红楼梦经典诗词及赏析

红楼梦经典诗词及赏析
红楼梦经典诗词及赏析
⼀把⾟酸泪浸透了满纸的荒唐⾔，曹雪芹⼿中握了⼀卷⼀梦千古的红楼，眉宇间隐约⼀丝很远古的悲凉。

红楼的宿命牵着前⽣后事的传说，黛⽟亏⽋宝⽟的⽢露，便要换⼀世的眼泪，纵然是情深意长，终究还是扯不断⼼事终虚化的⽆可奈何，泪尽⽽归的结果，也不过是为了偿还前世的风⽉情债。

以下是⼩编整理的红楼梦经典诗词及赏析，欢迎阅读。

引⼦
开辟鸿蒙，谁为情种？都只为风⽉情浓。

奈何天，伤怀⽇，寂寥时，试遣愚衷。

因此上，演出这怀⾦悼⽟的《红楼梦》。

红楼梦引⼦，是在《红楼梦》第五回《开⽣⾯梦演红楼梦，⽴新场情传幻境情》中出现的，是贾宝⽟梦游太虚幻境时，⼗⼆仙⼦演奏的警幻仙⼦新制《红楼梦》⼗⼆⽀仙曲的引⼦。

红楼梦引⼦是《红楼梦》⼗⼆⽀曲的总体引序，也是《红楼梦》中⼥性⼈物的情感引序和悲惨命运终结的引序。

开辟鸿蒙，谁为情种？
⼀开始便是情字何其重要，那“鸿蒙”便是情。

演红楼梦也从这个，情字⼊⼿，更加证明“宿孽总因情”了。

谁为情种？试问世间谁是痴情的。

都只为风⽉情浓，奈何天，伤怀⽇，寂寥时，试遣愚衷。

⼈⼈都围这情字转，天、⽇、时中，去奈何，去伤怀，去寂寞，这都是傻⼈在试遣愚衷⽽已。

这情本是虚幻的，是⽆常的，是空的。

当成真去看去做，岂不是傻？岂不是愚？
因此上，演出这怀⾦悼⽟的红楼梦（有时也写作“悲⾦悼⽟”）。

⾦和⽟从最宽泛的意义上来说，可以包括正、副、⼜副⼗⼆钗，甚⾄是整个贾府及与之相关的青春⼥性，但是从其特指意义上来说，却是指两对⾦⽟，即⾦指宝钗和湘云，⽟指黛⽟和妙⽟，怀和悼的些微差别正说明了⼩说中，四⼈结局的差异，也就是宝钗、湘云健在，⽽黛⽟、妙⽟早亡。

枉凝眉
⼀个是阆苑仙葩，⼀个是美⽟⽆瑕。

若说没奇缘，今⽣偏⼜遇着他。

若说有奇缘，如何⼼事终虚化？
⼀个枉⾃嗟呀，⼀个空劳牵挂。

⼀个是⽔中⽉，⼀个是镜中花。

想眼中能有多少泪珠⼉，
怎禁得秋流到冬尽，春流到夏！
《枉凝眉》，是中国著名古典长篇章回体⼩说《红楼梦》中的判曲。

主要以这⾸曲⼦写红楼梦的男⼥主⾓贾宝⽟和林黛⽟的“爱情理想”因各种缘故最终破灭的故事，林黛⽟的泪尽⽽逝。

曲名《枉凝眉》，意思是悲愁有何⽤，也即曲中所说的“枉⾃嗟呀”。

凝眉，皱眉，悲愁的样⼦。

在87版的电视连续剧《红楼梦》中，《枉凝眉》由王⽴平谱成曲⼦，作为电视剧的主题曲，由陈⼒演唱。

⼀、林黛⽟是“阆苑仙葩”。

“西⽅灵河岸上三⽣⽯畔，有绛珠草⼀株”，黛⽟原为太虚幻境中“绛珠仙草”，为报答神瑛侍者灌溉之恩⽽转世。

⼆、贾宝⽟是“美⽟⽆瑕”。

贾宝⽟衔⽟⽽⽣，⼝中所含着的⽟和他⾃⼰的前世——顽⽯，确实都
是“美⽟⽆瑕”，“那僧便念咒书符，⼤展幻术，将⼀块⼤⽯登时变成⼀块鲜明晶莹的美⽟”即宝⽟所佩戴的“宝⽟”，后来在⼆⼗回左右⼈⽯合⼀，贾宝⽟即顽⽯。

典故出处
《集仙录》：西王母所居宫阙，在阆风之苑，有城千⾥，⽟楼⼗⼆”，显然，“阆苑”为“阆风之苑”的缩写。

李义⼭也曾有“⼗⼆层城阆苑西”之句。

再看《红楼梦》第⼀回中交代的林黛⽟前世绛珠仙草，⽣于“西⽅灵河岸上三⽣⽯畔”，“西⽅”与“西王母所居宫阙”有相近之处，且“阆苑”与“灵河岸上三⽣⽯畔”都是仙境。

好了歌
世⼈都晓神仙好，惟有功名忘不了。

古今将相在何⽅，荒冢⼀堆草没了。

世⼈都晓神仙好，只有⾦银忘不了。

终朝只恨聚⽆多，及到多时眼闭了。

世⼈都晓神仙好，只有娇妻忘不了。

君⽣⽇⽇说恩情，君死⼜随⼈去了。

世⼈都晓神仙好，只有⼉孙忘不了。

痴⼼⽗母古来多，孝顺⼉孙谁见了。

《好了歌》及《好了歌注》均为古典⼩说《红楼梦》中经典诗词。

这两⾸歌出现在《红楼梦》的第⼀回中。

甄⼠隐家业破败后，夫妻俩到乡下⽥庄⾥⽣活。

⼜赶上“⽔旱不收，⿏盗蜂起”，不得安⾝，只好变卖了⽥产，投奔到岳⽗家。

其岳⽗⼜是个卑鄙贪财的⼈，把他仅剩的⼀点银⼦也半哄半赚地弄到⾃⼰⼿⾥。

甄⼠隐“急忿怨痛”、“贫病交攻”，真正⾛投⽆路了。

⼀天，他拄着拐杖⾛到街上，突然见⼀
个“疯癫落拓、⿇履鹑⾐”的'跛⾜道⼈⾛过来，叨念出这⾸歌。

甄⼠隐听后，诵出了《好了歌注》。

《好了歌》和《好了歌注》，形象地刻画了⼈类社会的⼈情冷暖，世事⽆常。

在这个传统的“⼈治”社会中，伦理道德变得虚伪、败坏，⼈们普遍丧失了对古典⼈⽂主义的信仰，⼈性恶劣的⽅⾯开始扩张，⼜加上政治环境的动荡、变幻，⼈们对现存秩序的深刻怀疑、失望都表现得⼗分清楚。

这种“乱烘烘你⽅唱罢我登场”的景象，是传统中国社会内部兴衰荣枯转递变化过程⼤为加速的反映，因为⼩农经济基础已经⽇渐腐朽，但终究是上层建筑⾸先开始腐朽、堕落，这主要来⾃于⼈内⼼的贪欲与傲慢，是上层核⼼⼈物因为权⼒的过分集中、扩张、膨胀，⽽变得肆⽆忌惮、物欲横流，并且⼜因为“法制”精神约束的缺失，导致这些统治者们严重败坏了社会的整体道德风⽓和公平正义，导致国家趋向崩溃，这些征兆都具有时代的典型性。

作为艺术家的曹雪芹是伟⼤的，他给我们留下了⼀幅极其⽣动的封建末世社会的讽刺画。

当他尝试着对这些世态加以解说、并试图向陷⼊“迷津”的⼈们指明出路的时候，他⾛向了超越之路，⾛向了哲学与宗教形式上真正的“⼤⾃在”解脱。

他善于借助机智的语⾔，去揭⽰那些⼈⽣⽆常、万境归空的超越性智慧和断绝俗缘（所谓“了”）便得解脱（所谓“好”）的透彻观照式的、古典却⼜精辟的宣传，借此表达⾃⼰对现实社会的失望和对究竟真理的向往。

这样，他⾃然地就使⾃⼰开创出了新的哲学性思维和创作思路。

终⾝误
都道是⾦⽟良姻，俺只念⽊⽯前盟。

空对着，⼭中⾼⼠晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。

叹⼈间，美中不⾜今⽅信。

纵然是齐眉举案，到底意难平。

这⾸曲⼦出⾃《红楼梦》，象征着世俗的“⾦⽟良姻”终抵不过纯真的“⽊⽯前盟”，载⼊了警幻的仙册。

它反映了曹雪芹的观点：情⾼于⼀切，如果两个⼈并不相爱，即使结婚也不会幸福。

《红楼梦曲·终⾝误》这⾸曲⼦写贾宝⽟婚后仍不忘怀死去的林黛⽟，写薛宝钗徒有“⾦⽟良姻”的虚名⽽实际上则终⾝寂寞。

曲名《终⾝误》就包含这个意思。

这⾸曲唱的是宝⽟、宝钗、黛⽟三个⼈。

本来曲牌名都是固定的，如《⼭坡⽺》、《寄⽣草》之类，按其格式往⾥填词。

《红楼梦曲》的这些曲名全是作者临时撰杜的，既像曲牌，⼜是对内容的概括或提⽰。

像这⾸《终⾝误》的曲牌名，就是对宝、黛爱情悲剧的感慨，可作标题看。

《红楼梦》之所以得名，是因为第5回中有⼀个《红楼梦组曲》。

此曲⼀共⼗四⾸，除去开头与结尾是总叙以外，中间⼗⼆⾸正好分别吟咏了书中的⼗⼆个⼈物。

曲中的“俺”，当然是宝⽟。

薛家到了荣国府后，就有⼀种舆论说，宝钗带的⾦锁是个和尚给的，“等⽇后有⽟的⽅可结为婚姻”。

宝钗具备封建阶级⼥性的⼀切“美德”，她⽐黛⽟更符合荣府少奶奶的标准，不管她⾃⼰是否有意去争取，她都是胜利者。

然⽽宝⽟⼀⼼只在从⼩⼀起长⼤的林妹妹⾝上。

第三⼗六回，宝⽟睡中觉时连喊带骂地说出这样的话：“和尚道⼠的话如何信得？什么是⾦⽟良缘？我偏说⽊⽯姻缘！”宝、黛志向⼀致，趣味相投，在⼤观园长期⽣活中建⽴起死⽣不渝的爱情。

有情的不能成为眷属，⽆情的反倒硬被拉在⼀起，这是封建时代常见的婚姻悲剧，贵族社会也不例外。

黛⽟在那个“花柳繁华地、温柔富贵乡”⾥淌着眼泪度过了短暂的⼀⽣，死了。

宝⽟同冷美⼈宝姐姐结了婚。

没有爱情的婚姻能有什么幸福？他对黛⽟刻⾻铭⼼的爱情⼀刻不停地折磨着他，加上家业破败，他亲爱的姐妹们或死或散，全部被抛⼊⿊暗的深渊。

他对这个世界彻底幻灭了，最后毅然“悬崖撒⼿”，当了和尚，⼀⾛了之。

宝钗要孤独凄凉地去熬未来的岁⽉，其实也是个失败者。

宝、钗、黛三⼈的爱情悲剧，实质是社会悲剧。

《葬花》吟黛⽟
花谢花飞花满天，红消⾹断有谁怜？
游丝软系飘春榭，落絮轻沾扑绣帘。

闺中⼥⼉惜春暮，愁绪满怀⽆处诉，
⼿把花除出绣闺，忍踏落花来复去。

柳丝榆荚⾃芳菲，不管桃飘与李飞。

桃李明年能再发，明年闺中知有谁？
三⽉⾹巢已垒成，梁间燕⼦太⽆情！
明年花发虽可啄，却不道⼈去梁空巢也倾。

⼀年三百六⼗⽇，风⼑霜剑严相逼，
明媚鲜妍能⼏时，⼀朝飘泊难寻觅。

花开易见落难寻，阶前愁杀葬花⼈，
独倚花锄泪暗洒，洒上空枝见⾎痕。

杜鹃⽆语正黄昏，荷锄归去掩重门。

青灯照壁⼈初睡，冷⾬敲窗被未温。

怪奴底事倍伤神，半为怜春半恼春：
怜春忽⾄恼忽去，⾄⼜⽆⾔去不闻。

昨宵庭外悲歌发，知是花魂与鸟魂？
花魂鸟魂总难留，鸟⾃⽆咽花⾃羞。

愿奴肋下⽣双翼，随花飞到天尽头。

天尽头，何处有⾹丘？
未若锦囊收艳⾻，⼀抔净⼟掩风流。

质本洁来还洁去，强于污掉陷渠沟。

尔今死去侬收葬，未⼘侬⾝何⽇丧？
侬今葬花⼈笑痴，他年葬侬知是谁？
试看春残花渐落，便是红颜⽼死时。

⼀朝春尽红颜⽼，花落⼈亡两不知！
《葬花吟》是曹雪芹创作的章回⼩说《红楼梦》⼥主⼈公林黛⽟所吟诵的⼀⾸诗。

这⾸诗在风格上仿效初唐体的歌⾏体，名为咏花，实则写⼈。

全诗⾎泪怨怒凝聚，通过丰富⽽奇特的想象，暗淡⽽凄清的画⾯，浓烈⽽忧伤的情调，展现了黛⽟多愁善感的性格、内⼼的⽭盾与痛苦、细微⽽复杂的⼼理活动，表达了其在⽣与死、爱与恨等复杂的⽃争过程中所产⽣的⼀种对⾃⾝存在焦虑不安的体验和对⽣命迷茫的情感。

其实《葬花吟》不仅仅是黛⽟⼀个⼈的诗谶，同时也是⼤观园群芳共同的诗谶。

她们尽管未来的具体遭遇各不相同但在“有命⽆运”这⼀点上却没有两样，都是在“薄命司”注册的⼈物。

随着贾家的败落，所有的⼤观园内的⼥孩⼉都要陷于污淖、沟渠之中，都没有好命运。