符号互动论(米德)..

• 心灵自与社会的三个基本公式
心灵=生理性冲动+反映性冲动 互动为心理的本质 微观
自我=主我（I）+客我（ME） 互动为自我的本质 中观
社会=自我+他人
互动为社会的本质 宏观
３．儿童自我的形成发展过程的两个阶段 A．嬉戏阶段：角色意识的形成、模仿
B．群体游戏阶段：复杂性、组织性、规则性、预 期性、稳定性、普遍性
１．过于强调人的主观因素、心理意识，忽视了客观实际
２．过于强调每个个别人的因素，没有看到作为整体的社 会结构、制度和组织的作用。
３．研究过于微观，只能研究个人或小群体，无法研究大 规模的、总体的社会现象。
４．在方法论上片面强调感觉、直觉的重要，只承认感性 认识，否认理性认识的真实性。
因此其本质就是社会互动。社会中最典型的现象就是符 号互动，即人类相互之间对对方的行为作出自己的解释 和定义，并以此为依据而进行互动。
3.Βιβλιοθήκη Baidu号互动的的主体、客体与解释性行动
• 社会中各主体（行动者）之间进行互动时，其针对的对 象（客体）并没有固定的意义，其意义是符号互动的产 物。
• 他将客体分为三种：物质客体，社会客体和抽象客体。 虽然同一客体对于不同人有不同的意义，但对同一社会 的成员来说，他们所遇到的大多数情境是有着相同的定 义的，正是通过这种共同的理解与定义，通过“移情”， 从他人的立场和角度去理解同一客体的意义，人们的互 动才得以进行。
5．符号互动论基本思想归纳
（1）人类对待事物所采取的行为是以他们赋予该 事物的意义为基础的；
（2）这些意义乃是社会互动的产物；
（3）通过个人对各自所遇到的符号所作的解释过 程，这些意义得到修正与运用。
六、戈夫曼的人际互动论 E·Golffman，1922-1982
代表作：日常生活的自我再现（1959） The Presentation of Self in Everyday Life
②语言是心灵和自我形成的主要机制。 ③心灵是社会过程的内化，事实上内化的过程就是人的 “自我互动”过程，人通过人际互动学到了有意义的符 号，然后用这种符号来进行内向互动并发展自我。 ④行为是个体在行动过程中自己“设计”的，并不是对 外界刺激的机械反应。 ⑤个体的行为受他自身对情境的定义的影响。
⑥在个体面对面的互动中有待于协商的中心对象是身份 和身份的意义，个人和他人并不存在于人自身之中， 而是存在于互动本身之中。
七、总结与评价
（一）总结： １．符号互动论的基本假定主要有： ①人对事物所采取的行动是以这些事物对人的意义为基础
的； ②这些事物的意义来源于个体与其同伴的互动，而不存于
这些事 物本身之中； ③当个体在应付他所遇到的事物时，他通 过自己的解释去
运用和修改这些意义。
２．符号互动论的主要观点有：
①心灵、自我和社会不是分离的结构，而是人际符号互 动的过程。
2．心灵、自我与社会
• 自我：对社会客观现实的内化和主观解释，自我观念是 在社会互动中产生；自我实质上是一种社会结构，产生 于个人的社会经历；自我是一种过程，产生于自我反省、 反思的活动中。
• 自我（self）又可以分为主体我与客体我，是主体我与 客体我的统一与对立性的综合体。主体我（I），也称 自然我，是人的一种本能冲动，未经过社会化的、自然 形成的我。客体我（ME），也称社会我，是经过社会 化的我，是社会化的结果。
• 所谓的解释性行动就是由人们对事物的解释和在这种解 释基础上产生的行为两方面构成的。人们的社会生活就 是由这些解释性行动组成的，包括个人行动和集体行动。
4．符号互动论与功能主义理论的区别
• 布鲁默的理论与传统功能主义理论的区别：传统功能主 义将社会视为一种结构，认为人的行为是这种结构的必 然产物，宏观的社会结构决定着人们的活动，人的行为 与行动无关［人是被动者］；他认为，社会结构只不过 是给人们提供一种活动情景，为人们解释其所处的情境 提供一套固定的符号，参与并影响了人们的行动，但是 社会结构和组织只不是人们活动的产物，每个人的行为 都受行动者自己的控制,人是有选择能力的。［人是能 动者］
·后台:与前台相对应，演员在前台的表演追求的是自我 应当或想达到的理想化形式，演员的表演是一种合乎情 境要求的行动。
2．印象管理
• 印象管理：演员在表演过程中如何在他人以上中塑造一 个自己所希望的印象。即演员如何努力去反映一系列故 意或有意性的行动，如制作场景、有意性的渲染气氛 等 ；同时，努力去反对一些非期望性的行动，如不合 时宜的突发之举。
A.理想化表演（对期望性行动的印象管理）：选择，隐藏， 掩饰
• 策略：
a.选择：个人在扮演某种角色时还应重视对环境与位置的 选择，即选择角色表演的背景。
b.隐藏：个人在表演时故意隐藏不利于自己表演的东西。
c.掩饰：用其他手段掩饰其在表演中出现的差错，以不让 观众发现破绽，以展现自己的理想化形象。
B.神秘化表演和误解表演 a.神秘化：在表演时与别人保持一定的距离，使别人产生
一种敬畏心理。 b.误解：使别人得到产生错觉，得到假印象（错觉）的表
演。
C.补救表演 补救：应付一些未预期的意外行动，如无意动作、不合 时宜的闯入、失礼、当众吵闹等都会导致表演的不协调， 此时演员的表演就要随情况而变，采取一些巧妙的手段 加以补救。
3．角色距离
• 指个人与其角色之间存在着的差距或裂痕。个人在某种 角色上是否能积极地发挥俢取决于他与该角色相适应的 程度。只有当某种角色不仅适合一个承担，而且对他具 有某种挑战意味时，这个人才可能充分施展其才能，进 入角色。
2.情境定义托马斯的最大贡献在于他提出了情境定义。
人们对于客观环境都有自己的主观定义。（强调主观因素 的作用）
情境的社会定义对于个人人格和人生观的产生的重要性。
情境的社会定义与个人定义的冲突。
四、米德的互动论
Mead, George Herbert [1863 - 1931]
• （George Herbert Mead 1863-1931）是美国古典实用主 义的代表人物之一，著名社会哲学家，现代社会心理学 的奠基人，符号互动论的创立者 。
1.戏剧要素分析：剧本、舞台、演员与观众
A. 人生就是大舞台
• 他将社会机构比作一个舞台，认为人们都在这里登台表 演，引用莎士比亚的话说：“全世界是一个舞台，所有 的男女不过是这舞台上的演员，他们各有自己的活动场 所，一个人在其一生中要扮演很多的角色。”
• 抽象的理论术语：社会现实—自我 • 通常的日常话语：戏剧—演员
1．社会行为与符号定义
• 他强调外在的客观世界、客观行为对社会学理论的重要 性，也强调内在的个人对于客观世界的解释、主观的行 为对社会学理论的重要性。
• 符号在完成这些行为的过程中发挥重要功能：符号使人 们能预先知道他们自己与他人的行为，能够期待未来将 来发生的互动过程；符号使人们在互动发生之前调整各 自的行为或选择某种行为；符号还能使人们评估自己的 行为对他人的结果以及人们之间行为的结果，因而大大 促进了合作性活动。
（1）习惯
（2）自我：①物质我 ②精神我 ③社会我 ④纯粹的 我
（3）社会我：
→米德的主体我和客体我（社会我）
3．鲍德温的自我发展三阶段论 他认为儿童的自我发展有三个阶段： （1）投射阶段 （2）主观阶段 （3）射出阶段
→库利的同情反省方法；米德的角色扮演理论 4．杜威的社会互动思想
⑴思维（精神）是一种人们在头脑中定义客观事物的过程， 是人类调整自身以适应环境的过程，区分并消除与环境 不相协调的行为方式，并找出能实现协调目标的行为方 式。
３．符号互动论的方法论特征
• 符号互动论者倾向于自然主义的、描述性的和解释性的 方法论，偏爱参与观察、生活史研究、人种史、不透明 的被脉络化了的互动片断或行为标本等方法，强调研究 过程，而不是研究固定的、静止的、结构的属性；必须 研究真实的社会情境，而不是通过运用实验设计或调查 研究来构成人造情境。符号互动论者不运用正式的数据 搜集法和数据分析法，而代之以概括性的和一般的方法 论的指令，这些指令要求对被调查的对象采取“尊重” 态度。
（二）理论的意义：
１．重视人的主观能动性。
２．注重微观的研究，重视人际互动的过程，有利于寻找 问题产生的个别原因，比结构功能主义的考察更加细致。
３．重视对社会现实生活的考察，主张从生活经验中得出， 有助于人们研究现实的、实际的总是。
４．成为微观社会学理论研究的领头羊，推动社会学理论 的发展。
（三）理论的缺陷：
⑵强调对现实生活的研究。 ⑶强调社会科学理论要能解决实际问题。
二、库利的“镜中我”思想
Cooley, Charles Horton [1864 - 1929]
1．镜中我的概念：
2．他认为“镜中自我”由三个阶段构成：
A．感觉阶段，即我们所想象的的我们在他人面前的形 象，是我们设想的他人的感觉；
B．解释或定义阶段，即我们所想象的别人对我们这种 形象的评价，是我们想象的他人的判断；
C．自我反应阶段，即由上述想象中产生的某种自我感 觉。
3.首属群体：人性的养育所（家庭、儿童游戏群体、邻里 和其他类似社会群体）
三、托马斯的情境定义
Thomas, William Isaac [1863 - 1947]
1．《波兰农民在欧洲和美国》一书的方法论
由托马斯和兹纳涅斯基合著的《波兰农民》是社会 学理论和经验研究相结合的产物，它既体现了托马斯的 研究特点，也代表了美国社会学研究方向的转变。在此 之前，美国一向存在着坐而论道的社会学（库利是这一 方面的代表）和社会调查两种传统，理论学说和经验研 究一直是彼此分离的活动。托马斯批评了不做经验研究 却宣称提供了可靠知识的常识性社会学，批评了为尽早 达到眼前实际目标而把研究局限于零星观察的做法。
五、布鲁默概括的互动论的三个特征
1.研究对象：社会现实 • 社会科学尤其是社会心理学研究的对象是社会现实，它
既不是由人的心灵创造（唯心主义），也不是永恒固定 和静止的（实在主义），而是变异的，由活动着的人们 不停地创造，通过各种符号进行互动而表现于世的。
2.符号互动 • 行动：人的行动总是有目的的，而且是针对他人的回应，
• 在剧本、舞台、演员与观众之中，最值得研究的是演员 的表演行为。
• 戈夫曼的戏剧论认为，个体在特定时间内表演的区域 （舞台）总是可以分为“前台”和“后台”。
• 前台：演员在表演时的形势，包括背景和个人门面两个 部分。 背景：由物理性东西组成。 个人门面：包括外观和举止方式两个部分。外观指说 明表演者的体态、气质及其身份等，举止方式指演员在 特定环境所期望表演的行动，
国外社会学理论
授课教师 李伟梁
lwl7208@sina.com
符号互动论
Symbolic Interactionism
一、社会互动论的来源与传统
1．苏格兰伦理学家的影响
亚当·斯密：（1）镜子→库利的镜中我
（2）同情：站在他人立场上思考问题，打开 社会交往的大门
大卫·休谟：（1）镜子；（2）同情 2．詹姆斯：
• 1934 Mind, Self, and Society
• 米德从进化论的观点出发，提出了人的心灵、自我从社 会中产生和发展的理论，尤其强调了有机体与环境、个 体与社会相互作用的思想。米德所发表的关于人类行为、 互动和组织的观点是社会科学中关于符号互动的大部分 现代阐述的概念基础，因此人们常把米德的社会心理学 简称为“符号互动论”。