符号与象征——贵州苗族民居建筑装饰探析

符号与象征——

贵州苗族民居建筑装饰艺术探析

摘要：

无论是文化还是艺术都来源于生活，建筑也是这样。不管是有意或无意都能反映出当时当地的生活习惯、道德情操。苗族特有的历史、民族心理素质、民族性格和审美意识也融铸出了苗族独具特色的建筑文化

关键词：苗族民居装饰文化

丰富多彩的苗族民居建筑装饰艺术,是苗族文化发展的特殊载体,是苗族物质文化和精神文化的结晶,是社会历史条件下的文化产物。苗族民居建筑装饰艺术经过上千年的积淀,折射出苗族的历史发展过程,蕴含着深刻的社会文化内涵。其在发生、变化、发展、演进的过程中与地理生态环境、宗教(巫术)、哲学、民俗等领域相互影响、相互渗透,形成独具特色的苗族民居建筑装饰文化。

我们可以通过氏族崇拜、部族崇拜和氏族组合的各式各样的艺术标徽,了解苗族的部族组成和发展状况,知晓苗族的历史美学观、实用美学观和生活美学观,透析苗族的观念意识和心理素质。自然环境是文化产生的必要条件,任何文化都是在一定区域出现,再逐渐形成、传播、发展。当然,自然环境也是产生民族民间美术的重要因素之一。《汉书·地理志》中讲到:“凡民禀五常之胜,而有刚柔缓急,声有不同,系水土之风气,故谓之风 ;好恶取舍,动静无常,随君上之清欲,故谓之俗。”由此阐明了民间美术同习俗的形成一样,是受自然环境影响的,同时也受到社会环境(人文环境)的影响。换句话说,民间美术不仅受到自然环境的制约,还要受到来自经济、宗教、伦理道德、民风民俗、审美趣味和传播等的影响,是对传统文化及远古文化基因的保留、传承。

“一方水土养一方人”,不同的水土养育出不同的人,不同的人创造出丰富多彩的文化。苗族是个悠久古老的民族。由于组成苗族的氏族部落较多,居住分布的特点是大分散、小聚居。复杂的居住环境以及生存条件的差别,造成血缘亲近的氏族部落之间,其发展状况、思想意识和社会心理上也会产生差异。他们从强烈的氏族族徽观念、部落氏族族徽观念出发,创造出在装饰上风格一致。苗族所

衣各别以色,散处山谷,聚而成寨。

经过几千年的积淀形成了如今丰

富多彩的苗族装饰艺术,它美化着

苗族人民生活的各个方面。社会环

境(人文环境)的变化,也促进了苗

族装饰艺术的繁荣发展。苗族几次

大迁徙以及改土归流以后,自然环

境、人文环境发生了变化,他们与

当地的汉、土家、壮、侗、布衣等

族杂居,装饰艺术在造型上潜移默

化地吸收外族文化的特点,特别是

受到汉文化的强烈冲击,装饰艺术

得到了变化,内容更为丰富,内涵

更加深刻。如,“五子登科”、“麒

麟送子”、“三羊开泰”等图案,在

造型上明显受到外来文化的影响。

总之,多姿多彩的大自然、各种人

文因素为苗族装饰艺术的创作、发

展提供了良好的生长环境。苗族装饰艺术蕴含着民族精神素质和心理素质,反映出苗族人民质朴的审美观和价值观。苗族装饰艺术从人们生活需要出发,它总是紧紧围绕着人们的衣、食、住、行、用等方面,进行创造和发展。

苗族装饰艺术把苗族服装、建筑、社会场所、家庭用具等作为装饰的对象,体现在银饰、苗绣、染缬、编织等工艺上。纹样设计的色彩配备要求具有强烈的幻想哲理。题材则是通过对生活中美的物象进行夸张、提炼、归纳处理,重新加工成新的形象,有时采用削减或增强其中的一些部位,使之比客观物象更鲜明、更强烈。比如在苗族民间蜡染、苗绣、服饰、银器中常见的蝴蝶纹、窝妥纹(螺旋纹)、鸟纹、花草纹、鱼纹、龙纹、铜鼓纹、坨纹、边纹具有多种多样的形式,布局合理而充满情感,用三度空间关系(立体)的物体转换成二度空间(平面)形象,恰如其分的展示情节,体现了特殊的装饰魅力。苗族装饰艺术讲究对称、均衡、放射、单独和连续等图案结构,整个图案注重色调统一,一般都在蓝色或黑色底子上配着各式纹样,用其他色彩点缀,同时十分注意色彩所包含的民族心理因素。苗族装饰艺术中最普遍、最主要的造型规范之一,就是运用通感联想、寓意象征性的造型特征。通过不同题材的造型表现,用比、兴手法来表达自己的精神心理状态,主要有: 用凤穿牡丹、鹭鸶卧莲的情感造型,突出表现对生殖的崇拜;用石榴、向日葵、青蛙、鱼等多子的动植物乞求繁衍旺盛 ;用鸡(吉)、羊(祥)、蝙蝠(福)

的谐音通感造型(一语双关)等。应用这些通感联想造型手法托物寄意,能够唤起民众感情上的共鸣,诱发人们的美好情感和联想。苗族装饰艺术还突出表现互渗的思维方式,创造综合形象的特征。这种方式主要采用把各种事物的元素拼接在一起,形成一个整体形象。换句话说,就是嫁接、置换组成新的形象,如龙、凤、麒麟等瑞兽图案, 这种艺术手法是把现实生活中存在的动植物的特征综合而成。互渗造型手法在苗族装饰艺术中表现得非常突出,并代代传承。

苗族装饰艺术在图案造型上强调突出文化意识,也就是要充分体现他们的愿望、理想、情操、审美趣味,以及本民族的历史、传说等文化的记载。由于苗族虽有独立的语言,却没有自己独立的文字,因此就没有独立文字来记载自己的文化,只有靠苗族装饰艺术来叙述,依赖装饰艺术语言所包涵的审美意念和审美情趣作为程式化的符号来表达群体意念和群体审美共识。这种群体文化意识只能在父辈或师傅们言传身教或寓教于乐、寓教于美的实用工艺、民俗活动等方式中得以传承。苗族装饰艺术可以说是苗族文化发展的特殊载体,是物质文明与精神文明的结晶,也是一部苗族文化史书。苗族装饰艺术的整体造型特征表现出传统的观念和造型的程式符号,使装饰艺术的涵义具有高度的可读性和审美情趣。苗族装饰艺术的造型特征,表现特点与特色,既取决于生长的地理环境、生产生活方式等客观因素,又取决于如本民族历史、风俗礼仪、宗教信仰等人文环境的积淀。只有把生态地理环境与社会文化内涵紧密结合、调查研究,才能真正了解苗族的装饰艺术,正确领悟其精髓。

在苗族的建筑中，融合了大量的一些人文艺术元素，苗绣、蜡染、刺绣、银饰、面具、剪纸、原木艺术等，其中运用了我们以前学的平面构成当中的许多知识，如重复、渐变、对比、夸张等手法。在建筑设计当中，也大量的运用了苗绣、蜡染、刺绣、银饰、面具、剪纸、原木艺术中的手法，如在吊脚楼运用了虚实的手法，把底层架空，当然架空不仅是为了美观，祖先们首先是以实用为目的的，为防止野兽、蛇虫的袭击。在建筑立面雕塑当中也运用了大量的夸张对比的手法，也有很多写实的手法。如岜沙木楼古朴厚重的黑色，都体现了丰富的人文艺术元素。

苗族建筑中的平面构成元素也极其丰

富，这些平面构成元素在人们生活的环境中

无处不在，村间邻里交通道路上鹅卵石的发

射构图以及密集构成就是苗族建筑文化中特

有的设计元素，这些元素就能很好的运用到

现代建筑的设计当中，能在传统和现代的结

合上寻求发展契机，能使设计师们利用这些传统的民族符号、民族元素结合原有的作品本身的文化特色或历史风情重新组合，这样的设计既充满了现代气息又具