发展心理学：道德发展

国外从信息加工角度对幼儿道德判断的研究
Bearison等改变了皮亚杰的实验方法，用单个故事 代替成对故事，用等级评定法代替迫选发；变化呈 现动机和后果信息的顺序。成功证明了幼儿在作道 德判断时也能考虑意图因素。幼儿的认知能力较低， 从认知心理学角度分析，这些方法上的改变，都能 影响被试作道德判断时的信息存储和加工。 研究从四个方面展开：材料记忆对道德判断的影响， 对故事信息的理解和推测，整合信息的能力，分辨 不同情境和使用不同原则。
亲社会道德判断的发展的5个阶段



第1阶段：享乐主义的、自我关注的推理。助人或 不助人的理由包括个人的直接得益，将来的互惠， 或者是由于自己需要或喜欢某人才关心他（她）。 第2阶段：需要取向的推理。他人的需要与自己的 需要发生冲突时，儿童对他人身体的、物质的和 心理的需要表示关注。 第3阶段：赞许和人际取向、定型取向的推理。儿 童在证明其助人或不助人的行为时所提出的理由 是好人或坏人、善行或恶行的定型形象，他人的 赞扬和许可等。
习俗水平：习俗的规则与服从性道德


第3阶段：好孩子道德。在这一阶段，能获得赞扬和 维持与他人良好关系的行为就是好的。尽管儿童人以 他人的反应为基础来判断是非，现在他们更关心他人 的表扬与批评而不是他人的身体力量。注意遵从朋友 或家庭的标准来维持好名声。开始接受来自他人的社 会调节，并依据个人违反规则使得一向来判断其行为 的好坏。 第4阶段：权威性与维持社会秩序的道德。这一阶段 个体盲目的接受社会习俗和规则，并且认为只要接受 了这些社会规则他们就可以免受指责。他们不再遵从 其他个体的标准而是遵从社会秩序。大多数个体都不 能超越习俗道德水平。

材料记忆对道德判断的影响

Shantz等研究发现，那些对道德判断前回忆
了故事内容，并有主试纠正了回忆错误的被 试，比另一半被试更多地考虑了意图因素。 另一些实验在向被试讲述到的故事时，展示 了相应图片，不仅减轻了被试记忆的负担， 而且不断唤起他们对故事信息地回忆，使他 们在作道德判断中获得较充分的信息，结果 发现，幼儿在判断中考虑了意图信息。 已有相关实验发现了近因效应的影响。
对故事信息的理解和推测
Sedlak考察了被试对行为者意图的理解，证明儿童 理解不同于成人，如果行为结果是积极的，那么无 论实际情形如何，儿童都倾向于将此行为看成是有 意的；而且，理解上的差异也确实影响了被试对行 为者的道德评价。 Karniol做了关于上苍公正的研究，证明其的发展与 一般的因果关系推理能力的发展有关。基于此结果， 我们可以认为，儿童上苍公正观念的发展可以用一 般的认知能力发展来解释，而不需要归结到到的认 知因素之上。
柯尔伯格理论研究上的问题

Baidu Nhomakorabea

方法上的问题：理论从道德两难问题中获得的关于儿 童对于道德的判断分数是凭直觉的，其内部相关性不 高，与皮亚杰“临床法”一样，这种方法上主观性太 强，以至影响儿童真实的判断结果。此外，量表的效 度也值得怀疑。 社会习俗与道德规则区分：特里尔（Turiel，1983） 认为柯尔伯格没有很好的区分习俗规则和适用于公平、 真理和是非原则的道德规则，把两者混为一谈。 被试性别问题：研究中的被试都是男性。这种性别单 一化只是表明了男性道德发展的阶段和男性性别偏向。
吉利根的关怀道德理论




1.在道德判断与道德推理中存在两种道德取向---公 正和关怀，不同个体采用的思考方式可能不相同， 个体在做出道德判断是有选择的某一趋向的倾向， 同时也可能改变道德取向。 2.男性和女性在对客观世界的看法是不一样的，表 现在道德观上女性是典型的关怀取向，男性是典型 的公正取向。 3.不能把女性注重关怀归因于她们缺乏教育训练， 相反女性道德推理中的关怀使我们看到公正道德理 论的不足。 4.假设的故事由于具抽象的特性，易引起被试公正 思想，而真实的两难故事，由于受故事发生的背景 的影响，易于激发个体的关怀思想。

整合信息的能力

Grueneich证明，儿童在道德判断中，表现出随着 年龄的增长，整合信息能力逐渐提高的趋势。他通 过实验证明，道德判断的发展，不仅是判断标准变 化的问题，也是和信息整合能力的发展有关。
分辨不同情境和使用不同原则
皮亚杰把公正作为道德概念的核心，Gilligan指出， 在实际中还存在一种以维系人与人之间的情感关系 为目的的道德，即“关怀的道德” 一项中西方对比研究发现，这两种道德定向上存在 文化差异上存在文化差异，西方儿童更注重个人利 益和许诺的道德义务，而中国儿童则把利他和发展 维持良好的人际关系放在优先地位，这说明，不同 文化，不同的道德问题，甚至同一道德问题在不同 情境中，有关道德标准也可能不同。
柯尔伯格对皮亚杰理论的研究和系统的扩充


肯定了皮亚杰的观点：儿童的认知发展是其道德 发展的必要条件；道德发展作为一个连续的发展 过程，由于认知结构的变化而表现出明显的阶段 性；他律道德和自律道德之间的差异相当于前运 算阶段与具体运算阶段之间的差异等。 指出皮亚杰观点的局限性：研究中所采用的成对 故事造成的较坏后果的儿童往往不是故意的，而 造成较轻后果的儿童往往是有意的，因此，利用 对偶故事法不能很好的揭示儿童道德的推理过程。
柯尔伯格的3水平6阶段道德发展理论



第1水平：前习俗水平。大约在学前至小学低 中年级阶段。此水平分两个阶段。 第2水平：习俗水平。大约自小学高年级开始， 此水平又分两个阶段。 第3水平：后习俗水平。大约自青年末期接近 人格成熟时开始。此水平又分两个阶段。
前习俗水平


第1阶段：惩罚和服从的定向。这种定向是为 了逃避惩罚而服从于权威或者有权利的人，通 常是父母。一个行动是否道德是依据他对身体 的后果来确定的。 第2阶段：朴素的快乐主义和工具定向。这一 阶段的儿童服从于获得奖赏。尽管也有一些报 偿的分享，但也是有图谋、为自己服务的，而 不是真正意义上的公正、慷慨、同情和怜悯。 它很像一种交易：“你让我玩四轮车，我就把 自行车借给你。”
皮亚杰儿童道德判断研究中存在的问题


方法上的问题：皮亚杰两难方法中最突出的问 题是在两个故事中给儿童展示了两个不对等的 后果，因为这样会引诱儿童忽略其中的有意性。 道德规则与习俗规则的区分：皮亚杰在儿童规 则认知发展中另一个问题是没有对习俗规则和 道德规则加以区分，而是认为儿童以相同的方 式对待不同的范畴的规则。儿童能够区分那些 违背社会习俗的行为（如不要把你的物品放在 右边）和那些违背道德规则的行为（如要分享 玩具，不要打别的孩子）。
艾森伯格的亲社会道德理论

艾森伯格（Nancy Eisenberg)美儿童心理学家， 亚利桑那州立大学心理学教授。1977年与 马森（Paul Mussen)合著《关心，分享和助人 之根源》。在柯尔伯格的基础上，她与合 作者进行了一系列的关于儿童亲社会道德 判断发展的实验研究，创立了亲社会道德 判断理论。
柯尔伯格的理论


柯尔伯格（Lawrence & Kohlberg)(美，哈佛大 学）自50年代末对皮亚杰的理论框架进行了深 入的研究和系统的扩充。 柯尔伯格鉴于上述考虑，于是采用“开放式” 的手段来揭示儿童道德发展水平，同时保留皮 亚杰成对故事中的冲突性特征。他选古代哲学 家常采用的“假设两难情境”，编制“道德两 难故事”作为引发儿童道德判断的工具。
艾森伯格对于柯尔伯格理论的质疑

柯尔伯格研究所用的两难故事在内容上几乎都涉 及到法律、权威或正规的责任等问题。如海因兹 不该偷药的故事中，她必须在偷要和妻子死亡之 间做出选择，偷药就会犯法，而保护妻子免于死 亡又是每一个丈夫的责任。这些法律，责任等问 题会在一定程度上制约着儿童对故事冲突所作的 推理。因此，柯尔伯格运用的两难故事只是研究 了儿童道德判断推理的一个方面---禁令取向的推 理。而道德作为一个总的领域，包括许多不尽相 同的方面，儿童对这些方面的判断都会有所不同。
女性关怀道德发展的3水平2时期

第2个过渡时期：从善良转向真实。女性开
始认识到道德意味着即要关心自己，又要 关心他人，行为的环境、意图和结果在此 时期变得尤为重要。女性试图同时考虑自 己与他人的需要，对他人负责而是自己善 良，对自己负责而是自己诚实和真实。 水平3：非暴力道德。个体利用非暴力原则 解决自私和对他人负责之间的冲突，自己 与他人之间的道德平等通过平等的运用避 免伤害的禁令而获得，关怀成普遍的义务。
吉利根提出的女性关怀道德发展的3水平2时期



水平1：自我生存定向。自我是关心的唯一目标， 自我生存的观念最为重要。只有当自己的需要之 间发生冲突时，道德思考才会产生，道德是对自 己强加的约束力。 第1过渡时期：从自私向责任感转变。个体自己的 愿望和个体对他人的责任感是相互矛盾的。 水平2：善良即自我牺牲。这是女性作为照顾者和 保护者在习俗水平上的观点。道德判断起源于社 会规范和大多数人的意见。关心他人尤其关心他 人的情感，关心冲突伤害的可能性成为这一水平 中人们所关注的中心。
艾森伯格亲社会道德理论的内容

艾森伯格设计出不同于科尔伯格两难情景 的另一种道德两难情景---亲社会道德两难 情景（prosocial moral dilemmas）。亲社会两难 情景的特点是“一个人必须在满足自己的 愿望、需要、和价值与满足他人的愿望、 需要、和价值之间作出选择，助人者的个 人利益和接受帮助者的利益之间存在着不 可调和的矛盾。在亲社会情景中并不强调 法律、惩罚、权威、和正规的责任。
后习俗水平：自我接受的道德原则


第5阶段：契约、个人权利和民主承认的法律的道德。 这一阶段出现了以前阶段所没有的道德信念的可变性。 道德的基础是为了维护社会秩序的一致意见。因为它 是一种社会契约，当社会中的人们经过理智的讨论找 到全体中更多成员利益的替代物时，他是可以修正的。 第6阶段：个体内在良心的道德。这一阶段个体为了 避免自责而不是他人的批评，即遵从社会标准也遵从 内化的理想。决策的依据是抽象的原则如公正、同情、 平等。这种道德是以尊重他人为基础的。达到这一发 展水平的人将具有高度个体化的道德信念，它有时是 与大多数人所接受的社会秩序相冲突的。
儿童道德的发展
发展心理学教学课件（5）
儿童道德发展的概念

指儿童采纳各种原则，这些原则引导他们对特 定行为作出是非判断并依据此指导自己的行 动.。人们要共同生活在社会中---社会生活要 成为可能---人们就必须对某些孰是孰非的观念 达成共识。
儿童道德的发展

皮亚杰的理论 柯尔伯格的理论 艾森伯格的亲社会道德理论 吉利根的关怀道德理论 近年来国外对于儿童道德发展的研究 近年来国内对于儿童道德发展的研究
皮亚杰的理论


Jean Piaget在1932年出版的《儿童的道 德判断》是发展心理学中研究儿童发展 的里程碑。 Jean Piaget认为在儿童对特定行为的评 价中才能分析他们对问题的真实认识。 因此，他与合作者创立了“临床法” （clinical method）
皮亚杰理论的内容



第1阶段:前道德阶段，大约出现在4~5岁以前。处于 前运算阶段的儿童的思维是自我中心的，其行为直接 受行为结果所支配。因此，此阶段的儿童还不能对行 为作出一定的判断。 第2阶段:他律道德阶段，大约出现在4、5~8、9岁， 以学前儿童居多数。此阶段儿童对道德的看法是遵守 规范，只重视行为后果（打破杯子就是坏事），而不 考虑行为意向。故称，道德现实主义。 第3阶段:自律道德阶段，始于9~10岁以后，大约为小 学中年级，此阶段的儿童，不再盲目服从权威。他们 开始认识到道德规范的相对性，同样的行为，是对是 错，除了看行为结果之外，也要考虑当事人的动机， 故称之为道德相对主义。
亲社会道德判断的发展的5个阶段


第4阶段：分两个阶段。1.自我投射性的移情推理。 儿童的判断中出现了自我投射性的同情反应或角 色采择，他们关注他人的人权，注意到与一个人 的行为后果相关联的内疚或情感。2.过渡阶段。 儿童选择助人或不助人的理由涉及到内化了的价 值观、规范、责任和义务，对社会状况的关心， 或者提到保护他人权利和尊严的必要性等。 第5阶段：深度内化推理。儿童决定是否助人主要 依据是他们内化了的价值观、规范和责任，尽个 人和社会契约性的义务、改善社会状况的愿望等。