大学语文(第三版)诗歌-山鬼17页PPT

一、山鬼
痛苦。作者屈原通过塑造这一形象，表现了人类对美好爱情的热烈追求和忠贞 态度，也寄托着自己虽遭流放而心中依然苦苦思念关心楚国、楚王的高尚爱国 热情。
山鬼感情变化的轨迹：出场时的山鬼感情兴奋快乐，表现了对爱情的痴心 与渴求；长时间的等待后，山鬼感情陷入了猜疑、哀怨，表现了情人失恋的痛 苦。从赴约时的幸福愉快，到恋人不来的猜疑怅惘，之后是疑虑，最后是委婉 的哀怨慨叹，表现了山鬼女神对爱情的缱绻缠绵，这是人类对爱情忠贞与追求 的体现。
全诗共有四部分。第一部分先写女鬼以欢快喜悦的心情穿着打扮， 准备与爱人约会，表现了山鬼对纯真爱情的痴心与渴求。后面三部分写 山鬼等待及失恋时痛苦而复杂的心情。她登高远望、伫立山巅，不顾风 吹雨打，痴情等待爱人的到来。但爱人始终不来，她开始自我宽解，继 而疑虑丛生，最后不由自主地陷入了伤心孤独。
全诗将幻想与现实交织在一起，具有浓 郁的浪漫主义色彩。作者以人神结合的方法 塑造了美丽的山鬼形象：她披戴着薜荔、女 萝、石兰和杜蘅，乘着赤豹拉的辛夷车，车 上插着桂枝编织的旗，身边跟着长有花纹的 花猫等，其衣食住行无不带有强烈的神性和 野性色彩，又与山鬼的身份地位相适应；然 而山鬼的容貌体态和情感变化又都是正常人 的表现，她感叹青春不能永驻，期盼爱人早 些到来，不来则忧伤孤独，这种人神合一的 形象创造，正是屈原诗歌中的一贯方法。
一、山鬼
战国之世……在韵言则有屈原起于楚，被谗放逐，乃作《离骚》。逸响伟 辞，卓绝一世。后人惊其文采，相率仿效，以原楚产，故称“楚辞”。较之于 《诗》，则其言甚长，其思甚幻，其文甚丽，其旨甚明，凭心而言，不遵矩度。 故后儒之服膺诗教者，或訾而绌之，然其影响于后来之文章，乃甚或在三百篇 以上。（鲁迅《汉文学史纲要》）
此外，抒情和叙事结合，句式以七言为 主，每句中间都含有语气词“兮”字，语言 华美而富有文彩等，也都体现了屈原诗歌的 一贯风格。
一、山鬼
一、山鬼
好象有个人在山角落，身上披戴着薜荔和女萝。眼神脉脉面带笑，小 伙子都爱慕我长得好。驾着赤豹带着花猫，辛夷车上桂枝编的旗子随风飘。 石兰、杜衡戴得满身是，折下鲜花要送给思念的人。
一、山鬼
一、பைடு நூலகம்鬼
一、《山鬼》：动人心弦、催人泪下的爱情悲歌 本诗共分3段，全诗共27句；各段独立成章，又上下紧密衔接；行文曲折，想象奇特瑰
丽。 诗人落笔不俗，不用任何烘托，就让盛装打扮的山中女神直接出场，以达到先声夺人
的效果：在神秘飘渺的云海间，在幽僻弯曲的巫山山坳里，有一个姣美的倩影闪现出来。 她身上披着薛荔织成的衣衫，系着女萝编成的飘带，目光含笑流盼，熠熠生辉。“子慕予 兮善窈窕”，从她以自己纯洁的心灵和优美的姿容足以引起恋人无限思慕的自信上，读者 才明白，她如此打扮，急匆而来，是为了与心上人相会。为了使这次约会更加隆重，给双 方留下永远难忘的甜蜜回忆，女神还出动了盛大的仪仗：用赤褐色的豹子驾车，后面伴随 着一群美丽的狐狸，她乘坐着辛夷香木制成的车子，上面设有桂枝编织成的旗帜。她来到 约会地点没有发现心中思念的人，并没有意识到这是对方失约，反而在心里埋怨自己来迟 了：“余处幽篁兮终不见天，险路难兮独后来。”可见女神对爱情是多么的郑重、珍视、 忠诚和专注！同时也说明女神的爱情悲剧已初露端倪。
诗的第3段写女神终于意识到自己被抛弃的命运。前3句使用含蓄的对比方法，女神自 叙自己像芳草那样高洁，饮的是山岩清泉，居住在松柏树下，以此隐喻自己高洁清白和对 爱情的忠贞；而对方则是一去不返，千唤不回，这种行为不能不令人怀疑他对爱情的忠诚。 诗的最后4句最能撼人心扉：当此之时，雷声隆隆，大雨滂沱，天昏地暗，猿猱在哀鸣，风 吹林木萧萧作响，周围一片阴冷凄凉，女神真是悲愁欲绝，终于唱出了悲愤交加的咏叹调： “思公子兮徒离忧！”至此，情和景高度交融，环境凄凉到了极点，女主人公也失望到了 极点。她痛切地感到，自己的满腔热血已付诸东流，长久以来的痴情想念，原来不过是白 白地遭受烦恼。一场爱情悲剧终于达到了高峰。
清人王夫之在《姜斋诗话》里这样评价这四句诗：“以乐景写哀，以哀景写乐，一 倍增其哀乐。”也就是说当初离家出征的时候，心里是悲伤的，却用杨柳春风这样的明 媚春光来反衬；如今走在回家的路上，心里是高兴的，却用大雪纷飞这样的严寒景象来 反衬。王夫之认为走在回乡路上的士卒心里是“乐”的，这种理解未必正确。这位士卒 一直非常牵挂家里，心里非常痛苦，当他终于能够结束服役回家的时候，他的心里不只 是单纯的高兴，而是百感交集。他希望马上能回到家中，与家人团聚，而同时又会不由 自主地担心家里发生什么不好的事情，因为自己离开家已经很久了。因此，从这个角度 看，“杨柳依依”和“雨雪霏霏”的对比给他一种不胜今昔之感，正符合此时他复杂的 感情。
一、山鬼
说，但从“留灵修兮憺忘归，岁既晏兮孰华予”的诉说中，可知她为了挽留住心中的爱人， 竟然忘记回到她居住的山阿幽篁中去，日复一日，年复一年，光阴流逝，韶华已过。此时 我们所看到的，已不是刚登场时风华正茂的山中女神了，悲剧的阴云已笼罩在她的头顶。 然而，直到这时的女神仍没有熄灭胸中爱情的火焰。她一面在悬崖间攀藤附葛，寻找和采 摘灵芝，希望用更珍贵的赠品向爱人表白自己的心迹，企图换回即将失去的爱情；一面又 纯真、善意地猜测：你总是思念我的，只是没有闲暇前来与我相会罢了。“怨公子兮怅忘 归，君思我兮不得闲”。虽然这不过是自我安慰，但女主人公丰富复杂的内心世界被刻画 得一波三折，细腻入微，深刻而久远地印在了广大读者的心中，从而唤起人们对女神遭遇 的深切同情。
《九歌》是以娱神为目的的祭歌，表面看来，其中的艺术形象是超自然的 神，实际上是现实社会中神化了的人。在《九歌》中有相当大的部分杂揉着悲 欢离合的爱恋之情，透过神圣肃穆的宗教仪式，神与神、人与神相恋爱的纱幕， 我们可以看到人间男女情爱的一幕幕活剧。……艺术上，《九歌》达到了美妙 的境界，在感情的表达、环境气氛的描述上，既显得清新活泼，富有生活气息， 又具有庄丽优雅的艺术美。它所运用的高度的想象力，它对真、善、美的热情 追求，以及在追求中遭挫折而引起的痛苦与哀怨之情，千古以来，一直感染和 吸引着广大读者。（马茂元主编《楚辞注释》）
一、山鬼
一、屈原是中国古代最伟大的爱国志士和诗人，他崇高无私的爱国精神受 到了全世界人民的尊敬，每年五月端午这一天，许多国家和民族包棕子、划龙 船，以纪念这位伟大的爱国诗人。作为一位卓有才华的政治家和诗人，无论国 家怎样对待他，无论自己的处境多么艰难，他都一心一意热爱着自己的祖国， 决不向黑暗邪恶势力低头妥协，宁死不肯离开自己的祖国，并用诗歌将自己的 心声记录下来，让千秋万代的人们感受他的思想和情感，这就是屈原为什么受 到全世界人民尊敬的原因。
大学语文（第三版）诗歌-山鬼
56、极端的法规，就是极端的不公。 ——西 塞罗 57、法律一旦成为人们的需要，人们 就不再 配享受 自由了 。—— 毕达哥 拉斯 58、法律规定的惩罚不是为了私人的 利益， 而是为 了公共 的利益 ；一部 分靠有 害的强 制，一 部分靠 榜样的 效力。 ——格 老秀斯 59、假如没有法律他们会更快乐的话 ，那么 法律作 为一件 无用之 物自己 就会消 灭。— —洛克
屈原的思想核心是坚持理想、忠君爱国，宁肯自杀也不背弃祖国和国君， 这符合中国传统文化、特别是受到历代统治者的提倡；而屈原“朝饮木兰之坠 露兮，夕餐秋菊之落英”的高洁人格和进取精神，“长太息以掩涕兮，哀民生 之多艰”的爱民情感，体现了全人类大多数人共同的愿望，因而令全世界人民 钦佩和感动。
二、诗中的山鬼是一个美丽痴情的女子形象，她怀着对爱情的美好愿望， 精心打扮准备，在凄风苦雨中痴痴等待自己的爱人，为此承受了巨大的喜悦和
一、山鬼
三、1、原因主要有：①用生动的形象写出了丰富的内容和复杂的感情。②把多种修 辞手法成功熔在一起：⑴对仗工整；⑵叠字（依依、霏霏）形象生动；⑶借代（用杨柳 依依代指春天，雨雪霏霏代指冬天）准确而形象⑷对比（阳春与寒冬）鲜明。③文字雅 俗共赏。
这四句诗里含有两个典型画面，一是春天里微风轻吹，柳枝飘拂的画面，一是寒冬 时节雪花纷飞的画面，抒情主人公的感情就蕴涵在这两个画面中，而没有明说出来。这 样，以景写情，情景交融，显得既富于形象性，又含而不露，耐人寻味，给读者的欣赏 活动创造了很大的空间。
女神没有见到约会的爱人，并没有灰心，而是继续登上高山之巅，向远处眺望。诗的 第2段用10句描写女神对爱人的倾心思慕和痴情等待：云霞在她脚下舒卷翻飞，她的思绪也 在联翩闪过。山中的气候变化无常，忽而是东风骤起，急雨如箭，白天也常常晦暗不明。 然而，任凭风吹雨打，也动摇不了她对爱情的执着追求。她在这里等待了多久？诗中没有
60、人民的幸福是至高无个的法。— —西塞 罗
普通高等教育“十一五”国家级规划教材（高职高专教育）
一、山鬼
1、反复阅读，感受抒情主人公山鬼对爱情的美好追求和坚贞态度。 2、结合层次分析，把握诗中感情发展的脉络与心理活动的复杂变化。 3、与《诗经》比较，了解屈原诗歌的形式特点及其浪漫主义特色。
一、山鬼
我终日在深山竹林里不见天日，山路难行他大概会晚些时候到。我高 高站在山顶上，朵朵云彩在我脚下飘。深沉的天空突然变得昏暗，大风吹 起来、雨神哗哗地降雨了。要是他呆在我身边该多好啊，我让他安心逍遥， 让他再也不想离开我。岁月不饶人啊，谁能让我青春永葆？
山中到处是乱石和葛草，我一年到头就在这里采灵芝。我心里埋怨着 你没来，却一点儿不想回去，你是否也思念着我却有事不能如期而至？我 在这山里饮着泉水、靠着松柏，象杜若般芳香无比。
你心中是否有我？我对此已将信将疑。电闪雷鸣、大雨倾盆，猿声响 彻在夜空里。大风呼呼地吹，树叶唰唰地落，我思念你啊，白白地忍受着 忧愁的折磨。
一、山鬼
“《九歌》者，屈原之所作也。昔楚国南郢之邑，沅湘之间，其俗信巫而 好祠，其祠必作歌乐鼓舞，以乐诸神。屈原放逐，窜伏其域，怀忧苦毒，愁思 沸郁。出见俗人祭祀之礼，歌舞之乐，其词鄙陋，因为作《九歌》之曲。上陈 事神之数，下见己之冤结，托之以讽谏。故其文意不同，章句杂错，而广义异 焉。”（汉•王逸《楚辞章句序》） 《骚经》、《九章》，朗丽以哀志；《九歌》、《九辩》，绮靡以伤情；《远 游》、《天问》，瑰诡而惠巧；《招魂》、《大招》，耀艳而深华；《卜居》 标放言之致，《渔父》寄独往之才，故能气往轹古，辞来切今，惊采绝艳，难 与并能。（梁•刘勰《文心雕龙》）
一、课文的思想内容 屈原在这首诗中以楚国民间传说为题材，创造了美丽的山鬼形象，
非常细腻地刻划了山鬼赴约、在凄风苦雨中痴情等待的复杂心态，表现 了人类对爱情的忠贞追求。从屈原个人的生平和创作风格来看，山鬼这 个在凄风苦雨中痴情等待的形象，无疑有着流放中的诗人忠君忧国、期 盼回到楚王身边的个人思想身影。
三、两者的不同主要表现在：《诗经》侧重于写实，重章叠句突出，语言 朴素，民歌色彩很强，句式是以四言为主；而屈原的诗歌则侧重于表现理想， 抒情性更强，语言富有变化和文采，句式则是每句七个字，且每句都有一个语 气词“兮”字。
四、1、阿：山的转弯处，角落。被：同“披”。2、遗（wèi）：赠、送。 3、晏：同“晚”。孰：谁。4、徒：白白地。离：同“罹”，遭受。
屈原《九歌·山鬼》赏析
张希宇 崔晶
战国时代伟大的爱国主义诗人屈原，以他 高洁的志趣，丰富的形象思维，广泛采用神话 和寓言的形式，创造出雄伟壮丽的境界，塑造 出各种奇特非凡的艺术形象，开创了中国文学 史上积极浪漫主义的先河。在他众多的诗章中， 《离骚》、《天问》为旷世奇作，响绝万世而 不衰；而《九歌·山鬼》(以下简称《山鬼》)向 不为人所重。笔者认为，此篇也堪称诗中奇葩。
“荆蛮陋俗，词既鄙俚，而其阴阳人鬼之间，又或不能无亵慢荒淫之杂。 原既放逐，见而感之，故颇为更定其词，去其泰甚。而又因彼事神之心，以寄 吾忠君爱国眷恋不忘之意。是以其言虽若不能无嫌于燕昵，而君子反有取焉。” （宋•朱熹《楚辞集注》） 屈原为歌辞，托意于神既不来，巫犹竭诚尽忠思之，用抒写其事君之幽思如是 也。（清•戴震《屈原赋注•九歌》）