛇蜕蛤蚧鳔守宫石龙子鲮鲤鱼子鳄鱼吊龙。
六：《本草纲目·虫部》《本草纲目》虫部：蜚蠊虫鼠妇蜚虻衣鱼萤火蝼蛄蟾蜍天牛蜣螂蝉蜕蛤蟆蚱蝉蛴螬蛆蛙水蛭蝎壁钱蝌蚪蜘蛛地胆葛上亭长蜈蚣芫青斑蝥樗鸡蚯蚓九香虫原蚕蚕蜗牛螳螂桑五倍子虫白蜡蛞蝓艺翁露蜂房土蜂蛔虫蜜蜂蜜蜡蜂蜜。
七：《本草纲目·木部》《本草纲目》木部：榆桑上寄生雷丸竹黄竹猪苓茯苓琥珀接骨木芙蓉木槿紫荆牡荆石南枸杞五加卫矛枸骨冬青南烛女贞鼠李郁李金樱子胡颓子山茱萸蕤核白棘酸枣栀子枸橘枳楮柘桑相思子大风子巴豆乌臼木乌木苏方木桦木棕榈合欢楝海桐罂子桐皂荚梧桐桐楸肥筇荚漆椿樗杜仲无患子厚朴小蘖檀桓诃黎勒蘖木芦荟阿魏榉樟脑龙脑香苏合香柳安息香骐竭没药柽柳薰陆香枫香脂欀香水杨乌药钓樟樟白杨楠降真香檀香芜荑丁香沉香辛夷槐木兰筒桂桂秦皮杉松柏。
管子的名言名句
管子的名言名句管子的名言名句管子的名言名句11、五权宪法。
——孙中山2、法者，公天下持*之器。
——完颜雍（金世宗）3、凡法令更，则利害易，利害易，*务变。
——《韩非子·解老》4、日极则仄，月满则亏。
物极则反，命曰环流。
——《管子·白心》5、意思是：诚信的人，天下的人都愿意结交。
6、立法之业，益为政治上第一关键，觇国家之盛衰强弱者，皆于此焉。
清·梁启超《饮冰室合集》7、天下不患无财，患无人以分之。
——《管子·牧民》8、王子犯法，与庶民同罪。
——《野叟曝言》9、不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。
——陶渊明10、治国者，必以奉法为重。
《三国演义》11、制治于未乱，保邦于未危。
——《尚书》12、不作无补之功，不为无益之事。
——管子13、法立，有犯而必施；令出，惟行而不返。
——王勃《上刘右相书》14、民惟邦本，本固邦宁。
——《尚书·五子之歌》15、民者，国之根也，诚宜重其食，爱其命。
——《三国志·吴书·骆统传》16、海不辞水，故能成其大。
山不辞土石，故能成其高。
明主不厌人，故能成其众。
士不厌学，故能成其圣。
——管子17、有法而行私，谓之不法。
——慎到18、按善恶见闻之实，断是非去取之疑。
——王安石《范镇加修撰》19、慎到：有权衡者，不可欺以轻重；有尺寸者，不可差以长短；有法度者，不可巧以作伪。
（唐·马总《意林》）20、言不中法者，不听也，行不中法者，不高也，事不中法者，不为也。
——《商君书·君臣》21、刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。
——《韩非子·有度》22、法生于义，义生于众适，众适合于人心，此治之要也。
——刘安《淮南子·生术训》23、政之所兴，在顺民心。
——《左传》24、法出于仪，威于义。
——苏轼《王振大理少卿》25、宪律制度必法道。
——《管子·伍法》26、故治国无其法则乱，守法而不变则衰。
——欧阳询《艺文类聚》27、当事而立法，因时而制礼。
诸葛亮预言详解
第一课 ○●●●●○ 中下
无力回天 鞠躬尽瘁
阴居阳拂 八千女鬼
证曰：阳阴阴阴阴阳在卦为颐
解曰：诸葛鞠躬尽瘁而死，后蜀汉后主降于魏
第二课 ○●○○●○ 中下
火上有火 光烛中土
称名不正 江东有虎
证曰：阳阴阳阳阴阳在卦为离
解曰：司马炎篡魏元帝都建康属江东
证曰：阳阴阳阳阴阳在卦为离
解曰：当朝之象也四门乍辟谓为门户开放，酉年当期时无人再相信其道理故
第十二课 ●○○○○● 上中
拯患救难 是唯圣人
阳复而治 晦极生明
证曰：阴阳阳阳阳阴在卦为大过
解曰：当来之象也灾难当头之极，其时圣人出现救苦救难故
第十三课 ○●●○○○ 上中
证曰：阴阳阴阳阳阴在卦为井
解曰：元代共十主后各汗国分裂
第八课 ○○●●●○ 上上
日月丽天 其色若赤
绵绵延延 凡十六叶
证曰：阳阳阴阴阴阳在卦为益
解曰：朱即赤日月是明共十六主
第九课 ○●○●●● 中上
水月有主 古月为君
十传绝统 相敬若宾
证曰：阳阴阳阴阴阴在卦为晋
第四课
十八男儿 起于太原
动则得解 日月丽天
这一课是预言隋朝末年，李唐起于太原。公元604年杨广弑父继位，称为隋炀帝。杨广残暴无德，公元611年起，天下始乱。反王一十八，烟尘三十六，天下大乱，群雄并起。
公元617年，太原留守李渊见天下大乱，隋朝国运将终，决意起兵平定天下。"十八男儿”就是李字（十八合起来是木字，男儿就是子，木子合起来是李字）。"起于太原”指李渊是太原留守，起兵平天下也是始于太原。
公元400年，西凉建立（亡于421年），定都敦煌（甘肃敦煌）。
《三国演义》人物经典语录
《三国演义》人物经典语录《三国演义》人物经典语录大全《三国演义》不仅仅是教后人如何打仗，这部书还能塑造中国人的文化心态。
今天小编整理了《三国演义》人物经典语录大全供大家参考，一起来看看吧!《三国演义》人物经典语录1) 夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志也。
——曹操2) 治世之能臣，乱世之奸雄。
(评价曹操)3) 宁教我负天下人，莫教天下人负我。
(曹操)4) 今天下英雄，惟使君与操耳。
(曹操对刘备)5) 吾手中宝刀却不老!(黄忠)6) 吾观颜良，如插标卖首耳。
(关羽)7) 吾露父母之形，以显清白之体耳。
(祢衡)8) 丈夫处世兮立功名，立功名兮慰__生。
慰__生兮吾将醉，吾将醉兮发狂吟。
(周瑜)9) 生子当如孙仲谋!若刘景升父子，豚犬耳。
(曹操评孙权)10) 将军外托服从之名，内怀疑贰之见，事急而不断，祸至无日矣!——孔明说孙权11) 非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
(诸葛亮)12) 枳棘丛中，非栖鸾凤之所。
——关羽13) 凤翱翔于千仞兮，非梧不栖;士伏处于一方兮，非主不依。
乐躬耕于陇亩兮，吾爱吾庐;聊寄傲于琴书兮，以待天时。
——孔明14) 但有断头将军，无降将军。
(严颜)15) 大丈夫生于乱世，当带三尺剑立不世之功;今所志未遂，奈何死乎。
——太史慈16) 古者择贤者而让之。
17) 今天下英雄，惟使君与操耳!——曹操以手指玄德18) 丈夫处世兮立功名;立功名兮慰__生。
慰__生兮吾将醉;吾将醉兮发狂吟!——周瑜19) 韩卢，东郭自困于前，而遗田交之获也。
——韩卢，天下跑的最快的猎犬，东郭是海内的狡兔，韩卢追东郭二者都精疲力尽，死于山下，过路的农夫不费一点力气把它们捡走了。
20) 父精母血，不可弃也。
(夏侯敦)21) 大丈夫处世，遇知己之主，外托君臣之义，内结骨肉之恩，言必行，计必从，祸福共之。
——周瑜22) 我乃燕人张翼德也!谁敢与我决一死战。
(张飞)23) 吾弟张翼德，于百万军中取上将之头，如探囊取物耳。
国开(山西)51718《地域文化(专)》地域文化形考任务1【答案】
地域文化（专）-地域文化形考任务1 复习资料
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【题目】
山西省地处华北西部的黄土高原西翼，其地理坐标为东经111°14′～114°33′，北纬34°34′～40°43′。
（）
对
错
【参考选择是】“错”。
【题目】
全省总面积15.6万平方千米，约占全国总面积的1.6%，居全国第19位。
（）
对
错
【参考选择是】“对”。
【题目】
山西，顾名思义，意为大山之西，即以在太行山之西而得名。
（）
对
错
【参考选择是】“对”。
【题目】
李渊以李世民为山西河东道慰抚大使，山西之名始于此。
（）
对
错
【参考选择是】“错”。
【题目】
简称山西为“海西”。
（）
对
错
【参考选择是】“错”。
【题目】
晋，是山西省的简称。
（）
对
错
【参考选择是】“对”。
【题目】
在战国时代，今山西的大部分地区为当时晋国的封地。
（）
对。
中国文化概论名词解释
1文化政策：指一定时代，一定的社会条件下，行政机构对文化领域的问题所颁布的相关的规定和对策原则。
2文化现象：指人类文化发展过程中呈现出的某种外部状态和联系。
3文化产品：广义的文化产品指人类创造的一切提供给社会的可见成品，即包括物质产品，也包括精神产品，狭义的文化产品专指精神产品。
4文化内涵：一些不属于狭义的文化事物中所具有的人为精神属性的表现5文化思潮：某种文化观念及与之相关的文化事象，在某一特定时期，在一定社会背景下，对社会产生广泛影响，为多数所赞同和奉行，形成一种潮流，称文化思潮。
6甲骨文：是契刻在龟甲和兽骨上的文字，它所反映了商人凡事必卜的习俗，主要出土于河南安阳小屯村和陕西周原。
7仰韶文化：指公元前5000-前3000年，因最早的发掘的河南省渑池县仰韶村遗址而得名。
8上层文化：指宫廷文化与上层文人所创造，拥有的文化。
9文化事象：当一种现象以同样的形式出现时，其中就会有规律性，成为某一历史时期、某一国家（民族或地域）文化发展中带有典型和标志作用的事情。
这些现象称为文化事象。
10文化观念：一个时期某一阶层或某一行业的人群对文化问题所持的态度和看法，或在某一文化事象里所表现的意识形态，诸如价值观、审美观等等，称作为文化观念。
11文化政策：一定时代、一定的社会条件下，行政机构对文化领域的问题所颁布的相关规定的对策原则。
12民族文化：一个民族独立的具有鲜明的民族特色和地域特色且有着自己的发展历史的文化。
13国别文化：以国家为划分文化的社会依据，多民族国家的文化即在统一的国家内民族共同体的文化。
14传统文化：这里主要指中国传统文化。
中国传统文化，是以中华文化为源头，中国境内各民族创造的、长期历史发展所积淀的文化。
15文化传统：是贯穿于民族和国家各个历史阶段的各类文化的核心精神。
16“天下”观念：天下一家的大一统意识，是威力持久的中国理念。
它的一个重要作用就是追求天下统一。
17地缘：当中原文化中心形成后，与北方范围更加广阔的草原游牧文化之间的关系，它不同于现代的领土观念。
二年级的语文古诗及名言警句归类背诵
二年级的语文古诗及名言警句归类背诵智慧源于勤奋，伟大出自平凡。
任何科目的学习都是需要勤劳的，语文也一样。
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语文古诗及名言警句归类上册赠刘景文荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。
一年好景君须记，最是橙黄橘绿时。
[译文]荷叶败尽，像一把遮雨的伞似的叶子和根茎上再也不像夏天那样亭亭玉立;菊花也已枯萎，但那傲霜挺拔的菊枝在寒风中依然显得生机勃勃。
别以为一年的好景将尽，你必须记住，最美景是在初冬橙黄桔绿的时节啊!山行(清朝杜牧)远上寒山石径斜，白云深处有人家。
停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。
(沿着弯弯曲曲的小路上山，在那白云深处，居然还有人家。
停下车来，是因为喜爱这深秋的枫林晚景。
枫叶秋霜染过，艳比二月春花。
)回乡偶书(唐贺知章)少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。
儿童相见不相识，笑问客从何处来。
(少年时离乡，到老了才回家来;口音没改变，双鬓却已经斑白。
儿童们看见了，没有认识我的;他们笑问：这客人是从哪里来?) 赠汪伦唐李白李白乘舟将欲行, 忽闻岸上踏歌声。
桃花潭水深千尺, 不及汪伦送我情!(我李白坐上小船刚刚要走，忽然听到岸上传来和着脚步节拍的唱歌的声音。
青青的桃花潭水就是有千尺百尺深，也还是比不上汪伦对我的情谊深哪!)名言警句蚕吐丝，蜂酿蜜。
人不学，不如物。
合抱之木生于毫末九层之台起于累土千里之行始于足下抱的粗木,是从细如针毫时长起来的;九层的高台,是一筐土一筐土筑起来的;千里的行程,是一步又一步迈出来的。
说明万事起于忽微,量变引起质变!白川东到海，何时复西归?少壮不努力，老大徒伤悲!(长歌行节选汉乐府民歌)春联春回大地松竹梅岁寒三友福满人间桃李杏春风一家下册1.白居易《赋得古草原送别》又名《草》离离原上草，一岁一枯荣。
野火烧不尽，春风吹又生。
远芳侵古道，晴翠接荒城。
又送王孙去，萋萋满别情。
(茂密的野草布满了原野，他们每年都秋天枯萎春天繁荣。
纵然是燎原的烈火也不会把它烧尽，等到春风吹拂它有重新萌生。
读书感悟
三国中的天地人黑龙江科技大学公共事业管理12-1作者：刘杰孟子曰：天时不如地利，地利不如人和。
但是自从读了三国以后，对这种观点我有了自己的看法。
不读三国不是英雄，本着这种态度我读了罗贯中先生的《三国演义》，并对孟子的名言有了不同的看法。
天时不如地利？三国中的孙权统领的江东可以说占尽地利了，有长江天险作为护城河的东吴大地足以抗拒任何来犯之敌了吧。
天时的拥有者莫过于曹操了，他挟天子以令诸侯，古代不管与谁征战，都要有理由的，正所谓师出有名乃正义之师，一道天子诏书就是曹操有了政治的立足点，既可以打着奉天子诏亲自征讨，又可以令诸侯们自相讨伐。
这令曹操有了舆论上的支持，官渡之战奠定了曹操北方霸主的地位。
所以曹操以微弱之身，起兵靖难，先后讨董卓，伐袁术，杀吕布，降张绣，灭袁绍，征刘表，遂霸天下。
可以说天时对于一个人是很重要的。
但是天时真的不如地利么？从这个对比中我们不难发现天时不如地利好像出现了一点差错。
孙权占据长江天险的地利，拥有的也就江东那么点地方，而曹操利用天时却拥有广大的北方地域，要知道古代的经济政治中心都是在北方的啊。
这能说明天时不如地利么？但是我要阐述的并不是天时大于地利，毕竟曹操拥有这么广大的地区，统领的都是能征善战虎狼之师，经历了赤壁之战等大小几十场战役，几十年也未曾战胜拥有地利的孙权集团，这只能说明天时和地利同等重要。
地利不如人和，在三国中又有反驳的依据吗？答案是一定的。
三国中用今天话来说叫人气最高的必然是刘备。
虽然刘备一无所有，可以说是穷困潦倒，但是他拥有其他人所不具有的东西，就是他姓刘，姓刘就意味着他是汉王朝的贵族，事实上刘备确实是汉朝贵族后裔，他是中山靖王之后，在当时，虽然汉王朝已经名存实亡，但是天下百姓及士人都是极其拥护汉王朝的，再加之刘备乃当时汉朝皇叔，所以他就是名正言顺的呼吁框扶汉室。
再加之刘备为人忠实，待人诚恳，又极具英雄风范，胸怀大志。
从曹操煮酒论尽天下英雄，最后只得出“天下英雄，为使君与操耳”（当时刘备兵败投降曹操之际）就可以看出曹操对刘备的重视。
黄鹤楼导游词(15篇)
黄鹤楼导游词(15篇)黄鹤楼导游词1各位游客们：大家好！今天我们浏览武汉市最著名的名胜，千古名楼——黄鹤楼，黄鹤楼坐落在武汉市武昌的黄鹄山上，它与湖南的岳阳楼、江西的腾王阁一道并称为中国江南三大名楼，且以其历史之悠久，楼姿之雄伟而居三楼之首，享有天下绝景的美誉。
走进寺院是两座小楼，东边是钟楼，里边悬挂有明代嘉靖年间铸造的一口铁钟，重15吨。
西边是鼓楼，楼里存有一面大鼓。
长久以来，人们都把“雁塔晨钟’作为关中八景之一，广为流传。
但以往人们都以为“雁塔晨钟”是指西安小雁塔的钟，其实此景指的是大雁塔，因为大雁塔这口钟重3万斤，是在大慈恩寺内于明嘉靖二十七年（公元1548年）十月铸造的，比小雁塔那口钟搬入寺内的时间早100多年，上面还铸有“雁塔晨钟”铭文。
李白面对如此美景，没有写出好诗，十分惆怅，他决心寻找灵感，再比高低，于是，他租了一个小船，顺江东去，这一日，来到古城金陵，他慕名游览了金陵最有名的名胜————凤凰台。
他按崔颢写黄鹤楼的诗的体裁写了一首吟诵金陵凤凰台的诗和崔颢二比高低，诗是这样写的：黄果树瀑布距省城贵阳市137公里，位于贵州省西部镇宁县和关岭县接壤处的打邦河支流的白水河上。
从贵阳乘车到黄果树，约需一个半小时左右时间。
黄鹤楼始建于三国吴黄武二年，距今已有一千七百多年的历史，其间屡毁屡建，不绝于世。
为什么呢？这是因为黄鹤楼已经不是一般意义上的名胜建筑，它代表了一个国家的兴衰。
自从清同治十年黄鹤楼被毁后，人们一直盼望黄鹤楼重建江城，但一直未能如愿，直到改革开放后，黄鹤楼才又重现江城，这反映了我们国家综合国力的提高。
今天我们参观的黄鹤楼是以清代黄鹤楼为蓝本，于1981年动工修建，1984年建成的，距离最后一座黄鹤楼被毁时间整整一百年。
我们知道，大自然中的鹤有很多种类，有灰鹤、白鹤、丹顶鹤、黑颈鹤，但没有黄鹤，那么武汉的老百姓为什么要给自己家乡的标志性建筑取名为黄鹤楼呢？这个美丽的名称来自于一个“卖酒遇仙”的神话传说。
励志诗句大全
励志诗句大全1、莫等闲，白了少年头，空悲切。
——宋吩婪伞堵臁?br>2、男儿何不带吴钩，收取关山五十州。
——唐防詈胤南国3、三十功名尘与土，八千里路云和月。
——宋吩婪煞满江红4、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。
——宋匪臻水调歌头5、人无远虑，必有近忧。
——《论语肺懒楣?br>6、看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛。
——宋吠醢彩?br>7、牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量。
——毛泽东泛土亲酉壬?br>8、老骥伏枥，志在千里。
烈士暮年，壮心不已。
——东汉凡懿佟豆晁涫佟?br>9、两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
——宋非毓鄯鹊桥仙10、临渊羡鱼，不如退而结网。
——《汉书范偈娲?br>11、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
——屈原《离骚》12、路遥知马力，日久见人心。
——元肺廾稀墩ǘ鳌?br>13、落红不是无情物，化作春泥更护花。
——清饭ㄗ哉洹都汉ピ邮?br>14、落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。
——唐吠醪断ネ醺笮颉?br>15、满招损，谦受益。
——尚书反笥碲?br>16、男儿有泪不轻弹，只因未到伤心处。
——元防羁确宝剑记17、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。
——庄子18、年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。
——唐妨跸Ｒ?br>19、宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。
——宋分Ｋ夹ぁ痘铡?br>20XX年。
——清氛砸矸论诗47、将在谋而不在勇，兵在精而不在多。
——明贩朊瘟豆沤裥∷怠?br>48、海内存知己，天涯若比邻。
——唐吠醪端投派俑问裰荨?br>49、海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。
——清分０迩欧对联50、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
——老子51、荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。
——宋匪臻冬景52、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
——唐费照媲?br>53、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
——鲁迅纷猿?br>54、红军不怕远征难，万水千山只等闲。
社稷与山西初探
社稷，是古代帝王、诸侯所祭祀的土神与谷神，是上古时代国家的象征与代称。
相传上古共工氏之子句龙为后土，烈山氏之子柱为稷。
自夏以前尊后土为祀。
商汤灭夏后以弃（周之始祖）代柱而祀。
故《白虎通·社稷》称：“王者所以有社稷何？为天下求福报功。
人非土不立，非谷不食。
土地广博，不可遍敬也；五谷众多，不可一一祭也。
故封土立社示有土尊；稷，五谷之长，故立稷而祭之也。
”社，既是土地神，又称后土。
中国祭后土历史悠久，西周即开始。
到西汉，在武帝之前只祭天不祭地，“是对偶之义”。
武帝元鼎元年（前116年），定汾阴脽上（今山西万荣县）祭后土，并建后土祠，这是有史记载的中国最早的后土庙，迄今2100多年仍香火不断。
元鼎四年（前113年）汉武帝由夏阳（今陕西韩城）东渡黄河第一次来到汾阴祭后土。
他是中国帝王祭后土的第一人。
以后他又四次到汾阴祭后土。
之后，又有汉宣帝、元帝、成帝、东汉光武帝、西秦苻坚、唐玄宗、宋真宗七位帝王来汾阴祭后土，时间延续1100多年。
山西不仅是古代帝王最早祭后土的地方，而且民间奉祀后土的风气极盛，差不多村村都有土地庙，户户每逢过年都要供奉土地神（俗称土地爷）。
这种习惯，至今仍在广大农村中延续着。
稷，是谷神，又称五谷神。
先是炎帝及其子“农”为谷神，夏商之后，周人的始祖后稷（名“弃”）教民稼穑于稷王山（今山西稷山县），后稷便成了中国民间祭祀的谷神的继任者。
不管是后土，还是谷神，山西南部地区（包括现在的运城、临汾、长治、晋城等市）都有许多美好的传说和文化遗迹，至今民间的许多习俗都与后土和谷神有关。
后土和谷神与山西有着千丝万缕的联系，他们的根脉在山西。
首先，中国祭祀后土虽然早在西周即开始，但真正作为“国祭”和民间普遍崇祀后土，则始于西汉。
而汉武帝则首先选择在河东汾阴祭后土。
他为什么要选择汾阴祭后土呢？一是这里是汾水和黄河的交汇处，曾出土西周铜鼎，是吉祥之兆；二是这里有符合祭后土的“天圆地方”的地理条件；三是河东地区已普遍形成浓厚的后土文化。
三国 山的典故
在三国时期，有一个山的典故被广为流传。
相传曹操在攻打四面山时，得到了一个名叫陈宫的智囊的建议，曹操立即采纳，终于攻克了四面山。
然而陈宫却被人暗杀身亡。
曹操为了纪念陈宫，特地在山下立了碑并题词：“广陵陈公墓”。
这个典故后来被传颂，成了一个教训：得人如得己，失人如失己。
也就是说，得到一个人的帮助应该倍加珍惜，而失去一个人的帮助也意味着失去了自己的支持和帮助。
这个典故告诫我们待人要诚恳，珍惜他人的帮助，同时也要想到自己失去他人帮助时的处境。
不热衷名利的句子精选300句
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包含府字的四字成语
包含府字的四字成语冲州撞府八府巡按五藏六府冲州过府文宗学府胸有城府轻重九府过府冲州撞府冲州阴曹地府清都紫府经官动府乐府新声八府巡按盐钓分府小山乐府文宗学府冲州过府城府深邃不设立城府源泉之府三怨成府天府之土五藏六府东篱乐府德川幕府东山之府东坡乐府联合政府琼府金穴清曹峻府酌定九府齐鸡开府乐府诗集流亡政府南宰相府幕府书厨幕府制度将作少府江户幕府深于城府府院之争东西二府打道回府冲州撞府神府煤田三钱之府泰山府君天府之国政府首脑足利幕府遗山乐府阴曹地府胸有城府胸无城府仙台秘府一，八府巡按【拼音】：bāfǔxúnàn【表述】：巡按之名，始于明代，非紧固职官，临时由朝廷委派监察御史出任，分别巡查各省，考核吏治。
"八府巡按"常见于戏曲、小说，民间多视作廉能而存有权势的大官。
二，胸有城府【拼音】：xiōngyǒuchéngfǔ【解释】：形容心机深沉，毫不外露，难于窥测。
【原文】：《旧唐书·李林甫传》：“林甫性沉密，城府浅力阻，未尝以好恶载于容色。
”【造句】：冯超胸有城府地一扬手，制止单易之。
三，天府之国【拼音】：tiānfǔzhīguó【表述】：天府：天生的仓库；国：地区。
原指土地富饶、物产丰富的地区。
后专指四川。
【出处】：《战国策·秦策一》：“田肥美，民殷富，战车万乘，奋击百万，沃野千里，蓄积饶多，地势形便，此所谓天府，天下之雄国也。
”【造句】：益州保险纳，沃野千里，天府之国，高祖因之以成帝业。
清·罗贯中《三国演义》第三十八回参考资料搜狗：/caci.asp?keyword=%b8%ae&select=title府字的四字成语有哪些：天府之国、胸无城府、阴曹地府、万物一府、清曹峻府、文宗学府、打道回府、八府巡按、冲州撞府、不事城府、琼府金穴、五藏六府、酌定九府、经官动府、三怨成府、胸有城府、不设立城府、不竭之府、明曹竣府、三钱之府、城府深沉、天府之土、深于城府府字的四字成语胸无城府[xiōngwúchéngfǔ]城府：城市和官署，比喻难于揣测的深远用心。
扇子文化(1)
关于扇子的起源，众说纷纭。根据流传下来的相关 传说，扇子最早可追溯到上古时期的伏羲和女娲时 代。 一种传说是神祗女娲抟土创造了人类，伏羲则制定 了严格的婚娶之礼以及夫妇制度。还有一种传说是 在宇宙初开时，天下没有百姓，女娲和伏羲遂结为 夫妇，因此被后世尊为人类的祖先，结草为扇就是 他们成婚故事的一部分。 关于后一传说，唐代的《独异志》有着完整的记载。 书中记载：“宇宙初开时，天下只有伏羲和女娲二 人。他们来到昆仑山上，燃草向上天祈祷道：如果 我们可以结为夫妻，那么燃烧的烟合在一起；如果 不可以，那么烟四散。结果所有的烟合在一起。于 是女娲‘结草为扇，以障其面’，与伏羲结为夫 妇。”由此可知，最早的扇子是用草编织的，具有 遮蔽的功用，后世有人将此扇称为“羲扇”。宋朝 人李曾伯的《避暑赋》中就有“举羲扇，披楚衣” 的句子，这里的“羲扇”具有障荫避日的功能。
齐 纨 扇
汉代文学家还留下了若干咏扇之赋，如傅毅的《扇赋》、班固的《竹扇 赋》和蔡邕的《团扇赋》等。文章赞美了扇子的精巧制作和功用。 在扇子上题诗作画始于三国时期，魏晋时，在扇面上题字作画馈赠亲友 开始流行。《三国演义》中还描述了三国时诸葛亮轻摇鹅毛扇，妙计横 生，运筹帷幄，羽扇成为智慧的象征。 隋唐两代，扇制品已相当精美，而且花色品种很多，扇子更加为人们所 喜爱。当时流行于世的主要是纨扇和羽扇，以及少量的纸扇。北宋时， 出现了携带极为方便的折扇。折扇，亦叫“聚头扇”、“撒扇”或称 “聚骨扇”，因为它收拢时能够二头合并归一而得名。到了南宋，折扇 的生产已有相当规模，画扇、卖扇、藏扇之风盛行，并出现了扇铺和画 商。宋以后，折扇更加盛行流行，明朝皇帝还命宫内工匠仿制高丽扇， 吸取外来工艺制作，促進国内扇子发展。清时，对称类型的扇面除圆形 外，还有长圆、扁圆、方圆、梅花形、葵花形、腰形、马蹄形等。这些 扇形突出的特点是对称、轻 盈、工艺性强。此外，明清时期，还出现了 一种“扇画”的国画形式，一些国画大家纷纷加入这其中，使扇画具有 相当高的艺术水准。
中华童铭
中华童铭之童谣篇前言茫茫宇宙浩浩时空星移斗转往来无穷群星璀璨银河横空太阳一系九大行星月亮为伴水七陆三地球演化物种万千云腾致雨露结为霜阴晴变幻寒来暑往土水气光春种夏长四季成岁秋收冬藏大气磅礴山高水长海咸河淡鱼潜鸟翔悠悠岁月不尽沧桑（一）远古时期古猿成人劳动至上钻木取火筑巢成房网鱼种粮伟者三皇滚滚黄河阔阔长江五千余载育我炎黄仓颉作字胡曹制裳推位让国尧舜禅让大禹治水劈山削冈过门不入疏导虐黄（二）奴隶社会之夏、商、西周奴隶社会夏启首创前有夏朝后有殷商甲骨刻文祈祷吉祥青铜制鼎世袭称王武王伐纣太公为相牧野一站取代暴商周公治礼明德慎刑诗风雅颂用赋比兴千金一笑骊山烽火西戎兵进幽王误国礼崩乐坏（三）奴隶社会之春秋、战国春秋五霸史无义战难止杀伐文称孔圣弟子三千创立儒学影响空前武称孙子兵法成书知己知彼流传千古兼爱非攻首推墨翟离骚九歌屈原不屈相如使秦完璧归赵负荆请罪将相和好风萧水寒壮士不还荆轲刺秦奔赴国难苏秦张仪合纵连横老庄诸子百家争鸣战国七雄秦王变法广用客卿远交近攻国势强大（四）封建社会之秦、汉秦始皇帝设立郡县天下归一同文等轨统一货币长城秦俑千载屹立焚书坑儒残暴帝君阿房宫起百姓呻吟揭竿而起陈胜吴广楚河汉界项羽刘邦项庄舞剑鸿门设宴韩信将兵多多益善霸王别姬不过江东生当人杰死亦鬼雄成败萧何留候张良能得猛士高祖还乡文景之治民富国强大汉声威远扬八荒隐弓没石陇西李广胡马不度龙城飞将匈奴未灭无以家为公侯无府谁与其归丝绸之路张骞开创昭君出塞和亲远邦不辱使命苏武牧羊腐刑加身史记绝唱谦恭王莽西汉消亡绿林赤眉直逼未央汉光武帝定都洛阳史称东汉削平豪强柔道治国光武中兴龟印一渡始结东瀛清官董宣强项县令班超西行投笔从戎张衡制仪远兆地动蔡伦造纸世界发明（五）封建社会之三国、两晋、南北朝稚童为皇外戚当政皇权衰落宦官横行苍天已死黄天当立张角创道黄巾军起董卓作乱把持朝政群雄割据谁拥汉鼎山不厌高海不厌深曹操惜才群英归心三顾茅庐刘备求贤隆中妙对孔明先见关渡之战赤壁烈火合久必分鼎立三国出师未捷英雄长泪两代辅左鞠躬尽瘁神医华佗五禽拳法关公刮骨名扬天下才子曹植七步成诗煮豆燃萁相煎何及浪花淘尽千古英雄是非成败转头成空司马之心路人皆知既灭东吴逼禅有辞西晋石崇富盖王公奢侈风气怎能久行南北对峙两晋变更各举旌旗难得太平淝水之战草木皆兵投鞭断流仓皇北行采菊东篱悠然南山渊明隐居世外桃源羲之献之父子齐名书法通神美哉兰亭文心雕龙刘勰论文石窟绝艺云冈龙门齐民要术倡导重农圆周计算祖氏先行（六）封建社会之隋、唐隋朝一统取士开科济世工程京杭运河瓦岗起义李渊兴兵玄武流血兄弟相争贞观之治不逊文景大唐国威四海扬名纳谏如流名君太宗犯颜明镜直臣魏征文成入藏玄奘取经遣唐使来频频出迎诗仙太白孤帆远影斗酒百篇意气纵横工部杜郎会当绝顶三吏三别怀抱苍生韩愈解惑师道广行宗元禹锡陋室美名则天女皇登基亲为精明果断不让须眉开元盛世昙花一现玄宗疏政安史之乱黄巢冲天百花肃杀香透长安满城金甲兴者盛唐衰者彷徨千古更替何必感伤（七）封建社会之宋、元、明、清五代十国陈桥兵变黄袍加身杯酒释权春花秋月小楼东风后主擅词故国月明造纸印刷火药指南科学巨著梦溪笔谈清明上河栩栩浮现史学巨著资治通鉴澶渊之盟胜者纳贡寇准抗辽以罪奖功国忧为先己乐为后范公新政岳阳登楼人言不恤安石变法改革维艰国势日下靖康之变国主孱弱两帝出降李纲奈何精忠报国岳家铁军怒发冲冠国难忠臣南宋偏安国逢昏君卖国秦会羞见后人苏辛豪放挑灯看剑清照婉约凄凄惨惨遗民泪尽南望王师乃翁既去家祭何日零丁汪洋哭我天祥丹心汗青正气歌扬风吹草底遍地牛羊成吉思汗马背帝王灭金亡宋蒙古称元饮马四海铁骑拓边马克游华道婆防线汉卿杂剧窦娥雪冤族分四等石人一眼红巾白莲天下皆反高墙广粮暂缓称王始创大明太祖元璋三宝郑和七下西洋远达东非国威浩荡土木之变瓦剌南犯粉身碎骨清白于谦倭寇侵扰东南杀烧继光奉旨转战功高本草纲目药物巨典霞客游记天地奇观崇焕抗金威震宁远成功复台荷军胆寒均田免粮喜迎闯王大顺失警难言永昌冲冠一怒却为红颜引狼入室清兵进关扬州十日屠城血案清风翻书文字兴冤分而治之平定三藩倚文赖武中俄息战两亿民众人嚷马喧繁荣之憾大国闭关红楼一梦大厦将倾儒林官场冷眼世情天国勃兴祸起萧墙欲倡西学难称朝纲虎门硝烟鸦片之战南京条约割地赔款火烧圆明甲午海战列强接踵国破羹残咸丰巡幸慈禧听政洋务自强世纪晚钟公车上书戊戌蒙难有心杀贼无力回天疆无完土士有哀鸣弱国睡狮不能言勇愧闻条约怒听开战哀其不争国临危渊天华蹈海警人猛醒鉴湖女侠风雨愁容（八）中国近、现代史君主立宪黄粱一梦中山百战辛亥革命一声炮响十月革命国共和作北伐军兴五四运动民主先声狂人白话科学启蒙崖暖索寒草地雪山长征万里磅礴泥丸南京屠杀冤魂卅万论持久战抗日八年三大战役风雨钟山雄师渡江地覆天翻百年屈辱痛定思痛生为龙种心潮怎平科技革命奔涌如浪和平发展我国争强民族团结共同繁荣两弹一星神舟升空法制社会自由保障民主制度人人共享邓公设计改革开放白猫黑猫实干兴邦华夏一统复兴有望凤凰涅磐龙腾东方自勉篇天下兴亡匹夫有责中华儿女志不可夺人生百年白驹过隙碌碌无为何以自弃欣逢盛世国人自强为工为农从政从商拳拳赤子当有作为时不我待日月如梭发奋图强由家及国中华童铭之中华传统美德格言篇1凡人之所以贵于禽兽者，以有礼也。
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土山之名始于三国
旅游开发兴在当代
烈日小镇青石板，拱桥牌坊酒旗幡，圩河老街关圣殿，千古忠义是土山。
从高楼林立、车马喧嚣、熙熙攘攘的都市乍一来到这里，仿佛穿越了两千多年的时光。
这里是一首古色古香的诗，静谧生动、意境悠远、淡妆浓抹、韵味十足，让人心旷神怡；这里是一篇清新隽永的散文，闲适惬意，如闻花香，如品佳酿，气息馥郁，让人熏熏欲醉；
这里是一部鸿篇巨著，深沉厚重。
金戈铁马，弹雨硝烟，鼓角争鸣，军号连连，让人热血澎湃；
这里是一个绵延千年的梦，让我们在美丽的梦境中，寻找邳州土山古镇的魅力，感受忠义仁勇的关公文化。
◎文/本报记者鲍丕勇蒋新会图/本报记者李明孙井贤
依靠古迹资源开发旅游产业
土山古镇上有建于明天顺年间（1460年）的关帝庙一座，为全国四大关帝庙之一，还有明清老街、古圩河、浴德池、沈家大院、天主教堂等十多处明清建筑，是苏北地区极具民俗特色和明清文化特征的风情小镇。
古镇依圩河而建，古圩河开挖于清代，村道路分别从圩河东西南北四座门桥向内延伸相交，总体布局形成风车形，东西南北街构成风车型传统街巷体系，圩河上的四座传统桥梁反映了典型的苏北古村落风貌，而且还有以集市形式存在的商业遗存，加之盛行的关帝信仰，基本保留了传统村落的格局及形态。
2005年，该镇党委政府制定了古镇修复方案和保护开发计划，分期实施了保护修复工程，对土山老街、明清小街及两侧店铺古房进行了修复，统一规划，统一设计，高标准施工，共改造民房216户，突出明清建筑的凝重质朴、古色古香的传统特征，确保标准化、规范化、工艺化、仿古化。
对长达6500米的百年古圩河进行了全面清淤与整治，开挖土方40万方，栽植绿化苗木40余万株，并完成了镇区东门仿古三拱桥和南侧单拱桥的建设，大大提高了古镇品味，形成了独具特色的古圩河景观带。
结合古镇得天独厚的历史文化资源和独特的圩河水水系特色，古镇规划制定了“一轴一环三区”的旅游空间格局，即以关公路为主要轴线的商业区，以小街两侧作为民国风貌展示区和传统居住区，以关帝庙为中心的休闲文化区。
以小街口到关帝庙的东西街为主要轴线的传统商贸轴线，包括宝泉涌，东五柳，西五柳，隆兴茶食，姚万和药店等，以小街民国建筑为主
的民国风情轴线，凸显民国时期的小镇风貌，改造原有酱醋厂为民居旅馆，改造浴德池、魏家布庄、王家大楼等处为展览馆，形成民国风貌区。
以关公路及小街形成的“T”字型为骨架，以各建筑遗产点为核心，向周边扩展。
土山古镇景区，目前已经建成为国家3A级景区，形成古镇历史游（以关公路、小街的传统商贸集市为主，以街南村特有的民俗文化、特色饮食为焦点，以明清、民国建筑风貌为背景，形成特色风貌游线）、乡村风貌游（以农家旅舍、农家饮食和质朴的农村风貌为特色的乡村风貌游线）、红色教育游（结合抗战时期人民军队与敌抗战、地下工作等历史建筑为节点，包括浴德池、王大楼，开发挖掘其中的抗战故事）。
特色乡村游将突破传统的观览式旅游模式，强调游客的参与性、互动性，形成特色商业、休闲场所、传统手工作坊等特色。
古镇历史悠久交通便利
土山镇是一个有着2000多年发展史的历史文化名镇，位于邳州市南部，总面积63.8平方公里，辖21个行政村，是邳州市南部的历史重镇和商贸中心。
土山镇北依徐连高速，南靠徐宿宁高速，距观音机场30公里，国家四级航道房亭河横切镇区边缘东入京杭大运河，省一级公路邳睢路纵穿境内，水陆交通十分便利。
镇内有大小山头四座，蕴藏着丰富的石英砂，资源丰富。
据邳州旧志记载，三国时土山高约30余丈。
站在山顶，可以望到下邳古城（今邳州）。
清康熙年间，山东郯城发生一次大地震，加之后来黄河改道，造成下邳城下沉，土山也随之下降，原来高大的土山，只剩方圆200平方米、高20余米的山丘露于地面了。
据该镇已退休文化站站长、文史研究专家王怀礼介绍，在汉朝时期，土山镇属于下邳所辖，明清时期属于江南徐州府邳州市所辖，民国至解放初属于徐州市邳睢县管辖。
土山镇一直是邳州南部的政治经济文化中心和历代官府所在地，尤其是明清时期，山西、陕西、河南、江西等外地商家在土山开店铺甚多，商业兴隆、集市热闹，是徐州六县五区中的三大古镇之一。
土山镇在抗日战争和解放战争史上也有着特殊的地位，是著名的红色旅游教育基地。
1938年8月25日，日寇屠杀我土山民众48人，在日军占领当地期间，土山百姓被打死打伤16 0余人，其中有18家群众被杀绝了后代。
现在古镇上还有日军大屠杀遗址，供人们凭吊。
为了反抗日军侵略，邳县人民开始了不屈不挠的武装斗争，“邳县青年抗日义勇队”就在关帝庙成立了。
宋绮云烈士、娄培儒烈士、郭子化、栗培元、罗运来等我党的老领导在土山从事过抗日斗争。
1948年12月，震惊中外的淮海战役碾庄战斗打响，粟裕将军的指挥部正是设在土山之上。
土山修复关帝庙关公忠义千古传
王怀礼告诉记者，土山闻名天下，应该是从《三国演义》开始的。
《三国演义》第二十回，写到了“屯土山关公约三事”的故事，说的是关公被曹操军队围困土山突围不得，欲宁死不屈，但受到好友张辽的劝说，随与曹操约定了三件事：一是降汉不降曹；二是确保刘备家皇嫂的安全；三是今后若打听到刘备的下落，当即辞别。
曹操爱将心切，满口答应，赠金钱美女，赐战马战袍，但关羽始终不为之动心。
不久，他果然打听到刘备的消息，便封金挂印，辞别曹操继续追随刘备去了。
这也是“身在曹营心在汉”这一典故的由来。
“当时义勇倾三国，万古祠堂遍九州；阶下苍松高百尺，气冲霄汉未能休”。
关公当年赤面骑赤马、舞动青龙偃月刀厮杀疆场的雄壮场面，挑灯夜读《春秋》的感人情景，忠、义、仁、勇报效蜀汉的浩然气节，都早已化为历史烟尘。
但是，关公自身所具有的和被后世所叠加上的那些道德观念和道德精神，却成了中华民族传统道德文化中的一份丰厚的文化遗产。
据王怀礼介绍，关帝庙修复工程，共恢复原庙址面积约15000平方米（22亩），建筑面积2600平方米，殿房100余间，形成了三路四院的古建筑格局。
尤其是关帝殿的关羽、关平、周仓三尊铜像高达2.36米，是目前全国关帝庙所罕见的室内纯青铜铸像。
此次并复建倒塌无存几十年的马迹亭及周围古迹，复建后的六面三层砖木结构的马迹亭高约18米，站在亭上远眺，古镇风情尽收眼底，令人心怀大敞。
亭周围关公磨刀石、拴马桩、马蹄印及张辽跪印等历史史迹也已复立原位。
关帝庙位于土山顶部南侧，庙大门朝南，门前是一条东西长约400米的青石大街。
进入关帝庙，只见青松古槐、草木葳蕤、桃林处处，环境古朴幽雅，令人暑热之气顿消。
大门两侧钟楼鼓楼高耸，春秋门牌坊迎面而立。
中间大道通过牌坊进入戏楼底通道。
前院左侧为九间古碑廊，廊内最早古碑为雍正三年碑、道光三年碑。
院西侧则为新碑廊。
院北侧的戏楼通道为关公生平战绩石刻。
二道院是东西戏台和正面的关帝殿。
三道院、四道院分别为关公家宅区和观赏区，山顶处就是最高建筑马迹亭。
土山镇关帝庙的建筑具有鲜明的地方特色。
这里的关帝庙是地域民居建筑和官式建筑相结合的产物，都是3开间，直坡屋面，主要建筑的筒瓦屋面和龙吻吞脊气势非凡。
进深大一点的房屋是抬梁，其余房屋都为叉手重梁起架，花板正脊和垂戗脊，既有徐州地区建筑特色，又有邳州农村地方工艺手法，尤其是压条和戗脊头创作，造型优雅，美观大气，让人叹为观止。
再一次走上小镇古圩河上的拱桥，再一次回首古镇牌坊上的“土厚山灵”，是人们用辛勤的汗水，赋予了小镇无穷的魅力，让这里成为一片创业的热土和世外桃源。