情系《嘹歌》,匠心传承——对广西平果市壮族嘹歌田野调查
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族嘹歌主要流行于以平果市为中心的右江中游地区,因其具有深厚的历史背景与浓郁的文化底蕴,独具特色的民族文化表现突出,代表性强;二是平果县具有优越的地理环境,是城市交通中心的“脉搏”,它提供了各种文化相互间的沟通与交流的舞台,碰撞出民族文化的华彩乐章,在这肥沃的土地中,嘹歌孕育而生,它与平果市人民的生活环境、民俗习惯、语言表达等有密切的关系。
壮族嘹歌是壮族人民智慧的结晶,它为世界民族音乐增添了浓墨重彩的一笔。
1、自然环境平果市位于广西西南部,如下图1所示,地处右江
中游,在东经108度18分至107度53分、北纬23度12分至23度54分之间。
通过查阅相关资料可知,平果市拥有优越的自然地理环境,这里不仅地势地势平坦、土质肥沃、水源充足,而且雨热同期。
在这片土地上,无论是海拔高度、气候、土壤还是水资源,都非常有利于农作物生长,养育着这片富饶的土地,尤其是盛产火龙果、葡萄、大青枣、蜜柚等热带亚热带水果。
不仅如此,平果市年平均气温21.5℃,气候宜人。
①当我们漫步在山脚下,迎面吹来阵阵凉爽的风,在这里,没有焦虑,
没有烦躁,温馨款款而至,不禁感叹,这是大自然的馈赠。
图1 国家测绘局网络版广西壮族自治区行政区地图
2、人文环境根据广西百色平果市人民政府门户网站可知,全市总面积2485平方公里,辖9镇3乡183个行政村(社区),9镇3乡分别为马头镇、新安镇、果化镇、太平镇、坡造镇、四塘镇、旧城镇、榜圩镇、海城乡、凤梧镇、黎明乡、同老乡。
据2019年底统计,总户籍人口50.782万人,其中:城镇人口17.06万人,占比33.59%;乡村人口35.20万人,占比69.31%。
②值得注意的是,壮族人口众多,是平果市的主体民族,壮语的使用为嘹歌的传唱奠定了基础。
他们在日常生活中流露出来的民族气息,别有一番风格的文化特色,使自己有义务去继承和发扬自己的优良传统文化,培养下一代的民族文化素养,增强他们对壮族文化的浓厚兴趣。
“嘹歌”诞生于这人文荟萃之地,这曲悠扬的旋律是民族文化的瑰宝。
(二)史料中看壮族嘹歌的历史溯源概述
农敏坚、谭志表在《嘹歌嘹亮》中谈及关于《嘹歌》
名称的来源的三个说法:第一,衬词说,指的是唱歌时
现任广西山歌学会理事;百色市民间文艺家协会副主席;平果市文联副主席;平果市嘹歌协会会长。
工作之余爱唱嘹歌,参加《平果嘹歌》各集的收集整理工作。
曾在广西民族报、广西《三月三》杂志壮文版发表嘹歌作品千余首。
2007年6月参加广西首届歌王擂台赛获广西十大歌手称号,得到广西文化厅佳奖。
从事十五年的嘹歌研究,现已完成《嘹韵》、《正格嘹歌》、《壮医药嘹歌》、《嘹歌概说》、《黄国观文集》等五部书稿。
⑤
书中学习到的理论知识,需要通过实践才能获得检
验,我们离开学校,离开课本,专心投入到平果县的田野调查中。
期间,我们坚持做好自己的工作,明白了许多需要提升的地方,深刻体会到实践工作的不容易。
项目组有幸采访到黄国观黄伯伯,杨蓓佳同学与石浩同学担任采访的工作,两位同学将问题通俗化,能及时对提前设计的问题进行变动,留下更多时间让黄国观伯伯畅谈,此外,余雨唯同学进行全程录像,为我们收集珍贵的视频材料。
虽说素未谋面,然而寥寥数语却感觉一见如故。
黄伯伯十分配合我们采访,谈话过程中逻辑清晰,回忆往昔历历在目。
为了不耽误黄伯伯的时间,
我们缩短采访内容,在梳理内容时遇到不明白的地方,黄伯伯通过微信耐心地为我们解答。
(现场采访活动,从左到右:石浩、黄国观、杨蓓佳,余雨唯录像,
笔者摄于2020年9月21日)
都用“嘹嘹”的衬词作调子来唱。
由两男对两女一唱一和,交替进行,每首歌曲经常出现以“嘹嘹”为衬词,因此将其作调子来唱得“欢”(山歌)称之为嘹歌;第二,僚人说,民族称谓“僚”首先出现在《三国志·蜀志·霍峻专》,“僚”与“嘹”同音,因此僚人唱的歌称之为“嘹歌”;第三,壮语游玩说,是壮语将玩耍、娱乐、野外游玩称为“嘹”,主要以“茅骚”为内容,即为“男女”,是一种高尚的刻骨铭心的爱,是壮族先民“倚歌择偶”习俗的遗风。
③广西壮族自治区博物馆研究馆员郑超雄在其文章《壮族
<嘹歌>的起源及其发展得社会历史条件》为我们介绍“嘹歌”的起源有四种:祭祀起源说、土司创建说、仙女创建说和三宝佛造歌说。
学者们从《嘹歌》的内容中探寻到“《嘹歌》似乎不只是某一个历史时期的作品,它是壮族古代几个历史时期民歌发展得汇集。
”在《麽经布洛陀》、汉朝刘向《说苑·善说篇》等史料中能追溯到嘹歌留下痕迹的具体历史年代,这强有力的说服力为我们所能接受,这千百年的传唱打破了时空的界限,呈现出嘹歌对生活的礼赞。
④壮族嘹歌具有深厚的文化底蕴,关于“嘹歌”的起源、“嘹歌”名称的来源等一直存在多种说法,我们应以科学的态度看待问题,这是专业研究学者锲而不舍的
研究精神而取得的辉煌成就,直至今天,在交流中依然
能碰撞出思维的火花,共同推动学术的进步。
二、平果市壮族嘹歌所在田野调查分析
2020年9月,项目组到平果市本地进行了实地采
风活动。
为保证田野调查的质量,首先,对田野调查点
保证充分的调查时间,将有限的时间合理安排,争取调
研的最高效率;其次,在调研活动的过程中,习惯于当
地的风俗习惯与生活环境,能与当地人友好地洽谈,在
进行田野调查的过程中积极主动融入当地人民的生活
中,体验田野生活的同时,
做到多看、多听、少言,并尽量将调查内容逐一记录,完善资料。
(一)黄国观简介黄国观,男,壮族,广西平果马头镇龙来村龙律屯人,大学专科学历,中级职称,中国民间文艺家协会会员;广西歌王,(二)宝刀未老,感悟初心
看似一份简单的工作,其实需要付出令人意想不到
的努力。
黄伯伯亲切地对我们说:“平果有一种歌,叫嘹
歌,从小我就喜欢唱。
”孩时的黄伯伯经常听到有些叔叔、
哥哥会在山路、山洞里唱歌。
直到上了平果中学(现为
平果高级中学)的黄伯伯,已经完全迷上了嘹歌,去校
外听叔叔哥哥们唱歌一听就是一两个月忘了回学校。
黄
伯伯把嘹歌视为艺术珍宝,情不自禁的怦然心动,在专
注与执着中到了忘我的境界。
2003年,黄伯伯在原城关乡教办任副主任时,被
抽调到那塘村和龙来村进行新型农村合作医疗动员工
作,在那里,看到电视上播放嘹歌歌碟,虽然有些歌词
不明白是什么意思但依旧很喜欢嘹歌。
“当时我在城里
(乡教办室工作),也曾几次到旁边去听,但没有唱,直
到2003年5月到乡下去搞新型农村合作医疗工作就开
始唱了。
”在工作之余,也参与群众一起唱嘹歌,由于
从小耳濡目染,一张口便受到了大家的称赞。
从“只有
自己在睡觉时慢慢哼唱”到参与群众一起演唱嘹歌,这
无疑给黄伯伯一个充分展示自己的舞台。
此外,在整理
一千多首嘹歌的过程中,黄伯伯还同时学习古壮字。
访
谈之余,黄伯伯拿起书让我们猜猜古壮字是什么意思,
还真是三天三夜都猜不出来,幸而有黄伯伯耐心为我们
讲解。
(图片摘自平果县创建学习习近平总书记系列重要讲话精神
讲习所(理论学习室)领导小组办公室,2015年5月,第一页)
2001年,平果县着力打造嘹歌品牌。
时任平果县
人大常委会主任农敏坚得知黄伯伯热衷于嘹歌并整理了
上千首手稿,立即将黄伯伯调到嘹歌整理办公室工作。
“原先我搞嘹歌是不知道农主任打造这个品牌的,过后
才知道,我很高兴,也很乐意为县里打造嘹歌文化品牌
做一些力所能及的事情。
”黄伯伯说,“农主任是一个很
懂搞民族文化的人,他在那坡县当书记时,已成功地做
成了黑衣壮文化,他调回平果后立即做嘹歌文化的打
造。
”由此,黄伯伯在各地收集千千万万本歌书,深入
到嘹歌的歌词里面研究,在繁琐的整理过程中,要一一
与辞典对应各本歌书中用的是哪个字,再把这些字归纳
起来,还需要请教精通壮文的人翻译成汉文。
随着信息
时代的发展,现在可以在电脑上打出古壮字,越来越方
便我们整理歌书。
黄伯伯秉承着“把复杂的东西简单化,
把抽象的东西具体化”,为我们贡献出浩如烟海、朴实
淳厚的歌书作品。
即使在不被允许唱歌的年代,黄伯伯为什么还如
此入神?“嘹歌是我们本土文化,旋律优美动听,谁听
了谁都爱。
”仅凭这点,保持一颗勇敢的心,追求梦想,
不留遗憾,感悟初心。
结 语
时光荏苒,与《嘹歌》邂逅,依然温馨。
“从2003
年开始到现在,还要不断研究下去。
”黄伯伯告诉我们,
从2003年就开始在家乡平果码头镇龙来村龙律屯收集
嘹歌,直到今天,依然为嘹歌提笔记录。
时代的变迁,科技的发展,文化的冲击,嘹歌面临
着严峻的挑战。
“我是为歌而生的”、“我是为歌而活的”、
“没有歌我很不舒服”,在黄伯伯用自己一生的坚守为嘹
歌而默默耕耘的精神温度,将嘹歌研究极致,它们是雪
泥鸿爪,谱就慰藉心灵的赞歌,尽管吉光片羽,却能折
射出民族之魂、传播嘹歌文化、填补历史记忆、弘扬中
国精神。
■
注释:
①② 广西百色平果市人民政府门户网站,www.
.
③ 农敏坚,谭志表.嘹歌嘹亮[M].广西民族出版
社,2005:6-7.
④ 郑超雄.壮族《嘹歌》的起源及其发展得社会
历史条件[J].广西民族研究,2005,(01).
⑤ 何璇.非物质文化遗产进校园知识读本:壮族
嘹歌,平果市民俗文化传承展示中心,平果市文化体育
广电和旅游局.
参考文献
[1] 赵德飞,韦颖琛编辑,黄国观.用情唱嘹歌,
用心学壮文[J].广西民族报,2017-11-3:8.
[2] 翁葵.原生态民歌传承和发展的新尝试——以
平果壮族嘹歌与现代流行音乐元素的成功融合为例[J].
广西社会科学,2011,(06).
[3] 张宏宇.钟海清.壮族嘹歌的传承模式与村落
经济——以广西平果县太平镇局床、龙了屯为例[J].
广西民族研究,2011,(03).。