体育人类学

体育人类学是从体育的角度去研究人类全面可持续发展的一门学科。

作为体质人类学和文化人类学的结合点，它揭示和分析人类与体育相关的因素，综合研究人类的体育问题。

它从人类发展的漫长过程中研究体育的一般规律及其在理论上表现的具体形式，揭示体育过程的内在结构，在不同形式的体育过程和与之相似的社会现象中寻找共同的规律。

体育人类学的主要研究对象包括：体育原理，以建立全面认识体育的新视角；民族体育，以深挖和弘扬人类传统文化遗产；竞技，以摆脱单纯追求人体极限的误区；定位和标示，以把握未来人类体育的发展轨迹。

一般而言，人类学着眼于人类的过去和现在。

但就其新分支和属于应用人类学范畴的体育人类学来说，不能不把目光投向未来。

文明的进步带来生存环境的异化，也导致体质的弱化。

生产方式的突变，导致人类的体力不再是生产力的衍生因素，这必将引发体育方式的彻底变革。

体育人类学正是要结合体质和文化人类学，探讨社会的异化导致的体育需求，揭示体育与人类其他人文社会实践活动的联系，确立体育在未来社会的行进方向。

健康，体现着人类对自身前途和命运的基本关怀；体育，是追寻健康的积极方式，是体现这种基本关怀的最佳执行者。

体育人类学，为实施基本关怀提供理论依据。

国际人类学与民族学联合会第十六届世界大会期间，体育人类学者将在相关专题会议上共同探讨如何将体育和人的健康幸福更加紧密地联系起来，以保持人类作为一个生物物种的生存活力。

体育人类学的研究对象
人类学是把人和人种的自然性和社会性综合起来研究的一门学科，它能发挥其触媒中介作用。

现代人类学发展的新趋势，是与自然科学、社会科学的一些分支学科结合，从而产生许多人类学的新分支学科或大量新的专题研究项目。

体育人类学是综合运用体质人类学和文化人类学的极佳结合点，是桥梁性的学科。

体育人类学不仅可以聚合人类学的两大分支来研究体育，而且可以同时涉及人与体育的生物学基础和社会属性。

体育人类学在促进体质人类学和文化人类学的融合应用方面，能做出自己独特的贡献。

体育人类学是综合性学科，它依赖于社会科学、自然科学的研究成果。

说它属于人文学科是恰当的；说它属人体科学亦有道理。

体育人类学应该定位于基础理论学科，也就是说，体育专业的学生如果不学体育人类学，只知道怎样跑而不清楚人类怎样来的，体质怎样连续进化的，其知识结构是不完善的。

体育人类学的研究领域
（1）从人类学的角度，研究全世界不同文化和社会、传统和现代的体育竞技和休闲娱乐行为，各种体育参与者使用话语表达的特点及其社会功能，探讨在体育交流中如何增进对不同文化、不同种族人民的相互尊重和理解。

（2）根据考古学、体质人类学、文化人类学和语言人类学所发现的材料，从人类进化、迁徙和交流的角度，研究各种体育运动的起源、进化、发展和传播。

（3）将体育或身体文化看作是文化体系中的一种要素，研究体育与其他文化要素之间的相互关系、体育与人类生存环境之间的关系、体育在提高人类生存适应性方面的作用等。

（4）探讨在不同文化传统、不同自然环境、不同经济发展水平地区的体育和竞技发展的问题；研究不同种族的人类群体在生理、体型和运动能力上的差异，如何让选手参加适宜的比赛并提高竞技运动水平。

（5）研究不同种族、不同年龄、不同文化背景人群的体育、竞技和身体娱乐活动，利用全世界丰富的传统体育和现代体育资源，促进体育与人类的发展同步。

体育人类学的任务
体育人类学的研究，是对体育进行更高层次的综合认识，从人类学的角度认识体育，从更长的时间段考查人类体质的进化和遗传变异，有连续性和纵深感。

把体育作为人类创造的一种文化来认识，可以充分展示体育的价值。

人类在由猿转变成人过程中，两次深刻的变化为直立行走和语言的产生。

直立行走后，人体的一系列形态结构的变化，为体育活动的诞生提供了生物学的基础；语言的产生，大脑结构的复杂，思维的强化，人类开始进入创造文明的时代，从文化上孕育着体育的诞生。

从人类学的角度，把握生物和文化的双重因素，探索体育起源问题，会异常的清晰而深刻。

体育的历史研究经常要运用古人类学的研究方法和研究成果，来探索体育的起源和早期发展问题。

体质人类学的研究更是促进了体育科学中许多自然科学类学科的形成和发展。

运动解剖学、运动生理学、运动生物力学等它们深入研究体育运动和动作对于人类体质发展的作用和方式。

选材学更以遗传学、优生学为基础，进一步研究人体各项运动、尤其是竞技运动之间的相互关系。

体育人类学是一门形成中的新学科。

新兴学科的最显著特点是创新。

它具有开拓性、创造性，研究新的对象，开拓新的领域，发现新的规律，为人类认识体育提供新的思路，为人类发展体育提供新的认识工具。

随着体育科学及其相关学科的发展，体育理论研究体育的本质、体育的概念、体育的价值与功能等方面趋于深入。

人类学作为研究人类的综合性学科，研究范围涉及人类的起源和发展、社会文化的影响与现存灵长类的比较、人体发育与逐代变化、人种差异、以及生态学和生物机体的关系等。

它从长远的宏观视角对体育原理的深层次研究提供了方便，以两足行走划分人与动物身体形式的分界线，从社会分工来探索体育的需求，全面把握体育的发生、发展脉络。

什么是体育？怎样进行体育？如何看待人与体育的关系？
体育指的是以身体活动为手段的教育，直译为身体的教育，简称为体育。

随着国际交往的扩大，体育事业发展的规模和水平已是衡量一个国家、社会发展进步的一项重要标志，也成为国家间外交及文化交流的重要手段。

体育可分为大众体育、专业体育、学校体育等种类。

包括体育文化、体育教育、体育活动、体育竞赛、体育设施、体育组织、体育科学技术等诸多要素。

体育运动影响着人的身体发育、体质强弱和寿命长短。

它陶冶人的情操,有助于发展人的完美个性。

能增强人对社会的义务感、责任感。

体育正渐渐地渗透到现代社会的各个领域,改变着人们物质生活、精神生活的内容与形式,并对社会的发展起着越来越重要的作用。

体育与人的关系还是比较密切的，体育是人发展不可或缺的体育进入人类学的视野，可以摆脱纯生物性的误导，以期获得合适的位置。

这是需要体育理论作出回答的课题，是体育人类学的根本任务。

体育人类学是体育文化的结晶，映射着体育实践活动的轨迹。

从某种意义上说，体育人类学是最宏观的体育学
竞技运动的人类学研究-——竞技的文化根源、现实利弊及人种差异
在当代科技水平空前进步的背景下，竞技运动的竞争已登峰造极。

运用人类学对世界不同区域的各民族群进行比较研究，可从人种差异来考虑优势选项。

同时，摆脱单纯追求人体极限的竞技误区。

总之，人类的生物适应的极限性是存在的，现代科技使竞技运动失去人文方向，重新思考高水平竞技运动的目标定位是很有价值的。

人类学已广泛应用于社会实践领域。

竞技运动实践中，对跑道、跑鞋、跳高鞋、自行车、摩托车、划艇、赛艇、雪橇、射击运动手枪、弓箭、球拍以及运动服装改进，都必须运用到人类学或工效学的研究方法。

研究工作劳动环境等因素对身体健康状况的影响，以及如何进行适当的体育活动消除这些不良因素，保护和提高工作能力，都必须运用到人类学的知识。

利用现代人种、种族的形成和演变观点观察竞技运动时，形成了运动人类学新的边缘学科。

它研究与运动有关的各人种在体型、体质，特别是肌肉、骨骼、神经、血液的等方面特征及其与人体运动能力（成绩）之间的关系。

研究各人种的体型特征和文化类型及其与竞技运动项目之间的潜在关系，是体育人类学一个比较有价值的课题。

随着世界体坛竞争的日益激烈，运动生物力学、运动生化、工程制造等学科进入体育领域，使竞技的身体活动竞争进入到科技竞争的时代，甚至竞技体育水平的提高趋于极致的状态。

由于人体的生物极限是不可逾越的，所以从人类学的角度，把握人种的生物和文化性特征的差异，才是决定竞技运动成绩差异的根源。

这是体育人类学一个不容忽视的研究空间。

体育人类学指出：两足行走是体育诞生的生物学基础。

把这种不同于其他动物的身体运动形态发挥到极端的竞技，是人类创造的一种特殊的文化。

从人类学的角度看，在花样翻新不断涌现竞技项目中各国健儿各领风骚，体现出异质文化的缤纷多采，这种文化的多样性正是种族的细微差异性在体育中的反映。

所以，应该以赞赏的眼光来看待人种差异带来的不同竞技项目的成绩差距，扬长补短，在适合自己民族体质和文化特点的竞技项目上充分发挥；而在另一部分项目中，大可不必付出惨痛代价硬去争天下第一。

人类学研究种族差异，但强调种族平等。

竞技场上的成绩高低，不应该用以概括种族的优劣。

人类学特别关注现代竞技运动发展中的种种令人忧虑的问题。

像生态学者重视环保一样，体育人类学也注视着过分追求人体极限而带来的弊端。

传承体育文化
民族体育是体育人类学的重要研究对象。

民族传统体育是剖析体育起源和发展各阶段诸形态的活化石，是挖掘和创造新的体育项目和形式的源泉，是一笔特殊的宝贵财富。

民族是不同的群体，除了具有部分的形态和生理特点之外，还具备有语言、习俗等历史文化因素组成的区域性特点的共同体。

民族体育是各民族政治经济、文化生活的一种特殊反映，是民族历史发展的产物。

民族传统体育是指某一个或几个特定的民族历代因循沿传下来的、在一定范围内开展的，具有浓厚民族文化色彩和特征的竞技娱乐活动。

从人类学的观点来看，所有的民族和文化都是值得研究的。

国外的民族传统体育很早就是人文社会学科的研究对象。

从历史角度看，一百多年前的体育和竞技几乎都是各民族的体育竞技，因此各国的体育史看起来像一部部民族体育史；现代体育和竞技运动目前已经“世界大同”，民族体育的概念就通常用来称呼少数民族传统体育，或与现代正规竞技相对的民间传统体育。

但无论哪一种意义上的民族体育，都是体育人类学的研究对象。

人类学进入体育科研领域，为体育理论的研究开拓了广阔的前景。

尤其是用体育人类学来研究民族传统体育，将对群众体育的发展方向，具体规划和决策提供可行性论证，为促进大众体育的长足进步，为增强全民族的体质健康提供最充分的理论依据。

未来价值判断-——体育与人类进步的协调发展
体育是人类针对自己的身体所创造出的一种文化，归根到底，其结果要落实到身体上。

任何对于体育的研究，如果不考虑对于人类体质和健康的终极效果，并与社会文化的发展相适应，都难免陷于误区。

体育人类学涉及体育与人类的各个方面，是从最根本意义上研究体育的一门学问。

它从人类起源、生存、发展的宏观意义上去认识体育，从而更能准确地把握其本质，以便使体育这种社会实践活动朝着更有利于人类的方向发展。

从游戏体育到竞技体育，从科技体育到休闲体育，体育文化总是要满足人类文明发展的要求。

体育人类学正是要探讨社会的异化导致的体育需求，揭示体育与人类其他人文社会实践活动的联系，确立体育在未来社会的行进方向。

这是对体育学的充实，也是为人类学的发展所做出的贡献。

体育对人类的终极贡献是健康
健康体现人类用体育来表现对自身的基本关怀。

人类追寻健康的最有效、最有益、最有趣的方式，是体育。

用健康来显示体育的人文关怀，使未来体育充分表现人性之美。

体育与人类的其他实践活动
体育人类学的价值，在于从人类学的宏观角度审视体育这种特殊的人类实践活动，为体育的过去定位并标示其未来方向。

人类学直接、明确地涉及到世界各地的不同人类群体，对世界上任何曾经有过人类居住的地方都感兴趣。

人类学家不仅研究各式各样的人们，而且也研究人类经验的众多方面。

例如，当人类学家描述他所研究过的人类群体时，可能会论及这些人所生活地区的历史、自然环境、家庭生活结构、语言的一般特征、村落模式、政治经济体制、宗教以及艺术和服饰的风格等。

体育与经济之间的联系可以表现为体育对经济的依赖关系，以及体育对社会经济发展的作用。

经济的发展为体育的发展提供物质技术条件和财力基础，经济对体育的决定作用，主要表现为社会的经济状况决定体育发展的规模和水平。

社会经济的发展，不但为体育的发展创造出更多的物质条件，并有可能投入更多的人力、物力、财力，而且也创造出社会和社会成员对体育的新的需求。

先进的劳动方式不仅使人们的体力活动不断减少，还使人们的自由时间不断增多。

多元化经济模式改变着体育的结构和手段。

随着科学技术的进步和生产的现代化，劳动者的生活条件的改善和劳动时间的缩短，人们对体育产生了新的需求，同时也为实现这种需求创造了一定的条件，于是，娱乐性体育、
健身性体育达到了空前的规模。

在经济的发展基础上，体育运动项目和教学训练的物质手段也有了很大的发展。

在手工生产时期，体育的物质手段是比较简单的。

在现代生产的条件下，新的物质手段不断地被运用到体育运动、教学训练、运动竞赛、体育科学研究中来。

体育在经济增长中的作用，主要通过自身的一部分进入市场形成一种现代新兴产业来体现。

体育在国民经济中的地位和作用，在于它能够发展有效刺激消费的服务业、促进为人类健康服务的第三产业。

体育可以带动有关产业的发展。

体育运动的发展必然扩大对关联产业部门产品或劳务的需求，为这些部门提供市场，推动这些产业的发展。

政治和社会性是两个不同的概念。

政治总是与国家、阶级联系在一起，是依附于后者而存在。

社会性则不同，其含义尽管可以从多方面理解，但基本的含义则是相对于自然自发的活动和个人孤立的活动而言，是指人类的一切活动不同于自然的活动。

政治对体育的影响仅仅同历史发展一定阶段相联系，而社会性则与体育及其他人类活动相共存。

政治往往影响体育的性质、任务和目的。

但体育本身并不是消极被动的，而是以自己特殊的方式能动地影响和反作用于政治，为政治服务，这种作用影响主要表现在以下几个方面：1、改善和促进国家间的关系，增进友谊2、提高国家地位，显示国家制度优越性3、振奋民族精神，加强爱国主义教育4、培养国家需要人才，创造安定的社会环境5、强化民族认同，促进国家统一
人类学（Anthropology ）,是从体质和文化的角度对人类进行全面的研究的一门学问。

于人的优点、本质和特性，以及人体的成分、部位和要素
对人类的研究，包括人类自身的起源和发展，并在此基础上，研究人种、种族、民族之间的关系；但归根结底，要研究文化的来龙去脉，才能试图解决现代人类社会有关的实际问题。

因此，社会文化研究是人类学的重点。

《国际社会科学大百科全书》认为：人类学，它的名称从词源学上来说是“人的研究”──它是关于人类研究最全面的学科群。

全面性在于它与整个人类社会的地理学和年代学范围相关联。

事实上它是人类科学中唯一研究其体质和社会文化两个方面的学科。

《美国百科全书》认为：人类学是从生物学和文化的观点来研究人类。

涉及将人类当作一种动物来研究的那部分人类学称为体质人类学。

涉及到生活在社会里的人类所创造出来的生活方式那部分称为文化人类学。

《日本中文大辞典》认为：人类学是对人类的一切事项进行研究的科学。

内容包括如下问题：人类之特征，人类之地位，人类之由来，人类之系统，人类之地理之分布，各种族性质之异同及其原因，人类之文化，人类之改良。

故与生物学、心理学、社会学、历史学、地理学、遗传学等均有密切之关系。

《苏联大百科全书》认为：人类学是关于人类起源和演变、人类种族的形成和人类体质结构的正常变异的科学。

我国《辞海》认为：人类学是研究人类的体质特征，类型及其变化规律的科学。

包括从猿到人的演变过程，人体发育中的体质发展和增进，世界各地人种的形成过程，地理分布及其相互关系。

人类学不仅是自然科学的一部分，而且与社会科学有密切的关系。

主要分科有人体形态学、古人类学和人种学等。

我国《人类学辞典》认为：人类学是从生物的和文化的角度对人类进行全面研究的学科。

人类学的主题转向文化，主要针对人类群体的生活方式，包括行为和价值观。

人类群体的基础单位是民族，因此对
文化的研究，一般是以民族为单位，即研究民族的文化，包括物质生活、社会生活、精神生活。

这种研究的兴盛，是在欧洲殖民扩张的推动下形成的，成为一门迅速发展的综合性学科。

体质人类学（又称自然或生物人类学）：一是研究人类自身的起源和进化，包括体质变化演进过程等，称为古人类学;二是研究现代人类的生物性差异，包括各人种体质测量等，称为今人类学。

民族学：是研究近现代具有不同文化差异的人类（族群）的学科
民族学以不同的民族为研究对象，研究民族的起源、形成、发展和消亡的过程。

通过研究处于偏远地区少数民族，可以再现人类不同社会发展阶段的生存状态。

通过整体论和跨文化的研究，建构文化的基本模式。

考古学：是通过人类的遗存研究过去文化的学科。

遗存（人类遗物和遗迹）分为自然遗存和文化遗存——骨头组、石头组
考古是人类文化史研究的基础，有助于重建人类文化进化进程和在世界不同地区的演变差异。

人类学家用考古的方法来研究古人类，能使我们对人类的演变和社会关系有基本的了解。

但仅仅借助“死材料”往往是不完整的，需要其他学科特别是民族志的资料和研究方法。

3.语言学：语言学的历史很早，当人类学家在田野工作中需要语言学家帮助研究非书面语言，就出现了研究语言与文化相互关系的学科。

语言的起源、发展、变化及内在结构，在体育文化的传播和交流中起到重要作用，这方面的研究很少，语言人类学在体育里有很多应用的空间。

文化人类学是当代人类学发展的主流。

应用性分支影视人类学、经济人类学、政治人类学、宗教人类学、都市人类学、教育人类学、医学人类学、生态人类学等；
人文学科倾向特别涉及价值体系、伦理观念、宗教信仰、艺术创作、符号或象征系统时，人类学最终要追求情感判断与人生意义。

人类学的研究方法
体质人类学的研究方法自16世纪以来，在近代自然科学的推动下，已经形成了较成熟的对于人体的形态与机能的评定方法，在体育中的“人体测量与评价”课程，基本上讲述的就是这方面的内容。

体育与文化人类学和体质人类学都有密切关系，无论是检验人体发育或健康水平，还是衡量运动锻炼或训练效果，为开展不同类型的体育活动提供量化依据，都离不开人体形体、结构、功能的测量方法。

人类学家从事田野工作的步骤通常是：
根据自己的知识背景和研究兴趣确定研究的主题；尽可能详细地阅读一切有用资料；进入工作地点开始实际的资料收集工作分析、整理所得的第一手资料，与自己先前提出的假设相印证。

早期对游戏的研究就采用了这种方法，并在此基础上建立了体育人类学。