13第四章秦汉时期的教育PPT课件
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传统 秦汉时期教育
汉朝的文教政策：
汉初文教政策 无为而治 （1）重视知识分 子的作用《求贤诏 》 （2）允许开办私 学 （3）废除“挟书 律” 汉武帝即位后： 有为而治 （1）推崇孔子， 罢黜百家 （2）兴太学以养 士 （3）重视选举， 选贤任能 相关措施 （1）设立五经博 士 （2）开设太学 （3）建立察举制 度
• 汉设五经博士即《诗》《书》《礼》《易》 《春秋》，由皇帝征召或由公卿荐举社会 学术名流担任。 • 汉代太学学生，西汉称“博士弟子”或 “弟子”，东汉称“诸生”和“太学生”。 太学生的来源有两条途径： • 一是由太常在京师直接挑选，条件是“年 十八以上，仪态端正者，补博士弟子”， 作为正式的太学生。 •
• “行同伦”——融汇各民族的风俗习惯。
（二）禁私学
• 焚书坑儒 颁“挟书令”，并禁止私学。 BC211年，坑杀460余名儒生。 • 影响：对文化典籍造成严重破坏； 加剧社会矛盾。
（三）行吏师制
• 取消独立的学校和专职教师
• 三老制——地方基层学官，负责 “行同伦” • 博士制——设博士官70人，各家学者担任。 • 吏师制——以吏为师。
• 经馆相当于大学，是专经学习阶段，弟子 可分为“及门弟子”和“著录弟子”
• 汉代私学兴盛的原因：
• 1、社会动荡，政治斗争复杂，名儒退而授 徒； • 2、中央政府偏重太学，为补其不足； • 3、官学制度尚不完善。
鸿都门学与四姓小侯学
•
鸿都门学创设与东汉灵帝光和元年 （178年），因校址在洛阳鸿都门而得名， 是我国也是世界上最早的研究文学和艺术 的学校。由三公推荐入学。它是宦官集团 培养自己势力的场所。 • 四姓小侯学创设于东汉明帝永平九年 （66年），是朝廷专门为外戚贵族及功臣 子弟设立的贵族学校。“四姓”是指：樊 氏、郭氏、阴氏和马氏，因他们不曾列侯， 故称“小侯”。
第四章 秦汉
第四章秦汉——帝国的构建与文化整合文化多元发生、诸子百家争鸣阶段文化整合力量的孕育春秋时期霸主称霸所举旗帜：“尊王攘夷”。
《易大传》：“天下一致而百虑，同归而殊途。
”孔子“宗周”、墨子“一同天下之义”、荀子“四海内若一家”，都表达了对秩序与统一的向往。
第一节文化一统一、秦的统一措施1、政治措施：A、翦灭六国B、海内为郡县，法令由一统2、文化措施：A、书同文B、车同轨C、度同制D、行同伦E、焚书坑儒：文化专制标志性事件，私学传统中断，再回“学在官府”。
古者天下散乱，莫之能一，是以诸侯并作，语皆道古以害今，饰虚言以乱实，人善其所私学，以非上之所建立。
今皇帝并有天下，别黑白而定一尊。
私学而相与非法教，人闻令下，则各以其学议之，入则心非，出则巷议，夸主以为名，异取以为高，率群下以造谤。
如此弗禁，则主势降乎上，党与成乎下。
禁之便。
臣请史官非秦记皆烧之。
非博士官所职，天下敢有藏《诗》、《书》、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。
有敢偶语《诗》《书》者弃市，以古非今者族。
吏见知不举者与同罪。
令下三十日不烧，黥为城旦。
所不去者，医药卜筮种树之书。
若欲有学法令，以吏为师。
“吾前收天下书不中用者尽去之。
悉召文学方术士甚众，欲以兴太平，方士欲练以求奇药。
今闻韩众去不报，徐巿等费以巨万计，终不得药，徒奸利相告日闻。
卢生等，吾尊赐之甚厚，今乃诽谤我，以重吾不德也。
诸生在咸阳者，吾使人廉问，或为妖言以乱黔首。
”于是使御史悉案问诸生，诸生传相告引，乃自除。
犯禁者四百六十余人，皆坑之咸阳，使天下知之，以惩后。
二、汉的统一措施1、政治措施：基本沿袭秦制A、郡县制与分封制结合B、削藩、推恩令《汉书·元帝纪》：孝元皇帝……壮大，柔仁好儒。
见宣帝所用多文法吏，以刑名绳下，晋灼曰：“刑，刑家；名，名家也。
太史公曰：‘法家严而少恩，名家俭而善失真。
’”师古曰：“晋说非也。
刘向《别录》云申子学号刑名。
刑名者，以名责实，尊君卑臣，崇上抑下。
第4章 秦汉时期的教育
第四章 秦汉时期的教育
• 秦汉时期是我国封建社会文教政策的探索、 确立时期。 • 秦汉时期的文教政策、“独尊儒术”的作 用及影响、汉代的官学与私学、董仲舒和 王充的教育思想。
第一节
•
秦朝的教育政策及其措施
秦始皇（公元前259—221）姓嬴，名政，中国历史上杰出的政治家、军事家、 统帅。中国历史上第一个统一的封建王朝 ——秦王朝的开国皇帝，是一位叱 吒风云、具有雄才大略的人物。
独尊儒术政策的实施，使各地的经生鸿儒不仅 受到了王侯和郡守的尊敬，也受到了朝廷的礼遇。
• （三）察举制的完全确立——以儒术取士 • 察举的科目可分为两大类：一为经常性举 行的科目，称作常科，一般是每年由州郡 长官按规定的名额、标准向朝廷推荐人才； 另一类为特科，是皇帝根据需要临时指定 选士标准和名目的科目。 • （四）视学制度
•
“焚书坑儒”使中国文化遭到了一次空前的浩劫。
三、吏师制度
• 以法为教、以吏为师 • 所谓“以法为教”，实际上是以法代教。 • “以吏为师”，实际上是取消了学校教育 制度。
• 《大戴礼记· 礼察》：“礼者，禁于将然之 前；而法者，禁于已然之后。”
四、“行同伦”
• 行同伦是指人们的日常行为要遵从统一的 道德与规范，以达到“黔首改化，远迩同 度”。 • 何谓“黔首”？
三、“独尊儒术”国策的历史必然性 及对教育的影响
• 1. “独尊儒术”有其深厚的政治经济和思想 文化基础。 • 第一，以血缘宗法为纽带、以家庭为单位 的农业和手工业小生产方式，是儒家赖以 滋生的最广阔的社会基础。 • 第二，儒学适应了中央集权的专制主义政 治制度的需要。
• 第三，儒学自身的广博和兼容性，保证了 其拥有充分的实用功能，并维持其活力长 久不衰。 • 第四，儒学对教育的重视，认定教育可以 培养治国安邦的人才，可以形成良好的社 会风尚，促进人类精神文明的建设，促进 民族凝聚力和民族精神的高扬。
第四章 秦汉时期的
３、亲亲得相首匿原则（容隐原则）
源于孔子的“父为子隐，子为父隐，直在 其中” 内容：“自今子首匿父母，妻匿夫，孙匿大 父母，皆 勿坐。其父母匿子，夫匿妻，大 父母匿孙，罪殊死，皆上请廷尉以闻”
４、先自告除其罪即自首 （1）先自告除其罪（谋反罪除外） （2）一人犯数罪，只免自告之罪
５、上请原则
如贵族官僚犯罪，治狱之吏通常须上请皇帝 裁决， 然后再下法司。凡上请，一般都会减免刑。 从 而体现封建贵族的特权 上请的范围 ：从令郎中到600石到墨绶长吏均 属上 请之列
一、立法概况 （一）立法概况 １、“约法三章”和《九章律》 (1) “约法三章”——杀人者死，伤人及盗抵罪 （2）《九章律》：汉王朝建立后，感“三章之法 不足以御奸”，于是命萧何参照秦律，“取其宜于 时者”制定《九章律》。 它是在秦律六篇基础上 增加了 “户律”、“兴律”、 “厩律”三章，合为 九章。
• 本章知识点 • 两汉的主要法律形式 • 汉朝的定罪量刑原则 • 汉代的主要罪名 • 汉初的文、景帝刑制改革 • 汉代的民事立法和婚姻立法 • 汉代的诉讼制度
• 一、两汉时期的法制思想 • 1、西汉前期------ 汉承秦制。 • 2、西汉中期以后-----以德配天、明德慎罚 的主张被发展成“德主刑辅、礼刑并用”。
• • • •
6、故意犯罪从重、过失犯罪从轻 7、共同犯罪-----首犯从重、从犯从轻。 8、允许正当防卫----无防卫过当之规定 9、严惩诬告
（三）刑罚制度 １、死刑 沿用前朝的枭首、腰斩、弃市，同时出 现“殊死”， 即斩首。 ２、肉刑，沿用秦制，汉初的墨、劓、非、 宫、笞 ——宫、斩右趾、笞（文景刑制改 革后） ３、徒刑， 髡钳城旦舂、鬼薪白粲、司寇、 罚作， 出现 “顾山”，即女子犯罪，定罪 后 放回家，每月出三百钱
秦汉时期学习教育课件PPT
“六王毕法令由一统”：大一统帝制之创建
以步楚秦 青，，为 松三江驰 。丈湖道 而之于 树上天 ，，下 厚濒， 《 筑海东 汉 其之穷 书 外观燕 》 ，毕、 卷 五 隐至齐 二 以。， 《 金道南 贾 椎广极 山 ，五吴 传 》 树十、
——
分封制 郡县制
不同点一 分封制是与宗法制相联系的， 郡县制是在国家大一统的条 是以血缘关系为基础的； 件下实行的，是按地域划分 的。
不同点二 分封的诸侯王位世袭，并拥 有封地；（世卿世禄） 不同点三 诸侯国拥有很强的地方独立 性，容易发展为割据势力； 郡县的官吏由皇帝或朝廷任 免调迁，官位概不世袭，官 吏只有俸禄没有封地。 郡县则是地方行政机构，有 利于中央集权的加强和国家 的统一。
（3）地方制度：郡县制度（官吏由中央任免，不能世袭）
李斯建议，秦始皇采纳废分封性郡县（材料） （4）用人制度：（对世卿世禄的否定） （5）法律制度： 3．作用： 打破传统的……；开始形成中央集 权的政治体制；开拓疆域，加强国 家统一；奠定……的基础；对2000 多年中国政治与社会产生重要影响。
这是一个空前广袤的帝国，面积大约三百万平方公里。嬴 政大帝摆脱周王朝最洋洋得意的制度——分封制度，把帝国划 分为四十一个郡。郡是地方行政单位，直属中央政府，郡下再 划分为若干县，县下再划分为若干乡。这是一个划时代的突破 和最骇人听闻的政治结构，没有封国封爵，没有公侯伯子 男。…… ——柏杨《中国人史纲》
专制主义中央集权制度
1.释制度（图示）
2.特点：地方→中央→皇帝→皇权至高无上 3.全国范围实行郡县制的作用： 地域关系取代了血缘关系 统一国家形成（部族国家转化为疆域国家）
4.制度变化的特点
改姓易号——朝代的更替
机构的调整——有利于统一多民族国家发展
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《中国教育史（第四版）》
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目录
01 第一章 原始时期的教 育
02 第二章 夏、商、西周 与春秋时期的教育
03
第三章 战国时期的教 育
04
第四章 秦汉时期的教 育
05
第五章 魏晋南北朝时 期的教育
06
第六章 隋唐时期的教 育
目录
07 第七章 宋辽金元时期 的教育
08 第八章 明朝的教育
09
第九章 清初至鸦片战 争前的教育
010
第十章 中国教育的近 代转折
011
第十一章 维新运动到 清末新政时期的教育
012
第十二章 民国成立初 期的教育
目录
013 第十三章 新文化运动 时期和20世纪20年 代的教育
第十五章 中国共产党
015 领导下的革命根据地 教育
014
第十四章 国民政府时 期的教育
第一节 “五四” 新文化运 动对封建 教育的批 判与变革
0 2
第二节 新文化运 动影响下 的教育思 潮
0 3
第三节 学校教学 方法的改 革与实验
0 4
第四节 1922年 “新学制”
0 5
第五节 收回教育 权运动与 教会教育 的变革
0 6
第六节 新民主主 义教育的 发端
第十四章 国民政府时期的教 育
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0 1
第一节 国民政府 时期的教 育政策
0 2
第二节 国民政府 的教育制 度和管理 措施
0 3
第三节 国民政府 各级教育 的发展
0 4
第四节 杨贤江的 教育思想
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01 第一章 原始时期的教 育
02 第二章 夏、商、西周 与春秋时期的教育
03
第三章 战国时期的教 育
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第四章 秦汉时期的教 育
05
第五章 魏晋南北朝时 期的教育
06
第六章 隋唐时期的教 育
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07 第七章 宋辽金元时期 的教育
08 第八章 明朝的教育
09
第九章 清初至鸦片战 争前的教育
010
第十章 中国教育的近 代转折
011
第十一章 维新运动到 清末新政时期的教育
012
第十二章 民国成立初 期的教育
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013 第十三章 新文化运动 时期和20世纪20年 代的教育
第十五章 中国共产党
015 领导下的革命根据地 教育
014
第十四章 国民政府时 期的教育
第一节 “五四” 新文化运 动对封建 教育的批 判与变革
0 2
第二节 新文化运 动影响下 的教育思 潮
0 3
第三节 学校教学 方法的改 革与实验
0 4
第四节 1922年 “新学制”
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第五节 收回教育 权运动与 教会教育 的变革
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第六节 新民主主 义教育的 发端
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第一节 国民政府 时期的教 育政策
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第二节 国民政府 的教育制 度和管理 措施
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第三节 国民政府 各级教育 的发展
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第四节 杨贤江的 教育思想
第四章 秦汉时期的政治思想PPT课件
16
• 三、德治主张 • 董仲舒从天人合一的观点出了，主张以德
治国，认为以德治国才符合天的意志。 • “是故阳常居大夏，而以生育养长为事，
阴常居大冬，而积于空虚不用之处。以此 见天之任德不任刑也。”（《汉书·董仲舒 传》）
17
• “圣人之道不能独以威势成政，必有教化。” （《春秋繁露·为人者天》）
• 德治的基本特征是德主刑辅，首先以教化 为主，“渐民以仁，摩民以谊，节民以 礼”，善化社会习俗，提防民众犯法。
• 其次，也要辅以刑罚，“正法度之宜，别 上下之序，以防欲也。”（《汉书·董仲舒 传》）
18
提问与解答环节
Questions And Answers
19
谢谢聆听
·学习就是为了达到一定目的而努力去干, 是为一个目标去 战胜各种困难的过程,这个过程会充满压力、痛苦和挫折
露·天道无二》）
13
• “天之常道，相反之物不得两起”。 • 董仲舒也尝试从本体论的角度论证现实的
伦理道德的绝对性 • “ 王道之三纲可求于天，天不变道亦不
变。” 这是古代思想家试图论证道德法是根本法则， “是故古之人象物而书文，心止于一中者， 谓之忠，持二中者，谓之患，患人之忠不 一者也。”（《春秋繁露·天道不二》）
15
• 罢黜百家，独尊儒术 • “罢黜百家，独尊儒术，”运用专制主义的政治
权力统一人们的思想、意志、言论。董仲舒在 《天人三策》中说：“今师异道，人异论，百家 殊方，指意不同，是以上无以持一统，法制数变， 下不知所守。臣愚以为，诸不在六艺之科，孔子 之术者，皆绝其道，勿使并进。邪僻之说灭息， 然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。” （《汉书·董仲舒传》）
思想，认为天和人是统一的，即“天人一 也”。（《春秋繁露·阴阳义》） • 董仲舒认为人是天的创造物。 “为生不能 为人，为人者天也。人之为人本于天，天 亦人之曾祖父也”。（《春秋繁露·为人者 天》）
• 三、德治主张 • 董仲舒从天人合一的观点出了，主张以德
治国，认为以德治国才符合天的意志。 • “是故阳常居大夏，而以生育养长为事，
阴常居大冬，而积于空虚不用之处。以此 见天之任德不任刑也。”（《汉书·董仲舒 传》）
17
• “圣人之道不能独以威势成政，必有教化。” （《春秋繁露·为人者天》）
• 德治的基本特征是德主刑辅，首先以教化 为主，“渐民以仁，摩民以谊，节民以 礼”，善化社会习俗，提防民众犯法。
• 其次，也要辅以刑罚，“正法度之宜，别 上下之序，以防欲也。”（《汉书·董仲舒 传》）
18
提问与解答环节
Questions And Answers
19
谢谢聆听
·学习就是为了达到一定目的而努力去干, 是为一个目标去 战胜各种困难的过程,这个过程会充满压力、痛苦和挫折
露·天道无二》）
13
• “天之常道，相反之物不得两起”。 • 董仲舒也尝试从本体论的角度论证现实的
伦理道德的绝对性 • “ 王道之三纲可求于天，天不变道亦不
变。” 这是古代思想家试图论证道德法是根本法则， “是故古之人象物而书文，心止于一中者， 谓之忠，持二中者，谓之患，患人之忠不 一者也。”（《春秋繁露·天道不二》）
15
• 罢黜百家，独尊儒术 • “罢黜百家，独尊儒术，”运用专制主义的政治
权力统一人们的思想、意志、言论。董仲舒在 《天人三策》中说：“今师异道，人异论，百家 殊方，指意不同，是以上无以持一统，法制数变， 下不知所守。臣愚以为，诸不在六艺之科，孔子 之术者，皆绝其道，勿使并进。邪僻之说灭息， 然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。” （《汉书·董仲舒传》）
思想，认为天和人是统一的，即“天人一 也”。（《春秋繁露·阴阳义》） • 董仲舒认为人是天的创造物。 “为生不能 为人，为人者天也。人之为人本于天，天 亦人之曾祖父也”。（《春秋繁露·为人者 天》）
《初中历史课件：秦汉时期的政治、经济和文化变化》
秦汉时期是中国华夏文明的发展与传承阶段，包括了语言文字、哲学思想、 礼仪制度等方面的重要进步。
秦汉时期的经济政策与变化
1 土地制度改革
2 对外贸易
3 铁路和水利工程
进行了土地制度改革， 促进了农业和手工业的 发展。
积极开展对外贸易，拓 展了经济交流和文化影 响。
兴建了铁路和水利工程， 加强了交通运输和水利 建设。
秦始皇帝制的实行
集权统治
秦始皇集中了国家的权力，实行中央集权制度。
修建巨大工程
兴修万里长城和秦始皇陵等巨大工程，展示秦朝 的伟大。
秦汉政治制度的变化
郡县制 官员选拔 法律体系
废除封建制，实行郡县制。 推行考试选拔制度，增加选拔官员的公正性。 开创了法律体系，对后世产生重要影响。
华夏文明的发展和传承
文化教育的制度性变革
1
碑刻和纸张
推广碑刻和纸张的使用，促进了文化教育的发展。
2
官方学校
设立官方学校，加强了对教育的统一管理。
3
历史编纂
开始编纂历史著作，保存和传承历史文化。
艺术和文学的繁荣
秦汉时期是中国艺术和文学的繁荣时期，产生了许多经典的艺术作品和文学 作品。
秦汉医药学和科技的进步
针灸医药
发展了针灸医药，为中国古代医药学的发展奠定 了基础。
铁制品生产
秦汉时期铁制品生产技术的进步，推动了经济的 发展。
历史人物与事件
刘邦
出身农民，建立了汉朝，成为中国历史上 重要的君王。
张骞
作为使者奉命出使西域，开辟丝绸之路。
司马迁
著名的史学家，编纂了《史记》，对历史研究有重要贡献。
秦始皇兵马俑的发现与考古价 值
秦始皇兵马俑的发现让人们惊叹不已。这些宏伟的兵马俑是中国古代艺术和 军事技术的杰作，对考古研究具有重要价值。
秦汉时期的经济政策与变化
1 土地制度改革
2 对外贸易
3 铁路和水利工程
进行了土地制度改革， 促进了农业和手工业的 发展。
积极开展对外贸易，拓 展了经济交流和文化影 响。
兴建了铁路和水利工程， 加强了交通运输和水利 建设。
秦始皇帝制的实行
集权统治
秦始皇集中了国家的权力，实行中央集权制度。
修建巨大工程
兴修万里长城和秦始皇陵等巨大工程，展示秦朝 的伟大。
秦汉政治制度的变化
郡县制 官员选拔 法律体系
废除封建制，实行郡县制。 推行考试选拔制度，增加选拔官员的公正性。 开创了法律体系，对后世产生重要影响。
华夏文明的发展和传承
文化教育的制度性变革
1
碑刻和纸张
推广碑刻和纸张的使用，促进了文化教育的发展。
2
官方学校
设立官方学校，加强了对教育的统一管理。
3
历史编纂
开始编纂历史著作，保存和传承历史文化。
艺术和文学的繁荣
秦汉时期是中国艺术和文学的繁荣时期，产生了许多经典的艺术作品和文学 作品。
秦汉医药学和科技的进步
针灸医药
发展了针灸医药，为中国古代医药学的发展奠定 了基础。
铁制品生产
秦汉时期铁制品生产技术的进步，推动了经济的 发展。
历史人物与事件
刘邦
出身农民，建立了汉朝，成为中国历史上 重要的君王。
张骞
作为使者奉命出使西域，开辟丝绸之路。
司马迁
著名的史学家，编纂了《史记》，对历史研究有重要贡献。
秦始皇兵马俑的发现与考古价 值
秦始皇兵马俑的发现让人们惊叹不已。这些宏伟的兵马俑是中国古代艺术和 军事技术的杰作，对考古研究具有重要价值。
秦汉时期的教育
第四章秦汉时期的教育经过长期战争，秦国终于在公元前221年统一全国，建立起我国历史上第一个多民族的中央集权制国家，但是如何巩固统治，是摆在秦王朝面前的重大问题。
当时有两个方案，一个是“师古”，即按照西周的模式来建立分封制的国家，一是“师今”，即按照新的情况建立新的制度。
但无论是“师古”还是“师今”最根本的还是如何实现思想上的统一，这就涉及到制定怎么样的文教政策的问题。
一、秦始皇的文教政策(一)“书同文字”文字是思想的载体，要统一思想，就必须统一文字。
在春秋战国时期，随着周王室的衰落，周朝统一的官方文字——大篆，逐渐失去了权威性，各诸侯国形成了几种带地方色彩的所谓“六国文字”。
这种“文字异形”是政治，经济异制的反映，是多年分裂的必然结果，它不利于经济，文化的交流，也妨碍政令的统一和贯彻。
为此，秦始皇下令“书同文字”命李斯以秦国文字为基础，在大篆的基础上吸收六国字体，创造出新的字体——小篆。
由于小篆书写比较复杂，后来又有了一种便于书写的草体秦篆。
再后来，狱吏程邈创新了较为简易的“隶书”。
秦朝用小篆代替大篆，以统一六国文字，这是中国历史上第一次有记载的文字改革。
小篆字形布局缜密，笔画匀称，与商周的大篆比较，减少了图画性的成份，改变了复杂多变的结构，使我国的文字大大简化了。
而之后的隶书与小篆比较，虽然没有小篆那么工整圆润，但变圆形为方形，变弧形为直线，便于书写。
由此，汉字的字形结构基本上定型了。
此后，中国历史上虽然多次出现分裂，但文字却长期统一，字形，字义都基本一致。
至汉代，又由古隶发展为汉隶，再变为今隶，即楷书，一直沿用到今天。
可见“书同文字”，不仅对中国文字的发展，也对中国教育的发展和民族文化心理的统一有不可估量的深远意义。
（二）禁私学，以吏为师，以法为教。
“禁私学”一向是法家的主张。
法家虽然是一个学派，但是他们反对私学。
法家集大成者韩非就认为“儒以文乱法，侠以武犯禁，而人主兼礼之”，〖教材P84〗这是天下祸乱的根源。
第四章秦汉时期的教育
汉初文教政策
• 黄老之术
（二）汉武帝的文教政策
1、推明孔氏，抑黜百家 董仲舒站在儒家统治者的立场上，从《春秋》 大一统的观点出发，论证了儒学在封建政治中应居 于独一无二的统治地位：“《春秋》大一统者，天 地 之常经，古今通宜也。今师异道，人异论，百姓殊 方，指意不同，是以上无以持一统，法制数变，下 不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科，孔子之述 者，皆绝其道，勿使并进，邪僻之说灭息，然后统 纪可一，而法度可明、民知可从也。”（《汉书· 董 仲舒传》）
（二）汉代的私学
●当时由于官学限额较严，入学有资格的规定，且制度不尽完善。 私学则自由择师，且与太学一样皆以儒经为教学内容，学成之后，同样 可以出仕。另一方面，复杂的政治斗争和社会动乱使一批名儒不愿出 仕，选择退而授徒。由于这些原因，汉代的私学异常兴旺，人数远远超 过太学。 ●汉代私学其程度有教儿童的小学，称为“学馆”、“书馆”或
●太学教学以儒家经书为主要内容。 汉代儒学有今文经学与古文经学之分：前 者附会谶纬，多迷信色彩，直接为当时封 建政治服务。后者重本源，详考据，有烦 琐、保守的倾向，汉代太学主要由今文经 学垄断。
汉代讲经画像砖
熹平石经
●太学传经有遵从“师法”、“家法”的规
定。
“师法”是指专经大师所讲的经说；“家法” 是指对经义的发挥创新，自立一家之言。
儒家博士淳于越异之，曰：“事不师古而能长久者，非所闻也”。加上
当时围绕要不要分封问题，儒、法展开的二次激烈的的争论（26、34年） 都是法家胜，所以李斯认为当时“诸生不师今而学古，以非当世，惑乱
黔首……而私相与非法教人，闻令下则各以其学议之。”“入则心非，
出则巷议。”如果不加禁止，于国家的统一和政令的推行极端有害。他 请求秦始皇下令“史官非秦纪皆烧之，非博士官所职，天下敢有藏 《诗》、《书》、百家语者，悉诣守，尉杂烧之。有敢偶语《诗》、 《书》者弃市。以古非今者族，吏见知不举者同罪。”始皇纳之，颁挟 书令，禁私学。
《先秦秦汉南北朝》课件
南北朝时期的杰出人物
北魏孝文帝：改革家，推行汉化政策，促进民族融合 南朝宋武帝：开国皇帝，统一南方，建立南朝宋 南朝梁武帝：文学家，推动文学发展，创作《文心雕龙》 北齐文宣帝：政治家，推行均田制，促进经济发展 北周武帝：军事家，统一北方，建立北周 南朝陈后主：诗人，创作《玉树后庭花》，被誉为“南朝第一才子”
道家：以老子、庄子为代表，主张无为 而治、顺应自然、追求自由。
墨家：以墨子为代表，主张兼爱、非攻、 节俭、尚贤等政治理念。
法家：以韩非子为代表，主张法治、中 央集权、改革创新等政治理念。
阴阳家：以邹衍为代表，主张阴阳五行、 天人合一等哲学观念。
科技与文化的发展
青铜器：铸造 技术高超，造 型精美，具有 很高的艺术价
源和发展
第三章
秦汉时期
秦朝统一六国
秦朝：中国历史上 第一个统一的多民 族国家
统一时间：公元前 221年
统一过程：通过战 争和外交手段，先 后灭掉六国
统一意义：结束了春 秋战国时期的分裂局 面，实现了国家的统 一和民族的融合
秦朝的政治制度与建设
汉朝的政治演变
汉朝的建立：公元前202年，刘邦建立汉朝，定都长安 汉朝的政治制度：实行郡县制，中央集权，地方分权 汉朝的皇帝制度：皇帝拥有最高权力，实行三公九卿制 汉朝的法律制度：实行《汉律》，注重法律公正和公平 汉朝的军事制度：实行征兵制，注重军队训练和装备 汉朝的文化制度：实行儒家思想，注重文化教育和道德修养
春秋战国时期的变革
政治变革：分封制向郡县制的转变 经济变革：铁器牛耕的推广，商品经济的发展 思想变革：百家争鸣，儒家、道家、墨家等学派的兴起 军事变革：战争频繁，兵法、兵器、战术的进步
百家争鸣的文化繁荣
百家争鸣：春秋战国时期，各种思想流派纷 纷兴起，形成了百家争鸣的文化繁荣景象。
(汉唐考古课件)13第四章战国秦汉时期的货币与度量衡
• （2）两周地区
• 两周地区使用的空首布是平肩尖足和 斜肩尖足空首布。
• 平肩尖足布有大小两种。大的长10公 分左右，重30克，小的长8.5－8.6左右，重 15.3克左右。面文多为地名，炉号。很可 能是二种不同面值的布币 。比较侯马出土的
“黄釿”布的重量也在30克左右，因此这两种布
应该分别是一釿布和半釿布。
第四章 秦汉时期的货币和度 量衡
• 1、空首布
• 空首布共有三种形制，尖肩尖足、平 肩尖足和斜肩尖足。这三种形制的空首布 流通的地域有些不同。
• （1）三晋地区
• 流行尖肩尖足空首布。侯马牛村古城春 秋晚期地层中出土的尖肩尖足空首布，通长 在13厘米左右，其中一枚上面还有文字。一 共是五个字，只有最后二个字能看清楚，一 般都释做“×××黄釿” 。这枚“黄釿”布 实测重量是30·7克（带内范，残一足）。 釿是货
• 2、平首布 • 战国中期以后在三晋地区流行，从发现
的平首布数量看，要比空首布数量多。
• （1）圆肩方足 • 这种平首布主要是在魏国地区。有三种
面值。目前发现的有：
• 安邑二釿、安邑一釿、安邑半釿。 • 梁二釿、梁一釿、梁半釿。
• 晋（言）阳二釿、晋（言）阳一釿、晋（言） 阳半釿等。
梁二釿
晋阳二釿
安周
• 斜肩尖足布主要有三种铭文，“武”、 “卢氏”、“三川釿”。三种铭文的布大小 差不多，8.5公分左右，但重量不同。三川釿 较重，27.6克，其余两种为19克左右。有二 个考古发掘地点都是三种布共出，表明这三种面 文的布币应该是同时流通的，使用的年代可 以到战国中期。
这种布币的面值因出有三川釿，所以应该是一釿 布，但其重量不一，很可能是减重过程。但其余两 种的平均重量在20克左右，是介于一釿布和半釿布 间的一种面值，还是一釿布减重的结果，还是这种 斜肩布的一种独有的面值，尚不清楚。
秦汉时期的教育
（1）章句之学与师法、家法
章句：经师教学所用的讲义。 师法：汉初立为博士或著名经学大师的经说。 家法：大师的弟子对师说的发展，自成一家之言，被学 术界和朝廷认可。
（2）经学会议与石经
石渠阁会议：汉宣帝甘露元年（前53年）
白虎观会议：汉章帝建初四年（79年）； 班固：《白虎通义》
第八讲（下）董仲舒、王充的教育思想 一、董仲舒的教育思想
第八讲
1.统一文字
秦汉时期的教育
一、秦朝的文教政策及措施
以秦国字形为基础，吸收六国字形——小篆
（又称秦篆；李斯：《仓颉篇》） 汉字演变： 刻画文字——甲骨文——大篆（籀 文）——秦国文字、六国文字（古文、蝌蚪文）——小篆 （秦篆）——隶书
2.严禁私学
“焚书坑儒”
3.吏师制度
“明主之国，无书简之文，以法为教；无 先王之语，以吏为师。” ——韩非 “以吏为师、以法为教”
王充（公元27年—约100年），字仲任，浙江上 虞人。 《论衡》 思想特征：1.“天道自然” 2.万物自生、万物一元（元气） 3.人死神灭
（二）论人性和教育作用
1.教育与人性的改良
决定人性的因素有三个方面：正性、随性、遭性。 “正者，禀五常之性也。” “随者，随父母之性也。” “遭者，遭得恶物象之故也。”
（一）生平和著述 《春秋繁露》、《对贤良策》 （二）三大文教政策 “量材而授官，录德而定位”
（三）论人性和教育作用
1.人性是人天生的素质（“生之质”）。 2.人性之“质”中，有“仁气”和“贪气”（封建社会道 德为标准）。
3.人性与善
性是善的可能性和内在根据；善是性的可能性和内在根据 在教育条件下向具备一定道德之善的现实人格转化的结果。 （善:封建社会伦理道德） 4.人性三种 “斗筲之性，中民之性，圣人之性”
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10
秦坑儒谷位于陕西骊山
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11
（三）吏师制度 以法为教以吏为师
12
第二节 汉朝的文化教育政策
13
一、董仲舒的教育思想
（一）《对贤良策》 中的文教政策建议
（二）基于“天人感应说” 的德治思想
14
（一）《对贤良策》中的文教政策建议
第四章 秦汉时期的教育
秦始皇的文教政策 董仲舒的教育思想 汉武帝的文教政策 两汉时期的太学
1
第一节 秦朝的教育政策及措施
2
一、秦始皇的文教政策
（一）统一文字
3
4
5
统一货币，统一量器的标准器具
6
7
兵马俑2号坑
8
近拍兵马俑
9
（二）禁私学 焚书坑儒
为求长生不老，秦始皇先后派徐福、侯生、 卢生等人寻求仙药。侯生与卢生当初是秦始皇 身边的方士，长期为秦始皇求仙人和仙药，却 始终没有找到。依照秦朝法 律，求不到仙药就 会被处死。于是，侯生、卢生悄悄地远走他乡。 这使秦始皇十分恼怒，于是下令对所有在咸阳 的方士进行审查讯问，欲查出侯生、卢生两人。 秦始 皇最后把圈定的460余人，都在咸阳挖坑 活埋。
21
熹平石经
22
汉教师与学生（讲经）
23
东汉十四家博士
24
写在最后
经常不断地学习,你就什么都知道。你知道得越多,你就越有力量 Study Constantly, And You Will Know Everything. The More
You Know, The More Powerful You Will Be
1、“推明孔氏，抑黜百家”。 2、兴太学以养士。 3、重视选举，任贤使能。
15
（二）基于“天人感应说”的德治思想 1、德教是立政之本。
2、限制君权，以德治国。
3、“三纲五常”是道德教育的核心内容。 从天人感应到君权神授再至王道三纲
返回
16
二、汉武帝的“独尊儒术” 的文教政策－社会原因
儒家在如何治民的问题上有优势： 1、以宗法制度和宗法思想驾驭天下，有利
阻碍文化的整体发展、束缚文人士人的头 脑。
19
察举制－始于汉文帝，汉武帝 时成为比较完备的制度
特点：1、实行奖惩严明的察举责任制。（有才不举， 举而不实坐罪；有才即举，举而得人受奖）
2、增加察举的科目，规定察举的期限和人数。
3、制定察举的标准（四科：德、学、法令、谋略）
4、察举与考试相结合。
意义：重视品行才绩，广开才路，不拘一格；建立严格 的察举法规。 局限：选举大权为权门势家所把持；
25
Thank You
在别人的演说中思考，在自己的故事里成长
Thinking In Other People‘S Speeches，Growing Up In Your Own Story 讲师：XXXXXX XX年XX月XX日
26
重德轻才，使评价带有虚伪性和主观随意书，察孝廉父别居，寒素清白浊泥，高第
良将怯如鸡。”
返回
20
四、两汉时期的太学
1、时间和培养目标 2、太学的教师与学生：博士和博士弟子。 3、太学的教学内容：从今文经学到古文经
学。（熹平石经) 4、太学的教学风气：重师法和家法。
于加强君权。 2、仁政思想有利于缓和矛盾。 3、以天道人情教化民众，有利于发挥一民
心的作用。
17
二、汉武帝 “独尊儒术” 文教政策的措施
（1）立五经博士，诸子传记博士不置而废。 （2）办太学，专门学习儒家经典。 （3）完全确立察举制，高官厚禄送给精通儒学
的人。
18
三、影响
有助于巩固封建中央集权制、 提高教育的 地位；
秦坑儒谷位于陕西骊山
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（三）吏师制度 以法为教以吏为师
12
第二节 汉朝的文化教育政策
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一、董仲舒的教育思想
（一）《对贤良策》 中的文教政策建议
（二）基于“天人感应说” 的德治思想
14
（一）《对贤良策》中的文教政策建议
第四章 秦汉时期的教育
秦始皇的文教政策 董仲舒的教育思想 汉武帝的文教政策 两汉时期的太学
1
第一节 秦朝的教育政策及措施
2
一、秦始皇的文教政策
（一）统一文字
3
4
5
统一货币，统一量器的标准器具
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兵马俑2号坑
8
近拍兵马俑
9
（二）禁私学 焚书坑儒
为求长生不老，秦始皇先后派徐福、侯生、 卢生等人寻求仙药。侯生与卢生当初是秦始皇 身边的方士，长期为秦始皇求仙人和仙药，却 始终没有找到。依照秦朝法 律，求不到仙药就 会被处死。于是，侯生、卢生悄悄地远走他乡。 这使秦始皇十分恼怒，于是下令对所有在咸阳 的方士进行审查讯问，欲查出侯生、卢生两人。 秦始 皇最后把圈定的460余人，都在咸阳挖坑 活埋。
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熹平石经
22
汉教师与学生（讲经）
23
东汉十四家博士
24
写在最后
经常不断地学习,你就什么都知道。你知道得越多,你就越有力量 Study Constantly, And You Will Know Everything. The More
You Know, The More Powerful You Will Be
1、“推明孔氏，抑黜百家”。 2、兴太学以养士。 3、重视选举，任贤使能。
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（二）基于“天人感应说”的德治思想 1、德教是立政之本。
2、限制君权，以德治国。
3、“三纲五常”是道德教育的核心内容。 从天人感应到君权神授再至王道三纲
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二、汉武帝的“独尊儒术” 的文教政策－社会原因
儒家在如何治民的问题上有优势： 1、以宗法制度和宗法思想驾驭天下，有利
阻碍文化的整体发展、束缚文人士人的头 脑。
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察举制－始于汉文帝，汉武帝 时成为比较完备的制度
特点：1、实行奖惩严明的察举责任制。（有才不举， 举而不实坐罪；有才即举，举而得人受奖）
2、增加察举的科目，规定察举的期限和人数。
3、制定察举的标准（四科：德、学、法令、谋略）
4、察举与考试相结合。
意义：重视品行才绩，广开才路，不拘一格；建立严格 的察举法规。 局限：选举大权为权门势家所把持；
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Thank You
在别人的演说中思考，在自己的故事里成长
Thinking In Other People‘S Speeches，Growing Up In Your Own Story 讲师：XXXXXX XX年XX月XX日
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重德轻才，使评价带有虚伪性和主观随意书，察孝廉父别居，寒素清白浊泥，高第
良将怯如鸡。”
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20
四、两汉时期的太学
1、时间和培养目标 2、太学的教师与学生：博士和博士弟子。 3、太学的教学内容：从今文经学到古文经
学。（熹平石经) 4、太学的教学风气：重师法和家法。
于加强君权。 2、仁政思想有利于缓和矛盾。 3、以天道人情教化民众，有利于发挥一民
心的作用。
17
二、汉武帝 “独尊儒术” 文教政策的措施
（1）立五经博士，诸子传记博士不置而废。 （2）办太学，专门学习儒家经典。 （3）完全确立察举制，高官厚禄送给精通儒学
的人。
18
三、影响
有助于巩固封建中央集权制、 提高教育的 地位；