中国法制史期末复习重点详解

精诚所至，金石为开.

中国法制史期末复习重点详解（最终版）

第一章夏商法律制度

夏代

● 法典：“禹刑”，夏代法律的总称，中国最早的奴隶制法。《左传·昭公六年》说：“夏有乱政，而作禹刑”。“禹刑”可能是启及其后继者根据氏族晚期习俗陆续改造、积累的习惯法，以禹为名表示对夏族杰出祖先和开国之君的崇敬。

● 罪名制度：昏、墨、贼，杀：

昏、墨、贼是夏朝的三种罪名，杀是刑名。

“己恶而掠美为昏”；“贪以败官为墨”；“杀人不忌为贼”。

自己有了罪而掠取别人的美名是昏；贪婪而败坏职责是墨；杀人而没有顾忌是贼。可见，昏、墨、贼是三种罪名。犯此三罪者，依照夏朝法律要处以死刑。

● 监狱(P28)

据《竹书纪年》载：“夏帝芬三十六年作圜土；”。从此夏朝有了正式的监狱。

圜土：夏、商、西周监狱的名称。监牢的形象名称，在地下挖圆形的土牢或在地上围起圆形土墙，以监禁罪犯，防止其逃跑。

《史记·夏本纪》载，夏桀曾将商汤“囚之夏台”，则夏台可以说是夏朝中央监狱的名称。据说夏在都城阳翟“均（钧）台”还设有中央直辖的监狱。

商代

● 法典(P30)：《汤刑》是商代成文刑书，也是商代法律的总称。《左传·昭公六年》说：“商有乱政，而作汤刑”。汤刑并非汤所制定，而是后人为纪念先祖以其名命之。它是因乱政而作，主要是关于如何镇压奴隶和平民反抗的规定。

● 刑罚制度(P31)

从《荀子·正名》“刑名从商”的说法来看，商代的刑罚制度似乎已形成体系，并且直接影响到后世。根据文献记载，这一刑罚体系以五刑制度为主，包括墨、劓、刖、宫、大辟等刑名。

（一）大辟：

（1）戮

（2）炮烙：强迫人在烧红的铜格上赤足行走。

（3）醢：把犯罪者捣成肉酱。

（4）脯：把犯罪者晒成肉干。

（5）劓殄：把犯罪者本人及其后代都杀掉。

（6）剖心、剔刳

（二）肉刑：

（1）墨刑：在犯罪者的面部或额上刺刻后，涂以墨色。

（2）劓刑：割掉鼻子的刑罚。

（3）剕刑：也叫刖刑，就是断足的刑罚。还有说是膑刑，挖去髌骨。

（4）宫刑：割掉男子的生殖器，破坏女子的生殖机能。

（三）徒刑：也叫胥靡，就是把犯人用绳子系在一起，让他们去从事筑路的劳动。（四）流刑：又叫做“放”，就是把罪犯迁到边远的地方去。

第二章西周时期的法律制度【重点】

● 法制指导思想（P36—P38）

（一）“以德配天”：只有有德者才能得到上天的保佑，解释武王灭商的合理性和

（二）“敬天保民”，反映出神权法思想的衰落，也从侧面反映了劳动人民力量的强大。进步：

①它解释了周灭商的原因和周的统治权的来源。

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②除强调天命外，对统治者提出了德的要求，从此建立了新型的神权与王权相结合的“天人”关系，取代了夏商时代的天命观。

③它意味着神权法的动摇，在一定程度上认识到了劳动人民反抗力量的强大。

④“以德配天”是统治模式的重大转折，是中国政治理念与政治法律思想的重大进步，并对后世产生了重大影响。

（三）“明德慎罚”

“明德”：第一，要求统治者有德行修养；第二，施“德政”；第三，行“德教”。“慎罚”：指在适用法律与实施刑罚时，应该审慎和宽缓。

明德慎罚就是强调要将教化和刑罚结合起来。崇尚德政，提倡德教，谨慎地使用刑罚。评价：西周“明德慎罚”思想，奠定了中华法系治国的基本的理念。

解决了为什么商汤可以伐桀、武王可以代商的理论问题，为西周社会的发展确定了基本的方向。

形成了西周时期各种具体法律制度和“礼”、“刑”结合的宏观法制特色。这种宣扬德治、先教后刑、刚柔相济、德刑并用的法律思想的形成与实践，标志着西周统治者运用政治法律制度进行统治的手段已日趋成熟，是我国古代政治法律思想史上的重大进步。

西周初期统治的基本政治和基本的治国方针。它标志着神权思想衰落，民众的地位上升，为后世民本思想的兴起提供了基础。

这一思想的确立，为后世“德主刑辅”法律思想的产生和发展，为“礼法结合”为特征的中国传统法制奠定了基础。

德教的- 2 - 民为邦本，法乃公器.

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4、遗训殷彝：

①遗训：是指由先王发布的誓命，其中也包括长期以来有利于奴隶主阶级统治的某些习惯。②殷彝：指商代法律规定有利于周朝统治的那些- 3 - 民为邦本，法乃公器.

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我国刑法中关于刑事责任年龄原则已初步确立。

2、区分故意（非眚）与过失（眚）、惯犯（惟终）与偶犯（非终）原则。

评价：是西周慎刑思想的一种表现。西周在定罪量刑时注重对犯罪者的主观动机等方面的考虑，对不同情节的犯罪行为实行区别对待，是刑罚适用原则的重大发展，说明西周刑法理论达到较高水平。一方面，对后世刑罚适用原则产生了深远的影响；但另一方面，对后世以心论罪、主观定罪也有不好的影响。

3、罪疑从轻、罪疑从赦原则：对有疑义或争议的案件，采取从轻处罚或赦免罪

评价：体现了不杀无辜，谨慎用刑的思想，是明德慎罚思想的表现。类似于现代无罪推定的观念。不过基本只对奴隶主贵族适用，具有明显的阶级局限性。

4、宽严适中原则：在定罪量刑问题上强调“中道”、“中罚”、“中正”，即要求宽严适中，符合正道。强调适用刑罚不可畸轻畸重。

5、刑罚世轻世重原则：即所谓的“刑新国用轻典，刑平国用中典，刑乱国用重典。”，刑罚手段的运用根据时代、形势的变化和地域环境的差异，要以形势而定，要视治安状况的优劣而分别实施。其适用须有节度，不能一味的使用重刑手段。

评价：

①注重刑罚适用中的实效；尚无罪刑法定原则的存在。

②说明西周统治阶层颇有政治智慧，已经深谙统治之术。在公元前11世纪，就能够总结出这样的法律理论，说明西周的社会文明已经达到了相当高的程度。③对后世各封建帝王用法用刑影响很大，特别是“重典治乱世”的做法，更是常常被封建帝王作为实施严刑峻法的理论依据。

6、同罪异罚原则：是一种等级特权制度，指不同身份等级的人犯同样罪行，承担的法律责任不同，适用的处罚结果有别。

7、罪不相及原则

● 买卖契约(P55)：西周时期，买卖的成立要有契约，通过官方设在市场中的管理人员——“质人”，来成立“质剂”。买卖奴隶、牛马使用较长的契券，称“质”；买卖兵器、珍异之物使用较短的契券，称“剂”。“质剂”由官方制作，说明官方已对市场交易进行干预。

● 借贷契约(P55)：借贷关系的成立也要有契约，称作“傅别”。“傅”即债券，债券一分为二称“别”，债权人执左券，债务人持右券。债务纠纷，需以债券为凭。

● 婚姻制度【重点】（P55—P57）

1、婚姻成立的原则：一夫一妻多妾制：西周婚姻实行形式上的一夫一妻制，嫡妻只许有一个，这主要是为了维护宗法制度下嫡长子继承宗祧（tiāo承继先代）和权位的原则。

西周的媒氏是婚姻管理机关。

2、婚姻的成立

婚姻成立的要件：（1）父母之命；（2）媒妁之言；（3）到达结婚年龄：“冠礼”、“及笄”。婚姻成立的限制：

（1）同姓不婚：实行“同姓不婚”，其一，“同姓不婚，恶其不殖也”。其二，“娶于异姓，所以附远厚别”（附远厚别：这是西周同姓不婚原则的扩大。附远指通过联姻与血缘关系远的异姓贵族建立姻亲关系；厚别指严禁同宗通婚，以免紊乱纲常）

（2）丧期- 4 - 民为邦本，法乃公器.

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解除婚姻的限制：“三不去”的规定，即“有所娶无所归，不去；与更三年丧，不去；前贫贱后富贵，不去”。

评价：是宗法制度下夫权专制的典型反映，是维护夫权和男尊女卑的制度的；对稳定婚姻家庭关系、维护礼制具有积极意义；西周婚姻立法的原则和制度多为后世法律所继承和采用，成为中国传统法律的重要组成部分。

● 民事和刑事案件的区分（P59）