高中语文苏教版精品教案《苏教版高中语文选修：唐宋八大家散文选读 送董邵南序》

《送董邵南序》教学设计
无锡一女中蒋洁
学习目标
1、知识能力目标：掌握“适、强、与、聊、谢”等字的意义用法；并能翻译重点语句。

2、过程与方法：诵读，感受文气情绪的涨落变化；
分析韩愈劝勉之语背后的真实意图。

3、情感态度价值观：体会韩愈不惧时俗、志于古道的精神真谛。

学习重难点
1、重点：理解文本第三段所蕴含的深意，即韩愈的真实意图。

2、难点：领会“不惧时俗、志于古道”精神的现代意义。

学习方法：诵读法、赏析法、讨论法
教学课时：1课时
教学过程：
一、导入
今天我们要学习韩愈的一篇小文章——《送董邵南序》。

其实，一提起韩愈，我们可能更多地想到他的一系列大文章——《师说》《原毁》《原道》等等，这些都是大手笔，纵横古今，针砭时弊，在当时起到了激浊扬清的巨大社会作用。

也正是因此，韩愈被后人推重为“文起八代之衰，而道济天下之溺”，称赞他用文章用道义去拯救那日益下坠的社会人心。

那么他的这篇写给朋友的一百多字的小文章呢，也能够体现他的道义精神吗？让我们一起走进课文，仔细品读，去感受韩愈风神。

二、整体感知：诵读，解题。

文章不长，只有151个字，我们先整体齐读一遍，这一遍我只提一个诵读要求，那就是声音一定要洪亮，有多大的力气都使出来。

课文的题目是《送董邵南序》，很明显它的文体是赠序。

赠序是一种怎样的文体？
它是朋友分别时赠送给对方的一些相互勉励的话。

既能表达对朋友的安慰、鼓励，也能见出作者自己的态度想法。

而本文的结构也是这样，表达对朋友董邵南勉励的是第1、2两段，而第3段抒发的是作者的一些感慨。

三、文本细读
1、下面我们先来看课文第1、2两段，先自由诵读一遍，思考这两个问题：一，董生为什么要远行？二，董生远行可能会有什么结果？好，大家开始大声地自由诵读！
（生自读）
⑴董生为什么要远行？
明确：“举进士，连不得志于有司”。

这句话是什么意思？（板书：董生
有司）
“多次未能考取”？那把作者这句话改一改，改为“董生举进士，屡未第”怎么样？
连：连续，接连不断。

让人联想到雨、泪，强调一个接着一个。

这个字突出了董邵南的不幸，透出了作者对饱受打击的董邵南的同情。

不得志于有司：不能从主考官那里得偿所愿，实现理想。

这句话道出了当时科考制度不公正的状况（考卷不糊名，录取凭声名影响、家世地位等），也透出了作者的不平之意。

⑵董生科考上接连受打击，饱尝了不公正待遇，于是他要离开这里，要去远行了，他要到哪里去？
明确：“适兹土”，到这里去，到燕赵之地去。

⑶董生这次远行的情绪状态怎么样？
明确：“郁郁”，郁郁寡欢、郁结、郁闷——
是忧愁、蕴结、烦闷的样子。

⑷面对忧愁郁结，不得志的董生，作者是怎样鼓励他的？
明确：“吾知其必有合也。

董生勉乎哉！”
乎哉：强烈的感叹。

（联想《蜀道难》“危乎高哉！”）
勉：努力啊，加油啊！
有合：有所遇合，有投合的人。

⑸作者说董生“一定”会遇到“投合之人”的，这是不是只是纯粹的安慰？如果董生有投合之人，这些人会是谁呢？董生为什么会和他们投合呢？
明确：“古称多感慨悲歌之士。

”自古就说燕赵有许多感慨悲歌之士，豪杰之士。

心有所感而慨叹而愤激而悲歌的豪杰之士。

他们心有壮志，怀有杰出才华，想要有所实现而尚未实现；董生与他们一样“怀抱利器”却“不得志”，所以他们会有所投合的。

（板书：古悲歌）
作者觉得说得还不够，于是在第2段里再一次地说——
②“矧燕赵之士出乎其性者哉？”
更何况出于本性奉行仁义的燕赵之士呢？
董生怀揣壮志贤才，怀瑾握瑜，却没有遇到好时机，那天然地出于本性奉行仁义之道的燕赵之士会同情他痛惜他，会和他投合的。

（板书：仁义之士）
⑹文章写到这里，情绪昂扬起来，董生好像径直走入了历史深处，走入了古人世界，我们似乎看到了董生遇到了一群像荆轲、像高渐离、像屠狗者一样的仁人义士，他们惺惺相惜，相乐相泣，感慨悲歌——但是！
作者笔锋却又突然一转，我们看到了个“然”字！“然”，然而，表示下面要转折了，他说——“然吾尝闻风俗与化移易，吾恶知其今不异于古所云邪？”这句话是什么意思？
（然而我曾听说风俗是随着教化而改变的，我哪里能够知道燕赵今日和古时候所说的没有差异呢？）这句话的意思是时代变了，教化变了，风俗也变了。

现今的燕赵还有那感慨悲歌之士么？还会有行古代仁义
之道的人么？
可能未必会有了。

我们仿佛一下子从刚刚那个喑呜叱咤的历史世界摔落下来，掉到了那庸俗乏味的“现如今”，掉到了一个充满算计的功利世界。

（板书：今俗）
而董生的这次远行，还有意义吗？
“聊以吾子之行卜之也”。

姑且用你的这次远行去验证吧。

（吾子：你，亲近而尊重的意味。

）
其意义可能很小，大概也只在于“今不如古”的验证了。

面对令人沮丧的现实，作者又再一次地鼓励董生，“董生勉乎哉！”这个“勉”带有安慰的意味，时代不好，“别灰心，努力啊！”而这一次勉励在语气上可能就更沉痛了。

⑺通过前两段的学习，我们了解了董生远行的前因是“不得志于有司”，也分析了董生远行可能有的结果——或与古代感慨悲歌之士遇合，或不合于今俗。

我们不禁要追问了，这两种可能的结果合乎董邵南对远行的期待么？董生前往燕赵之地，其真实目的是什么？
（是为了寻找有颇有古代仁义精神的“感慨悲歌之士”么？）
（分析板书：古悲歌仁义之士）
不是。

董邵南是为了找到让他“得志”的“有司”的。

那么韩愈又为什么紧紧抓住董邵南会“合于古”而“不遇于今”来谈呢？为什么他不鼓励董生此行会得到藩镇重用，会加官进爵，会富贵得意呢？他为什么不说，“小伙子，好好干，你会找到一份好工作的”？
这个问题我们暂且不讨论，先留个悬念，让我们再来看看第三段韩愈的感慨思考。

2、请一位同学范读第三段，其他同学思考：韩愈让前往燕赵的董生替他做哪几件事？
明确：凭吊君臣相遇合的“望诸君”；招引燕地不得志的道义之士，告诉义士们：现在的天子和燕昭王一样，是个圣明的天子，你们可以出仕，可以有一番作为了。

前者我们容易理解，后面的招引义士就让人费解了。

我们知道，董邵南是因为不得志于朝廷有司才到燕赵之地去的；结果作者反让他招引燕赵不得志之人到朝廷做官。

这不是自相矛盾么？董生到底该何去何从？
如果你是董生，你该怎么做？（略。

）
你觉得作者是想让董生怎么做？
让董生坚持。

像古代的仁人志士一样，坚持走自己的路，等待和明天子的遇合，不要避世隐居。

也许韩愈最想对董生说的，恰恰就是“人心下坠日，我辈复出时！”所以他呼喊那归隐的义士们，快快出仕吧，我们一起努力！
（板书：道）
让我们把最后一段再齐读一遍，体会韩愈的语气。

四、拓展探究
文章讲到这里，已是尾声，可是我还有一个困惑。

我看到，韩愈时代，朝廷的董生不得志，藩镇的屠狗者不得志，可以说当时之天下，才志之士无处可得志。

可若向历史深处追问，感慨悲歌之士不得志，仁义之士不得志，为何古往今来，才志之士总是不能遇于时而通其志呢？
谁能解答我的问题？1分钟思考。

也许是因为他们志向高远，拥有超越时代的眼光。

他们所追求的古仁义之道，是永恒美好的理想世界，因此，他们在主动选择仁义之道的时候，就决定了他们绝不苟合于世俗，就决定他们与现实无休无止地情感冲突！
我又想起了韩愈。

他到长安科考之前，一直坚信古道，“读圣人之书，以为人之仕者，皆为人耳，非有利乎己也。

”
2021长安，才发现几乎所有的人都和他不同，他说，“长安百万家，出门无所之。

”于是他做出选择，我还是读书吧。

他偃仰一室，啸歌古人，三考进士而不中，第四次考中之后才发现，原来考中与出仕的距离还很遥远呢。

于是他说，我还是要坚持，“行之以不息，要之以至死，不有得于今，必有得于古；不有得于身，必有得于后。

”
直到写这篇文章，他已经36岁了，担任国子监的一个讲师，根本还没有碰到实现理想的边缘。

而正因为韩愈内心这髙蹈的理想，不停地与现实发生碰撞，我们才看到他的文章像潮水一样，猛扑到利禄时俗的岩石上，它并不因岩石的阻挡而退缩回去，它反而会一浪高过一浪，在后世的士大夫心中奔涌不息。

而这就是“道济天下之溺”，这就是“雄直”“曲折”“有古气”，这就是韩愈的独有风神！。