站直了做人 4篇

站直了做人人，活着，就要堂堂正正。

女人，活着，就要矜持节操。

男人，活着，就要顶天立地。

总之，按古语来说，就是站直了做人。

屈原，站直了做人，为了坚守高尚的节操，使自己不受世俗的污浊，一句“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。

”道出世道昏暗，孤人无奈。

既然不能挽回天下局势，也就毫无顾忌的赴死，因为在屈原心中，节操更值得珍重，是人就要站直了。

也就难怪屈原一直以来被世人所敬重，为古往今来亿万莘莘学子所膜拜学习。

再说这男人，要是真都缺少屈原这种铮铮铁骨，又何从谈起“男子汉”三字，现在的中国人就是缺少这样一种“宁为玉碎，不为瓦全”的思想，只是谨尊“好死不如赖活”而出卖节操，苟且赖活。

回想当年抗日战争时期，若是多上一批像屈原一样的男子汉们，他小鬼子得提前回家好几年。

可想“中国人”倘不再站直了做人，中国定将会消亡于列强的侵略之中，也可谓中国将消亡于这帮没站直的中国人手中。

可以得知，站直了做人对于一个民族的复兴，甚至是一个国家的强盛有多么的重要。

在下有问言：“你已经站直了吗？”站直了做人固然要得，但是不是站直了做人就到处受欢迎呢？答案显然是否定的，下面是我的另一面的看法。

人，活着，就要立足社会。

官，活着，就要照顾面子。

自己，活着，就要考虑关系。

总而言之，现在社会都需要Happy。

魏征的耿直在现在社会中多少显得有些无力，也再没有像李世民那样开明的领导者。

现在社会的快节奏与当下人们的世界观显得那么地天衣无缝。

还有几人不能容忍现在官场的腐败，还有几人由于时事不平而整日忧心忡忡。

如果有可能屈原和渔夫再现世与当下，那么渔夫显然活的悠然自在，更能适合这个Happy的时代，而屈原只会是整日惆怅，闷闷不乐，最终也将含恨无泪。

今非昔比，一个令站直了的人满腔忧伤的今天已不能包容那些特立独行。

我说不清现代社会与远古都市哪个更完美，现在的个个都是那么地虚伪圆滑，而古人们在我的印象中总是那样地朴实正直。

但是，从经济角度评价，古人又远远不如今人这般独具匠心，甚至现在的一个中型企业的年收入都超过了一个王朝的国民生产总值。

从这一角度来说，我又是那么钦佩现代社会的人，智慧.才能。

恕在下又问言：“你拥有现代人的圆滑吗？”我所谈到的圆滑并不是表示站歪了做人的观点，也更不是倡导人们都要去学习这些虚伪圆滑，我想一个成功的人绝不是一味的虚伪圆滑，因为正直毕竟是一个社会所不可缺少的。

但是一味的正直又是不可取的。

所以，我断定：只有将正直与圆滑相完美结合的，才是有可能成功的人。

继而，我认为，无论是站直了做人，还是怎么个做人，只要你觉得不违心，只要你觉得你的这个“人”字可以堂堂正正的大写于世，那么你今生就不平凡，那么你就没白活这一场。

站直了做人人生就像是一片大海，有平静温柔的涟漪，有雪似的醉人的浪花，但更多的却是风的暴怒，是波涛竖起的屏障。

面对人生的大海，是站在海边赞叹海的力量，或是为浪涛吓傻，而畏缩不前呢，还是挺直腰板，迎面海浪，用意志与勇敢撞响生活呢？一个时刻挺直腰板的人，就能正视人生，有了荣誉时不忘乎所以，继续以冷静的头脑与辛勤的努力去争取更大的成就；遇到困难挫折时不灰心丧气。

坚持必胜的信心与顽强的拼搏去发起新的冲击。

“有志之人立长志”。

众所周知的《史记》作者司马迁，在史记即将完成之时遭遇宫刑，一生饱受嘲讽，尝尽艰辛。

但他没有选择死来逃避苦难，而是始终如一地对自己向往的事业锲而不舍，坚守清高的气节，终于写出了被鲁迅誉之为“史家之绝唱，无韵之离骚”的光辉巨著--《史记》。

身处逆境的人，如果弯腰屈服于命运，也只能碌碌无为虚度一生；只有坚定了自己的信念，做了不懈的努力，才能获得成功。

并能在内心体会到人生的价值。

无数革命先烈面对敌人的枪口、屠刀，或高歌赴死，或放声大笑，坚信“魔鬼的宫殿在笑声中动摇。

”一个人，只要站直了做人，即使贫困卑微，也会生出为了信念而奋斗的自豪感与幸福感。

列宁没有巨额家产，他的一生有一段时间几乎是在十分贫困的状况中度过的，即使这样，他还在为工人、农民与一切贫苦大众谋取幸福；居里夫妇、舒伯特、巴尔扎克、陈景润……有多少著名人物都贫困过，但他们心中有着伟大的信念，毫无疑问，他们都成了成功者，他们都体会到了奋斗与成功的快乐。

在人生的海洋中，深藏了无数珍贵的东西。

要获得那些瑰宝、珍藏，又要经历多少风险啊。

随浪放逐，消极悲观，只能是拿青春作赌注，拿生命做儿戏。

惊呆于浪头，眼巴巴的看着别人扬起的帆，幻想将成功捧到脚下，只能是把希望变作五彩的肥皂泡，无异于画饼充饥。

在生活中，最重要的就是挺起胸膛，站直了做人，那种不计较个人得失，为坚定理想而生活的人，肯定会生出勇气与动力，闪烁着洞察现实的睿智之光，也只有具有崇高气节的人，才是人生的胜利者。

站直了做人陶渊明不愿意为五斗米折腰，吟着“采菊东篱下，悠然见南山”，决然躬耕于南亩；李白不愿意为权贵折腰，吟着“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”，毅然游剑于四方；文天祥不愿意为名利折腰，吟着“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，欣然奔赴死地。

他们都是傲立于天地的典范，历来为后人津津乐道。

所以，站直了做人不是形式上的挺拔高大，而是精神上的超然独立；也不是光耍一耍嘴皮子，而是面临困难时能迎难而上；更不是只动一动眼珠子，而是大义需要你时能挺身而出。

其实，“贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈”早就向我们诠释了站直了做人的含义。

穷人不吃嗟来之食，就是能抵住生理上的诱惑，宁愿饿死也不投向别人带着歧视意味的施舍；谭嗣同不愿意卑躬屈膝，才有了“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的豪气。

是什么让他们面对死亡却能从容淡定？正是站直了做人的尊严。

有很多人就是宁愿站着死，也不愿跪着生。

孙天帅，一个极普通的打工仔，也是如此。

事情是这样的：1995年3月，珠海瑞进电子有限公司，一位中国女员工因过度疲劳在工作台上打盹，为惩罚这名女工的“违规”行为，外商女老板金珍仙突然让正在生产线上拼命干活的全体中国员工站队集合，大发雷霆地要求每个中国劳工双手举起做投降状，然后就地跪下，并声称若有一人不从就罚其余人“永远跪着上班”。

许多工人迫于无奈，犹豫中淌着泪水跪下了……但来自河南南阳的孙天帅就在工友们一个接一个跪下时，却像青松般一动不动地挺立在原地。

“跪下！”女老板向他凶狠地咆哮。

“请问，我为什么要跪下？”孙天帅强压住心头的愤怒。

“不跪你就滚蛋！”“我是中国人，死也不在洋老板面前跪下！”孙天帅昂首挺胸，甩下每月1300元的饭碗，大步从韩国女老板身边走过，并且永远离开了那块耻辱的地方。

孙天帅，能够在淫威面前不屈服，坚守道德原则，这位“不跪的中国人”，是一根站直了做人的标杆，从此成了千千万万打工族传颂的英雄，被亿万同胞所称道。

可是历史上委曲求全、苟且偷生的还大有人在，那么他们的下场是怎样的呢？看看杭州岳飞庙就知道了。

在岳飞庙西有座岳飞墓，墓道两旁有三对石翁仲和石马、石羊、石虎。

墓道石阶下，跪着四个反剪双手的铁像，分别是秦桧、王氏、张俊和万俟卨。

这些人不仅活着时受万人唾弃，死了还要跪在大义凛然的岳飞面前，万世忏悔。

所以，精神上的超然独立是站直了做人；大义前的凛然不屈是站直了做人；尊严前的坚定不动摇也是站直了做人。

还是法国哲学家笛卡尔说得好：我思故我在至高的形而上在时间的拐弯处你的影子无处不在在每一个交叉的路口，智者如此说,站直了做人。

站直了做人一撇一捺，顶天立地，是为人。

——题记我们欣赏菊花，是因为它傲霜怒放，我们赞美腊梅，是因为它香自苦寒来，我们敬重青松，是因为大雪压青松，青松挺且直。

因为有了内在品质，人才显得高大、伟岸，才能名垂千古、流芳百世。

古有文天祥，心存祖国，虽九死一生，但仍然高歌“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，而为世人所景仰；今有歌手丛飞，一生致力于希望工程，倾其所有，即使到了生命终点，仍不忘贫困学生，被评为“感动中国人物”是对其一肯定。

站直了做人，并不在于你身体的健康、财富的多少。

伟大史学家史马迁因李陵之祸而身受极刑，但他并没因此而趴下，萎靡不振，而是心存大志，“网罗天下放失旧闻，考之行事，稽其成败兴坏之理”“欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言”，最终完成被誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》。

逆境中，司马迁用意志抒写了大写的“人”！而尊为一代帝王的秦始皇，自认为功勋卓越，为满足私欲，实行暴政，企图长生不老，永享帝王之尊，最终只落得“一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者”，何也？因为人的尊严不在于暴力，而在于内心的修养，在于你对人民是否存有“仁爱”之心。

因此，站直了做人，需要的是一种坦荡。

坦荡是一份责任，一份使命。

也因此，文天祥能够隐忍苟活，面对敌人的威迫利诱而慷慨陈辞，诠释了什么才是真正的站直了做人。

一代孝子李密，在“郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火”的严峻形势下，能坦然面对，陈述祖母恩情，最终感动晋武帝，演绎了真情的正直之人。

站直了做人，需要的是内心的“正直”，否则，即使你再有威武的身躯，敌国的财富，尊贵的地位，也会被人耻笑，被称之为小人。

《五人墓碑记》中的毛一鹭，在众人面前狐假虎威，很想“站直了做人”，但无奈民愿难违，只能“匿于溷藩”而捡回一命，为千古笑柄。

现实生活中，一些人，对上级阿谀奉承，一辈子点头哈腰，而对下级却吆三喝四，企图找回尊严，最终只能被人称之为“马屁精”，充其量也只是小人而已。

人，只有顶天立地，才能称其为人，无论身处逆境，还是荣华富贵，只有内心坦然，才能站直了做人，而不在于位尊位卑。

为让活着更有意义，请站直了做人，做一位顶天立地的人！。