梅娘与庐隐笔下女性第三者的比较

梅娘与庐隐笔下女性第三者的比较
杨柳依
东北师范大学文学院吉林长春130024
摘要：庐隐和梅娘作为两个时代的女性作家，不约而同地书写了女性第三者，通过时代背景与作家态度、写作视角与人物结局这几个方面的对比分析，以小见大，可以看出女性第三者形象在中国现代文学中的发展，并且把握其现实意义。

关键词：第三者庐隐反封建梅娘女性主义
第三者从来都为社会道德所不耻，但在中国现代文学中，女性第三者（以下简称“小三”）却历来是爱情小说及家庭伦理故事恒久的元素。

但这一形象也有一个发展过程，因此本文对比分析了五四时期的庐隐和四十年代的梅娘两位女性作家作品，以小见大，来把握这二十多年间小三书写的转变和现实意义。

一、时代背景与作者态度的变化（一）五四时期庐隐的同情中国传统的婚恋观支持“父母之命，媒妁之言”，以此来维护封建家长制、等级制和宗法伦理，无视人的自由意志。

“五四”时期的小说涉及婚外恋的，一般出于反封建的目的，希望借对传统婚姻制度的反叛达到冲破封建礼教的作用。

这就导致文学对小三的美化——她们是包办婚姻的受害者和破坏者。

身处五四时期的庐隐就用婚外恋象征青年人对个性解放的追求，其笔下的小三多为明知使君有妇但追求精神之恋的知识女性。

在自传体小说《海滨故人》中，露莎爱上有妇之夫梓青（类似庐隐本人爱上郭梦良），但她忌惮的不是道德的束缚，而认为她与“五四”解放洪流有共同的敌人——封建礼教。

在露莎给云青的信中可见她对伦理纲常的惧怕：“梓青与沙之情爱，成熟已久，若环境顺适，早赋于飞矣，乃终因世俗之梗，夙愿奠遂！沙与梓青非不能铲除礼教之束缚，树神圣情爱之旗帜，特人类残苛已极，其毒焰足逼人至死！是可惧耳！”庐隐在这部自传性小说中表达出了对传统礼教的惧与愤。

因此，以庐隐为代表的五四作家们为小三开脱，实则是以此叩问时代，抨击传统婚姻制度、封建家长制度。

（二）四十年代梅娘的质问经过二十多年的努力，中国人的婚姻自由程度有了一定的提升，然而女性在婚姻爱情中的地位仍处于绝对的劣势。

梅娘从小三形象出发，不褒不贬，重点突出对男性出轨的道德拷问。

从作品中涉及婚外恋的男子的种种丑态、恶态可以看出，梅娘认为男子背弃妻子，本身就说明其道德品质的问题或者人格的缺失，因而也自然不会小三负责。

在《侏儒》中，房东的婚外情被发现后，忌惮凶狠能干的老婆，对情妇王小姐和他们的孩子不闻不问。

王小姐被他老婆殴打流产致死，之前生的孩子连个名字都没有，填职历时一个“王傻子”就糊弄过去，满满的侮辱意味。

可爱的孩子被成日打骂，活生生地迫害成智障的侏儒。

为了回报“我”的善意，王傻子被狗活活咬死，没人敢开门救他。

这个孩子的悲剧结局隐含着王小姐这个小三的悲剧。

房东不是个好男人、好父亲，直接迫害王小姐和王傻子的虽然是房东太太，但他们的悲剧实则是房东一手造成的。

梅娘关注女性的生存状态，用小三的悲惨结局，揭露男权社会的丑恶。

二、内容的变化（一）写作视角的扩大在“五四”这一新旧交替的时代，出于反封建的目的，文学作品中的婚外恋往往都是对包办婚姻的反叛。

男方与原配之间并非“真爱”，小三也就成为知识青年追求婚姻自由的合理
形象。

庐隐身为五四时期亲身参与婚外恋的人，其作品往往
站在小三或男方的角度考虑。

例如《海滨故人》就写露莎思想的痛苦和言行的矛盾。

与庐隐相比，梅娘写小三的的视角更为全面，从小三（如《鱼》）、原配（如《侏儒》）、男方（《黄昏之献》）、旁观者（如《旅》）等各个角度描写、剖析、感慨小三，把各种立场的人的心态都
展现出来。

尤其是以男性视角写的《黄昏之献》，对男子婚外恋的心理需求展现地入木三分，毫不留情地讽刺了男人的虚伪与好色，表达了维护女性权益的心声。

（二）人物结局的转变庐隐感慨五四时期新女性的矛盾：现代高等教育的外在启蒙与中国传统文化的内在约。

因此，她笔下的小三往往在
一番自我的心理斗争之后选择逃避。

《一个情妇的日记》中，美娟倍感自己的爱激起的单位众人的流言蜚语对仲谦事业的妨碍，用爱国之情强迫自己忘记个人爱恋，远赴东北；《海滨故人》中，宗莹“把昔日所谈的求学著书的话，一概收起”；云青婚后干脆研究佛经，将精神寄托于宗教；露莎与梓青在海边建造了一座小房子，象征着他们的理想生活，不受伦理束缚。

可是理想美好却没有勇气实现，本人不知所终，他们敢建不敢住，敢想不敢做。

逃离，好像是五四
时期文学作品中小三最好的选择。

到了梅娘时期，其笔下的小三没能摆脱与已婚男的纠缠，而且无一例外都没有好结果。

与庐隐不同，梅娘开发出了男性第三者，可见随着反封建思潮的不断发展，身为“后辈”的梅娘在婚姻观念与男女关系上更为开化。

男人可以找小三，女人可也以，梅娘的男女平等观念得以体现。

比如《鱼》中，芬找上了“丈夫”林省民的表亲琳，在电闪雷鸣的暴风雨之夜向情夫琳控诉丈夫林省民的罪行。

梅娘用小三对男权的反叛为自己女性主义写作添上了浓墨重彩的一笔。

三、结语
综上分析，在描写婚外恋情节时，庐隐的笔墨着重于深陷婚外恋的小三的苦闷，是以一种隐晦的方式来规劝、警醒青年
女性，同时寻求突破封建礼教束缚的绳索，顺应“人的解放”的时代潮流。

而梅娘对女性的告诫是从其插足他人婚姻的具体的悲惨经历来体现的。

随着时代的发展，她将解放的对象从“人”细化到了“女人”，她站在上世纪四五十年代那个女性尚未夺回
大部分利益的时光中，将自身苦痛铸成文字，写心中所想、眼中所见，模拟男性的思维，用其细腻又冷静的笔，用小三的悲剧作为向男权社会开弓的弩箭，释放女性解放的呐喊。

从庐隐到梅娘，是一个女性意识觉醒并不断提升的过程，然而那些小三的悲剧也表明女性的权益依旧没能得到保护。

直到今天，这场属于女性的控诉还在继续，她们作品的现实意义依然存在，但我们期待着这个主题仅仅成为文学史内容的那一天，真正实现男女平等。

参考文献：[1]庐隐．一个情妇的日记[M]．北京：京华出版社，2005：79．
[2]中国现代文学馆．鱼梅娘代表作[M]．北京：华夏出版社，2009．
[3]董俊．偶然与必然——论梅娘的婚姻爱情小说[J]．名作欣赏.2008(14)．作者简介：杨柳依（1993—），女，江西省赣州市，东北师范大学文学院2011级本科生，汉语言文学专业（非师范）。

神州文学
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