2023届高考论述类文本阅读论证结构复习+教案

论述类文本阅读论证结构复习教案
【教学目标】
1.梳理并积累论述类文本论证结构的必备知识。

2.了解论述类文本阅读主观题论证结构答题思路。

【活动一】真题引路
一、阅读下面的文字，完成下面的题目。

（2021·全国新高考Ⅱ卷）
①网络空间是将人群聚集起来的一种新型社会空间，更是年轻一代学习、娱乐和交往的平台，为保证网络空间的有序，制定和遵守相应的规则是必要的。

不仅如此，网络空间还需要每个人对网上的其他人给予应有的尊重。

简言之，互联网不是法外之地。

②网络行为是由网民的观念意识引导的，而文明的网络行为是在一系列文明的观念意识支配下形成的。

由于青年是网民的主体，其网络行为对网络空间的文明状况有极大影响，因此引导他们树立文明的网络行为观，无疑有助于网络行为失范的校正和网络空间的治理，有助于青年一代的健康成长。

网络规范必不可少，这已是共识。

但需要有什么样的规范，则是一个复杂的问题。

底线伦理或“负面清单”是共识性最强也是最起码的网络行为规范，通过明确“不能做什么”来列出的网络行为负面清单，通常也是有法律强制性的禁区，构成最低层次的网络道德规范。

③归纳学术界对网络失范行为的分析，我们可以从“五不”来认识网络行为的底线要求，或以此作为网民尤其是青年们文明上网的负面清单。

不伤害——网络行为者既不要有意作恶，也不能无意为恶，如在网上进行攻击、谩骂，诋毁他人的名誉，或侵犯他人的安全、自由、隐私和利益等。

不偷盗——在网络信息空间中，要像对待现实世界中的商品一样，以合法合规的方式获取所需的信任，抵制侵犯知识产权的不道德行为。

不造假——每一个网民要从不进行信息造假做起，确保自己在网上发送的信息是真实的，尤其是自媒体，不能为了吸引眼球而编造耸人听闻或哗众取宠的谣言。

不浪费——即不发生信息浪费的行为，向网络发送垃圾信息不但会造成网络资源的浪费，也会耗费网民的时间和精力。

信息时代工作效率的提高本来使我们获得了认知盈余，但网上的垃圾信息造谣与辟谣之间的拉锯战又无端消耗了我们的认知盈余。

不盲从——上网时保持冷静清醒的头脑，不轻信网络谣言而上当受骗，没有造谣的网民，就没有网谣的市场，网民就不会被网络污染的策划者所利用，不会不明真相卷入人肉搜索或网络围攻。

④底线意识主要是从否定性的角度确立了网络中能做什么；而一旦在网络空间中产生了行为，无疑就是开始了“做什么”，只要有行为，就必须有一定的规范和要求去主导人的行为，于是就有了肯定意义上的网络行为意识。

其中，做到平等待人或尊重他人可以说是形成积极网络行为的基准意识，而这种基准意识可以通过“等效意识”“反身意识”“价值意识”和“契约意识”来具体体现。

⑤所谓“等效意识”，就是当线上虚拟世界出现道德失范行为时，要将其视为与现实世界中的道德失范行为具有等效的实际影响，因此需要一视同仁地对我们线上和线下的行为提出道德规范要求。

所谓“反身意识”，可以说是等效意识在自我和他人关系上的延伸，即一个人的不当行为有可能损害到他人时，转换视角去设想当自己是这种行为的受害人时会有什么样的切身之痛，有了这样的反身意识，就会自觉抵制许多不良的网络行为，就不会到网上去传播谣言。

“价值意识”在网络行为中有多方面的体现:第一，它表现为对他人信息劳动的价值认同，比如尊重知识产权；第二，重视信息内容的文化意义，从而积极传播内容健康的信息；第三，意识到网络作为信息技术的价值负载，从而关注信息技术使用的道德效应。

由于技术普遍是负载价值的，不当使用网络可能会产生出负价值，如对网络游戏的沉迷会耽误学业和事业，此外，网络是“内容为王”的空间，是各种思想交锋的新的疆场，青年人尤其是被争夺的对象。

因此，正确的价值观对他们而言具有主导性的作用。

“契约意识”就是要具有信息契约精神。

网络空间中，在信息的生产、传播和使用中新出现了大量的利益分配乃至利益冲突问题，冲击了传统的信任机制，通过订立契约的方式来规范各自权利和义务成为重构信任机制的重要方式之一。

当作为未来希望的青年一代在网上讲诚信、守契约、服从大局时，网络中新的信任机制可随之形成。

（摘编自肖峰《从底线伦理到担当精神:当代青年的网络文明意识》）请简要分析文章的论证结构。

[答案]文本采取了总分式论证结构。

首先指出制定和遵守相应的网络规则的必要性；然后亮出观点，
引导青年们树立文明的网络行为观，无疑有助于网络行为失范的校正和网络空间的治理，有助于青年一代的健康成长；接着从“底线意识”的角度论述“五不”的内容；再从“基准意识”的角度论述“等效意识”“反身意识”“价值意识”和“契约意识”的具体内容。

【解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。

文章开头先指出制定和遵守相应的网络规则的必要性，“为保证网络空间的有序，制定和遵守相应的规则是必要的。

不仅如此，网络空间还需要每个人对网上的其他人给予应有的尊重”；
接着从青年人的角度提出论点，“由于青年是网民的主体，其网络行为对网络空间的文明状况有极大影响，因此引导他们树立文明的网络行为观，无疑有助于网络行为失范的校正和网络空间的治理，有助于青年一代的健康成长”；
然后从“不能做什么”的底线意识角度论述“五不”的具体内容，“归纳学术界对网络失范行为的分析，我们可以从‘五不’来认识网络行为的底线要求，或以此作为网民尤其是青年们文明上网的负面清单”，这“五不”分别为“不伤害”“不偷盗”“不造假”“不浪费”“不盲从”；
接着从“能做什么”基准意识角度论述“等效意识”“反身意识”“价值意识”和“契约意识”的具体内容。

可见文本采取了总分式论证结构，层次清晰，逻辑严密。

【活动二】方法总结
论述文的基本框架是：引论（提出问题）、本论（分析问题）、结论（解决问题）三部分。

但不同的文本出于论述方式的需要，又演化出多种结构方式，如并列式、对照式、层进式、总分式等。

1．并列式
结构特点为几个层次、段落之间的关系是并行的。

在几个并列的层次或者段落之前常常有“第一”“第二”或“首先”“其次”等标志性词语。

2．对照式
把两种观点加以对照，通过二者的对照，突出其中一方面论述的准确性。

往往一方面着墨较多，作为论述的重点，而另一方面着墨较少，只作陪衬。

3．层进式
也称递进式。

文章的各部分或层次之间是层层深入、步步推进的关系，各层的先后顺序有严密的逻辑关系，不能随便变动。

段与段之间常常有一些表递进的标志词语，如“不仅如此”“而且”“甚至”等。

4．总分式
各层次之间是总说与分说的关系，论点在各层次的分论点当中体现，而各层次的分论点由总论统领，可以先总后分，也可以先分后总。

总分式结构包括三种形式：总分、分总、总分总。

注意开头段或者结尾段，如果开头段或者结尾段就是中心论点，那么一般都是总分式或分总式，因为正文多是论证过程；如果开头段和结尾段互相呼应，那么就是总分总式。

论述文的论证结构主要有上述四种，分析时应首先找到论点，再辨明作者是如何论证论点、从哪些方面证明论点的，然后考虑各段落、各层次之间的关系。

若是分析局部多个段落或某一段落的论证结构，可以运用划分段落间或段落中复句间的关系的方法，或抓住过渡段或过渡句整理前后内容的的方法，来理清该局部语段的结构。

【活动三】课堂巩固
一、阅读下面的文字，完成题目。

材料一：
“单车欲问边，属国过居延。

征蓬出汉塞，归雁入胡天。

大漠孤烟直，长河落日圆。

萧关逢候骑，都护在燕然。

”这是唐朝著名诗人王维的《使至塞上》。

此诗堪称唐诗极品，其颈联尤为脍炙人口。

原因安在？奥秘之一，是这首诗的颈联隐含着两幅高度抽象又极为形象的几何图形，极巧地动用了几何美学。

“大漠孤烟直”“长河落日圆”可以分别绘成如下几何图形：
平行四边形表示无限平面(大漠)，一根直线(孤烟)从这个无限平面上沿垂直方向上升到无限的空间，由二维平面和一维直线组成了一个三维空间，又与时间组成四维宇宙。

在无边无际的大漠上，一条长河滚滚奔流。

一轮落日与长河从相离到相切到相交到相融；如果把镜头推远，长河成了一线，落日与之相离相切，最终成为落在线上的一点。

初唐王湾，到跨越盛唐、中唐的王维、杜甫，到中唐刘禹锡晚唐雍陶等人的不少佳作，均隐含着几何图形，并可据以绘成几何图形，这就是唐诗的“几何现象”。

唐诗的美是千姿万态的，其“几何现象”便是其中特异的一态。

它赋予读者简约美。

据“大漠孤烟直”所绘之几何图形线条和结构都很简单，但它的内涵却无比丰富恢宏。

“大漠”因有“孤烟”与其垂直而显得更广阔更空旷，仿佛真正达到了数学意义的无穷“大”；而“孤烟”则因有这无穷“大”与它垂直而显得更“直”，更显其上升是无限的，更有一种不可阻挡的升腾力，也更切合那个“大漠”的“漠情”。

这无比壮观的强劲升腾是只有那个“大漠才有的景象，同时也是只有这个诗人才有的为国建功立业激情的真切写照。

在这里已不纯是“大漠”与“孤烟”的垂直，更是诗人爱国思想和急剧升腾的奔赴边塞慰问将士的激情“垂直”而成的广阔胸怀。

它赋予读者图画美。

古人论诗历来推崇“诗中有画”。

唐诗的“几何现象”已不仅是诗评家和读者一般认同的中国山水画之类，而更是具简约之美的几何图形，这就使这些诗中的“画”更富底蕴更富气韵。

唐诗“几何现象”赋予读者的图画美与一般“诗中有画”的“画”的美在质上是有所不同的。

它赋予读者时空美。

唐诗隐含的几何图形都是或极其壮阔或玲珑剔透的三维空间，然后与其所发生的时间复合成含宏万汇的时空连续区，把有限的诗歌语言嵌镶于无穷的时空，给诗人个写意的巨大“坐标系”，给骚人一个抒情的强大依托，使读者有了一个“沉思”的巨大空间。

当诗人用简明的几何图形将自己的诗情驰骋在永远美丽的时空连续区之时，其诗歌对读者的心灵就有了极强的穿透力和张力。

唐诗“几何现象”为何如是之美呢？几何图形尤其是立体几何图形是用具体的点线面来表示抽象的
概念。

一个有限的平行四边形表示一个无限的平面，这个平面是抽象的，无厚度无边际。

当几何图形渗入唐诗领域就充分发挥其高度具体与高度抽象高度统一的特异功能，使唐诗显现出高度具体与高度抽象高度统一的美质，使诗歌创作必不可少的一翼形象思维与它不可或缺的另一翼抽象思维高度地统一，显现出美的辩证法的光芒。

(摘编自彭晖《唐诗几何美浅谈》)
请简要分析材料一的论证结构。

全文运用了层进式的论证结构：首先指出什么是唐诗的“几何现象”；其次阐述唐诗的“几何现象”美在何处(美的类型)；最后分析唐诗的“几何现象”如此之美原因。

本题考查学生分析文章结构和思路的能力。

由材料出处《唐诗几何美浅谈》可知，材料一的中心话题是“唐诗中的几何现象”。

材料一共九段文字，第一段由王维的《使至塞上》一诗引出“几何美学”，接着二、三段对这首诗颈联的几何美学进行解说，到第四段引出话题“唐诗的几何现象”，“初唐王湾，到跨越盛唐、中唐的王维、杜甫，到中唐刘禹锡晚唐雍陶等人的不少佳作，均隐含着几何图形，并可据以绘成几何图形，这就是唐诗的‘几何现象’”，这是第一部分，解说何为唐诗的“几何现象”。

第五段“唐诗的美是千姿万态的，其‘几何现象’便是其中特异的一态”指出唐诗“几何现象”之美，六、七、八段从“它赋予读者简约美”“它赋予读者图画美”“它赋予读者时空美”三个方面阐释唐诗“几何现象”美在何处，这是第二部分。

第九段“唐诗‘几何现象’为何如是之美呢”是分析唐诗“几何现象”如此之美的原因，这是第三部分。

由此可知，材料一采用的是层层递进式论证结构。

二、阅读下面的文字，完成题目。

材料一：
①9 月 28 日，在中共中央政治局第二十三次集体学习时，新时代领路人强调：“要高度重视考古工作，努力建设中国特色、中国风格、中国气派的考古学，更好认识源远流长、博大精深的中华文明，为弘
扬中华优秀传统文化、增强文化自信提供坚强支撑。

”可见考古学之于中国特色社会主义建设事业尤其是文化建设，有着极为重要的意义。

②重视考古学乃推进伟大实践所需。

当今中国正经历广泛而深刻的社会变革，也正进行着中国特色社会主义的伟大实践创新。

来之不易的中国特色社会主义道路，是在对中华民族 5000 多年悠久文明的传承中走出来的，具有深厚的历史渊源。

从某种意义上讲，当代中国是历史中国的延续和发展。

新时代坚持和发展中国特色社会主义，我们的实践创新必须建立在历史发展规律之上，必须行进在正确历史方向之上。

考古学以其独特的学科优势，为我们认清自身文明的起源和发展，揭示中华文化绵延不绝的“长寿密码”提供了无可替代的学科依托。

③重视考古学由顺应时势发展所致。

哲学社会科学的特色、风格、气派，是文明发展到一定阶段的产物，是成熟的标志，是实力的象征，也是自信的体现。

揆诸当今世界发展，一个国家的哲学社会科学有没有自身特色，归根到底要看有没有主体性、原创性。

跟在别人后面亦步亦趋，一味模仿，非但不能解决实际问题，反倒容易受制于人。

具体到考古学，情形亦然。

考古工作是一项重要文化事业，也是一项具有重大社会政治意义的工作。

新中国成立以来，我们几代考古学人筚路蓝缕、孜孜以求，在很多领域取得了举世瞩目的成就，基础理论、应用理论和前沿理论等方面有了长足发展，特别是在中华文明起源问题上的创获，就像著名考古学家苏秉琦先生所形容的那样：“一时，中华大地文明火花，真如满天星斗，星星之火已成燎原之势。

”百尺竿头，更进一步，进入新时代，我们要建设的只能是“中国的”——即立足于中国的历史与现实情境、适合中国国情、代表中国特色、独具中国风格、展现中国气派、蕴含中国精神的考古学。

④重视考古学为文明交流互鉴所重。

长期以来，中华文明同世界其他文明互通有无、交流借鉴，向世界贡献了深刻的思想体系、丰富的科技文化艺术成果、独特的制度创造，深刻影响了世界文明进程。

⑤于当今世界百年未有之大变局中，国家文化软实力的提升和国际话语权的增强，如要实现“形于中”而“发于外”的效果，亟须发挥哲学社会科学的作用。

考古学自有其得天独厚的特质，因此我们要善于提炼标识性概念，比如在良渚古国、安阳殷墟、敦煌学等领域，打造易于为国际社会所理解和接受的新概念、新范畴、新表述，从而引导国际学术界展开研究和讨论，向国际社会展示博大精深的中华文明，讲清楚中华文明的灿烂成就和对人类文明的重大贡献，使各国加深对当今中国的认知和理解，营造良好国际舆论氛围。

⑥重视考古学是传承文化基因所系。

众所周知，中华文明是数千年不曾断裂过的伟大文明，之所以未遭毁灭，就在于人类遗传基因与国家文化基因两个方面的历史一直延续不断、世代传承。

也正是在经年累月的积淀与创新下，中华民族形成了一系列无可磨灭的文化基因，如“中和”思想。

它包括两方面，一是“中”，二是“和”，二者辩证统一。

就文化上而言，“多元一体”的“一体”为“中”，“多元”为“和”，“一体”是核心；从政治文化层面来讲，“一体”是国家认同、中华民族认同、中国历史文化认同。

“中和”之“中”在政治上的大一统，与“和”之有容乃大，成为中华 5000 年不断裂文明的核心文化基因之一。

对于类似文化基因的提炼，对理念体系的融汇，考古学自然不能缺席。

⑦寻根溯源，保护整理，引领话语，以史育人，终光大文明，贡献人类，中国考古事业无不与增强文化自信密切相关，可谓其最牢靠的依托和基石。

站在历史、当下与未来的时空轴线上，中华民族伟大复兴的实现过程必定伴随着对文化自信久久不息的重寻、重拾与重塑。

相信拥有着中国特色、中国风格、中国气派的考古学定大有可为。

（摘编自王学斌《以考古为依托涵育文化自信》）材料一在论证结构上有哪些特点？请简要说明。

（4 分）
【答案】①整体采用总分总的论证结构。

先总体提出重视考古学，有重要意义，后分别论述其意义，最后总结引申，指出中国考古事业与增强文化自信密切相关。

②局部论证采用并列结构。

主体段落,推进伟大实践、顺应时势发展、为文明交流互鉴所重、传承文化基因等四个方面的意义平行并列,论证观点。

（一点2分）（4分）
【活动四】【强化训练】
一、阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：
小说作为一种虚构性的叙事性文体，要能讲述生动的故事，有“深度的变化，要反映出联系和联系的中断”，即“意料之外、情理之中”，这是对故事层面的基本要求，即“有意思”。

还应“让读者能够一掬感动之泪、产生心灵的共鸣……甚至能对未来的暴风雨、民族、社会心理乃至人类的苦难做出预报”，这是对哲思层面的要求，即“有意义”。

“有意义”指涉小说的思想、主旨，隶属哲思层面，代表作者对世界、社会、人生、历史、文化的看法。

一部“既有意思又有意义”的小说，叙事空间分为故事空间、情感空间和哲思空间。

故事空间是最基础的部分，是从选材、人物形象设定、对话设计到情节构建、细节呈现、氛围渲染等一系列的总和。

福斯特《小说面面观》将其认定为“是小说这种非常复杂的机体中的最高要素”。

讲故事是叙事性文学作品的重要内容，好小说要以生动的故事代入叙事现场，通过故事情节的构建与推进，展现大时代背景下人物的悲欢离合、命运浮沉，从而塑造出“圆形”的人物形象。

从传播学的角度而言，故事对读者的审美心理是有吸引力的。

只有讲述一个好的故事，读者才愿意读你的小说，小说所承载的情感、哲思才能传达给读者，真正实现“明德载道”这一社会作用。

我国传统的才子佳人小说，故事性强，甚至出现了模式化的故事情节走向，一是“私订终身后花园、一二小人拨其间、多情公子中状元、奉旨完婚大团圆”。

西方现代小说中出现了弱化故事的物理空间的现象，但也没有完全抛弃故事，而是夸大或者强调故事的心理空间。

比如卡夫卡的《变形记》讲述了一个因变异而被家人、社会抛弃的故事，侧重于表现变异故事的心理空间。

但无论中国传统小说，还是西方现代小说，都不可能缺少故事。

故事性的淡化固然可以使小说的情感空间表现得更为宽广与淋漓，但是缺少故事空间的支撑，情感空间的表达就会成为某种虚无精神的高蹈、空中楼阁的建构，读者的阅读审美期待也会受挫，对小说失去阅读兴味。

情感空间与故事空间交相辉映，但同时又是一种提升。

一个好的小说家要想写出带有时代普遍意义的“共通”故事、“共痛”情感的小说，必须具备丰富的生活阅历，还要将阅尽苍生的经历内化为深沉的情感体验，不断地在内心发酵升华。

一篇好的小说往往是一个大的情感吸纳器，吸纳着一个人的情感，一群人的情感，甚至一个时代的情感。

这样的小说能够在作者与读者之间架起一情感共鸣的桥梁，让读者随着作品中的主人公一同感受痛苦体验，跨越障碍，把心灵结合在一起，以此构建一种宽阔的情感空间。

孙犁的《芸斋小说》，将丰富的人生阅历内化为情感体验，不是单纯着眼于艺术审美价值追求，而是注重对小说情感空间的开拓，执着于对具有普遍意义的“人情物理”和“世道人心”的深入开掘，不刻意渲染，不顾前思后，喜怒乐跃然纸上，是心迹的敞露。

从传播学和接受学角度而言，读者从小说中获得的不仅是具体的故事和细节，更是“通过类比获得某种对于普遍性和事物关联性的宏大感受”，这种感受帮助读者重新理解生活，应对生活的烦琐、促使读者将无处安放的情感重新投入到生活中去。

哲思空间是继小说的故事空间与情感空间外的再度升华。

一篇好的小说不仅需要有好看的故事、有张力的情感空间，还需要深刻的哲理，饱含对生命、人性和社会、民族、国家、历史的深沉思考，放射出思想的光芒，从而在“共通”的故事、“共痛”的情感基础之上建构起“共思”的小说世界。

哲思空间第一探讨生命与生存即人与社会、人与自然、人与人的关系；第二探讨生命的价值、意义和尊严，共中包含对人性的思考；第三则是对社会、对历史、对文化的深层次思考。

（摘编自徐福伟《好小说的标准：既有意思又有意义》）材料二：
文艺创作是对社会生活的审美探寻与艺术表达，必须始终以人作为观照的中枢，在铺陈情节、演绎故事和塑造人物中抓住对人思想内涵的表达和精神内核的发掘，凸显对自然之美、生活之美、心灵之美的开掘与展示。

只有这样，故事情节才会有魅力，人物形象才会有活力，作品内容会有张力。

优秀文艺作品从来都是这样，这是文艺创作的永恒任务和终极目标，也是其真正的价值所在。

《青春之歌》《林海雪原》《创业史》《平凡的世界》等小说反映的社会生活虽然早已成为历史，但其中的典型人物成了历史的永恒标志。

林道静、杨子荣、梁生宝、孙少平等人物形象，已深深印刻在了人们的心灵底版上、并促使大众将其与现实生活中的自己加以比对，从中汲取智慧，提升道德情操。

之所以这样，缘于作者在讲故事的过程中高度典型化地凸显了人物自身的思想光彩与精神内涵，导致其所蕴含的“美”深深激励和感动了读者。

如何实现这种对人物的强化和凸显呢？就是充分运用艺术手段和审美程序为典型人物。