专题09文言文阅读-2011-2018年高考语文精编版分项汇编(浙江专版)(解析版)(Word版)

2011年-2018年高考试题精编版分项汇编之浙江专版
一、【2018年高考浙江卷】阅读下面的文言文，完成下面小题。

颜太初杂文序
司马光
天下之不尚儒久矣。

今世之士大夫，发言
．．必自称曰儒。

儒者果何如哉？高冠博带、广袂之衣谓之儒邪？执简伏册、呻吟不息谓之儒耶？又况点墨濡翰、织制绮组之文以称儒，亦远矣。

舍此勿言，至于西汉之公孙丞相、萧望之、张禹、孔光，东汉之欧阳歙、张酺、胡广，世之所谓大儒，果足以充儒．之名乎？
鲁人颜太初，字醇之，常愤其然。

读先王之书，不治章句，必求其理而已矣。

既得其理，不徒诵之，以夸诳于人，必也蹈而行之。

在其身与乡党无余，于其．外则不光。

不光，先王之道犹蘙如也，乃求天下国家政理风俗之得失，为诗歌洎文以宣畅之。

景祐初，青州牧有以荒淫放荡为事，慕嵇康、阮籍之为人，当时四方士大夫其无名教之拘．，翕然效之，浸以成风。

太初恶其为大乱风俗之本，作《东州逸党》诗以刺之。

诗遂上闻，天子亟治牧罪。

又有郓州牧怒属令之清直与己异者，诬以罪，榜掠死狱中。

妻子弱不能自诉，太初素与令善，怜其冤死，作《哭友人》诗，牧亦坐是废．。

于时或荐太初博学有文，诏用为国子监直讲。

会有御史素不善太初者，上言太初狂狷，不可任学官。

诏即行所至，改除河中府临晋主簿。

太初为人，实宽良有治行
．．，非狂人也。

自临晋改应天府户曹，掌南京学，卒于．睢阳。

旧制，判、司、簿、尉四考，无殿负①，例为令录。

虽愚懦昏耄无所取者，积以年数，必得之。

而太初才识如此，举进士解褐近十年，卒不得脱判、司、簿、尉之列以终身，死时年四十余。

噫，天丧儒者，使必至于大坏乎！将大吠所．怪，桀桀者必见锄也？何其仕与寿两穷如此？
世人见太初官职不能动人又其文多指讦有疵病者所恶闻虽得其文不甚重之故所弃失居多余止得其两卷。

同州又得其所为《题名记》，今集而序之。

前世之士身不显于时，而言立于后世者多矣。

太初虽贱而夭，其文岂必不传？异日有见之者，观其《后车》诗，则不忘鉴戒矣：观其《逸党》诗，则礼义不坏矣；观其《哭友人》诗，则酷吏愧心矣；观其《同州题名记），则守长知弊政矣；現其《望仙驿记》，守长不事厨传矣。

由是言之，为益岂不厚哉！
（选自《司马光集》）【注】①殿负：因欠国家赋税而考核为下等。

14．对下列句子中加点词语的解释，不正确
．．．的一项是
A．发言
．．必自称曰儒发言：发表意见。

B．当时四方士大夫乐其无名教之拘．拘：束缚，拘束。

C．牧亦坐是废．废：（被）罢免。

D．实宽良有治行
．．治行：政绩。

15．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是
A．果足以充儒之．名乎//句读之．不知
B．于其．外则不光//此其．志不在小
C．卒于．睢阳//从径道亡，归璧于．赵
D．将犬吠所．怪//为巡船所．物色
16．下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是
A．作者认为，对真正的儒者而言，读书不应雕章琢句，作文不应只追求辞藻华丽，而应抱着学以致用的目的，匡正时弊，有益社会的进步。

B．颜太初考中进士后，担任过临晋主簿和应天府户曹。

主簿是县令的属官，户曹是知府的属官。

县令的上级是州牧。

C．颜太初宽厚正直，才识过人，效法嵇康、阮籍，诗文讥刺时事，遭到利益集团的嫉恨排挤，终身仕途不顺，郁郁不得志。

D．文章叙议结合。

作者在记叙颜太初生平经历中，表达了欣赏的态度并寄寓深切同情；在评价颜太初诗文创作时，充分肯定了其作品的价值。

17．用“/”给文中画波浪线的部分断句。

世人见太初官职不能动人又其文多指讦有疵病者所恶闻虽得其文不
甚重之故所弃失居多余止得其两卷
18．把文中画线的句子译成现代汉语。

（1）既得其理，不徒诵之，以夸诳于人，必也蹈而行之。

（2）前世之士身不显于时，而言立于后世者多矣。

太初虽贱而夭，其文岂必不传？
【答案】14．A15．B16．C
17．世人见太初官职不能动人/又其文多指讦/有疵病者所恶闻/虽得其文/不甚重之/故所弃失居多/余止得其两卷
18．（1）（颜太初）掌握了先王书中的义理以后，不是仅仅称道它，用来夸大欺骗世人，而是必定亲自去实践。

（2）前代的读书人活着时地位不显赫，但文章在后代长存的太多了。

颜太初虽然地位低寿命短，他的文章难道一定流传不了吗？
【解析】
14．【试题分析】此题考查考生对文言实词的把握。

A项中的“发言”为古今异义词，今天的“发言”指的是发表意见，一般指在会议、晚会上领导或特殊人物的讲话。

在该文中，它指的是开口说话。

解释错误。

B项根据随文断义法，可知青州牧有以荒淫放荡，四方士大夫喜欢他没有名声和教化的拘束，解释正确。

C项可用迁移法来分析，词语“废黜”指的就是被罢免，代入文中，语意正确。

D项可采用迁移法来分析，曾巩《道山亭记》“程公于是州以治行闻，既新其城，又新其学，而其餘功又及于此”一句中的“治行”指的就是为政的成绩。

【考点定位】理解常见文言实词在文中的含义。

能力层级为理解B。

【名师点睛】常见的文言实词就存在于传统经典的篇目之中。

所以考生一定要熟透课文，做到迁移。

推断文言实词含义常用的方法有以形释义法，如“振长策而于宇内”中的“策”，从“竹”，凡形旁从竹的字，本义都与竹条有关，据此可知，“策”在句中的意思是马鞭；以音猜义法，根据通假音同或音近的原则，从通假角度考虑，从声旁或形旁角度出发，以另一个可能与之相通的字代入试解来推断词义，如“赢粮而景从”中的“景”，用本义分析解释不通，借助读音推断其通“影”，名词作状语，豁然开朗；温故知新法（迁移法），可以联系课文有关词语或成语的含义，来确定文中实词的含义，如“素与郭善，登门造访”其中“善”字在《鸿门宴》中出现过，根据“素善留侯张良”一句中的“善”，可知文中“善”为“与……交好”之意。

常见的方法还有以今推古法、互文见义法、随文断义法等。

【考点定位】理解常见文言虚词的意义和用法。

能力层级为理解B。

【名师点睛】文言虚词要注意意义和用法，重点记忆考纲规定的18个文言虚词的用法和意义，还要重点记忆课本中的经典例句。

命题的方式基本是一句课本中的，一句语段中的，如果课本的不熟悉根本无法作答。

答题时首先明确课本的虚词含义，然后把课本中的带入到文本中的句子当中，看是否通顺。

16．【试题分析】此题考查归纳内容要点，概括中心意思。

是文言文必考的题目，错误选项的设置多以人物、事件、时间、地点的错位为重点，答题时注意分析选项涉及到的上下文，注意核实这些情节。

C项张冠李戴，效法嵇康、阮籍的青州牧，而不是颜太初。

【考点定位】归纳内容要点，概括中心意思。

能力层级为分析综合C。

【名师点睛】归纳内容要点，概括中心意思的题目是文言文必考的题目，错误选项的设置多以人物、事件、时间、地点的错位为重点，有时会在一些词语的翻译上命题，因对词语翻译错误而出现误判，有时还涉及到文章写作手法的分析。

内容的角度答题时注意分析选项涉及到的上下文，注意核实这些情节，手法上注意手法是否正确，效果分析是否合理。

17．【试题分析】此题考查文言文断句。

考生首先要结合上下文，疏通需断句句子的大概意思。

再找句中重要标志，如对话标志，句式特点等，也可以根据句子的主谓宾来加以断句。

该句的大概意思是当世的人看颜太初的官职不能撼动别人，文章又多爱指摘攻讦，那些有缺点毛病的人就很厌恶看他的言论，即使得到了他的文章，也不是很重视，所以丢失的居多，作者只得到两卷颜太初的书。

还可以根据标志性词语“又”“虽”“故”等副词，在它们的前面断句。

根据主语“有疵病者”断句，在它前面断开。

【考点定位】理解并翻译文中句子。

能力层级为理解B。

【名师点睛】文言断句的题目，首先注意一些常见的标志性的虚词，注意结构的对称，这是基础，其次注意断句题大多集中在对人称的转换和在句中充当的成分的考核，还要注意一个事件不要强行断开，不然句子就会支离破碎，相反两个事件句子再短，也要断开。

选择题答题时注意选项的对比，然后结合文意进行分析。

【考点定位】理解并翻译文中句子。

能力层级为理解B。

【名师点睛】文言翻译是文言文考的必考的内容，翻译时记住“字字落实，留删换；文从字顺，调补贯”，翻译以直译为主，意译为辅，把句子中的每一个字都要落到实处，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，这样才能做到不丢分。

平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实，如此题中的“诵”、“夸诳”、“贱”、“夭”等词语的落实，还要注意翻译完之后一定要注意对句子进行必要的整理，使句意通顺。

建议翻译时打草稿。

【参考译文】
天下已经很久不崇尚儒学了。

当代的士大夫，开口一定自称儒者。

真正的儒者是怎样的呢？戴着高帽子束着阔衣带（古代士大夫的装扮），穿着宽袖的衣服，就叫做儒者吗？拿着竹简埋头苦读，诵读不停的人就叫做儒者吗？又何况用笔蘸墨，写出华美的文章并凭借这点来称为儒者，已经很久远了。

抛开这些不说，到了西汉的公孙丞相、萧望之、张禹、孔光，东汉的欧阳歙、张酺、胡广，这些当世所说的大儒者，确实足够来担当儒生的名号吗？
鲁国人颜太初，字醇之，时常对这种情况感到愤然。

他学习先王文章，不研究章节句子，一定要推就文章的道理罢了。

颜太初已经掌握了先王书中的义理以后，不是仅仅称道它，用来夸大欺骗世人，而是必定亲自去实践。

从他自身来看则与乡族人没有区别，从他外面来看就不能够将义理发扬光大。

不能发扬光大，先王的主张义理就好像被遮挡了一样，于是探求天下国家政治义理风俗的得失之处，创作诗歌乃至文章来宣扬传布先王的主张义理。

景祐初年，青州牧有因荒淫放荡做事，慕嵇康、阮籍的为人，当时各个地方的士大夫都喜欢他没有伦理纲常的拘束，一致效仿他，浸染一久竟成为风气。

颜太初厌恶他成为了搅乱风俗的根本，创作《东州逸党》诗来讽刺指责他。

诗歌于是传到了皇上的耳朵，皇上立刻处治了青州牧的罪过。

又有郓州牧不满属令的清廉正直、与自己政见不同，用罪名来诬告属令，并在狱中将他严刑拷打至死。

属令的妻孩弱小不能为自己上诉，颜太初平素与属令交好，可怜他冤枉而死，创作《哭友人》诗，郓州牧也被治罪罢免。

当时有人推荐颜太初说他博览群书有文才，皇帝下诏征用他为国子监直讲。

恰好有御史平素与颜太初不友好，向皇帝进言，说颜太初太狂妄褊急，不可以担任学官。

诏书一到所到达的地方，就改任颜太初为河中府临晋主簿。

太初为人，其实宽厚温良有治理政绩，并不是狂妄的人。

从临晋改任为应天府户曹，掌管南京学，在睢阳去世。

旧的制度，判、司、簿、尉任职八年的考核没有因欠国家税而评定为下等，照例
担任令录。

即使是愚昧懦弱衰老，并没有什么功绩的人。

用任职的年数来累积，也一定能得到这个职位。

然而颜太初才干见识如此优秀，参加进士科考试进入官场将近十年，最终没能脱离判、司、簿、尉的队列直至终身，死时年仅四十多岁。

唉，天要使儒者丧生，使天下一定达到大乱的地步啊！坏人和不懂道理的人结伙诽谤好人，大奸大恶的人一定会被铲除吗？为什么他的仕途和寿命都这样完结了呢？
当世的人看颜太初的官职不能撼动别人，文章又多爱指摘攻讦，那些有缺点毛病的人就很厌恶看他的言论，即使得到了他的文章，也不是很重视，所以丢失的居多，作者只得到两卷颜太初的书。

同州又得到了他所创作的《题名记》，现在收集成册并为它写上序言。

前代的读书人活着时地位不显赫，但文章在后代长存的太多了。

颜太初虽然地位低寿命短，他的文章难道一定流传不了吗？后来又读到他的文章，读他的《后车》诗，就不会忘记借鉴警惕；读他的《逸党》诗，就不会破坏礼节道义；读他的《哭友人》诗，那么残酷的官吏也心怀愧疚；读他的《同州题名记），那么守长也知道不良的政令、腐败的统治；读他的《望仙驿记》，那么守长也不用处理繁剧的事务了。

从这点来说，他的文章实在是有好多益处啊。

二、【2017年高考浙江卷】阅读下面的文言文，完成14-18题。

（20分）
上池州李使君①书
杜牧
仆与足下齿同而道不同，足下性俊达坚明，心正而气和，饰以．温慎，故处世显明无罪悔。

（仆）在京城间，家事人事，终日促束，不得日出所怀以自晓，自然不敢以辈流间期．足下也。

去岁乞假，自江、汉间归京，乃知足下出官之由，勇于为义，向者仆之．期足下之心，果为不缪②，私自喜贺，足下果不负天所付与、仆所期向，二者所以为喜且自贺也，幸甚，幸甚。

仆不足道，虽能为学，亦
无所益，如足下之才之时，真可惜
．．也。

向者所谓俊达坚明，心正而气和，饰以温慎，此才可惜也；年四十为刺史，得僻左小郡，有衣食，无为吏之苦，此时之可惜也。

仆以为天资足下有异日名声，迹业光于前后，正在今日，可不勉之！
仆常念百代之下，未必为不幸，何者？以其书具而事多也。

今之言者必曰：“使圣人微．旨不传，乃郑玄③辈为注解之罪。

”仆观其所解释，明白完具，虽圣人复生，必挈置数子坐于游、夏之位。

若使玄辈解释不足为师，要得圣人复生，如周公、夫子亲授微旨，然后为学。

是则圣人不生，终不为学；假使圣人复生，即亦随而猾之矣。

此则不学之徒，好出大言，欺乱常人耳。

自汉已降，其．有国者成败废兴，事业踪迹，一二亿万，青黄白黑，据实控有，皆可图画，考其来由，裁其短长，十得四五，足以应当时之务矣。

不似古人穷天凿玄，蹑于无踪，算于忽微，然后能为学也。

故曰，生百代之下，未必为不幸也。

夫子曰：“三人行，必有我师焉。

”此乃随所见闻，能不亡失而．思念至也。

楚王问萍实④，对曰：“吾往年闻童谣而知之。

”此乃以童子为师耳。

参．之于上古，复酌于见闻，乃能为圣人也。

诸葛孔明曰：“诸公读书，乃欲为博士耳。

”此乃盖滞于所见，不知适变，名为腐儒，亦学者之一病。

仆自元和已来，以至今日，其所见闻名公才人之所论讨，典刑制度，征伐叛乱，考其当时，参于前古，能不忘失而思念，亦可以为一家事业矣。

但随见随忘，随闻随废，轻目重耳之过，此亦学者之一病也。

如足下天与之性，万万与仆相远。

仆自知顽滞不能苦心为学假使能学之亦不能出而施之恳恳欲成足下之美异日既受足下之教于一官一局而无过失而已。

自古未有不学而能垂名于后代者，足下勉之。

（选自《樊川文集》，有删节）
【注】①使君：对州郡长官的尊称。

李使君，即李方玄，杜牧好友，时任池州刺史。

②缪：通“谬”。

③郑玄：字康成，东汉人，师从马融，遍注五经，为古文经学大家。

④萍实：南方池泽中常生蓬草的果实。

14．对下列句子中加点词语的解释，不正确
．．．的一项是（3分）
A．自然不敢以辈流间期．足下也期：期待。

B．真可惜
．．也可惜：令人惋惜。

C．使圣人微．旨不传微：精深微妙。

D．参．之于上古参：检验。

15．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（3分）
A．饰以．温慎举以．予人
B．向者仆之．期足下之心儿之．成，则可待乎
C．其．有国者成败废兴其．远而无所至极耶
D．能不亡失而．思念至也吾尝终日而．思矣
16．下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确
．．．的一项是（3分）
A．作者对非议郑玄等人且否定古注的“今之言者”深表不满，对这些不学之徒好出大言、扰乱治学的不良学风更以“欺乱”斥之。

B．作者提倡以据实控有的态度去对待历史上的成败兴废、事业踪迹，厘清因果，比较优劣，这样“足以应当时之务”达到经世致用的目的。

C．作者认为自己在学问上虽可成就一家之事业，但还是不同程度上存在着轻目重耳，拘泥于所见而不知适应变化的弊病。

D．作者在这封书信中对同龄友人推许鼓励，倾吐怀抱，笔端流露真情；谈论治学之道，眼界开阔，见解精辟，语言洁净简要。

17．用“/”给文中画波浪线的部分断句。

（3分）
仆自知顽滞不能苦心为学假使能学之亦不能出而施之恳恳欲成足下之美异日既受足下之教于一官一局而无过失而已
18．把文中画线的句子译成现代汉语。

（8分）
（1）仆以为天资足下有异日名声，迹业光于前后，正在今日，可不勉之！（4分）
（2）仆观其所解释，明白完具，虽圣人复生，必挈置数子坐于游、夏之位。

（4分）
【答案】
14．B
15．B
16．C
17．仆自知顽滞/不能苦心为学/假使能学之/亦不能出而施之/恳恳欲成足下之美/异日既受足下之教/于一官一局而无过失而已
18．（1）我认为上天给予您有将来的名誉声望，业绩光耀于身前身后，（时机）恰好在现在，岂可不努力啊！（2）我看郑玄等人的分析说明，清楚完备，即使圣人复活，也定会提携他们，让他们坐在子游、子夏的位置上。

【解析】
14．试题分析：B项，“真可惜也”的“可惜”，结合语境“向者所谓俊达坚明，心正而气和，饰以温慎”可知，应该是应予爱惜。

【考点定位】理解常见文言实词在文中的含义。

能力层级为理解B。

【名师点睛】文言实词是文言文阅读的基础，主要考查一词多义、通假字、古今异义、词类活用等，要注意近几年文言实词错误选项经常出现一词多义现象，文言词语大部分对应的是现代汉语的一个词语，但也有词义转移的现象，答题时应该重点注意。

【考点定位】理解常见文言虚词在文中的意义和用法。

能力层级为理解B。

【名师点睛】高中阶段考查的主要是《考试大纲》上规定掌握的18个常见的文言虚词的意义和用法，它们需要考生平时在学习中认真识记、辨析，并能灵活运用，在文言文阅读中，文言虚词的意义和用法需要结合文本的上下语境进行推断。

16．试题分析：C项，结合文本内容“以至今日，其所见闻名公才人之所论讨……此亦学者之一病也”可知，“认为自己在学问上虽可成就一家之事业”错误。

【考点定位】归纳内容要点，概括中心意思。

能力层级为分析综合C。

【名师点睛】解答此类题要认真阅读题干要求，然后将题中各个选项放回原文，查对正误。

特别是在时间、地点、官职，人物的行为、实效方面，应仔细查对原文的词句，全面理解，综合分析，两者间的差别正是把握全文的关键所在。

对似是而非处，要有借题解文的意识。

17．试题分析：给文言文断句，先要通读全文，了解句意。

本题需要注意“假使”，“足下之美”“足下之教”
的对称等。

【考点定位】理解与现代汉语不同的句式和用法。

能力层级为理解B。

【名师点睛】对于文言断句类题目，不要急于答题，应先诵读这个语段，通过诵读，力求对其内容有个大体的了解，凭语感将能断开的先断开，逐步缩小范围，然后再集中精力分析难断处，遵循先易后难的原则。

找虚词，察对话，依总分，据修辞、对称、反复，辨句式。

【考点定位】理解并翻译文中的句子。

能力层级为理解B。

【名师点睛】首先要找出专有名词，即人名、地名、官职名等；然后再看有否特殊句式；最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。

文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。

对古今异义词要“替换”；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古代汉语中的同义反复的词语则可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以“省略”。

【参考译文】
我和您年龄相同但是为人处世方法不同，您性情俊逸通达坚定明确，心态平正，气性温和，用温和谨慎装饰自己，因此能够处事光明高尚，没有什么过错。

我做京城期间，家里家外的事情，天天束缚自己，不能够活得明白，当然不敢用我们的想法期待您啊。

去年告假，从江汉回京城，才知道您由京官调任地方官的原因，勇于坚持正义，以前我猜测您的心思，果然是错误的，我内心窃喜，您果然没有辜负上天托付和我之前所期待的，这就是我窃喜的原因，幸运啊，幸运啊。

我不值得说，虽然治学，但是没什么帮助，对于您的才华，实在是值得爱惜啊。

以前人说性情俊逸通达坚定明确，心态平正，气性温和，用温和谨慎装饰自己的人，这样的人才应该得到珍惜啊；40岁做刺史，到左小郡，有吃有穿，没有做官的苦，这也算是爱惜了。

我认为上天给予您有将来的名誉声望，业绩光耀于身前身后，（时机）恰好在现在，岂可不努力啊！
我常常想很久之后，不一定为不幸运，为什么呢？因为信中说得很清楚了。

现在人一定会说：“假使精深微妙的旨意没有传达，就是郑玄等写注释的人的罪过。

”我看郑玄等人的分析说明，清楚完备，即使圣人复活，也定会提携他们，让他们坐在子游、子夏的位置上。

如果假使让郑玄等人的分析说明不值得学习，那要等到圣人再生，像周公、夫子亲自教授，然后才能学。

因此如果圣人不复活，一直不能学习；假使圣人复活了，就跟随学习，也是耍滑头啊。

这是不学习的人，喜欢说大话，来欺骗扰乱普通人罢了。

从汉降以来，那些国家兴衰成败，事情业绩的踪迹，记载很多，很清楚，证据充实的很少，都可以勾勒，考查它的原因，裁剪长短内容，十个还剩四五个了，足够应付当时的需要了。

不像古人那样高入天际，追逐到无踪无极，不能有一点疏忽，这样以后才可以学习。

因此说，活在百代之后，不一定不是幸运的。

孔夫子说：“三人走路，其中一定有可以做我老师的人。

”这是随时可以有见闻，不能丢失却一直记着。

楚王问什么是萍实，回答说：“我以前听童谣所知道的。

”这是以童子为师。

拿它检验上古之人，再在平时的见闻中斟酌，才能称为圣人啊。

诸葛孔明说：“你们读书，是想成为学识渊博的人啊。

”这是大概拘泥于所见的现象，不知道适应变化，称为腐儒，也是学者的通病。

我从元和年来，一直到今日，所见到的那些名人人才的言论，掌管刑法，制定制度，讨伐平定叛乱，考查当时，参照前人，能够不忘记却还记得，也可以成就一家事业啊。

但是一边看一边忘，一边听一边忘，轻视眼睛看的重视耳朵听的，这也是学者的一大通病啊。

我的见识，和您的天性相差很多。

我自己知道我愚妄固执，不能用心学习，假如能够用心学习，也不能有所成就，殷切想要领略您的美德，他日一定接受您的教诲，为官处事中不再有过失，自古以来，没有不学习能够名垂于后世的人，希望您努力。

三、【2016年高考浙江卷】阅读下列文言文，回答16--20题
琅嬛福地记
（明）张岱。