人民版必修三专题一第4课 明末清初的思想活跃局面

【课堂探究2】
明末清初民主思想与欧洲启蒙思想的比较
反封建民主思想
时间
16——17世纪
兴起条件 政治、经济、思想
内容
未提出，未形成
影响
冲击，未动摇
欧洲启蒙思想 17——18世纪 政治、经济、思想
提出，形成 法国、欧美、亚洲
【课堂探究3】
思考：为何中国明末清初的批判思想没有 形成像西欧启蒙运动波澜壮阔的景象？
卑未敢忘忧国 ④天下兴亡，匹夫之贱与有责焉耳
⑤为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世
开太平
物矣。世间种种,皆衣与饭类耳。 ------《焚书》
材料3 夫天生一人,自有一人之用,不待取给于孔子而 后足也。若必待取足于孔子,则千古以前无孔子,终不得为
人乎? 破除对孔子思想的--迷---信-《，焚反书对》以“圣人” 之材言料作4 为前判三别代是，吾非无的论标矣准。。后三代，汉、唐、宋是
也，中间千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉？ 咸 以孔子之是非为是非，故未尝有是耳”。
-----《焚书 》
李贽的进步思想
1、认为“理”在百姓的日常生活之中 2、否定儒学正统的权威性，破除对孔子思想的迷信 3、提出“绝假纯真”的“童心说” 4、提倡个性，抨击男尊女卑，主张男女平等
皇帝老子去偷牛，（君不君） 满朝文武做小偷；（臣不臣） 公公拉着媳妇手，（父不父）
"阳为道学，阴为富贵， 被服儒雅，行若狗彘"
倒退的办法。这些都是不切实际的策略，是行不通的。
-----任继愈主编《中国哲学史》(1979年3月版)
材料二 顾炎武是黄宗羲的好友，也具有强烈的批判精神，锋 芒所向是“私天下”的君主专制。……并提出了独到的见解。…… 他提出“众治”的主张：“以天下之权，寄之天下之人。”……虽 然顾炎武还不具有近代的“民权”意识，但他改革弊政、拨乱反正 的愿望是十分强烈的。
C、掌握史料不同
4、 王夫之——对“孤秦陋宋”批判
代表作：《宋论》《读通鉴论》
王夫之
大门对联 清风有意难留我，明月无心自照人； 横批：湘西草堂。
屋内对联 右：六经责我开生面；左：七尺从天乞活埋。
材料1 “以天下论者，必循天下之公，天下非夷狄 盗逆之所可私，而抑非一姓之私也。”
材料2 “秦之所以获罪于万世者，私己而已矣，斥
----《普通高中课程标准实验教科书·历史》2005年版
两则材料对顾炎武的评价有何差异？造成差异的原 因可能是什么？
A、时代的局限
B、作者的史观（以阶级斗争史观为指导思想， 采用的是阶级分析法，更关注人物的阶级出身， 阶级局限；以文明史观为指导思想，将人物放在 文明发展的过程中加以考察，评价人物较为客观）
（2）经济：重视手工业和商业 （3）学术：主张“经世致用”，注重实学。
材料一 顾炎武也反对君主独裁，主张“众治”……实际上 就是让地主阶级的代表人物共同执政，来分掌皇帝的权。…… 他完全站在同农民对立的封建大地主阶级的立场……不可能提
出什么新两的见则解材，料他对重顾视炎的“武清的议评”价其有实何是地差主异阶？级的舆论， 他 的强“调重的氏“族风”造俗、成”“差，行异并 世的没官”有原、超因“出可寓封能封建是建道什于德郡教么县化？”的更范是畴复，古他主主义张
成于康熙二年的《明夷待访录》，批判封建君主专制及其所产生
的一系列社会经济、政治弊端，提出“有治法，而后有治人”的
卓越见解……
黄宗羲
自二十七岁起，断然弃绝科举帖括之学，遍览历代史乘，郡县志
书，以及文集、秦章之类，辑录其中有关农田、水利、矿产、交
通等记录，兼以地理沿革的材料，开始撰写《天下郡国利病
书》……
李贽
顾炎武
黄宗羲
王夫之
【学习目标】
李贽、黄宗羲、顾炎武和王夫之的思想主张； 明清时期儒家思想的发展
【课题解读】
明清之际：16—17世纪 思想活跃：出现了反封建的民主思想，是对传统 儒学的批判继承，实质是儒家思想在新的历史条 件下的活跃
引言
明清之际是中国历史上继春秋战国百家争鸣之后，又一次 思想十分活跃的时期。“天崩地解”的社会大变革，明覆亡的 惨痛事实，对以华夏文明为自豪的士大夫，形成巨大的冲击。 伴随着政治风云的激荡，旧制度的衰落和新经济因素产生，如 同世界各国的规律一样，文化学术界首先掀起了一场推陈出新 的思想浪潮和文化大繁荣，传统儒学的地位受到冲击，思想遭 到质疑。如：李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之、唐甄等思想家 批判地继承了传统的儒学思想，使我国传统文化重新焕发了生 机。也对近代启蒙思想的产生起到了一定的促进作用。
步的政治学说并，从大量中印提发出《解明决夷重待访大录问》题等方著案作的，以治有学助方于法宣。传
反对君主专制，动员人民进行民族、民主革命。
为中国近代资产阶级反专制斗争提供了有力的思想武器。
3、顾炎武——思想的启蒙精神
代表作：《日知录》《天下郡国利病书》
顾炎武
材料一 有亡国，有亡天下。亡国 与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之 亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人 将相食，谓之亡天下。
2、（2011年3月云南省统测）顾炎武认为：“人君之
于天下，不能以独治也”“自公卿大夫至于百里之宰，
一命之官，莫不分天子之权，以各治其事，而天子之
权乃益尊”。 以下选项符合材料信息的是
A．反对君权
B．主张分权
C．提倡天赋人权
D．提倡法治
3、（2011年1月杭州市质检）黄宗羲、顾炎武、王 夫之是明清之际著名的思想家，他们的思想实质上是
A．儒家思想在新的历史条件下的活跃 B．宋明理学的深化和发展 C．前秦儒家民本思想的复兴 D．资产阶级民主思想的兴起
4、（2011届福建名校样本分析16题）顾炎武说： “易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食 人，人将相食，谓之亡天下。……保国者，其君 其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉 耳矣！”对这段话理解正确的是
——《明夷待访录》
反对传统的“重农抑商” 思想，认为“工商皆本”
黄宗羲主要思想
（1）政治：批判君主专制，提出君臣平等， 提出限制君权的主张；
（2）经济：反对重农抑商思想，主张工商皆本 （3）学术：主张“经世致用”
年响最最梁有早启力而超之最曾兴深说当奋！：剂”前“中。社我我国会们自宋当政己代学治的生后、政时逐治经代渐活济，动形等《，成明实可的夷际以待一问说访种是题录提受，》倡这要实部研为求书究刺经的激影青 以孙中山为书代研表的究资与产当阶时级社革会命派的，迫也切一问再题介联绍黄系宗起羲来等，人进
人一治其命…材事之…料。官自二公，亡亡化卿莫的国天以不大沦下:天王亡:分夫下朝是，天至之改民关子于朝族权系之百换和，到权里代文寄之，天宰以下之，各 寓 封 建 （整允个民许族官的位命世运袭 ） 于 郡 县
之中。而天下治之。
反对君主专—制—，顾提炎出武“《日众知治录”》主张
顾炎武的主要思想
（1）政治：批判君主专制，提出了“众治”， “天下兴亡，匹夫有责”
——《明夷待访录》
批判君主专制，呼吁君臣平等
黄宗羲
材料三 天子之所是未必是,天子之所 非未必非,天子亦遂不敢自为非是,而公 其非是于学校。
——《明夷待访录》
提出限制君权的主张，学校 是决定是非的最高机构
材料四 “世儒不察，以工商为末， 妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又 使其愿出于途者，盖皆本也。”
论，不能不算人类文化之一高贵产品。”他评价的是
A．董仲舒的《春秋繁露》B．朱熹的《四书章句集注》
C．李贽的《焚书》
D．黄宗羲的《明夷待访录》
7、（2011年1月北京市石景山区高三期末8题）传
统文化强调人要奋发有为，勇于担当。下列名句中体
现出强烈的社会责任感的有 ①富贵不能淫，贫贱
不能移，威武不能屈 ②鞠躬尽瘁．死而后已 ③位
积极影响
◆反映了资本主义萌芽时代的要求，具有初步的民主 色彩 ◆批判继承了儒家思想，冲击了儒学的正统地位，是 近代民主思想的先声
消极影响
◆没有从根本上动摇儒家文化的主导地位 ◆未明确提出建立新的社会制度，未形成完整理论 体系，无法实现
【课堂探究1】
明末清初三大思想家的共同之处
政治：都反对封建君主专制 经济：重视手工业和商业 学术：提倡经世致用，批判继承儒家学说
------黄仁宇《万历十五年》
2、黄宗羲——“天下为主，君为客”说
黄宗羲
代表作：《明夷待访录》
材料一 “其（君主）既得之（天下） 也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女， 以奉我一人之淫乐，然则为天下之大害 者，君而已矣。 ”
——《明夷待访录》 材料二 我之出而仕也，为天下，非 为君也；为万民，非为一姓也。 “夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后 者唱许。君与臣，共曳木之人也。”
顾炎武
他公开以“异端”自居，毕生反对礼教、抨击道学为已任。……
反对“咸以孔子是非为是非”，提出天理、人欲没有区别的见
解……
李贽
反对豪强兼并土地，提出“平天下者，均天下而已”的主
张。……晚年所指撰《读通鉴论》《宋论》，荟萃平王生夫治史之心得，
为探讨其史学思想的重要依据。
三、明清之际民主思想的影响
秦之私，而欲私其子孙以长存，又岂天下之大公
哉！
——《读通鉴论》
王夫之的主要思想
（1）政治：主旨是“循天下之公”，反对君主专制， 批判“孤秦陋宋”； （2）哲学：发挥古代“气一元论”的唯物论思想， 提出尊重物质运动的规律（唯物主义思想家） （3）学术：主张经世致用
课堂练习 下列资料叙述的是哪一位思想家的？
国
传 战国 孟子、荀子继承发展
统
文 化
西汉
董仲舒创立新儒学
主 流
宋朝
程朱理学
思
想 明朝 陆王心学
的
演 变
明清
反封建民主思想
备受冷落 确立正统 不断强化 受到冲击
演变规律
思想自身随着形势的变化而趋时更新 社会政治经济形势的发展变化 统治阶级的统治需要和扶植
【课堂练习】
1、（2011年1月常德市质检） 《明夷待访录》说： “凡天下无地而得安宁者，为君也。是以其未得之 也，荼毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一 人之产业，……其既得之也，敲剥天下之骨髓，离 散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当 然，……然则，为天下之大害者，君而已矣! ”对 黄宗羲观点最准确的评价是 A．主张建立伏尔泰式的国家政权组织形式 B．资产阶级反封建在意识形态领域的反应 C．明清时期儒学思想与时俱进的具体表现 D．系统提出了构建新社会的美妙蓝图
一、明清之际反封建民主思想产生的背景
⒈政治：君主专制空前强化，封建制度走向衰落 ⒉经济：商品经济发展，资本主义萌芽产生 ⒊阶级：工商业者队伍壮大 ⒋思想：理学占统治地位，摧残人性。
二、明清之际进步思想家
1、李贽——反正统意识
离经叛道，自称“异端”
代表作：《藏书》、《续藏书》、 《焚书》、《续焚书》
有官弃官 有家弃家
有发弃少发年：求学穷困潦倒
中年：做官正直清廉
老年：入狱迫害致死
1、李贽——反正统意识
材料1 不可止以妇人之见为见短也。故谓人有男女
则可,谓见有男女岂可主乎张?谓男见女有平长等短则可,谓男子之见尽
长,女子之见尽短,又岂可乎? ------《焚书》
材料2 认穿为衣“吃理饭”即是在人百伦姓物的理日,除常却生穿活衣之吃饭中,无伦
1、经济：明清之际自然经济占统治地位，资本主 义萌芽较为脆弱，使早期民主思想的产生、发展 缺乏强有力的物质基础。 2、政治：高度强化的专制主义中央集权制度的压 制使早期民主思想未能形成完整的体系。 3、思想：中国传统文化（理学）的束缚和影响。
追寻儒家思想发展历程，探寻思想演变规律？
中 春秋 孔子创立儒学
细伢打破老子头。（子不子）
一天，李贽要侍者为他剃头。乘侍者离开的间隙， 他用剃刀自刎，但是一时并没有断气。恃者看到他鲜血 淋漓，还和李贽作了一次简单的对话。当时李贽已不能 出声，他用手指在恃者掌心中写字作了回答：
问：“和尚痛否？” 答：“不痛。” 问：“和尚何自割？” 答：“七十老翁何所求！”
李贽的悲观不仅属于个人，也属于他所生活的时 代。传统的政治已经凝固，类似宗教改革或者文艺复兴 的新生命无法在这样的环境中孕育。社会环境把个人理 智上的自由压缩在极小的限度之内，人的廉洁和诚信， 也只能长为灌木，不能形成丛林。
A．主张人人平等，平民都有参政权 B．提倡经世致用，反对空谈爱国 C．论证了儒家“仁义道德”的虚伪 D．否定传统的“忠君爱国”思想
6．（2011年1月南京模拟2题）在评价一位儒学大师
的著作时，梁启超说:“他的政治理想，从近日青年眼
光看去，虽平平无奇，但三百年前——卢骚《民约论》
（即卢梭《社会契约论》）出世前之数十年，有这等议