【精选】第六章中国传统文化的基本精神讲述幻灯片

(3)热膨胀
由于放电通道中电子和正离子高速运动时相互碰撞，产 生大量热能。阳极和阴极表面受高速电子和正离子流的撞击， 其动能也转化为热能。在热源作用区的电极和工件表面层金 属会很快熔化，甚至气化。工作液变黑，在极间冒出小气泡。 因此，具有突然膨胀、爆炸的特性(可听到噼啪声)。
(4) 抛出金属 热膨胀具有的爆炸力将熔化和气化了的金 属抛入附近的液体介质中冷却，凝固成细小的圆球状颗
1、人本含义： 相对于天（人贵）、相对于神（重人事） 以人为本，以人为考虑一切问题的根本
三种对待宗教的态度： 理性主义：“敬鬼神而远之”——存疑
随国季梁：“夫民，神之主也。” 郑国裨灶，子产：“天道远，人道迩，非所 及也，何以知之？灶焉知天道，是亦多言矣，岂 不或信？” 神道设教：“祭神如神在”，统治之用
2）超越人类中心主义，实现人与自然关系 的和解与和谐
以天人合一观超越人类中心主义 • 人之本源意义上：天人一体
自然是人生命之源、价值之源，人与万物、宇 宙为一整体
• 价值实现意义上：“为天地立心” 人是自然界生命价值（生生之道）的实现者，
亦可成为破坏者
重建人与自然生命的一体关联：物各付物、爱物 成物
政治之“人和”：得道多助 社会人伦之和与国家民族之和：“克明俊德， 以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和 万邦。”《尚书·尧典》 人格品质的和谐 “文质彬彬，然后君子”；“和而不同”
2、尚中
中：度，不偏不倚、不过不及 方法：执两用中，礼
“先王之制礼也，过之者俯而就之，不至焉者跂 而及之”
特种加工是指传统的切削加工以外的加工方法，即直 接利用电能、光能、热能、化学能、电化学能等除了机械 能以外的能源进行加工的工艺方法。
4.1 电火花加工
电加工是利用电能转变成为热能从而对模具零 件进行加工的一种工艺方法。它不仅克服了常规金 属切削加工时要求工具的硬度必须大于工件硬度的 弊端，而且能加工形状复杂、精度要求高的零件， 因而在模具制造中得到了广泛的应用。
粒，其直径因脉冲能量而异。如图4.2所示。
图4.2 放电状况微观图 1—阳极；2—阳极气化、熔化区； 3一熔化的金属微粒；4—工作介质 5—凝固的金属微粒；6—阴极气化 、熔化区；7—阴极；8—气泡；
9—放电通道
(5) 消电离 使放电区的带电粒子复合为中性粒子的 过程。在一次脉冲放电后应有一段时间间隔，使间 隙内的介质消电离而恢复绝缘强度，以实现下一次 脉冲击穿放电。
——儒教之“教”：宗教与教化 民间宗教功利化：多神；求福去灾病之目的
2、人本表现： 政治文化：以民为本，舟水、民贵——政治制约
为政在人，贤能政治、“贤均从众” 人生修养：“成人”，成就人之善性与价值
成人基础：完整的人性 理想人格：君子 成人之道：有教无类、为仁由己
四、贵和尚中
中西文化基本差异之一：中国崇尚和谐统一， 西方分别与对抗
夕阳西下，断肠人在天涯。
月夜忆舍弟 杜甫 戍鼓断人行，秋边一雁声。露从今夜白，月是故乡明。 有弟皆分散，无家问死生。寄书长不达，况乃未休兵。
五、刚健自强
积极的人生态度，自强不息的生命意识 1、刚健：
《易传》“天行健，君子以自强不息。” 孔子不断升华与完善的人生：
“吾十有五而志于学，三十而立，四 十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺， 七十而从心所欲不逾矩。”
多次脉冲放电使整个被加工面由无数小的放电凹坑构成， 如图4.3所示。工具电极的轮廓形状被复制在工件上，达到 加工目的。
图4.3 加工表面局部放大图
二、 电火花加工必备条件
脉冲放电用于零件加工应具备以下基本条件。
(1) 接在不同极性上的工具和工件之间必须保持一定距 离以形成放电间隙。
（2） 放电必须在具有一定绝缘性能的液体介质中进行。 （3） 脉冲波形基本是单向的。 （4）有足够的脉冲放电能量。
第六章中国传统文化的基 本精神讲述
一、文化精神：
1、思想意识层面，相对于文化具体表现，器物、 制度、习惯
特点：广泛、深远的影响——基本的人生信念 积极的作用——维系民族生存发展、促进
社会进步
性质：民族延续发展的精神动力与支柱，中华文 化的优秀传统
中国传统文化基本精神：天人合一、以人为本、 贵和尚中、 刚健自强
图4.4 脉冲流波形 ti—脉冲宽度；t0—脉冲间隔；T—脉冲周期；I0—电流峰值
三、 电火花加工的特点
(1)便于加工用机械加工难以加工或无法加工的材料。
(2)电极和工件在加工过程中不接触，两者间的宏观作 用力很小。
(3)电极材料不要求比工件材料硬。 (4)直接利用电、热能进行加工，便于实现加工过程的自动
敦厚”
▪ 唐·刘禹锡《元和十年自朗州召至京师戏赠 看花诸君子》： 紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。 玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。
《再游玄都观》： “种桃道士今何在，前度刘郎今又来。”
乌衣巷 刘禹锡 朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂
前燕，飞入寻常百姓家。
天净沙——“秋思之祖” 枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。
二、天人合一
• 杞人忧天？——对天与人的思考 • 《史记》“学究天人之际”——天与人统一 人与环境的关系：主体与客体、人与自然界、思维
与存在的关系 中国文化最突出的特征和精神，中西文化基本差异
之一 西方：主客二元对立——认识、征服、改造自然，
科学发达
1、什么是天人合一：
天： “天道”：自然界及其规律 儒：“一阴一阳之谓道”，生生之道 道：“道法自然” “天命”：命令，不可抗拒 人生命之价值，存人性中：“天命之谓性”， 内容：善之根、道德萌芽
复杂的过程。如此反复，从而达到加工的目的。
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2：各阶段详细介绍
一次脉冲放电过程可分为电离、放电、热膨胀、抛 出金属和消电离等几个连续阶段。
（1）电离 由于工件和电极表面存在着微观的凹凸不平， 在两者相距最近的点上电场强度最大，会使附近的液体 介质首先被电离为电子和正离子。
（2）放电 在电场作用下，电子高速奔向阳极，正 离子奔向阴极，并产生火花放电，形成放电通道。 由于放电通道受放电时磁场力和周围液体介质的 压缩，其截面积极小
精加工
短脉冲
ti <10 s
甘肃天水出土的西汉早期的纸 西汉马圈湾纸
活字印刷
司南 指南鱼
火铳与火毬
4-1电火花加工原理
第4章 模具零件的特种加工
随着工业生产的发展和科学的进步，具有高强度、高 硬度，高韧性、高脆性、耐高温等的特殊材料不断出现， 以往的机械加工难以达到要求，这种条件下，特种加工开 始产生和发展！
生命一体：“观生意”，窗前草不除，闻 驴鸣，鸢飞鱼跃活泼泼的
3、天人合一对处理人与自然关系的借鉴意义 1）人类困境：生态危机，人与自然关系危机 表现：环境破坏与自然的报复
全球变暖、资源枯竭（石油）、水土流 失、物种灭绝、环境污染（水、空气）
厄尔尼诺、拉尼娜、极端天气、泥石流
原因：人类中心主义（人是目的，“人是 自然的主人”）、追求经济片面发展
观念精神：不走极端、求同存异、维护集 体利益，利于民族精神凝聚
政权维护：注重社会和谐与稳定，利于政 权维护
3、中和之美： （1）艺术的最高境界 和：相反相成原则
阴阳虚实，浓淡枯湿、长短曲直、八音 克谐、柱与檐
中：中心 主音、书之主笔、画之主峰与主要人物、
主体建筑
▪ 八音：金、石、丝、竹、匏、土、革、木
2、敦厚： “地势坤，君子以厚德载物。” “坤德载物，德合无疆，含弘光大，品
物咸亨。” ——“一阴一阳”之道、刚柔并济
3、社会历史影响 独立人格——捍卫尊严与气节
“道不行，乘桴浮于海” “贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈”之 “大丈夫” ——文天祥、于谦……“中国的脊梁” 积极有为、经世济民 “兼善天下”、“先天下之忧而忧”，“天 下兴亡、匹夫有责” 涵容博大的包容精神 “日日新”的创造精神
——王阳明《大学问》
实现途径：
学问修养、率性达命：“下学而上达”、“修道
之谓教” • 修养内容：诚与仁
诚：成己成物，“尽其性”（尽己、人、物之性） 仁：“亲亲而仁民，仁民而爱物” • 修养境界：赞天地之化育，与天地参 寡欲去知，取法自然
2、自然界与人的关系：和谐统一
不夺农时，以时禁发：“獭祭鱼，然后渔 人入泽梁；鸠化为雁，然后设罻罗；草木零 落，然后入山林。昆虫不蛰不以火田，不麛 （ mí幼鹿）不卵，不殀夭，不覆巢。”— —蕃庶物、助生息
4、天人合一的影响 1）绘画：人与对象之融合 追求气韵生动：宇宙生命一体存在 与表达对象生命感通，主客相融
郭熙《林泉高致》: “山以水为血脉, 以草木 为毛发, 以烟云为神采。故山得水而活, 得草木而 华, 得烟云而秀媚。”自然人化
散点透视，《千里江山图》
三、以人为本
西方：自然——神——人 中国传统文化早期就完成了从神到人的转向
控制。 （5）同一机床，调节脉冲参数，可连续进行粗、中、精及精
微加工。
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四、影响加工速度的主要因素---极性效应
定义：正、负两极的蚀除速度不同，这种蚀除速度不同 的现象称极性效应。
当采用短脉冲进行 加工时，大部分正离子 尚未到达负极表面，脉 冲便已结束，所以负极 的蚀除量小于正极。
工件正极—正极性加工
人：万物之一，但天地之生人为贵，“三 才”、“四大”
独特：推（推己及人）、思（思考认 知），义（道德观念）、群（组织社会）、 参（参赞天地化育）
——人有泛爱万物、善待自然之伦理义务
天人合一：统一性 • 把握天道规律，天人相互协调：天人合德
“夫大人者，与天地合其德 ，与日月合其明， 与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违， 后天而奉天时。”
无为“无以人灭天”、齐物我“万物与我为一” • 实现天命的价值：成天命
“天命之谓性，率性之谓道” 必然与应然，内容：仁义礼智 • 境界：泛爱万物 尊重所有存在物（生物与非生物）
“见孺子之入井而必有怵惕恻隐之心焉， 是 其仁之与孺子而为一体也； 孺子犹同类者也，见 鸟兽之哀鸣觳觫（ húsù恐惧战栗）而必有不忍之 心焉，是其仁之与鸟兽而为一体也；鸟兽犹有知 觉者也，见草木之摧折而必有怜悯之心焉, 是其仁 之与草木而为一体也；草木犹有生意者也,，见瓦 石之毁坏而必有顾惜之心焉，是其仁之与瓦石而 为一体也。”
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一、 电火花加工原理
电火花加工是在特定的液体介质中，机床的自 动进给调节装置能是作为电极的工件和工具电极之 间保持适当的放电间隙，通过工具电极和工件电极 之间脉冲放电时的电腐蚀作用，对工件进行加工的 一种方法。
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6Leabharlann 7 1图4.1 电火花加工原理 1—工件；2—脉冲电源；3—自动进给装置 4—工具电极；5—工作液；6—过滤器；7—泵
1、贵和 （1）什么是和：——多样性的统一
史伯：“夫和实生物，同则不继。以他平 他谓之和，故能丰长而物生之。若以同裨同， 尽乃弃矣。 ” 《国语·郑语》
差异为基础，协调为结果——和而不同
（2）和的内容：
宇宙整体的和谐 ：
“太和”——至高之和：“乾道变化，各正性命。 保合太和，乃利贞。”《易传》 “万物并育而不相害，道并行而不悖”《中庸》 人伦社会的和谐：
“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱， 直而无礼则绞。” 《论语·泰伯》 结果：情感适度——和 “喜怒哀乐之未发之谓中，发而皆中节之谓和”
孝：父子之和
顺：“几谏”——不顺：诤、逃 “事父母几谏，见志不从，又敬不违， 劳而不怨。”(《论语·里仁》) 内心之“敬”与面容态度之“色难”
社会历史影响：
▪ 郑玄注：“金，钟镈也；石，磬也；土， 埙也；革，鼓鼗（tao）也；丝，琴瑟也； 木，柷“敔（yu）也；匏，笙也；竹，管 箫也。”
（2）文学中和之美：“乐而不淫，哀而不伤” 表达方式：象征、暗讽等 屈原：芳草美人。戏曲：四卒、一鞭 “直诘易尽，婉道无穷” 艺术特征：含蓄深沉、意味隽永，“温柔
1：基本原理
❖ 由于放电时间极短，放电区域很小，所以能量 高度集中，工件表面和工具电极表面的金属局部熔 化，甚至汽化蒸发。并在爆炸力的作用下被抛入工 作液中冷却为金属小颗粒，并被工作液冲离，从而 使工件表面形成一个微小的凹坑。一次脉冲放电后， 介质恢复绝缘强度等待下一次放电。
❖
虽然一次脉冲放电时候很短，但它是一个相当