寻龙点穴和阴阳宅坐山立向综合法

‎‎‎风水浅谈：风水 ‎

古人说：三年 ，十年 。意思就是说， 会 须要很长 时间，但要懂得 ，并且 得准则难上加难，甚至须要用“十年”时间。但是，若没正确方，就是用百年时间，也不能够 风水 心聚气 真 ，这样一来， 功夫也白费了。

论

亦即 脉也.按其所处地貌形态有高岗,平岗 ,平洋 之分.

脉或起或伏,或跃或腾,或盘或距. 脉可以渡海,过湖,穿田,过峡,起伏升空,可以渡海,过江绵延数里.

或隐或现,或断或续. 导生气行走,气随 脉行转. 长生气亦雄厚, 短气亦短.所谓“千里来 ,千里结 ;百里来 ,百里结 ”.是也.

术家按 脉起伏形成,将 脉 概括为如下九种:

一回

形势盘旋,回首舐尾,如盘蛇,如虎之摆尾.

二腾

形势高远,险峻耸 ,如腾如跃,如人之奋起.

三降

形势耸秀,从天而降,或落于平原,或落于 岗.

四生

形势秀美,生动活泼,形态婉转,活灵活现.

五飞

形势奋翔,如鹰展翅,腾空而起,飞翔云端.

六卧

形势蹲踞,安稳止息,如眠如弓,如虎伏,如象驻.

七隐

形势跌宕,脉理隐延,或隐呀藏,或断呀续.

八潜

形如潜伏,或潜于水,或沉于田野,蓄势待飞

九游

形张牙舞爪,行 摆尾,左窜右行,无意停顿.

‎识脉-------太祖山

有真假之分,真 发富发贵,而假 则主贫主践;地师入 ,主要是在众多 岭 找出真 所在.地师携带罗经入 ,追 真 去脉, 便可得心应手.

我国是一个多民族,多文化融 文明古国.在风水理论形成 发展,完善 漫漫千年演变长河,逐渐融 本土 异域泊来 儒,释,道多种文化教育.儒家讲“仁义”之道,“孝”道;凡人必有祖,百道孝为先.术家借签过来,从而将 脉分“太祖 ”,“少祖 ”,“父母 ”,“ 星”等,从而将活 活现,生机盎然 岭亲情化了.这也是儒家思想宗族礼制 一大影响.

太祖

脉起祖初发之 ,必高大雄伟, 高万韧,气势非凡.

楼宝殿势难攀,此处名为太祖;若用端方孙必贵,亦须剥换看波澜.

太祖 , 形大多尖高,石骨崎峋;若登临其上,便会发现其附近 许多不同直 脉,皆是从太祖分支出去,俨然成群 之首.

楼宝殿

楼:太祖 峰高尖挺拔,谓之 楼.

宝殿:太祖 峰若低平圆浑一谓之宝殿.意即皇宫殿宇一般.

太祖 挺拔雄伟,远看 峰有如 楼宝殿一般巍峨壮观,附近群 有如护从般侍拥有势,便可断知这太祖 身资显,而由它分化出 脉亦多贵显.正所谓:“若祖端方孙必贵”.

太祖 分出多条不同走 脉,每 脉均有不同 形态气势.地师要运用扎实 知识功底及经验,从 追 生气充盈 真脉.

我国之 脉,皆由昆仑 发脉,故昆仑 为太祖.若精 ,神州大地, 川灵秀何愁不相逢.

二 少祖山

近 名为少祖,此 吉凶录相关;

开睁展翅为祥端,低小孤单力必悭.

脉从太祖发韧以后,一路蜿蜒起伏,再起星峰,即为少祖 .

太祖 初发韧,内蕴之气尚未十分显现,难于判断 脉搏 真伪,较易掌握.太祖 石骨嶙峋或 高万韧,气粗博杂,或草木不无,躯颜不润,生气延至少祖 茂盛,或 青木秀,血肉灵动,内气外显,是真 ,假 ,有用,无用即可分明.

如果从太祖发脉以来,细分 话,还可分为太宗,少宗 ,等.不一而举了.

少祖 以秀丽饱满,神完气足为吉;若是低少孤单,神乏气促则不妙.

少祖 因与星相近,帮此对 星影响相当大,倘若少祖 吉,则其附近会有吉 ;否则,少祖 凶,附近便不可能有吉 .

少祖 距 近者,关祸福亦近,与 远者,关祸福亦远.论祖以少祖为主,不必再推其远走了. 亦同样以少祖为主.少祖 贵显,其 必真而贵.

随水转,水随 走. 水交 ,一路相生而来, 得水滋润,血表方华秀. 之来势,水以行导, 止,必有水界之. 发,必水之所分. 因水界,气旋而止. 水趋 何处止息,砂水有情,堂案美妙,气之可聚,方是吉

也.

回 顾祖者, 身曲折而环,常有祖 作案,收本身砂水,其力不可小觑.

三 父母山

问君何者为父母, 后巍峨耸一.

前后相生不相克,儿孙赴举不空还.

脉一路伸展到尽头,止息之处 ,即父母 ,一般父母 下,便是结 所在.

父母 即 后玄武 之后, 所来之气,正是此 气脉.父母 下发脉处为胎,禀受父母 之血脉精气.

星是由父母 孕育出来,故此父母 对 星有着直接 影响.父母气势则胎血气旺,后气充盈.

鬼砂: 后之砂谓之鬼,横 结 必须有鬼乐 托撑.

乐 : 后之托撑,不论远近,横 结 ,无鬼乐,则不能结 .

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星是指父母 下结 之处.

股息之同一线长,万钧之力此藏;

苟无束气何能结?漫散无收定不祥.

这是千里来止息之处,亦是 脉生气凝聚之 ,正所谓“万钧之力此 藏”,倘若 得真,俏受得这万钧之力 生气,则发福甚大.但差之毫厘,谬以千里,倘若 得 信不慎发生偏差,便前功尽废了!

星附近一定要砂环水抱,使 地凝聚生气不致散泄;若是砂飞水走,毫无关连,则会是“漫散无收定不祥”了!

“”------“”,是指极小 目标,古人把箭靶 心称为””,射 靶那样称为“一失 ”。

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过峡即是 脉转顿跌宕之处,为峡;为 低谷处.好比波浪之低谷处.峡乃 身束气咽喉也,从太祖 发脉过来,层层跌宕转折,脱御,到来结,有一个峡,有过二个峡或三个峡不等.但主要最密切相关 是到头结 这一个峡.好比孩童禀受身边父母家庭环境影响最大一样.其祖上宗亲则对其影响甚微.

个字 抽,一线过脉处,为峡.峡 长度不一,有一里长,有二里长或更长不等.

古经云:峡者, 之跌断、细嫩而脱胎换骨,剥换有情,将老 身上煞气脱御,抽出新脉,乃 之精气收敛,亦为 之咽喉.非贵 无有此作. 无峡而力不而力不束聚,而脉气亦不真显.

峡即 身之凹处,两峰之间低谷是也.

脉生气婉转曲折,顿跌起伏,穿河渡水,或入田园,或入泥泽,或行高岗.行走奔腾变化万千,气脉似断非断.因而有水峡、泥峡、田峡、高岗峡之分.

水峡,即过峡处是水. 行潜于水,过峡低平聚水,后又起高峰,再续脉