中考语文专题7鱼我所欲也对比阅读(解析版)

鱼我所欲也
（一）（2022·贵州黔东南·中考真题）阅读下面甲、乙两则文言文选段。

按要求完成下面小题。

【甲】鱼我所欲也熊掌亦我所欲也二者不可得兼舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍生而取义者也。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。

是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

（节选自《鱼我所欲也》）【乙】子墨子曰：“万事莫贵于义。

今谓人曰：‘予①子②冠履③而断子之手足，子为④之乎？’必不为，何故？则冠履不若手足之贵也。

又曰：‘予子天下而杀子之身，子为之乎？’必不为，何故？则天下不若身之贵也。

争一言⑤以相杀，是贵义于其身也。

故曰：万事莫贵于义也。

”
（节选自《墨子·贵义》）【注释】①予：给，送。

②子：你。

③冠履：鞋子和帽子。

④为：愿意。

⑤一言：一句话，即关系到正义与非正义的一句话。

1．下列每组句子中，加点字的意思完全相同
．．．．的一项是（）A．舍生而取义．者万事皆贵于义．也
B．故．不为苟得也何故．
C．非独贤者有是．心也是．贵义于其身也
D．人皆有之．断子之．手足
2．对文中画波浪线句子断句正确
．．．．的一项是（）
A．鱼我/所欲也熊掌/亦我/所欲也二者/不可得兼/舍鱼而取熊掌者也。

B．鱼我/所欲也/熊掌亦我/所欲也/二者不可得/兼舍鱼而取熊掌者也。

C．鱼/我所欲也/熊掌/亦我所欲也/二者不可得兼/舍鱼而取熊掌者也。

D．鱼/我所欲也熊掌/亦我所欲也二者/不可得/兼舍鱼而取/熊掌者也。

3．对选文内容的理解、分析、概括有误
．．的一项是（）
A．甲文在引出“舍生而取义”的论点后，运用比喻论证，分别从“所欲”“所恶”两方面论述。

B．甲文孟子认为每个人都有“是心”，相对于“贤者”来说，普通人容易丧失。

C．乙文论证的中心观点是“万事莫贵于义”。

D．甲、乙两文都是关于“义”与“利”的论述，都阐明了“义”的重要性。

4．将甲、乙两个文段中画横线的句子翻译成现代汉语。

①使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？
②则天下不若身之贵也。

【答案】1．C
2．C
3．A
4．①如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是可以躲避祸患的办法有什么不可以做呢？
②就因天下比不上生命可贵。

【解析】
1．本题考查一词多义。

要根据具体的语境来分析辨别词义。

A.义：名词，道义/名词，正义；
B.故：连词，所以/名词，缘故；
C.是：代词，这/代词，这；
D.之：代词，这种（本性）/助词，的；
故选C。

2．本题考查文言文断句。

要根据句意及结构来分析划分停顿。

句意：鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。

“鱼”“我所欲也”是比喻之一，分为主谓两部分；“熊掌”“亦我所欲也”是比喻之二，分为主谓两部分；“二者不可得兼”是假设，“舍鱼而取熊掌者也”是结论。

据此可断为：鱼/我所欲也/熊掌/亦我所欲也/二者不可得兼/舍鱼而取熊掌者也。

故选C。

3．本题考查文章内容的理解、分析和概括。

A.甲文开头，从人们常见的欲望谈起，从鱼和熊掌不可得兼，运用比喻论证和类比论证的方法，提出“舍生而取义”的中心论点；然后运用对比论证，分别从“所欲”“所恶”两方面进行正反论述。

因此本项中“运用比喻论证，分别从‘所欲’‘所恶’两方面论述”错误；
故选A。

4．本题考查学生对句子翻译能力。

直译为主，意译为辅。

翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。

重点词有：（1）如使：假如，假使；甚：超过；则：那么；辟：同“避”，躲避；为：做；
（2）则：就；若：如；身：生命。

【参考译文】
【甲】鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。

生命是我所想要的，道义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。

生命是我所想要的，但我所想要的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事。

死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，因此有的灾祸我也不躲避。

如果人们所想要的东西没有能比生命更重要的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是可以躲避祸患的办法什么不可以做呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。

由此可见，他们所想要的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。

不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过贤能的人不丧失罢了。

【乙】
墨子说：“一切事物没有比正义更可贵的。

（如果）现在对某人说：‘给你帽子和鞋子，然后斩断你的手足，你愿不愿意做（这件事）呢？这人一定不愿意。

为什么？就因为帽子和鞋子比不上手足可贵。

又说：‘给你天下，然后把你杀死，你愿不愿意做（这件事）呢？’一定不愿意。

为什么？就因天下比不上生命可贵。

（可是）为了争论一句话而互相厮杀，这就是把正义看得比生命更为可贵啊！所以说：一切事物没有比正义更可贵的。

”
（二）（2022·黑龙江绥化·中考真题）阅读《鱼我所欲也》（节选）和《世说新语》（节选）回答下面小题。

【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也：义，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍生而取义者也。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟．也。

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫其于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。

是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

【乙】荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡。

友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去！”巨伯曰：“远来相视子令吾去败义以求生，岂荀巨伯所行邪？”贼既．至，谓巨伯曰：“大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁以吾身代友人命。

”贼相谓曰：“吾辈无义之人，而入有义之国！”遂班军而还一郡并获全。

5．请你解释文中加点词语。

（1）故患有所不辟．也( ) （2）贼既．至( )
6．请你把下面的句子翻译成现代汉语。

（1）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

（2）遂班军而还，一郡并获全。

7．请用“/”给文中画线的句子断句。

（限两处）
远来相视子令吾去败义以求生。

8．荀巨伯可称为甲文中的“贤者”，请从甲乙两文中各找出句原文，加以证明。

9．在中华民族历史上，无数仁人志士都把“舍生取义”奉为人生准则，请你举出一个事例。

在今天，你是如何理解“舍生取义”的呢？
【答案】5．同“避”，躲避已经
6．（1）不仅贤人有这种心，人人都有，只不过贤能的人不丧失罢了。

（2）于是调回外出打仗的军队，使整个城都因此获救。

7．远来相视/子令吾去/败义以求生
8．【甲】“生，亦我所欲也：义，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍生而取义者也”或“死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也”；【乙】“友人有疾，不忍委之，宁以吾身代友人命。

”
9．（1）示例：文天祥宁死不向元军投降；苏武被扣于匈奴始终大义凛然，宁死不屈；史可法宁死不向清军投降，甘愿处死；谭嗣同在能够出走的情况下没有出走，而是选择了为变法流血牺牲……（写出一个即可）
（2）示例：在危难关头，当国家利益、民族利益受到损害时，作为国人要牺牲个人利益，甚至献出生命也在所不异：在和平时期，每个人都要为国家，为社会作出应有的贡献；付出不求回报，无私奉献，促进社会发展进步，为实现中华民族伟大复兴而努力奋斗。

【解析】
5．本题考查重点文言词语在文中的含义。

理解文言词语的含义要注意其特殊用法，如通假字、词类活用、一词多义和古今异义词等。

（1）“故患有所不辟也”的句意是：因此有的灾祸我也不躲避。

辟：同“避”，躲避。

（2）“贼既至”的句意是：贼人已经来到。

既：已经。

6．本题考查翻译文言语句的能力。

解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式。

尤其要注意一词多义、古今异义词、通假字等特殊的文言现象，重点实词必须翻译到位。

翻译时要做到“信、达、雅”。

（1）句中的“非独（不仅）、是心（这种心）、皆（全，都）、耳（罢了）”
几个词是重点词语。

（2）句中的“遂（于是，就）、还（回）、获全（获得保全）”几个词是重点词语。

7．考查文言文语句的句读。

解答此类试题，要在整体感知文章内容的基础上，先对句子作简单翻译，初步了解大意，然后根据句子的意思和古文句法进行句读。

语句“远来相视子令吾去败义以求生”的意思是：（我）远道而来看望你，你却要我离开，败坏道义来求生。

“远来相视”省略了主语“荀巨伯”，根据句意，正确的句读是：远来相视/子令吾去/败义以求生。

8．考查对文章内容的理解和筛选。

在理解文意的基础上，筛选出符合题意的语句作答。

【乙】文叙写荀巨伯大老远去探望生病的友人，却遇上了战乱。

荀巨伯不肯舍朋友而去，并且愿意牺牲自己以保全友人。

文章中“友人有疾，不忍委之，宁以吾身代友人命”体现荀巨伯是个“贤者”。

荀巨伯的行为也符合【甲】文所说的“生，亦我所欲也：义，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍生而取义者也”和“死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也”所说的“贤者”的标准。

9．开放性试题。

（1）从积累的中华民族历史上仁人志士的“舍生取义”的事迹概括作答。

如：文天祥被无军俘虏后，宁死不屈，拒绝降元；闻一多怒对国民党反动派的手枪等，答案是多元的。

（2）“舍生取义”意思是为了正义事业不怕牺牲。

我们生活在和平时代，但当国家利益、民族利益受到损害时，我们应该以国家利益为重，为了正义事业，不惜牺牲自己的生命，做到无私奉献，促进社会发展进步，为实现中华民族伟大复兴而奋斗。

能从维护正义而不怕牺牲有角度来谈理解即可。

答案为唯一。

【参考译文】
【乙】荀巨伯到远方看望生病的朋友，正好遇上胡人来攻城。

朋友对荀巨伯说：“我如今是快死的人了，你赶快离开吧！”荀巨伯说：“我远道而来看望你，你却要我离开；败坏道义来求生，这难道是我荀巨伯做的事吗？”这时胡人已经到了，问荀巨伯说：“大军一到，整个城都空了，你是什么人，竟敢独自停留在这里？”荀巨伯回答说：“我的朋友身患重病，我不忍心舍弃他而离开，宁愿用我的性命来换取朋友的生命。

”胡兵听后相互议论说到：“我们这些不懂道义的人，却要攻入这个讲究道义的国家！”于是调回外出打仗的军队，使整个城都因此获
救。

（三）（2022·四川南充·中考真题）阅读下面文言文，完成后面小题。

【甲】
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍生而取义者也。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。

是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。

呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

（选自《孟子·告子上》）
【乙】
顺治二年乙酉四月，江都围急。

督相史忠烈公①知势不可为，集诸将而语之曰：“吾誓与城为殉，然仓皇中不可落于敌人之手以死，谁为我临期成此大节者？”副将军史德威慨然任之。

忠烈喜曰：“吾尚未有子，汝当以同姓为吾后。

吾上书太夫人，谱汝诸孙中。

”
二十五日，城陷，忠烈拔刀自裁，诸将果争前抱持之。

忠烈大呼德威，德威流涕，不能执刃，遂为诸将所拥而行。

至小东门，大兵如林而至，马副使鸣騄、任太守民育及诸将刘都督肇基等皆死。

忠烈乃瞠目曰：“我史阁部也。

”被执至南门。

和硕豫亲王以先生呼之，劝之。

忠烈大骂而死。

初，忠烈遗言：“我死当葬梅花岭上。

”至是，德威求公之骨不可得，乃以衣冠葬之。

（选自《梅花岭记》，有删改）注：①【史忠烈公】明代督相史可法。

忠烈，是他的谥号。

因曾担任内阁大学士，故自称“阁部”。

10．下列加点词语解释有误的一项是（）
A．故患．有所不辟也患：忧虑，担心
B．所识穷乏者得．我与得：同“德”，感恩、感激
C．是亦不可以已．乎已：停止
D．被执．至南门执：押解
11．下列各组句子中加点词意义和用法相同的一项是（）
A．乡为．身死而不受汝当以同姓为．吾后
B．所欲有甚于．生者乃取一葫芦置于．地
C．舍生而．取义者也遂为诸将所拥而．行
D．蹴尔而与之．诸将果争前抱持之．
12．下列对文本理解有误的一项是（）
A．甲文注重推理，逻辑严密。

开篇通过类比提出中心论点，然后从正反两方面有力地论证了中心论点。

B．乙文记述了江都城被攻陷后，和硕豫亲王劝史可法投降，史可法大骂而死，他的部将遵照他的遗言将他葬在梅花岭上。

C．甲文孟子善用日常生活中的事例进行说理，使抽象的道理变得浅显易懂；乙文饱含深情地叙述了史可法的悲壮事迹，极具感染力。

D．甲文孟子认为“正义”“大义”比生命重要，能给予人不苟且偷生、不避祸患的勇气；乙文史可法用行动捍卫了他心中的“大义”。

13．翻译文中划线的句子。

（1）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
（2）然仓皇中不可落于敌人之手以死，谁为我临期成此大节者？
【答案】10．A
11．D
12．B
13．（1）优厚的俸禄却不辨别是否合乎礼义就接受了它，优厚的俸禄对我有什么益处呢！（2）但（在）匆忙慌乱中不能落在敌人的手里死去，谁（能）替我
在城破时完成这个（为国而死）的大节呢？
【解析】
10．A．句意：因此有的灾祸我也不躲避。

患：祸患，灾难；
故选A。

11．A．介词，为了/动词，作为；
B．介词，引出比较的对象，比/介词，在；
C．表顺承，可不译/表修饰，可不译；
D．均为代词，都译为“他”；
故选D。

12．B．根据【乙】文第二段结尾处“至是，德威求公之骨不可得，乃以衣冠葬之”可知，到最后未寻得史可法的尸骨，于是拿史可法衣冠代替尸骨埋葬在
梅花岭上；“他的部将遵照他的遗言将他
．．葬在梅花岭上”表述有误；
故选B。

13．本题考查学生对句子翻译能力。

我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。

重点词有：
（1）万钟：优厚的俸禄；辩：同“辨”，辨别；何加：有什么益处；
（2）然：但是；仓皇：匆忙慌乱；为：替。

【参考译文】
【乙】参考译文：
顺治二年乙酉（年）四月，江都被（清兵）围困的（形势）很危急。

督相史忠烈公知道局势（已）不可挽救，（就）召集众将领告诉他们说：“我发誓与扬州城同作殉国（之物），但（在）匆忙慌乱中不能落在敌人的手里死去，谁（能）替我在城破时完成这个（为国而死）的大节呢？”副将军史德威悲痛激昂地（表示愿意）担负这一任务。

忠烈高兴地说：“我还没有儿子，你应当凭同姓的关系作我的后嗣。

我（要）写信（禀告）太夫人，把你（的名字）记入（我的）家谱，排在（太夫人的）孙儿辈中。

”
二十五日，（江都）城沦陷，忠烈抽出刀来自刎。

众将领果然争着上前抱住他（不让他自杀）。

忠烈大声呼唤德威，德威（悲痛）流泪，不能举刀，于是被众将领簇拥着走。

到小东门，清兵像密林般地到来，副使马鸣骤、太守任民育和
都督刘肇基等众将领都战死了。

忠烈就瞪着眼看敌人说：“我就是（大明朝的）史阁部”。

被（俘）押到南门，和硕豫亲王用“先生”（的名称）称呼他，劝他投降。

忠烈大骂而死。

当初，忠烈（留下）遗言：“我死后应葬（在）梅花岭上。

”到这时，德威寻找史公的尸骨不能找到，就拿（他的）衣冠（代替尸骨）埋葬他（在梅花岭上）。

（四）（2021·湖南邵阳·中考真题）古文阅读
【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍生而取义者也。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。

是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。

呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

——《鱼我所欲也》【乙】孟子见梁惠王，王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”
孟子对曰：“王！何必曰利？亦有仁义而已矣。

王曰：‘何以利吾国？’大夫曰：‘何以利吾家？’士、庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利，而国危矣。

万乘①之国弑其君者必千乘之家千乘之国弑其君者必百乘之家。

万取千焉，千取百焉，不为不多矣。

苟．为后义而先利，不夺不餍②。

未有仁而遗其亲者也；未有义而后其君者也。

王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”
——节选自《孟子》【注】①乘：古代用四匹马拉的一辆兵车叫一乘，诸侯国的大小以兵车的多少来衡量。

②餍：音yàn，饱，满足。

14．解释下列句子中加点词的含义。

（1）所识穷乏者得．我与( )
（2）蹴．尔而与之( )
（3）万钟于我何加．焉( )
（4）苟．为后义而先利( )
15．下列选项中“之”字用法和意义与例句相同的一项定（）
例句：万乘之．国
A．予独爱莲之．由淤泥而不染B．小大之．狱，虽不能察，必以情
C．送杜少府之．任蜀州D．下视其辙，登轼而望之．
16．将下列句子翻译成现代汉语。

（1）非独贤者有是心也
（2）未有仁而遗其亲者也。

17．给下列句子断句，（限5处）
万乘之国弑其君者必千乘之家千乘之国弑其君者必百乘之家
18．结合甲乙选文内容，请简要说明孟子在文中的主张。

【答案】14．同“德”，感激。

用脚踢。

益处如果
15．B
16．（1）不仅贤人有这种本性（2）从来没有讲“仁”的人会遗弃自己父母的17．万乘之国/弑其君者/必千乘之家/千乘之国/弑其君者/必百乘之家
18．甲文：作者先讲一个生活常理，即在鱼和熊掌不可以同时得到的情况下，一般要“舍鱼而取熊掌”，以这个生活常理为喻，自然地引出在生和义无法同时兼顾的情况下应该“舍生而取义”的结论；乙文：“从来没有讲‘仁’的人却抛弃父母的，从来也没有讲义的人却不顾君王的”，得出人应该将“仁义”排在第一位。

【解析】
14．本题考查文言词语。

解答时要联系上下文，根据语境做出判断。

（1）句意为：所认识穷困贫乏的人感激他们的恩德而接受了它。

得：同“德”，
感激；
（2）句意为：用脚踢给别人吃。

蹴：用脚踢；
（3）句意为：高官厚禄对我有什么好处呢。

加：好处，益处；
（4）句意为：如果轻义而重利。

苟：如果；
15．例句中的“之”解释为：助词，的；
A.“之”解释为：放在主谓之间，取消句子的独立性；
B．“之”解释为：助词，的；
C．“之”解释为：到
D.“之”解释为：代词；
故选B。

16．本题考查的翻译能力。

直译为主，意译为辅。

（1）重点字词：非独；不只，不仅；贤者；有才德，有贤能的人；是，此，这样；心：思想。

（2）重点字词：未有，没有；遗，遗弃；亲，父母。

17．本题考查文言文断句。

可根据句意及语法结构等断句。

翻译为：在拥有万辆兵车的国家，杀掉国君的，必定是国内拥有千辆兵车的大夫；在拥有千辆兵车的国家，杀掉国君的，必定是国内拥有百辆兵车的大夫。

故可断句为：万乘之国/弑其君者/必千乘之家/千乘之国/弑其君者/必百乘之家。

18．本题考查对文本主旨的把握。

甲文根据“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍生而取义者也”分析，观点是：舍生取义；乙文根据“未有仁而遗其亲者也；未有义而后其君者也。

王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”分析，观点是：重义而轻利（先义后利）。

【参考译文】
（乙）孟子拜见梁惠王。

梁惠王说：“老先生，你不远千里而来，一定是有什麽对我的国家有利的高见吧？”孟子回答说：“大王！何必说利呢？只要说仁义就行了。

大王说‘怎样使我的国家有利？’大夫说，‘怎样使我的家庭有利？’一般人士和老百姓说，‘怎样使我自己有利？’结果是上上下下互相争夺利益，国家就危险了啊！在拥有万辆兵车的国家，杀掉国君的，必定是国内拥有千辆兵车的大夫；在拥有千辆兵车的国家，杀掉国君的，必定是国内拥有百辆兵车的大夫。

在拥有万辆兵车的国家里，这些大夫拥有千辆兵车；在拥有千辆兵车的国家里，这
些大夫拥有百辆兵车，不算是不多了。

如果轻义而重利，他们不夺取（国君的地位和利益）是绝对不会满足的。

没有讲仁的人会遗弃自己父母的，没有行义的人会不顾自己君主的。

大王只要讲仁义就行了，何必谈利呢？”
（五）（2022·广东·江门市第二中学二模）阅读下面的文字，完成下面小题。

【甲】
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍生而取义者也。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患．有所不辟也。

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。

是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。

呼尔而与之，行道之人弗受；蹴．尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辨．礼义而受之，万钟于我何加．焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

【乙】
天祥至潮阳①，见弘范，左右命之拜，不拜，弘范②遂以客礼见之。

与俱．入厓山，使为书．招张世杰③。

天祥曰：“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃书所《过零丁洋》诗与之。

其末有云：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

”弘范笑而置之。

厓山破，军中置酒大会，弘范曰：“国亡，丞相忠孝尽矣，能改心以事宋者事皇上，将不失为宰相也。

”天祥泫然出涕．，曰：“国亡．不能救，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎。

”……天祥临刑殊从容谓吏卒曰吾事毕南乡拜而死。

论曰：自古志士，欲信大义于天下者，不以成败利钝动其心，君子命之曰“仁”，以其合天理之正，即人心之安尔。

观天祥从容伏质，就死如归，是其所欲有甚于生者，可不谓之“仁”哉。

（节选自《宋史》，有删改）【注释】①潮阳：地名，与后文的“厓山”都是广东的地名。

②弘范：元朝将。