归有光《庄氏二子字说》含译文代阅读练习及答案

归有光《庄氏二子字说》含译文代阅读练
习及答案
归有光《庄氏二子字说》含译文代阅读练习及答案阅读下面的文言文，完成8～9题。

庄氏有二子。

其伯曰文美，予字之曰德实。

其仲曰
文华，予字之曰德诚。

且告之曰：文太美则饰，太华则浮。

浮饰相与，敝之极也，今之时则然矣。

智而用私，
不如愚而用公。

巧不如拙，辨不如讷，富不如贫，贵不
如贱。

欲文之美，等若德之实；欲文之华，莫若德之诚:以文为文，莫若以质为文。

质之所为生文者无尽也。

一
日节缩，十日而赢。

衣不鲜好，可以常服；食不甘珍，
可以常飧。

吴在东南隅，古之僻壤。

泰伯、仲琅之至也，予始
怪之，而后知圣人之用心也。

彼以圣贤之德，神明之冑，目睹中原文物之盛，秘而弗施，乃和于俗。

若入裸国而
顾解其衣，以其民含朴，而不可以漓之也。

洎通上国①，始失其故。

奔溃放逸，莫之能止。

文愈胜，伪愈滋，俗
愈漓矣。

闻之长老言，洪武间，民不粱肉，闾阎无文采，女
至笄而不饰，市不居异货，宴客者不兼味，室无高垣，
茅舍邻比，强不暴弱。

不及二百年，其存者有几也？予
少之时所闻所见，今又不知其几变也！大抵始于城市，
而后及于郊外；始于衣冠之家，而后及于城市。

人之欲，何所底止？相夸相胜，莫知其已。

负贩之徒，道而遇华
衣者，目睨视，啧啧叹不已。

东邻之子食美食，西邻之
子从其母而啼。

婚姻聘好，酒食晏召，送往迎来，不问
家之有无。

曰：吾惧为人笑也。

文之敝至于是乎？非独
吾吴，天下犹是也。

庄氏居吾里中，独以朴素自好。

务本力业，供役于县，为王家良民。

德实自树立门户，而德诚赘王氏，皆
以敦厚为人所信爱。

此殆流风末俗所浸灌而未及者。

其
可不深自爱惜，以即其所谓实，而勿事于饰；求其所谓诚，而勿事于浮！礼失而求之野，吾犹有望也。

(取材于归有光《庄氏二子字说》）
注：①上国：指文化较为发达的中原各国。

8、下列语句中，加点的词解释不正确的一项是
A 文太美则饰文：外在形式
B 洪武间，民不粱肉粱肉：吃精美的食物
C 相夸相胜，莫知其已胜：美好
D以即其所谓实，而勿事于饰事：追求
9、下列各组语句中，加点的词意义和用法都相同的一项是
A 莫若德之实若入前为寿
B 质之所为生文者无尽也徘徊于斗牛之间
C 以其民含朴，而不可以漓之也夫夷以近，则游者众
D吾惧为人笑也若属皆且为所虏
10．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代
汉语。

（8分）
①负贩之徒，道而遇华衣者，目睨视，啧啧叹不已。

译文：
②礼失而求之野，吾犹有望也。

译文：
11、文章借为庄氏二子取字一事展开议论，并将洪
武年间与当今之世的民风民俗进行对比，主要表达什么
样的观点态度或思想感情？（5分）
答案：
8. C （胜：争胜）
9.D （A、一为如，动词，一为你，代词。

B、一助词，主谓之间，不译，一为助词，译为的。

C、一为因为，连词，一为相当于而，并且，连词。

）
第Ⅱ卷（123分）
四、（31分）
10. ①挑担子的小贩，走在路上遇到穿着华丽的人，就会斜着眼睛看他，啧啧赞叹不停。

（4分，大意对给1分，3个关键词：道：走在路上；睨视：斜着眼睛看；已；停止各占1分，意思对即可））
②礼节丧失了就到民间去找，我还是抱有希望的。

（4分，大意对给1分，3个关键词：失：丧失；野：民间；望：希望各占1分，意思对即可）
11、赞颂庄氏二子不受流俗的影响，保持自己的质
朴本色，为人处世无愧于其“字”；/对民风不古透露出作者深深的叹惋之意；/表达了作苕对朴实淳厚的民风的期待。

（5分，答出一方面给1分，两方面3分，三方面满分）
【文言文参考译文】
庄氏有两个儿子。

那个大儿子叫文美，我给他取字为德实。

那个二儿子叫文华，我给他取字为德诚。

并且
告诉他们说：外在形式太漂亮就会夸饰，太华丽就会虚浮。

如果虚浮和夸饰相加在一起，弊病就极大啊，现在
的社会风气就是这样。

聪明而用于私，不如愚笨而用于公。

（从这个意义上说）灵巧不如拙笨，善辩不如言语迟钝，富有不如贫困，高贵不如低贱。

想要外在形式优美，
不如品德诚实；想要外在形式华丽，不如品德真诚：用
外在形式来作装饰，不如用内容来作装饰。

着眼于内在
修养可以生成无尽的外在形式啊。

一天缩减用度，就可
以十天宽余。

穿衣服不追求新鲜漂亮，就可以经常有衣
服穿；吃东西不追求甘美，就可以经常有饭吃。

吴地在东南一角，是古时候的偏僻之地。

泰伯、仲雍到了那里。

我起初对此很奇怪，后来才明白了圣人的
用意。

他们凭着圣贤的品德，圣君后代的身份，目睹了
中原文化的繁荣和物产的丰盛，（到了此地之后却）隐秘在心而不表现出来，反而同当地风俗相融。

好比进入了
裸身之国就特意脱掉自己的衣服，因为当地的民众心怀
质朴，所以不可以使风俗变坏了。

自从这个地方与中原
各国交往，才失去旧有的民风。

古风崩溃，百姓放纵，
没有什么能够制止。

外在装饰越华美，虚伪越滋长，风
俗越败坏啊。

听长辈们说，洪武年间，百姓不吃精细的食物，居民住家不装饰，女孩子到了成年也不修饰打扮，市场上
不囤积奇货，宴请客人不吃两样菜，屋室没有高墙，茅
屋彼此相邻，强者不欺凌弱者。

不到二百年，那存留下
来的（民风）有多少呢？我年少的时候听到的、看到的，现在又不知道变了多少！（这种变化）大概是从城市开始，
然后影响到郊外；从有身份有名望的人家开始，然后才
影响到城市的。

人有欲望，哪里是尽头呢？大家都彼此
夸耀，相互争胜，不知停止。

挑担子的小贩，走在路上
遇到穿着华丽的人，就会斜着眼睛看他，啧啧赞叹不已。

东家的孩子吃美食，西家的孩子就会追着母亲哭闹。

结
婚出嫁下聘礼，用美酒宴请宾客，饯行接风，不问家里
是不是有足够的财力。

说：（如果太简陋）我害怕被别人取笑。

追求外在形式的害处到了这种程度了吗？不仅仅
我们吴地，全天下都是这样啊。

庄氏居住在我们村里，独自凭借朴素而自我完善。

致力于根本而尽力本职，在县里供职，是国家的良民。

德实自己建立门户，德诚入赘王家，（他们）都因为人敦厚而被人们信赖喜爱。

这大概是流行的不良风俗还没有
影响到他们吧。

他们怎能不深深地自我爱惜，来达到他
字中的“实”，而不去追求外在装饰；追求他字中的“诚”，而不去追求浮华呢？礼节丧失了就到民间去寻找，我还是抱有希望的。