《论语》十则有关资料：《论语》中关于学习的主要内容-教学教案

《论语》十则有关资料：《论语》中关于学习的主要内容-教学
教案
第一篇：《论语》十则有关资料：《论语》中关于学习的主要内容-教学教案
《论语》中关于学习的思想在古今中外的教育史上具有重要的地位，这些思想概括起来主要有以下几点：
其一，关于学习的态度。

孔子认为，追求学问首先在于爱学、乐学，这是关键。

孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

”(《雍也》)即真正爱好它的人，为它而快乐的人才能真正学好它。

其次，要“默而识之，学而不厌”(《述而》)。

即学习要有踏踏实实的精神，默默地记住学到的知识，努力学习而不满足。

孔子曰：“三人行，必有我师焉。

择其善者而从之，其不善者而改之。

”(《述而》)这说明学无常师，人应随时随地注意向他人学习，取人之长，补己之短。

同时，孔子提倡和赞扬“敏而好学，不耻下问”的学习精神，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”(《里仁》)，体现了孔子严谨的治学态度。

其二，关于学习的方法。

孔子在和弟子的交谈中多处提及学习方法问题，最著名的莫过于“学而时习之，不亦说乎”(《学而》)，“温故而知新，可以为师矣”(《为政》)。

与此同时，孔子还特别强调学思结合，勇于实践。

他说：“学而不思则罔，思而不学则殆。

”(《为政》)只读书而不思考就会感到迷惑，只是空想而不读书就会精神疲殆。

要求人们把学习积累和钻研思考相结合，不能偏废。

其三，关于学习的内容。

孔子主张学习要博，要广，不能偏颇，单一。

他提出要用四种东西作为自己的学习纲要，这就是“文，行，忠，信”(《述而》)，即文化知识，品德修养，忠诚笃厚，坚守信约。

这四项内容对于自己和别人都具有重要意义。

其四，关于学习的目的。

孔子认为，学习必须有明确的目的，但重点在于“学以致用”。

第二篇：论语学习
三、处世篇（王娜）
29、道听而途说，德之弃也。

《阳货》
爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？《宪问》
34、君子坦荡荡，小人长戚戚。

《论语·述而》
【讲解】君子胸怀坦荡，无忧无虑；小人心胸狭隘，常常忧愁哀戚。

35、不患人之不己知，患不知人也。

《论语·学而》
【讲解】不怕别人不了解我，怕的是自己不了解别人。

36、君子不重则不威，学则不固。

主忠信。

无友不如己者，过则勿惮改。

《论语·学而》
【讲解】君子如果不自重，就没有威严，(别人也不会尊重你)，学习的知识就不会扎实。

做人重要的是讲求忠诚，守信用。

不要同不如自己的人交朋友。

如果犯了错误，就不要害怕改正。

38、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。

《论语·子路》
【讲解】名分正当，说话才能合乎情理，事情才能成功。

指做事、说话必须理由正当而充足。

39、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？《论语·学而》
【讲解】我每天都要从多个方面检查反省自己：为别人出主意办事情，是否忠实呢？与朋与交往，是否有不真诚的地方呢？老师传给我的学业，是否复习了呢？
40、己所不欲，勿施于人。

《论语·颜渊》
【讲解】自己不想要或者不想做的，不要强加给别人。

41、君子成人之美，不成人之恶。

《论语·颜渊》
【讲解】君子成全别人的好事，不成全人家恶事。

42、自古皆有死，民无信不立。

《论语·颜渊》
【讲解】自古以来，都免不了一死；如果人民对政府不信任，国家就立不住。

43、人而无信，不知其可也。

《论语·为政》
【讲解】一个人如果不守信用，不知他怎么可以做人！
44、工欲善其事，必先利其器。

《论语·卫灵公》
【讲解】工匠要想做好自己的工作，必须事先磨快工具。

比喻要胜任工作，必须先学好本领。

47、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

《论语·宪问》【讲解】凡事多责备自己而少责备别人，就可以避开怨恨了。

哲理篇
50、往者不可谏，来者犹可追。

《论语·微子》
【讲解】过去的事不可挽回了，将来的事来得及改正。

51、无欲速，无见小利。

欲速则不达，见小利则大事不成。

《论语·子路》
【讲解】不求速成，不要图小利。

想求速成，反而达不到目的，贪图小利就做不成大事。

五、立志篇（王娜）
11、士不可以不弘毅，任重而道远。

《论语·泰伯》
【讲解】读书的人不可不抱负远大，意志坚强，因为他重任在身而路程遥远。

12、岁寒，然后知松柏之后凋也。

《论语·子罕》
【讲解】到了一年最寒冷的季节，才知道松柏树是最后凋谢的。

博学而笃志，切问而近思，人在其中矣。

《子张》
要求：
1、《论语》简介（200字以内）
2、主题简介（100字以内）
3、每章要求：①原文②注释、注音③译文④评析
4、上交时间：6.27
第三篇：论语考试资料
对仁的内涵的理解（政经文）+论据+他人观点
里仁为美的含义
1.仁”是孔子的思想核心。

“仁” 在孔子的思想体系中居于十分重要的地位，是儒家的基本概念，以至有人把孔子的思想概括为“仁学”。

“仁”渗透于学习、做人、生活。

主要有学行结合中、言行举止、修身养性、礼乐制度、里仁为美中这五个方面。

A.学行结合中的“仁”。

子曰：“学而时习之，不亦说乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？”学行结合、尚朋里仁、宽恕不愠构成了孔子思想的核心，体现了这位伟大的思想家关于知识（学）与实践（行）的智慧。

在孔子看来，人生的快乐就在于将学到的知识付诸实践，在实践中学习，在学习中实践。

学无止境，行无尽头。

学行结合，学行相须。

B言行举止中的“仁”。

子曰：“巧言令色，鲜仁矣。

”孔子讲“仁”的反面，即为花言巧语，工于辞令，仁心少，品德差。

儒家崇尚质朴，反对花言巧语；主张说话应谨慎小心，说到做到，先做后说，反对说话办事随心所欲，只说不做，停留在口头上。

这表明，孔子和儒家注重人的实际行动，特别强调人应当言行一致，力戒空谈浮言，心口不一。

这种踏实态度和质朴精神长期影响着中国人，成为中华传统思想文化中的精华内容。

C修身养性里的“仁”。

曾子曰：“吾日三省吾身。

为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 曾子说：“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？” 儒家十分重视个人的道德修养，以求塑造成理想人格。

自省，则是自我修养的基本方法。

曾参提出“反省内求”的修养办法，不断检查自己的言行，使自己修善成完美的理想人格。

曾子还提出了“忠”和“信”的范畴。

忠即“尽”一个字，办事尽力，死而后已，“忠”在先秦是一般的道德范畴，不止用于君臣关系。

“信”的涵义有二，一是信任、二是信用。

其内容是诚实不欺，用来处理上下等级和朋友之间的关系，信是一个人立身处世的基石。

D礼乐制度中的仁。

子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？” 乐是表达人们思想情感的一种形式，也是礼的一部分。

周礼作为各级贵族的政治和生活准则，成为维护宗法制度必不可少的工具。

礼乐制度在这一时期得到非常完善的发展，奠定了中国传统文化的基调。

礼与乐都是外在的表现，而仁则是人们内心的道德情感和要求，所以乐必须反映人们的仁德。

这里，孔子就把礼、乐与仁紧紧联系起
来，认为没有仁德的人，根本谈不上什么礼、乐的问题。

E，里仁为美中的“仁”。

子曰：“里仁为美，择不处仁，焉得知？”这句话的意思是说：安住在仁的境界才是最宝贵的。

如果无法达到仁的境界，怎么能得到真正的智慧呢？每个人的道德修养既是个人自身的事，又必然与所处的外界环境有关。

重视居住的环境，重视对朋友的选择，这是儒家一贯注重的问题。

近朱者赤、近墨者黑，与有仁德的人住在一起，耳濡目染，都会受到仁德者的影响；反之，就不大可能养成仁的情操。

作为《论语》思想灵魂的“仁”对于我们现代生活的意义也是显而易见的。

中国的思想精髓就是儒家思想，儒家思想的精髓在于仁的思想。

学而篇第一
【学而时习之】“子曰：‘学而时习之，不亦说乎！”
【不亦乐乎】
原文：有朋自远方来，不亦乐乎？
意思：朋友从远方来，不是件非常快乐的事情吗？注：乎：文言中用为疑问或反问的语气助词，这里相当于“吗”。

用来表示极度、淋漓尽致的意思。

个人心得：这个成语近年来被用得不亦乐乎，上至国家主席迎接国宾，下至普通老百姓欢迎亲朋好友。

旅行社更是拿这句话当作座右铭。

想想圣人就是圣人，朋友自远方来，的确是件快乐无比事情。

他用简短的四个字把快乐的心情表达得如此淋漓尽致。

【犯上作乱】
原文：不好犯上，而好作乱者，未之有也。

意思：不喜好冒犯长辈和上司，而喜好作乱的人是没有的。

个人心得：作为自己的上司最好是不要得罪的。

有些人专门抗上，总觉得上司哪儿哪儿还不如自己。

处处给上司难堪，到头来自取其辱。

自凡人家能给你当领导，肯定在哪方面有过人之处。

或是学历，或是资历、或是有背景、或是机遇好、或许跟领导的私交好。

如果什么都不是的话，那就是说明你的为人处世不如人家，不然怎么领导提拔人
家不提拔你呢？不服气是不行的。

对于上司可以不“卑”，但绝不可以“亢”。

这是为人之道。

【巧言令色】
原文：巧言令色，鲜矣仁。

意思：花言巧语，一团和气的脸色，这类人是很少有仁德的。

注：巧言：花言巧语；令色：讨好的表情。

形容花言巧语，虚伪讨好。

个人心得：其实这个成语最早不是出自《论语》，而是出自《尚书》。

我之所以把此成语放在这儿，是喜欢老夫子对巧言令色的解释。

当我N遍重读《论语》时，终于明白后人为什么称孔子为思想家了。

他老人家总结得太对了！凡是巧言令色者有如下几个特征：虚伪、谄媚、胆小、诡秘、当面奉承背后诋毁、眼神游移不定、说话言不由衷。

您说凡是具有这种特征人能有仁德之心吗？答：没有！这种人能和他交往吗？答：不能！
【一日三省】曾子曰：‘吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？’
【三省吾身】见上条
【入孝出悌】【入孝出弟】“子曰：‘弟子入则孝，出则悌。

’”
【行有余力】
原文：行有余力，则以学文。

意思：在工作之余，还有剩余的精力和时间的话再学一些文化。

个人心得：如今科学知识日新月异，利用业余时间学点文化知识是非常有必要的，也很符合现在的国情。

不过现在用的新名词叫做“充电”。

意思是一样的。

【贤贤易色】
原文：贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身。

意思：尊重贤德的人，不看重女色。

个人心得：依我看来尊重贤德的人，与看重女色似乎并不矛盾。

有道是窈窕淑女，君子好逑嘛！
【言而有信】
原文：与朋友交，言而有信。

意思：说话靠得住，讲信用。

个人心得：这是一条亘古不变的做人准则!放之四海皆准。

【慎终追远】
原文：慎终追远，民德归厚矣。

意思：慎重地办理父母丧事，虔诚地祭祀先祖。

后也指谨慎从事，追念前贤。

注：终：人死；远：指祖先。

个人心得：这是件比较传统的事情。

双方父母均健在，对此没有深刻的体会。

我倒是觉得父母健在时应多尽点孝心。

至于祭祀倒不必做得那么隆重、体面。

【温良恭俭让】
原文：夫子温良恭俭让以得之。

意思：温和、善良、恭敬、节俭、忍让这五种美德，是儒家提倡待人接物的准则。

个人心得：这五个字原本是对孔子的学生子贡对孔子的评价。

是儒家的为人之道，也是现在所提倡的和谐社会的基本。

【小大由之】
原文：礼之用，和为贵。

先王之道，斯为美。

小大由之,有所不行。

意思：礼仪之事当以和谐为贵。

古代贤王的可贵之处就在于此，大小事情都依照这个原则来做。

【敏于事慎于言】“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。

”
【贫而乐道】“子贡曰：‘贫而无谄，富而无骄，何如？’子曰：‘可也，未若贫而乐，富而好礼者也。

’”
【精益求精】“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨。

’其斯之谓与？”朱熹注：“言治骨角者，既切之而复磋之；治玉石者，既琢之而复磨之，治之已精，而益求其精也。

”
【切磋琢磨】见上条
【告往知来】“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。

”
为政篇第二
【众星拱北】“为致以德，譬如北辰，居其所而众星共之。

” 【北辰星拱】见上条
【一言以蔽之】“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。

’”
【三十而立】“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑。

五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”
【而立之年】见上条
【不惑之年】见上条
【知命之年】见上条
【耳顺之年】见上条
【从心所欲】见上条
【犬马之养】“今之孝者，是谓能养。

至于犬马，皆能有养。

不敬，何以别乎？”
【因材施教】“子游问孝”（2·7）、“子夏问孝”（2·8）。

朱熹集注引宋程颐曰：“子游能养而或失于敬，子夏能直义而或少温润之色，各因其材之高下与其所失而告之，故不同也。

”
【温故知新】“温故而知新，可以为师矣。

”
【君子不器】“君子不器。

”
【周而不比】“子曰：‘君子周而不比。

’”
【学而不思则罔，思而不学则殆】“‘子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。

’”
【异端邪说】“攻乎异端，斯害也已。

”
【知之为知之，不知为不知】“知之为知之，不知为不知，是知也。

”
【多闻阙疑】“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。

”
【言寡尤，行寡悔】“言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。

”
*【举直措枉】“举枉错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。

”
【见义勇为】“见义不为，无勇也。

”
【人而无信，不知其可】“人而无信，不知其可也。

”
八佾篇第三
【是可忍，孰不可忍】“孔子谓季氏，八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。

”*
【杞宋无征】“夏礼吾能言之，杞不足征也；殷礼吾能言之，宋
不足征也。

文献不足故也。

”
【了如指掌】【了若指掌】【如指诸掌】“或问禘之说。

子曰：‘不知也；知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！’指其掌。

”
*【告（gù）朔饩（xì）羊】“子贡欲去告朔之饩羊。

”
【爱礼存羊】“子贡欲去告朔之饩羊。

子曰：‘赐也，尔爱其羊，我爱其礼。

’”
【乐而不淫】“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。

”
【哀而不伤】见上条
【成事不说】“成事不说，遂事不谏，既往不咎。

”
【既往不咎】【不咎既往】见上条
【尽美尽善】“子谓《韶》：‘尽美矣，又尽善也。

’谓《武》：‘尽美矣，未尽善也。

’”里仁篇第四
【里仁为美】里仁为美，择不处仁，焉得知？
【造次颠沛】“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。

”
【观过知仁】“人之过也，各于其党。

观过，斯知仁矣。

”
【朝闻夕死】“朝闻道，夕死可矣。

”
【恶衣恶食】“士之于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

”
*【无适无莫】“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之于比。

”
【一以贯之】“参乎！吾道一以贯之。

”
【见贤思齐】“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

”
【游必有方】“父母在，不远游，游必有方。

”
【一则以喜，一则以惧】“父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧。

”
【讷言敏行】“君子欲讷于言而敏于行。

”
第四篇：《论语》教案
《论语》教案
一、教学目标
(一)指导学生朗读，感知古今汉语的异同。

(二)从积累文言字词入手，理解课文内容。

(三)引导学生联系自身实际，学以致用。

二、课时安排2课时
三、教学过程
第一课时(一)创设情境，导入新课
1学生自由发言，说出一些自己知道的有关学习的名言、格言或谚语，激发学生的学习兴趣，创设学习情境。

(可采用竞赛记分的方式活跃气氛)2新课导入：在我国古代的春秋时期，有一位伟大的思想家、政治家、教育家，他对于如何学习有着独特的见解。

他是谁呢?他又是怎么说的呢?(简介孔子，引入新课)(二)指导朗读，整体感知1学生自由朗读课文，对照注释，运用工具书，读准下列字音，掌握加点字的写法。

曰（ｙｕē）说（ｙｕè）愠（ｙùｎ）罔（ｗǎｎｇ）殆（ｄàｉ）识（ｚｈì）厌（ｙàｎ）诲（ｈｕì）哉（ｚāｉ）焉（ｙāｎ）解说：“说”是通假字，通“悦”，愉快、高兴的意思；“罔”字中，“丷”不能写成“艹”；“殆”字，左边是“歹”旁，里面是“丶”；“识”是多音字，作记住、标记、记号的意思时，读作“ｚｈì”，另一个读音为“ｓｈí”；“诲”字是“讠”字旁，“母”中是两点；“焉”字下面是四点，第一点是撇点。

2教师范读，点拨难读句的停顿。

学而不思／则罔，思而不学／则殆孔文子／何以／谓之‘文’也是以／谓之‘文’也
择／其善者／而从之，其不善者／而改之
3学生自由朗读一遍，再指名朗读，要求字音、停顿准确，师生共同评判。

4引导学生回顾影视剧中古人读书的语调，体验现代文与古文读法的不同，教师范读第一则后，让学生试读课文，要求语气舒缓，读出韵味。

(三)疏通文意，指导翻译
1前后桌的学生组成学习合作小组，共同研讨解决翻译中的疑难问题。

2小组解决不了的问题，可“拨打”求助热线——让学生将问题写到黑板的相应位置(分字词和句子两块)，向全班同学和老师求助。

3师生共同解决黑板上的疑难问题。

4点拨“而”在文中的几种用法。

(顺承，转折，修饰)5请6位
学生展示翻译结果。

(最好用实物投影仪；用普通投影仪，可在教师巡回时，将胶片发给准备展示的小组，让学生用钢笔正楷字将译文写在胶片上；也可让学生将译文直接写在黑板上。

)6师生共同评价纠正学生的翻译。

(四)熟读成诵，加深理解(五)布置作业
1诵读课文，理解文意。

2完成“思考与练习三”，扩充表格，将自己学习时的疑难字词纳入表格之中。

第二课时(一)检查作业，导入新课 1诵读课文。

2交流上堂课作业“2”。

(二)研习课文，理解要点 1本课所选六则《论语》，就内容而言，有什么共同的地方? 明确：都是谈学习的。

2它们主要是从哪两个方面来谈学习的? 明确：学习方法和学习态度。

3让学生自读课文，在自己认为是阐述学习方法的语句下画上“——”，在自己认为是阐述学习态度的语句下画上“～～”。

4指名发言，学生相互补充，教师板书。

学习方法：学而时习之温故而知新
学而不思则罔，思而不学则殆
默而识之
学习态度：敏而好学，不耻下问
学而不厌
三人行，必有我师焉
择其善者而从之，其不善者而改之
(点拨：“有朋自远方来，不亦乐乎”、“人不知而不愠，不亦君子乎”说的是与人交往的态度。

“诲人不倦”说的是教导人的态度。

)5《〈论语〉六则》这篇课文我们读来可能有种似曾相识的感觉，为什么呢?细心的同学可能发现，其中有不少语句现在已凝固为成语流传下来。

大家结合自己的阅读积累，找一找，这篇课文中包含了哪些成语?你能用自己的话说说这些成语的意思吗? 明确：“温故知新”、“不耻下问”、“学而不厌”、“诲人不倦”、“三人行，必有我师”、“择善而从”。

6就形式而言，你能否从《〈论语〉六则》
这篇课文概括出《论语》这部著作的特点呢?(点拨：引导学生注意每则中都有“子曰”二字，结合ｐ１５３注释①)明确：“子曰”的意思是“孔子说”。

结合注释我们可以推测，《论语》是一部以记录孔子言行为主的著作，这种形式有一个称呼，叫“语录体”。

7追问：那么，《论语》的作者是孔子吗? 明确：不是，《论语》是孔子的弟子及其再传弟子，辑录孔子的言论和孔子的一些弟子的言论而成的。

8小结：《论语》的行文以对话体为主，是语录体散文的典范。

它在我国思想文化史上具有很重要的地位，宋代朱熹将它和《大学》、《中庸》、《孟子》合称为《四书》。

我们今天学习的《〈论语〉六则》一至三则主要涉及学习方法问题，四至六则主要涉及学习态度问题。

孔子的这些观点虽然是在二千多年前提出的，但至今仍然有其积极的意义，值得我们在学习上借鉴。

(勾画美化板书)(三)交流心得，提高升华
同学们，在学习上你或许曾经有过困惑，或许你现在正在经受着困惑。

那么，今天学了这篇课文后，是否有所感悟呢?课文中哪一句或哪几句话你感受最深呢?能否结合自己的学习实际，谈谈你的切身体会呢?(可让学生准备两三分钟，然后自由发言，只要言之有理，教师就要从肯定的角度加以赞赏。

)(三)布置作业
背诵并用正楷默写课文。

板书设计
学习方法
学而时习之
温故而知新
学而不思则罔，思而不学则殆
学习态度
敏而好学，不耻下问学而不厌
三人行，必有我师焉择其善者而从之，默而识之
其不善者而改之
第五篇：论语教案
《论语》十则教学反思1
一、课前激趣，融洽师生关系
师：上课之间，我们先来讨论一下各自的身份。

你们的身份是什么？
生齐答：学生。

师：我的身份是什么？
生齐答：教师。

师：按照传统的观念来看，你们“学”什么？向谁“学”？我“教”什么？“教”给谁？应该是很好回答的问题。

然而，随着社会的飞速发展，传统的师生关系也已发生了质的飞跃。

你们不仅应该向老师学习，而且更应该向书本学习，向社会学习。

并且不但要学知识，而且更要学方法、学习惯、学做人。

所以，传统意义上的老师已远远不能满足大家的需要，今天的老师已只能作为大家学习过程中的引导者、合作者、促进者而存在了。

希望我们今天能够彼此引导、相互合作、共同促进，好不好？
二、导入新课，激发学习兴趣
师：中国是一个具有五千多年悠久历史的泱泱大国，仅有文字记载的历史就达三千多年，在这辉煌灿烂的历史长河中，不知诞生过多少光耀千古的历史名人和文化典籍。

但在这如满天繁星、数不胜数的历史名人和文化典籍中，有这样一个人和这么一本书，总是如浩月当空，长明不熄，照耀着一代又一代人，引领着一代又一代人。

大家知道这个人和这本书的名字吗？
生齐答：孔子和《论语》。

师：孔子是我国历史上最伟大的思想家、教育家和儒家学派的创始人。

记录孔子和弟子们言行的《论语》，也一直是我国思想文化史上影响最大的典籍，他既是我国历史上做课本时间最长的一本书，也是我国历史上贡献成语最多的一本书。

大家有兴趣来了解这本书吗？生齐答：有兴趣。

三、初读课文，了解作者作品
师：好，今天我们先来学习其中的部分章节——《论语》十则。

学习文言文，诵读是最基本的方法。

读准字音、读准节奏、读出韵味、读出智慧。

在读中领悟文意、在读中积累语汇、在读中质疑思辨、在
读中陶冶情*。

今天就让我们走近我国古代伟大的思想家、教育家孔子，随他一起探讨有关学习方法、求知态度、以及如何修身做人。

请对照注释朗读《〈论语〉十则》。

（生放声朗读）
师：大家读后一定会发现，每一则都有一个“子曰”。

“子曰”是什么意思？
生齐答：孔子说。

师：为什么会有这么多的“子曰”呢？
生1：因为《论语》是一部记录孔子和他弟子言行的书。

用“子”是表示对老师的尊敬。

师：《论语》在我国历史上影响很大，是封建时代人人必读的书。

请大家拿出我们预习时所做的读书卡，全班交流，资源共享。

（多媒体出示“作者作品”读书卡）
（讨论交流，填“作者作品”读书卡）
生2：孔子（公元前551——前479年），字仲尼，鲁国人，他长期从事私人讲学，曾周游列国，宣传自己的政治主张，晚年回到鲁国。

生3：孔子又是大教育家。

他创办私学，不问出身贵贱和家境贫富，广收门徒，先后培养的学生有三千人，孔子注意“因材施教”，善于启发学生思考问题，由孔子的弟子整理的《论语》一书，记载了孔子的言论。

生4：孔子自幼聪明好学，他学识渊博，但从不自满，相传孔子有门徒三千，其中有72人被誉为“贤人”，文中说到子路、子贡都在72位贤人之列，孔子去世了，这些人为他守了3年的墓。

-《论语》是一部记录孔子和他徒弟的言行书，由若干篇组成。

全书今本486章，本文选取了10章。

虽只是一个零头，但也可看出这本书形式上的特点，分为两个方面：
1、关于学习态度及方法的；
2、关于思想品德修养的，这样写体现了“古为今用”的原则。

生5：孔子自幼聪明好学。

他学识渊博，但从不自傲。

有一次他周游列国时，在去晋国的路上，遇见一个七岁的孩子拦路，要他回答两个问题才让路。

其一是：鹅的叫声为什么大。

孔子答道：鹅的脖子长，。