福建特色文化(惠安女)优秀课件
别样的风情——惠安女的婚嫁习俗
别样的风情——惠安女的婚嫁习俗惠安女，是大海的风浪孕育出来的花朵。
而惠安女的服饰，也因其色彩艳丽、富于传奇性的民俗风情，早已名扬天下，成为国内外研究者、爱好者争相研究、探询的一道靓丽的风景线。
惠安女是集中聚居在泉州市惠安县东部的净峰、小岞、崇武、山霞一带沿海地区的汉族妇女的通称。
这是山清水秀，海阔天空，近代高僧弘一大师曾赞美这里“山石玲珑，世所罕见，民风古朴，犹存千年来之装饰，有如世外桃源”。
除了鲜艳明丽的服饰让人心向往之，惠安女神秘、“封建”的婚嫁习俗也勾起人们的好奇心和对惠安女不公平遭遇的同情心。
为什么人们在看待惠安女的婚俗上有如此复杂的心态呢？当今惠安女的婚嫁是否还神秘，是否还遭受不公平待遇？这我们自然得从惠安女的婚嫁习俗说起。
从整体婚嫁程序上看，惠安女的传统婚俗和闽南地区厦门、泉州、漳州等地的基本一致，都是有择婚、“送定”（即订婚）、“娶某”（即婚礼）、婚后等基本程序。
但在一些细节上，惠安女的婚俗绽放出与众不同的异彩。
（一）择婚在五十年代以前——甚至在此之后直到八十年代的很长一段时间内，惠安女并没有自主择婚的权力——这是她们想都不敢想的，她们的婚姻和中国封建式的包办婚姻并无差别。
然而惠安女生活地区的净峰、小岞、大岞、崇武等地以往盛行“娃娃亲”，直到90年代前期仍相当流行。
一般在儿童4、5岁的时候，其父母委托家族长辈代为寻找合适的对象，如有适合的则约见对方父母对八字；若八字相符就算是订下这门亲事了。
这就是“娃娃亲”。
也有的是在子女16周岁后，委托媒人或亲友寻找中意的对象，再由媒人上门说亲。
同样也要约见对方父母对八字。
接着就是“提生月”，即由媒人把男女双方的庚贴送到对方家里，各自压置于厅堂神龛香炉底下卜吉，若三日内双方家中均平安无事，称“三日圆”，就可以同意亲事；如果有一方没有三日圆，议亲必须取消。
如果双方仍有意的话，可以在经双方家长同意后，男方家庭择日由其祖母、母或伯叔母、姑母等女性尊亲前往女方家中，亲自考察女方容貌仪表等，称“相亲”。
福建特色文化(惠安女)
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她们戴上斗笠， 她们戴上斗笠，有点像黎族人和京 族人。她们短小的上衣， 族人。她们短小的上衣，特别像云 南西双版纳的傣族服饰。 南西双版纳的傣族服饰。惠安女喜 欢穿青色的上衣，黑色的裤子， 欢穿青色的上衣，黑色的裤子，从 色彩上看， 色彩上看，和云南水族的服装几乎 是一样的。 是一样的。逢年过节妇女们都梳蝴 蝶型的发式， 蝶型的发式，因为蝴蝶是古代百越 族崇拜的图腾， 族崇拜的图腾，那么惠安女和古代 百越族有什么关系呢？ 百越族有什么关系呢？人们众说纷 确实是有人这样说， 纭。确实是有人这样说，这种根据 主要是有两个方面。 主要是有两个方面。一个就是在这 个地区从1951之后的十几年间，发 之后的十几年间， 个地区从 之后的十几年间 现了一些少量的古代百越民族生活 的痕迹， 的痕迹，在惠安女生活的大山乍村 的山上也曾发现一处所谓的新石器 时代的遗址。这些东西据考古分析， 时代的遗址。这些东西据考古分析， 在两千多年前， 在两千多年前，在福建这里生活着 古代百越族人，主要是闽越人。 古代百越族人，主要是闽越人。
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惠安女特殊服饰，可分为崇武城外、 惠安女特殊服饰，可分为崇武城外、 山霞和小岞、净峰两个类型， 山霞和小岞、净峰两个类型，不同 的是，前者斗笠较大、 的是，前者斗笠较大、厚、重，边 沿稍有弯曲；后者斗笠较细、 沿稍有弯曲；后者斗笠较细、薄、 后者也蒙上头巾， 轻、小。后者也蒙上头巾，但头巾 上缀有红色小花蕾， 上缀有红色小花蕾，中青年妇女多 把双辫子折在头顶的两侧， 把双辫子折在头顶的两侧，包上头 巾似有梭角的感觉。 巾似有梭角的感觉。手上也提有黄 色竹篮。 色竹篮。在头顶前方还别着一至三 把塑料梳子， 把塑料梳子，未婚青年妇女头发还 留有刘海。 留有刘海。惠安女头戴的斗笠涂上 黄漆，具有防日晒雨淋作用。 黄漆，具有防日晒雨淋作用。花头 巾为四方形， 巾为四方形，一般是白底上缀绿或 蓝色小花， 蓝色小花，或是绿或蓝底上缀小白 折成三角形包系头上， 花，折成三角形包系头上，有挡风 防沙、御寒保暖和保护发型等作用. 防沙、御寒保暖和保护发型等作用
惠安女课件
勤劳
善家务：下海、耕田、开公路、修水利、锯
木、扛石头、拉板车
多才艺：雕石、织网、裁衣和经商做买卖
所做的包含粗活、重活、细活—— 全能媳妇
惠女修建水库
——激情燃烧的生命赞歌
1958年，因男性大多外出谋生，惠女响应号召参与修建乌 潭水库。据统计，当时参与修建水库有四万多人，其中惠 女占了85%,最高年龄达到70多岁，当中还大多是抛下孩 子，延迟婚期的...... 其工作包括：挖土、挑土、打夯、推车、锯木、打石、驾 船，以及抢险 。 一天挑土804担！ 车载千斤一天推行248里！ 5分钟内一个人点燃47眼炸药！ 为堵决口漏洞在水中浸泡一昼夜 ，最长甚至长达三天
惠安
惠安县，位于福建省东南沿海中部，泉州湾 和湄洲湾之间 有“雕艺之乡”、“渔业强县”等之称。
惠安女
“惠安女”是指 福建泉州惠安县惠 东半岛海边的一群 渔家女，是一个特 殊的族群。因居住 在惠安而得名，她 们以奇特的服饰， 勤劳的精神闻名海 内外。几百年前， 她们由中原移居于 此。
服 饰 奇 葩
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
爱拼才会赢
婚 俗 习 惯
劳 动 掠 影
惠 女 精 神
惠女服饰
惠安女子的特色服饰
在汉族女子服饰中独树一
封建头，民主肚 的一部分，被誉为“巾帼 节约衫，浪费裤
帜, 是中国传统服饰精华 服饰中的一朵奇葩”，具 有较高的实用艺术价值和 民俗文化研究价值。
“黄斗笠、花头巾、蓝短衫、银 腰链、黑旷裤”
1958年开始修建惠女水 库时，在当时艰苦的劳动 中，为了遮风挡雨，穿着 传统服饰的惠安女不得不 学习其他地区的妇女，戴 起了头巾和斗笠，而且惠 安地区临海风大，过去没 有植树造林，一起风，天 地混沌，飞沙滚滚，打得 行人脸上火辣辣，所以， 裹头巾以防风沙，因生活 和劳作的需要而沿袭了下 来 。
惠安女服饰文化
惠安女服饰文化06装饰170600315 林铭惠安女，素以吃苦耐劳而著称，但给人印象最深、名闻遐迩的是惠安女与众不同的服饰：黄头巾，蓝短衫，银裤链，大折裤，神秘迷人，在民族服饰文化中独树一帜。
"封建头，民主肚，节约衣，浪费裤。
"解放初留传至今的这首打油诗形象地勾画出了惠东女传统服装的特征惠安女的头部被头笠和头巾包裹得仅露出一张脸--"封建"；而腰、腹部却暴露无遗--"民主"。
大筒裤的裤脚宽达0.4米--"浪费"；而上衣却短得连肚脐也遮不住--"节约"。
于是，所谓思想的"封建"与"民主"，衣料的"节约"与"浪费"，在惠东女的身上有机地结合在一起，表达了一种内涵丰富、既矛盾又统一和谐的审美观。
惠女穿着的具有古老传统的服饰主要是：头披鲜艳的小朵花巾，捂住双颊下颌，上身穿斜襟衫，又短又狭，露出肚皮，下穿黑裤，又宽又大。
这种服饰在全国独具一格，尤引人注目。
具有很强的色彩感染力，被视为"中国服饰精华的一部分"。
惠安的女人以其服饰为美，但大都不清楚这种服饰是谁传承下来的。
一些学者观察发现惠安女服饰的色彩与样式和中国许多少数民族的服装，有很多相似的地方。
例如：她们戴上斗笠，有点像黎族人和京族人。
她们短小的上衣，特别像云南西双版纳的傣族服饰。
惠安女喜欢穿青色的上衣，黑色的裤子，从色彩上看，和云南水族的服装几乎是一样的。
逢年过节妇女们都梳蝴蝶型的发式，因为蝴蝶是古代百越族崇拜的图腾，这也证明了惠安女与百越族有着某种联系。
这种根据主要是有两个方面。
一个就是在这个地区从1951之后的十几年间，发现了一些少量的古代百越民族生活的痕迹，在惠安女生活的大山乍村的山上也曾发现一处所谓的新石器时代的遗址。
这些东西据考古分析，在两千多年前，在福建这里生活着古代百越族人，主要是闽越人。
惠安女服饰文化和婚俗文化
惠安女服饰文化和婚俗文化福建泉州市惠安县位于台湾海峡西岸、福建省东南沿海突出部，介于泉州湾与湄洲湾之间。
惠安东部的传统民俗文化很有特色，引起了海内外专家的注重。
惠安东部的民俗文化主要表现在奇特的服饰文化和奇异的长住娘家婚俗文化方面，所以，又称为惠安女民俗文化。
惠安女民俗文化之所以引起海内外专家的注重，在于惠安女民俗文化保留着“原汁原味”的传统，使得她在现代社会显得分外耀眼夺目，激起海内外学者研究的热情。
带着同样的热情，我们对保留了浓厚传统民俗特色的惠东地区的崇武、净峰、小蚱、山霞等乡镇实行调研。
经过调研，我们对其民俗文化有了更深一层的了解和理解。
一、惠安女服饰文化的产生和变迁(一)惠安女服饰文化的实用价值和美学价值惠东地区的崇武、净峰、小岞、山霞等乡镇，在服饰的样式、色彩、装饰等方面即使还是有一定的差异，但是，总体风格、实用价值和美学价值还是非常一致的。
1．惠安女服饰文化的实用价值。
惠安女服饰主要由斗笠、头巾、上衣、腰带、裤子等款项组成。
从惠安女服饰的款项以及样式来看，其劳动的实用价值非常显著。
惠安女劳动的主要方式是下海赶小海，协助出海归来的丈夫搬运海鲜。
惠安女的服饰很适合这种劳动方式：夏天，斗笠能够遮挡炎热的太阳，雨天，斗笠能够遮挡雨水；海边风大沙大，头巾能够挡风防沙、御寒保暖和保护发型；短上衣和短袖口干活时不易被海水弄湿，也有利于干活利索；宽裤脚有利于在海滩上挑担快步行走、不怕海水浸湿、不怕海浪打湿。
可见，惠安女服饰是惠安女在长期的劳动中根据劳动方式的需要设计和持续改进最后形成并长期保留下来的，是惠安女勤劳智慧的产物。
2．惠安女服饰文化的美学价值。
惠安女服饰的整体造型美观、色彩协调，奇而不俗、艳而有韵，是汉民族服饰中最具视觉冲击力的个性服饰。
惠安女服饰的形成不但是惠安女勤劳智慧的产物，而且是惠安女对美和幸福的追求的产物，体现了惠安女特有的审美情趣，那是惠安女对大自然的独到的理解以及与大自然和谐统一的表露。
惠安女服饰
—惠安女婚俗奇特
婚嫁那天，新娘身着黑衣裤，打着黑伞，由 娘家人陪送过来，男方家不派人前去迎接。新婚 之夜，新娘不能上床，只能站在床边过夜。次日 清晨，须返回娘家，直到这年除夕夜，丈夫才可 将妻子接回家住一晚，第二天又必须把妻子送还 娘家。直到妻子生了小孩才可名正言顺的与公婆、 丈夫生活在一起。
THANKS
惠安文化
——惠安女服饰
“封建头、民主肚、 节约衣、浪费裤”。
—惠安女为何偏偏要露出肚皮来呢？
传说，有一次皇帝南巡要路过此地，地方官吏 为显其所辖庶民十分富足，于是下令打制银腰带 系于女人裤腰上，同时弄短上衣以便让银腰带显 露出来。此后，佩银腰带作为财富象征一直流传 下来。Βιβλιοθήκη 惠安女服饰 —— 腰间银链 ：
惠安女
2桉树是“抽肥机” 桉树对土壤的肥料和养分需求极大，种植了桉 树的，土地肥力下降乃至枯竭，原始植被得不 到足够的肥料和养分而受到严重破坏，引发土 地退化。
3、 桉树是“霸王树”
桉树对当地乡土的、原产、原生 的物种有极大的抑制性。最后造 成桉树林都是地表光秃秃的，地 被上没有草、灌木，也没有小乔 木及各种中草药材等。植物种类 极为单一，林中动物十分稀少甚 至绝迹，生态十分脆弱，会导致 绿色沙漠，且易形成火灾。
4、 桉树毒性强 种植桉树时将施用某些毒性强、毒效长的化工 产品，该产品一旦施加在土地里，将很难清除 干净，对水质污染极大，人畜饮用后将造成不 可估量的危害。另外，桉树发出的气味对人体 有刺激和毒害作用，将威胁当地人民的身体健 康。
总结专家的观点，我们应该辩证的看待桉树， 七分优点，三分缺点。桉树生长快、应用价值 多、经济效益高，种植初期却也存在吸水吸肥 过快的问题。种植桉树不能急功近利，应该科 学发展，既要发展经济也要保护生态环境。
惠安女的服饰竟然这么有地理味道
惠安以丘陵台地为主，频临台湾海峡，属亚热 带季风气候，降水集中在春夏季，降水量约 1000毫米左右，气候有4个基本特征：气温高、 光热丰富、降水充沛、季风气候显著。
惠安女分布在福建惠安东部，主要在崇武、山 霞、净峰和小岞四个镇 汉族人，勤劳持家、服饰奇特。服饰艳而不俗， 具有视觉冲击力。
关于桉树的争议 1桉树是“抽水机” 桉树因蒸腾量很大而造成地下 水明显下降，就像“抽水机” 一样造成土地干旱、水源枯竭。
实际桉树树冠小，水的蒸发也小， 是节水的树。科学研究表明，每合 成1公斤生物量（干重），松树需 要消耗1000升水，咖啡需要800升 以上，桉树只需要510升。由于桉 树生长快，总的用水量可能会比其 他树种多一点，但不会造成地下水 减少。
惠安女
大岞海防女子民兵哨所的女民兵
9名惠女民兵24小时轮班执勤
崇武古城
• 崇武古城地处福建省东南沿海的突出部、 泉州湾和湄州湾之间、惠安县境东南24公 里的崇武半岛南端，濒临台湾海峡，亦称 “莲岛”，始建于1387年，是一处集滨海 风光、历史文物、民俗风情、雕刻艺术于 一体的国家AAAA级旅游景区，被誉为“天 然影棚”、“南方北戴河”。崇武古城是 中国仅存的一座比较完好的明代石头城， 也是中国海防史上一个比较完整的史迹， 为“全国重点文物保护单位”。
• 惠女服饰，可分为崇武城外、山霞 和小岞、净峰两个类型。她们整体 调和，浑朴大方，富丽堂皇。不同 的是，前者斗笠较大、厚、重，笠 面和尖顶有小弧度，尖顶有小棕色 漆红；后者斗笠较细、薄、轻、小， 笠面和尖顶平切，尖顶没有镶红棕 片。前者头巾多为蓝底白花和绿底 白花；后者也蒙头巾，但多为红底 白花，中青年妇女多把双辫子折在 头顶的两侧，包上头巾似有梭角的 感觉；手上也提有竹篮。从整体上 看，惠女服饰的色调柔和庄重，自 上而下色调逐渐加重，给人以沉稳 感。由于不论春夏秋冬，她们总是 把头包得严严实实，却让肚皮露在 外头，裤子又特别的宽大，民间戏 称之为“封建头，民主肚；节约衫， 浪费裤。”
• 银手链，把折叠整齐的小花帕一半缀于腰侧衬衫 口袋，一半露在外面；手中则提着精美的小竹篮 子等。在旧社会，新婚和没有生育的妇女蒙着黑 纱，这是为了躲避见到陌生人和自己丈夫用的遮 羞布。这种黑纱只有睡觉的时候才摘下来，甚至 在夫妻睡觉关灯时，才摘掉，它使一些夫妻在路 上相遇，丈夫都没有认出对方是自己的妻子。此 金斗笠和五彩缤纷的头巾依然如故，仍然是一道 独特的风景，那种奇特的格调和韵味依然经久不 衰。
• 詹国平是现在为数不 多的惠女服饰制作者 之一。他从18岁上 山下乡那时起，就一 边参加劳动一边自学 制作惠安女服饰，后 来又拜了师傅，做起 了专业的裁缝，可当 时，许多惠安女子都 会做女红，所以他所 接的业务主要是给别 人做裤子，直到后来， 制作传统的惠安女服 饰慢慢成为詹师傅谋 生的手艺。在詹师傅 的惠女服饰展览馆内， 陈列着许多惠女服饰， 有流行于清末的年轻 妇女服饰，也有现在 演变后的惠女服饰。
福建崇武半岛惠安女奇特民俗考略
3、数据存储与共享：将分析处理后的数据存储在云端或分布式数据库中， 建立数字化档案库。同时，通过网络平台实现数据的共享与传播，例如建设数字 化展览馆、发布数字化杂志等，提高惠安女服饰的知名度和影响力。
4、数据应用与推广：结合实际需求，开发多样化的数据应用场景。例如， 通过虚拟仿真试衣间等技术让观众体验惠安女服饰的美感；通过数字化设计将传 统元素应用于现代时装中，促进传统文化的传承与创新；通过数字化教育资源将 惠安女服饰文化普及到学校、社区等场所，提高公众的文化素养。
福建岛惠 安女奇特民俗的起源 与发展
二、福建崇武半岛惠
02 安女奇特民俗的文化 内涵
三、福建崇武半岛惠
03 安女奇特民俗的现状 与传承
04 四、结论
05 参考内容
福建崇武半岛的惠安女文化，以其独特的民俗和美丽的传说，吸引了无数人 的。本次演示将从惠安女奇特民俗的起源、发展、现状及独特之处进行详细介绍， 带领大家领略这一神秘而迷人的文化。
2、高效传播：数字化技术可以通过网络平台实现数据的快速传播和共享， 突破了时间和空间的限制。观众可以随时随地通过网络访问数字化的惠安女服饰 资源，了解其文化内涵和艺术价值。这种高效传播方式有利于提高惠安女服饰的 知名度和影响力，促进文化的传承和发展。
3、创新应用：数字化技术不仅可以实现数据的精确记录和存储，还可以通 过数据挖掘和分析深入挖掘传统文化的潜在价值。例如，将数字化设计的理念应 用于惠安女服饰的元素提取和应用中，创造出具有现代感和实用性的设计作品； 将数字化技术应用于传统工艺的复原和再现中，提高传统工艺的保护和传承水平。 这些创新应用方式有助于推动民俗类非物质文化遗产的活化利用和可持续发展。
4、教育推广：数字化教育资源可以广泛应用于学校、社区等场所，通过互 动性强、体验感好的方式提高公众对惠安女服饰文化的认知和兴趣。这种教育推 广方式有利于培养更多的文化传承者和创新者，推动民俗类非物质文化遗产在当 代社会的传播和发展。
海峡风情惠安女
惠安女
惠 安 女 形 象 大 使 曾 梅 霞
一、惠安女概述
惠安女是福建泉州惠安县惠东半岛海边的 一个特殊的族群，她们以奇特的服饰，勤 劳的精神闻名海内外。 从狭义上来说其实是惠东女，主要分布在 福建惠安东部崇武镇郊和山霞、净峰、小 岞三乡，是地地道道的汉族。 据当地人说，几百年前，她们由中原移居 于此 。
• 来自1958年的大跃进。当时全县青壮年妇 女集中起来修建鸟坛水库。正是在艰苦的 劳动中，为了遮风挡雨，惠安的妇女不得 不学习其它地区的妇女，戴起了头巾和斗 笠。 • 惠安女手臂上所戴的银镯和腰间佩带的银 链，相传是母系社会解体时女人被男子所 锁铐的象征，也有说佩带银腰带作为一种 财富的象征 。
再回顾惠安
民间舞蹈：木屐舞、草帽舞等很有特色的 当地舞蹈，把惠安女的日常劳动生活动作 转变为舞蹈动作。
惠安：“影雕” 惠安女的石雕闻名中外， 而惠安女最擅长的手艺 是“影雕”。这是一门 传女不传男的技术。惠 安女要经过三年学绘画， 三年学“影雕”的苦学 历程。才能胜任工作。 惠安女“影雕”的工具 就是一枝三十公分左右， 硬度极大的称为“金刚 钻”的铳子。所用材料 则是打磨光滑的各色石 材，一般为黑色。参考 资料则是绘画作品、人 物照片等。
服饰与劳作
黄斗笠—防日晒、遮雨 花头巾—冬日保暖、防御风沙； 夏天有吸汗... 美观 蓝短衫—应劳作需要，易于在山 里、海边作业 黑旷裤—易干
2006年惠女服饰被列入第一批国家级非物质文化遗产名录
服饰与劳动因素
海边作业 蓝短衫
黑旷裤
挑石、雕石、补网 等 方便，避免弄脏衣服 易于涉海，打湿易干
服饰与历史因素
一、惠女服饰—灵动的画卷
基本形制： 黄斗笠 花头巾 蓝短衫 银腰链 黑旷裤
惠安女
惠安女作者：来源：《远方的家》2018年第05期惠安女，是指福建泉州惠安县惠东半岛海边的一群特殊的民间风情女子，以奇特的服饰，勤劳的精神闻名海内外。
她们的服饰极具特色——头披鲜艳的小朵花巾，捂住双颊下颌，上身穿斜襟衫，又短又狭，露出肚脐，下穿黑裤，又宽又大，这种服饰独具一格，具有很强的色彩感染力，并于2006年被列入第一批国家级非物质文化遗产保护名录。
惠安女风情园的向导说起一首打油诗，形象地勾画出了惠东女传统服裝的特征：“封建头，民主肚，节约衣，浪费裤。
”惠安女的头部被头笠和头巾包裹得仅露出一张脸——“封建”；而腰、腹部却暴露无遗——“民主”。
大筒裤的裤脚宽达0.4米——“浪费”；上衣却短得连肚脐也遮不住——“节约”。
于是，所谓“封建”与“民主”，“节约”与“浪费”，在惠安女的身上有机地结合在一起，表达了一种内涵丰富、既矛盾又统一和谐的审美观。
据说，惠安女的婚俗非常奇特，听来甚至令人难以理解和接受。
婚嫁那天，新娘身着黑衣裤——当地人称为黑凤凰衣，打着黑伞，由娘家的亲朋好友趁天黑之后陪送过来，男方并不派人前去迎接。
据说新婚第一夜，新娘是不能上床的，只能站在床边过夜。
新娘在前三天里，第一天不能上床，第二、三天可以上床睡觉，但这三天必须都是在天亮之前返回娘家，天黑时再回到老公家（趁天黑时回自己小家住一晚，天亮前返回娘家），三天之后就要常住娘家了，除非遇到重大节日，丈夫方可将妻子接回小住一到二日，如此反复，直到妻子生了孩子，方可名正言顺地长往婆家与丈夫共同生活。
长住娘家的习俗，过去给许多惠安女带来不幸，但随着时代的发展，这些旧习俗有了许多变化。
如今，惠安女大多以渔业为主，因美丽、勤劳、贤惠和一身奇特服饰而著名，不仅成了崇武古城的一道独特民俗景观，更为崇武古城增添了难以言表的魅力，吸引了众多慕名而来的游客。
蟳埔女《汉书》中有云：“百里不同风，千里不同俗，户异政，人殊服”，渔女常年劳作在海边，生活在同一海岸线上，但是由于区域文化差异，服饰各具特色，成为闽南蜿蜓曲折的海岸线上一道亮丽的风景线。
惠安女
在福建泉州惠安县惠东半岛的海边，有个特殊的族群，就是惠安女。
她们以奇特的服饰，奇异的婚俗闻名海内外，有人说她们是少数民族，有人说她们是汉族。
这一带的7个乡村总共只有几万人，虽然她们只是惠安县人口的一小部分，却引起了海内外许多学者的广泛的关注。
她们的形象随着文学艺术家们的摄影镜头、诗歌和音乐走上了银幕，书刊、报纸和五线谱，一直从中国走向了世界。
人们把她们的花头巾、短上衣、银腰带、大筒裤，戏称为“封建头，节约衫，民主肚，浪费裤”。
惠安女：一个特殊的女性群体惠安有山青水绿的清秀，有天风海涛的犷放。
惠安女就是生活在这里的一个服饰奇特、习俗奇特的特殊的女性群体。
她们婀娜多姿的身影折射出古代与现代的人文意义和审美价值的种种信息。
惠安女勤劳、聪慧、慈良、坚强，善家务、多才艺，不论下海、耕田、雕石、锯木、织网、裁衣和经商做买卖；不分粗活、重活、细活，事事能干、样样出色，这个福建省最具特色的女性群体，风姿绰约，神秘迷人，吸引了海内外众多学者、艺术家及游客纷至沓来。
中外文化人类学家，更是把这里视为“人类学的宝库”。
惠安女服饰特点也许是因为边远，也许是因为靠海，社会真正关注和研究这一女性群体的时间并不太长，然而，当她们开始出现在电影，电视舞台和各种画报上，便很快形成一股的文化热潮。
文学家放飞的是浪漫的避想，美学家追溯的是美的渊源，人类学家陷入的是久远的思索，服装设计师寻找的是灵感的火花。
但，不论是谁，他们审视和探索的目光几乎都聚焦于惠安女的服饰。
惠安女的服饰组合造型美观、色彩协调，堪称奇而不俗、艳而有韵，是汉民族服饰中最具视觉冲击力的个性服饰，被誉为“现代服饰中的一朵奇葩”。
它以适应生活和劳动为基调，并严格遵循其自身的审美观念，以“称体、入时、从俗”为追求目标。
她们一是讲究色彩与环境的协调和谐；二是注重尺度比例适合，适应劳动生活的需要。
她们的服饰和故乡的大海田野融为一体，黑色裤子和盘托出其稳重，蓝色上衣渲染其大海般的深邃与天空般的清澈。
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• 2.红茶：祁门红茶 • 3.白茶：白牡丹、银针白毫 • 4.黄茶：君山银针 • 5.青茶（乌龙茶）：铁观音、武夷岩茶 • 6.黑茶：普洱茶
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四、惠安女
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四、惠安女
• 她们是一群装束特别的女子，她们也是一群曾经历过特殊 的风俗习惯约束的女子。以奇特的服饰，奇异的婚俗闻名 海内外的惠安女，特指居住在崇武半岛的惠东女子。
• 福州是全国三大温泉胜地之一，素有“温泉之都”的美誉，地下到 处是温泉，有些小区甚至能直接使用温泉。
• 福州现辖5区8县，全市陆地总面积11968平方公里，其中市区面积 1786平方公里。全市常住人口为728万人（含平潭，截止2012年） ，当地居民以汉族为主，通行闽东语福州方言。
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八、了解省会—福州
• 福州历史悠久、源远流长，素有“八闽之首”的美誉，是一座拥有 2200多年历史的古城。
• 福州给人的第一印象，恐怕就是满街牵枝带叶的榕树，素有“榕城 ”之称。
• 汉族、服饰特征及作用： • 已婚者常加上银裤链，宽度由一股至八股不等，以多股为
佳，银腰带是男人送的结婚聘礼。 • 奇异的婚俗
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五、福建的旅游胜地
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五、福建的旅游胜地
六、去福建要尝试的事
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六、去福建要尝试的事
泉州民俗文化 ppt课件
贺正
清晨，无论男女老少，纷纷起床盥洗，穿 上早已准备好的新衣服。早餐合家吃面线 加鸡蛋，吃蛋去壳，意在除霉气，迎吉祥， 面线则象征福寿绵长。早餐后即出门走访 邻居亲友，笑脸相迎，首次见面皆要互道 “恭喜”，俗称“贺正”，亦拜年之意， 一直到元宵。有客上门，要奉上糖果、蜜 饯，或喝甜茶、咖啡，让客人“甜一下”， 以示有个甜蜜的开端。
五里桥
俗称“安平桥”，横跨晋江安
海镇与南安水头镇之间的海湾。 始建于宋绍兴八年（公元1138 年），经13年建成。为花岗石 砌成的石墩石梁桥，是我国古
代首屈一指的长桥，素有“天
下无桥长此桥”的美誉，驰名
海内外，经国务院公布为首批
全国重点文物保护单位。桥长 2255米，有方形、船形、半船 形的桥墩361个，桥面宽3－3.8 米，桥板长度5－11米不等，最 重达25吨，两侧有石护栏；桥 上有亭5座：桥东“超然亭”， 桥西“海潮庵”，桥中“泗水
初一：敬天公
旧俗初一子正之时 (零点)一到，四处 爆竹声响成一片， 人们即在家中厅堂 设案，摆上三牲、 果合、清茶、金楮 等供品，燃三炷清 香，点烛，恭拜 “天公”，敬祀祖 先。这种祭祀一直 持续到初四。
开正
+ 除夕之夜守岁至深夜12点钟响，迎来了新年黎 明，在子正之时“敬天公”的同时，家家户户 燃放爆竹，开门迎春纳祥，俗称“开正”。
+ 开正的贡品：拜神明的神桌上，可供上水仙花 或是牡丹、梅花等，以及应景的年节相关供品， 如柑塔（柑橘叠成塔状）、年糕（甜粿，有年 年高升之意）、萝卜粿、芋头糕、发粿（祈求 发财之意）、长年饭，粿和饭上插着“春花”， 增加新春年年有余和发财如意的吉祥意味。香 炉前供着三束扎上红纸的面线，奉上三杯清茶， 以及甜茶（如红枣茶）、甜料（如甜花生仁、
闽南人文
闽南方言系指闽南人创造
和使用的地方语言。该方 言是汉语诸方言中很重要 的一种方言，为中国八大 方言之一。是全世界最有 代表性的60种语言之一。 据统计全球讲闽南话的人 多达近4000万（福建800 万、台湾1700万、南洋约 1200万。世界其他各地约 200万）。
闽南建筑
闽南人根据自己的生活环境和
铁观音海报
主 讲 人
： 王 伟 名
谢 谢 大 家 观 看 〃
惠安女自古以“勤劳俭朴、吃苦耐劳”的美德而著称于世。她们勤劳、
聪慧、善良、坚强，善家务、多才艺，不论下海、耕田、雕石、锯木、 织网、裁衣或经商做买卖；不分粗活、重活、细活，事事能干，样样 出色。 惠安女的服饰是汉民族服饰中最独特、最具个性色彩和视觉冲 击的 闽南小吃既保留了唐宋遗风，又有创新改革。小吃注重口味、营养、 多样，一般喜酸甜不喜辛辣，喜清淡不喜油腻。其品种繁多，式样新 颖，造型美观、美味可口；且用料考究，做工精细，风味独特
先介绍沙县小吃
吧！！！ 沙县混沌 沙县蒸饺，蛋饺
供大家选择！！！！
大聚会，欢迎以后每个品尝！
：蚵仔煎、鲜酥蚵串、鱼仔粥、蚝仔粥、鲎羹、包心鱼丸、鲜肉鱼丸、
水丸汤、马鲛粳、网纱鱼卷、酥炸鱼条、捆蹄、面线糊、扁食、肉燕、 烧芋果、芋包、鸡汤伊面、干拌面、卤面、莲美豆干、糯米灌大肠、 猪血尾口粳、苦菜大肠汤、虾皮番薯粉团、豆签、牛肉羹、豆花、石 花糕等。其中蚵不仅营养丰富，且烹制的食品味道鲜美。闽南人有食 粥的习惯，他们会根据季节的不同选择时令食物，调配糯米制成粥。 土笋冻，是用一种生长在浅海滩涂里，像蚯蚓的软体动物熬成的胶状 体，不仅美味，还能降火消炎，清凉解热。鲎羹是闽南特有的海产， 鲎全身可食，风味特殊。 民间传统小吃有：肉粽、粳粽、豆粽、五香卷、鸡卷、炸肉丸、 嫩饼菜、桂花蟹、芋鸭、肉夹包、炒米粉、烧芋果、芋包、甜芋饼、 菜果、水晶菜头饼、腰子饼、肉饼、芥菜饭。其中肉粽以其选料讲究， 配料多样，制作精细，历史久远而享誉海内外。肉粽、粳粽、豆粽都 是端午节的必备供品。
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• 时刻不离身的斗笠里藏着女人家的 许多秘密。海边的气候变化多端, 尤其是在惠东半岛的海湾，有时刮 起海风特别冷，可是为什么惠安女 的上衣却越做越短呢？在和惠安女 接触时，我们发现衣服越短，未婚 女人腰间的彩带和已婚女人的银腰 带就越明显地暴露出来。据说银腰 带是男人送的结婚聘礼，它能展示 家庭财富的多少。也许这就是节约 衫越做越短露出肚脐的原因吧！对 于惠安女服饰的起源和发展过程， 郑文伟，这位曾经在大学担任过教 授的县委书记有一些自己的看法。 20世纪50年代后，惠安女的结婚头 饰不再是沉重的金属饰品和黑布， 而是用绸布制作的红绣球，美观又 轻巧。在不同的时代，她们的结婚 服饰也不尽相同。
福建特色文化
------惠安女的服装特色
体教1013班 陈冰冰
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• 惠安女服饰是极具特色的 妇女பைடு நூலகம்饰之一，它以黄斗 笠、银腰带、蓝上衣、宽 黑裤为主要特点，展示女 人身材曲线美和阿娜多姿 的神态 ,令人百看不厌， 领略无穷的美感，成为许 多人艺术创作的一个重要 题材，成为当今的一道亮 丽风景线。
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• 惠安女特殊服饰，可分为崇武城外 、山霞和小岞、净峰两个类型，不 同的是，前者斗笠较大、厚、重， 边沿稍有弯曲；后者斗笠较细、薄 、轻、小。后者也蒙上头巾，但头 巾上缀有红色小花蕾，中青年妇女 多把双辫子折在头顶的两侧，包上 头巾似有梭角的感觉。手上也提有 黄色竹篮。在头顶前方还别着一至 三把塑料梳子，未婚青年妇女头发 还留有刘海。惠安女头戴的斗笠涂 上黄漆，具有防日晒雨淋作用。花 头巾为四方形，一般是白底上缀绿 或蓝色小花，或是绿或蓝底上缀小 白花，折成三角形包系头上，有挡 风防沙、御寒保暖和保护发型等作 用.
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• 这种男人长期在外捕 鱼，打工，女人在家 从事副业和农业，从 而形成的长住娘家的 习俗。长住娘家的习 俗，过去给许多惠安 女带来不幸，随着时 代的发展，这些旧习 俗有了许多变化。
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• 新娘迈过火炉走出娘家的祖屋， 是惠安女传统婚俗的一个程序。据 说，红色的火焰预示着新婚的生活 红红火火。像传统的习俗一样，新 娘通常都会梳着非常奇特的头饰。 只有在结婚的大喜日子里，惠安女 才能梳这样漂亮的头饰。它是由五、 六个心灵手巧的妇女，梳理了四个 小时才成功的。可是如果新娘子不 小心把它弄乱了，自己一个人不可 能再把它梳好。那为什么这些妇女 要给新娘梳成这样难以整理的头饰 呢？这里存在着什么奥秘呢？原来， 在过去长住娘家的婚俗中，它对新 娘的新婚之夜有监督的作用。据说 新娘结婚三天后回娘家。如果人们 发现她的头发乱了，同辈的姐妹们 就会讥笑她。因此为了保持发式整 齐不乱，通常新娘在新婚的三天三 夜都不躺着睡觉，千方百计避免和 新郎睡在一起。
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• 出门时蒙上黑纱的，是新婚和没有生育 的妇女，为了躲避见到陌生人和自己丈 夫用的遮羞布。这种黑纱只有睡觉的时 候才摘下来，甚至在夫妻睡觉关灯时， 才摘掉，它使一些夫妻在路上相遇，丈 夫都没有认出对方是自己的妻子。到了 20世纪40年代、民国时期，惠安女服 饰的风格有一次大的变化。原来过膝的 上衣下摆，逐渐缩短到臂部，但是还没 有短到露出肚脐。这时妇女的头饰已变 成用黑布包头，不戴花头巾，也不戴斗 笠。惠安女的服饰有了更明显的变化， 那是在1949年之后，她们的上衣越裁 越短。这是谁发明创造的呢？据说这种 变化来自1958年的大跃进。当时全县 青壮年妇女集中起来修建鸟坛水库。正 是在艰苦的劳动中，为了遮风挡雨，惠 安的妇女不得不学习其它地区的妇女， 戴起了头巾和斗笠，不料这一戴就再也 摘不下来了，成为吸引人们注目的风景 线。
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• 她们戴上斗笠，有点像黎族人和京 族人。她们短小的上衣，特别像云 南西双版纳的傣族服饰。惠安女喜 欢穿青色的上衣，黑色的裤子，从 色彩上看，和云南水族的服装几乎 是一样的。逢年过节妇女们都梳蝴 蝶型的发式，因为蝴蝶是古代百越 族崇拜的图腾，那么惠安女和古代 百越族有什么关系呢？人们众说纷 纭。确实是有人这样说，这种根据 主要是有两个方面。一个就是在这 个地区从1951之后的十几年间，发 现了一些少量的古代百越民族生活 的痕迹，在惠安女生活的大山乍村 的山上也曾发现一处所谓的新石器 时代的遗址。这些东西据考古分析， 在两千多年前，在福建这里生活着 古代百越族人，主要是闽越人。
• 在福建泉州惠安县惠东半岛的 海边，有个特殊的族群，就是 惠安女。她们以奇特的服饰， 奇异的婚俗闻名海内外，有人 说她们是少数民族，有人说她 们是汉族。这一带的7个乡村总 共只有几万人，虽然她们只是 惠安县人口的一小部分，却引 起了海内外许多学者的广泛的 关注。她们的形象随着文学艺 术家们的摄影镜头、诗歌和音 乐走上了银幕，书刊、报纸和 五线谱，一直从中国走向了世 界。人们把她们的花头巾、短 上衣、银腰带、大筒裤，戏称 为“封建头，节约衫，民主肚， 浪费裤。
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• 一百年前的清代末期到20 世纪20年代，
• 惠安女穿的上衣，腰胸宽 大，衣摆长至膝盖，腰间 系条百褶裙，这种服装在 古代没有什么奇特的地方。 当时的裤管就很宽大，和 现在的裤样相似，中国各 地农村的男女都穿这种汉 族人常穿的裤子，那时妇 女的头上没有戴斗笠和头 巾，戴的是这种重达10多 公斤的头饰。
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• 惠安女的结婚服饰随着时 代不同，其样式也不同， 婚俗也随着时代的不同而 变更。在上世纪五十年代 以前，惠安女有一个长住 娘家的习俗，她们结婚三 天以后就要回娘家长住， 一年里只有在春节的时候， 清明的时候，还有中元节， 就是七月十五，还有冬至 和农忙的时候回到丈夫家， 另外就是生了孩子以后， 长住到丈夫家。
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• 惠安女下身穿的裤子， 凡 四、五十岁以上妇女多穿 汉装“旷（宽）裤”，年 轻妇女多穿裤管宽大的西 装裤，用黑色线布或尼龙 布制成。腰部扎有红、蓝 色塑料裤带，已婚者常加 上银裤链，宽度由一股至 八股不等，以多股为佳。 裤式腰围小、臀围大，裤 筒仅为三十厘米，既美观 又便于劳动。
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• 此外，年长的惠安女还有在门 牙两侧各镶一颗金牙做装饰的 习俗，现已不再盛行。