2019版人教版选修先秦诸子选读讲义：第一单元 二 当仁 不让于师 Word版含答案

二当仁，不让于师
[基础·夯实]
一、识记字音
1．绥．之斯来(suí) 2.喟．然(kuì) 3.瞻．
之(zhān) 4．循．循然(xún) 5.莞．尔(wǎn) 6.偃．
(yǎn) 7．一箪．食(dān) 8.饥馑．(jǐn) 9.哂．
之(shěn) 10．以俟．君子(sì) 11.鼓瑟．(sè) 12.铿．
尔(kēnɡ) 13．舞雩．(yú) 14.牖．
(yǒu) 二、通假字
1．君子一言以为知．
通智，聪明，智慧 2．道．
之斯行 通导，引导 3．子见南子，子路不说．
通悦，高兴 4．夫子矢．
之曰 通誓，发誓 5．鼓瑟希．
通稀，稀疏 6．毋吾以．
也 通已，停止 7．莫．
春者，春服既成 同暮，晚 8．唯求则非邦也与．
通欤，语气词 三、古今异义
1．君子学道则爱人．．
古义：喜爱别人今义：丈夫或妻子
2．君子一言以为．．
知 古义：可以表现出 今义：认为
四、一词多义
1．绝⎩⎪⎨⎪⎧ ①人虽欲自绝断绝②不如早与之绝绝交③空谷传响，哀转久绝停止④抢呼欲绝绝命⑤而绝江河 横渡⑥独与迈乘小舟，至绝壁下 陡峭的
2．弥⎩⎪⎨⎪⎧ ①仰之弥高，钻之弥坚更加②弥天大罪 满
3．莫⎩⎪⎨⎪⎧ ①莫春者通“暮”②后世之谬其传而莫能名者 没有谁
③莫须有 或许
4．疾⎩⎪⎨⎪⎧ ①伯牛有疾病②君子疾没世而名不称焉 忧、患③顺风而呼，声非加疾也 强，这里指声音宏大④草枯鹰眼疾锐利
5．非⎩⎪⎨⎪⎧ ①唯求则非邦也与不是②不辨是非错误 6．舍⎩⎪⎨⎪⎧ ①舍瑟而作放下②舍相如广成传舍 安置
7．如⎩⎪⎨⎪⎧ ①方六七十，如五六十或者②如其克谐，天下可定也 如果
8．为⎩⎪⎨⎪⎧ ①为国以礼动词，治理②天将以夫子为木铎 动词， 作为
③是知其不可而为之者与 动词， 做
9．其⎩⎪⎨⎪⎧ ①其生也荣，其死也哀代词，他②人不堪其忧 代词，那样的
③如其礼乐 代词，那
④亦各言其志也 代词，你们的⑤尔其无忘乃父之志 副词，一定
10．焉⎩⎪⎨⎪⎧ ①割鸡焉用牛刀疑问代词，怎么②瞻之在前，忽焉在后 形容词词尾③愿为小相焉句末语气词，啊④愿学焉兼词，在这方面
五、词类活用
(一)名词作动词
1．闻弦歌．．
之声弦歌：弹琴唱歌 2．端章甫．．．
端章甫：穿上礼服，戴上礼帽 3．风．
乎舞雩 风：吹风 4．曾皙后．
后：落在后面 5．鼓．瑟希 鼓：弹奏
(二)使动用法
1．博．我以文博：使……广博
2．可使足．民足：使……富足
(三)意动用法
其生也荣．，其死也哀．荣：以……为荣
哀：以……为哀
(四)动词作名词
一箪食．，一瓢饮．食：饭；饮：水
(五)形容词作名词
赤也为之小．，孰能为之大．小：小相；大：大相
六、文言句式
(一)判断句
1．他人之贤者，丘陵也(“……者……也”表判断)
2．亡之，命矣夫(语意上的判断句)
(二)状语后置句
1．其何伤于日月乎(“于日月”作状语，后置)
2．仲尼岂贤于子乎(“于子”作状语，后置)
3．博我以文，约我以礼 (“以文”“以礼”作状语，后置)
(三)宾语前置句
1．非夫人之为恸而谁为(“夫人”和“谁”作“为”的宾语，前置) 2．不吾知也(代词“吾”作“知”的宾语，前置)
(四)主谓倒装
1．贤哉，回也(正常语序应为“回也，贤哉”)
2．异乎三子者之撰(正常语序应为“三子者之撰异乎”)
[课文·译注]
(1)叔孙武叔毁仲尼。

叔孙武叔诋毁仲尼。

子贡曰：“无以为也！仲尼不可毁也。

他人之贤者，
子贡说：“这样做没有用！仲尼是诋毁不了的。

别人的才德
错误!
无得而逾焉。

人虽欲自绝，其①何伤是不能超越的。

一个人即使想自行断绝跟日月的关系，对日月又
于日月乎？多见其②不知量也！”
有什么妨害呢？只不过显示他毫不自量罢了！”
错误!
这样做没有用。

逾(yú)：超越。

无得：不能够。

虽：即使。

其①
：用在句首强化反语语气的副词。

伤：妨害。

多：只，仅仅。

错误!
(2)错误!
岂 贤 于子 乎？”难道真的比您有才德吗？”
子贡曰：“君子 一言 以为知， 一言 以为 不知。

子贡说：“君子能凭一句话显示出智慧，也能凭一句话显示出无知。

错误!
错误!错误!
错误!
邦 家 者， 所 谓 立 之 斯 立，诸侯或大夫，那他就像我们所说的，让百姓立于礼百姓就会立于礼，
道 之 斯 行， 绥 之 斯 来， 动 之 斯引导百姓百姓就会跟着走，安抚百姓百姓就会归附，发动百姓百姓就会
和。

其 生 也 荣， 其 死 也 哀。

团结协力。

他活着的时候人人敬爱他，很荣耀，他死了，大家都很哀痛。

错误!
错误! ⎦⎥⎤奔，归附。

和：和睦、团结一心。

其：代词，代孔子。

也：用在句子中表停顿。

如之何其可及也？”怎么可能赶得上他呢？” ⎣⎢⎡⎦
⎥⎤如之何：怎么能。

其：加强反问语气。

(3)错误!
弥 高， 钻 之 弥 坚。

瞻 之在前，越觉得它高远，越钻研越觉得它坚实深奥。

往前看，它在前面，
忽 焉 在 后。

忽然间却又发现它在后面。

错误! ⎦⎥⎤代孔子的思想学问。

焉：用在形容词后表词尾，相当于“然”。

夫子 循 循 然 善 诱人，老师善于一步一步地引导我们，
博 我 以 文， 约 我 以 礼， 欲罢用文化典籍使我的知识广博，用礼约束我的言行，使我想停下来
错误!
如 有 所立卓尔。

虽 欲 从 之， 末 由也已！”就像一座高高耸立的山峰。

虽然我想追随他，也没有办法了！”
错误!
⎦⎥⎤以，介词，用。

竭：使动用法，使……竭尽。

卓尔：高耸的样子。

虽：虽然。

由：途径，办法。

(4)错误!
抑 为 之 不 厌， 诲 人 不 倦，不过我会努力做到圣和仁而从不满足，教诲别人毫不厌倦，
则 可 谓云 尔已矣。

”就只能够这样说罢了。

”
公西华曰： “正 唯 弟 子不 能 学也。

”公西华说：“这正是我们弟子学不来的。

”
错误! 错误!
⎦⎥⎤
已矣：语气词连用、强化语气。

唯：用在句首或句中，强化语气的副词。

(5)子曰： “当 仁， 不 让 于 师。

”孔子说：“遇到仁义之事的时候，对老师也不必谦让。

”
⎣⎢⎡⎦
⎥⎤当：遇到。

让：辞让，谦让。

于：介词，对。

(6)子曰： “二三子 以 我为 隐乎？孔子说：“弟子们，你们认为我有什么隐瞒吧？
⎣⎢⎡⎦
⎥⎤二三子：孔子称众弟子。

“子”是对男子的尊称，可译为弟子们、你们、诸位。

以……为：认为……。

吾我对 无 隐 乎尔。

吾无 行 而不与 二 三子 者，你们没有任何隐瞒。

我没有哪一件事情不让你们知道，
是 丘 也。

”这就是孔丘啊。

”⎣⎢⎡⎦
⎥⎤乎：介词“于”，对。

尔：你们。

无……不：没有……不。

是：指示代词，这。

(7)子之 武城， 闻弦 歌 之声。

夫子莞尔而笑，孔子到武城去，听到弹琴歌唱的声音。

孔子微微一笑，
曰：“割鸡 焉 用牛刀！”说：“杀鸡怎能用宰牛刀！”
错误! ⎦⎥⎤的连词。

焉：疑问代
词，怎么，在此作状语。

子游对曰：“昔 者 偃也闻诸夫子曰：‘君子 学 道 则子游回答道：“从前我从您那里听说过：‘地位高的人学习
错误!
则易使也。

’”就容易使唤。

’”
错误!
⎦
⎥⎤君子：地位高的人。

小人：地位低的人。

子曰： “二三子！偃 之言是也！ 前 言孔子说：“弟子们！言偃的话正确啊！我前面的话
戏 之 耳。

”只不过是同他开玩笑罢了。

”⎣⎢⎡⎦⎥⎤
是：形容词，正确。

戏：开玩
笑。

耳：限制性语气词，罢了。

(8)子 见 南子， 子路不说。

夫 子 矢之曰：孔子去拜见南子，子路不高兴。

孔子对子路发誓说：
“予 所 否者， 天 厌之！ 天 厌之！”“我如果做得不合礼，让上天厌弃我！让上天厌弃我！”错误!
⎦⎥⎤
高兴。

矢：通“誓”，发誓。

所否者：如果不对的话。

厌：厌恶，厌弃。

之：第一人称代词，我。

(9)子曰： “贤 哉，回 也！ 一箪食， 一瓢饮，孔子说：“颜回多么有才德啊！一竹筐饭，一瓢水，
在 陋 巷， 人不 堪 其 忧，住在破旧狭小的巷子里，别人忍受不了那愁苦，错误!
错误!
回 也不 改其 乐。

贤 哉，回也！”颜回却不改变他的快乐。

颜回，多么有才德啊！”⎣⎢⎡⎦⎥⎤
其：代颜回，他的，作定语。

(10)子路、曾皙、冉有、公西华 侍 坐。

子路、曾皙、冉有、公西华陪坐在孔子身边。

错误!
⎦⎥⎤
名由。

曾皙：孔子弟子，名点。

冉有：孔子弟子，姓冉名求，字子有。

公西华：孔子弟子。

姓公西名赤，字子华。

侍坐：陪坐在年长者身边。

子曰： “以 吾一日 长乎尔， 毋 吾 以 也。

孔子说：“不要因为我比你们年长一点，就受拘束，而不敢说出自己的想法。

错误!
居则曰：‘不你们平时就说：‘人们
吾 知 也！’如 或 知 尔， 则 何以 哉？” 不了解我啊！’如果有人了解你们，那么你们将怎么做呢？”错误!
⎦⎥⎤
们。

则：与“如”呼应，那么。

何以：以何，用什么；以，用。

子路率尔而对曰： “千 乘之 国， 摄子路轻率地回答说：“一个有一千辆兵车的诸侯国，夹
乎 大国 之间，在几个大国的中间，错误!
错误!错误!
⎣⎢⎡⎦
⎥⎤加：攻打。

之：代千乘之国。

以：介词，用，拿。

师旅：古代军队编制，两千五百人为一师，五百人为一旅，在此指邻国的军队。

因之 以 饥 馑； 饥荒紧接着战乱而来；
错误!
⎦⎥⎤不好；馑，连蔬菜和野菜都吃不上。

错误! 有 勇， 且 知 方也。

”有勇气，而且知道礼义道德。

”
错误! ⎦⎥⎤
儒家伦理道德和学问。

夫子 哂 之。

孔子听了对他微微一笑。

错误! “求，尔何如？”“冉求，你怎么样？”⎣⎢⎡⎦
⎥⎤尔：你。

何如：如何，可译为“怎么样”。

错误!
求也为之，比及三年，可使 足民。

假使让我去治理它，等到三年，我可以使百姓衣食丰足。

错误! ⎦
⎥⎤如：连词，或者，下文中“如会同”的“如”也是此意。

足：使动用法，使……富足。

如其 礼乐， 以 俟至于它的礼乐教化，只能等待 君 子。

”德行高的人来做了。

”
错误! “赤， 尔 何如？”“公西赤，你怎么样呢？”
对 曰： “非 曰能之， 愿 学 焉。

公西赤回答说：“我不能说能做什么，但我愿意学习。

错误!
⎦⎥⎤任。

之：代胜任的职位。

焉：兼词，于之，在这方面。

宗 庙 之事， 如 会 同，诸侯祭祀的事情，或者诸侯会盟的事情， 错误!错误!
祖先牌位的地方。

会同：诸侯相见结盟。

端章甫：端，古代礼
服名；章甫，古代一种礼帽；这里名词作动词，穿礼服、戴礼帽。

错误!
“点， 尔 何如？”“曾点，你怎么样呢？”
错误!
错误!错误!
错误!
错误!
志 也。

”志向罢了。

”⎣⎢⎡⎦
⎥⎤伤：妨碍。

言：说。

其：代各人自己。

错误!
六 人， 童子六七 人， 浴乎 沂， 风 乎 舞 雩，六个成年人，带着六七个少年，在沂河里洗澡，在舞雩台上吹风，
咏 而 归。

”唱着歌回家。

”
错误!
成：定，在这里是穿上的意思。

冠者：成年人，古时男子20岁行冠礼，束发加冠，表示已经成人。

童子：少年，不到20岁的人。

错误! 错误!错误!
⎦
⎥⎤也：在感叹句句末表感叹语气。

三 子 者 出， 曾 皙 后。

曾皙子路、冉有、公西华三人都出去了，曾皙后来才离开。

曾皙
错误!错误!
错误!
错误!错误!
⎦
⎥⎤词连用，强化肯定语气。

错误!错误!
错误!
哂之。

”我笑他。

”⎣⎢⎡⎦
⎥⎤为国以礼：即“以礼为国”；以，用；为，治理。

其：他的。

让：谦让。

是故：因此，所以。

“唯 求 则 非 邦 也与？”“难道冉有讲的就不是治理国家的事吗？”
错误! ⎦
⎥⎤
邦：国家。

与：通“欤”，表示反问语气。

“安 见 方 六 七 十， 如 五 六十， 而非“怎么见得方圆六七十平方里，或者五六十平方里，就不是
错误!
“唯 赤 则 非 邦 也 与？”“难道公西赤讲的就不是治理国家的事吗？”
错误!
错误!
大！”大相呢！”
错误! (11)伯牛有疾， 子 问 之，自 牖 执伯牛得了重病，孔子去探问他，从窗外伸进手去，握住
其 手，伯牛的手，
错误! 错误!错误!错误!错误!
(12)颜渊死。

子曰： “噫！ 天 丧 予！ 天颜渊死了。

孔子说：“唉！上天要了我的命！上天丧 予！”要了我的命！”
⎣⎢⎡⎦
⎥⎤丧：使动用法，使……丧命。

予：第一人称代词，我。

(13)颜渊死， 子 哭之恸。

从者曰： “子恸矣！”颜渊死了，孔子哭得很悲痛。

跟着他的人说：“您太悲痛了！”
错误!
而 谁 为？”谁极度悲痛呢？”
错误! 错误!
1．子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。

贤哉，回也！”
[评析] 孔子说：“颜回是多么有才德啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小巷里，别人都受不了这种愁苦，颜回却没有改变他的乐趣。

颜回是多么有才德啊！”
本章中，孔子称赞颜回，对他作了高度评价。

这里讲颜回“不改其乐”，这也就是贫贱不能移的精神。

这里包含了一个具有普遍意义的道理，即人总是要有一点精神的，为了自己的理想，就要不断追求，即使生活清苦困顿也要自得其乐。

2．莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。

[评析] 暮春三月，春天的夹衣已经穿上了，我跟五六个成年男子，还有六七个男孩儿，在沂水中洗浴，在舞雩台上吹风乘凉，一路唱着歌回来。

这是和谐社会的真实写照，也是一个国家德政达到极致的体现，是儒家治国平天下的形象化表述。

这正合乎孔子对理想社会的追求，所以后面才引出孔子“吾与点也”的喟然感叹。

[问题1] 第1节中“多见其不知量也”是针对什么人说的？
[明确]针对诋毁孔子的人说的，指叔孙武叔。

[问题2] 第2节中“其生也荣，其死也哀”说明了什么？
[明确]“其”代孔子。

说明孔子的出类拔萃和对孔子的无限敬重。

[问题3] 选文第6节“子曰：‘二三子以我为隐乎？’”说明了什么？
[明确]孔子的毫不隐瞒，表现了他对弟子的人格的尊重。

[问题4] 选文第11～13节，运用了什么表现手法？说明了什么？
[明确]主要是通过语言描写和神情举止细节的刻画，表现了孔子对学生的关爱与尊重，情谊深厚。

[问题5] 当孔子谈到师生如何相处时，他说：“当仁，不让于师。

”这体现了孔子怎样的人格魅力？
[明确]孔子特别重视师生关系的和谐，强调师道尊严，在一般情况下，学生不可违背老师。

但是，孔子提出，遇到行“仁”的事情的时候，对老师也不必谦让，是把实现仁德摆在了第一位，把“仁”作为衡量一切是非善恶的最高准则。

[问题6] 从第10则选文看，每个人物各有怎样的性格特点？
[明确]子路：“率尔而对”，直抒胸臆，表现了他鲁莽坦率、自负急躁的性格；
冉有、公西华：说话委婉而留有余地，表现了他们的谨慎和谦恭；
曾皙：一直在鼓瑟，直到被孔子问起，才“舍瑟而作”，充分表现了他的温文尔雅、潇洒超脱的性格，尤其是他所描绘的充满诗情画意的理想蓝图，更是展示了他逍遥自得、恬淡空灵的内心世界；
孔子：谦和诚恳，循循善诱，耐心地启迪弟子，始终保持着谦谦君子的儒家风范。

一、基础知识
1．下列句子中含有通假字的一项是( )
A．仲尼岂贤于子乎B．道之斯行
C．小人学道则易使也D．亡之，命矣夫
解析：B项中的“道”通“导”。

答案：B
2．下列句子中实词的解释有误的一项是( )
A．何伤．于日月乎(妨害)
B．夫子循循然善诱．人(诱导)
C．夫子莞尔
．．而笑(微笑的样子)
D．吾与．点也(和)
解析：D项中的“与”，读yù，称赞。

答案：D
3．下列句子中虚词的解释有误的一项是( )
A．夫三子者之言何如
．．(怎么样)
B．方六七十，如．五六十(如果)
C．愿为．小相焉(做)
D．如．其礼乐，以俟君子(至于)
解析：B项中的“如”，意为“或者”。

答案：B
4．与“以吾一日长乎尔”句式不相同的一项是( )
A．当仁，不让于师
B．约我以礼
C．仲尼岂贤于子乎
D．吾无行而不与二三子者，是丘也
解析：A、B、C三项与例句均为状语后置，D为判断句。

答案：D
二、阅读理解
(一)课内阅读
阅读下面的文字，完成5～9题。

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。

子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。

居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”
子路率尔而对曰：“千乘．之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因．之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。

”
夫子哂．之。

“求，尔何如？”
对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。

如其礼乐，以俟君子。

”
“赤，尔何如？”
对曰：“非曰能之，愿学焉。

宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。

”
“点，尔何如？”
鼓瑟希，铿尔，舍．瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。

”
子曰：“何伤乎？亦各言其志也。

”
曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。

”
夫子喟然叹曰：“吾与点也！”
三子者出，曾皙后。

曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣！”
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“为国以礼。

其言不让，是故哂之。

”
“唯求则非邦也与？”
“安见方六七十，如五六十，而非邦也者？”
“唯赤则非邦也与？”
“宗庙、会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大！”
5．下列各项中加点词解释有误的一项是( )
A．千乘．之国，摄乎大国之间(shènɡ，四马一车为一乘)
B．因．之以饥馑(接着)
C．夫子哂．之(微笑)
D．舍．瑟而作(住舍)
解析：D项中“舍”读shě，放下。

答案：D
6．下列加点词与“端章甫”中“章甫”用法不相同的一项是( )
A．驴不胜怒，蹄．之B．皆共目．之
C．沛公欲王．关中D．殚其地之出．
解析：例句中的“章甫”是古代的一种礼帽，这里是名词作动词，戴礼帽。

A、B、C三项均为名词作动词。

D项为动词作名词，出产的东西。

答案：D
7．下列各句中与“不吾知也”句式不一致的是( )
A．然而不王者，未之有也B．吾长见笑于大方之家
C．何伤乎？亦各言其志也D．我之谓也
解析：例句是宾语前置句，为否定句中代词作宾语，前置。

A项与例句相同。

B项是被动句，用“见……于……”表示被动。

C项疑问代词作宾语，前置，“何伤”即“伤何”。

D项用助词“之”作宾语前置的标志，“我之谓”即“谓我”。

答案：B
8．下列对语段的分析和理解不．正确的一项是( )
A．文章通过神态和语言描写刻画了子路率直自信的性格。

B．孔子“哂之”，其中有善意的理解和宽容，也有不以为然的轻微批评。

C．曾皙的回答直接用理性的语言述说了他的志向，勾勒出一幅太平盛世的和乐景象。

D．听了曾皙的回答，孔子喟然长叹。

这喟叹表现了孔子对曾皙志向的赞许，又表现了孔子对那种理想境界的向往。

解析：C项中“理性的语言”不对，曾皙运用形象的描述委婉地表达了自己的志向，而
非通过理性的语言。

答案：C
9．本则故事中，孔子鼓励其弟子畅所欲言，而不阻止弟子们表达自己的意愿，说明了什么？
答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：表现了孔子对弟子的尊重，能平等待人；孔子对弟子们言志的不同态度，又表现了孔子对仁德的重视。

(二)课外阅读
阅读下面的文字，完成10～11题。

《论语·乡党》：“厩焚。

子退朝，曰：‘伤人乎？’不问马。

”
这段文字，据唐人陆德明《经典释文》的句读可以标点为：“厩焚。

子退朝，曰：‘伤人乎？’‘不。

’问马。

”
10．分别指出上面两种不同标点的引文中孔子对人、马的态度。

答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析：本题考查对《论语》的解读。

要在疏通文意的基础上，比较句读的不同所显示的语意的不同。

①孔子只关心人的伤亡，对马的伤亡则不闻不问。

②孔子既关心人的伤亡，也关心马的伤亡，只不过先人后马，先重后轻。

答案：①贵人贱马。

②人、马并重(或“先人后马”)。

11．对照孔子的仁爱观，谈谈你对后一种句读的看法。

答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析：本题考查对《论语》的分析评价。

本题考查了《论语》的仁爱观，两个断句的差别在于，前者“不问马”为一句，后者将“不问马”标断。

这一细小的变化，使意义有了明显不同。

第一种：厩焚。

子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。

译文：马房烧了，孔子退朝回家，问道：“伤了人吗？”没有问马。

第二种：厩焚。

子退朝，曰：“伤人乎？”“不。

”问马。

译文：马房烧了，孔子退朝回家，问道：“伤了人吗？”(回答说：)“没有。

”接着询问马的情况。

按照前一种标点，孔子只关心人的伤亡，对马的伤亡则不闻不问。

答案：这种句读体现了后儒对孔子的推崇，但“人马并重”并非孔子的本意。

因为孔子的“仁”并非兼爱，他主张在“亲亲”的基础上推己及人。

三、语言表达
12．在横线处填上恰当的话，使内容、句式对应，文意相通。

我们要靠冰的融化、草根的发芽、枝条的变软来感知早春；________________、________________、________________；我们的眼帘中，________________，要有白雪皑皑和滴水成冰。

解析：由“要靠冰的融化、草根的发芽、枝条的变软来感知早春”“要有白雪皑皑和滴水成冰”可知句式为“要……来……”“要有……和……”。

前面三空内容填与夏天有关的短语，最后一空填与秋天有关的短语。

答案：(示例)要凭荷塘的蛙声林间的蝉鸣旷野的萤火来记忆盛夏要有落叶萧萧和鸿雁南飞
13．阅读下列材料，根据要求答题。

某小区将对柏油路面进行维修。

维修工作计划从本月7日开始，为期一周。

如果遇到雨天，则停止施工。

施工期间，原来在路面车位停放的车辆需停放到指定的地方。

请你代小区物业部拟写一则“关于维修小区柏油路面的告示”。

关于维修小区柏油路面的告示
尊敬的业主：
您好！
________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________
××小区物业部
×月5日解析：写告示要看清对象，做到语言简明、得体，主题鲜明，给人留下深刻印象。

本题所写告示牌是小区内的，所以应该注意小区业主的特点，表达得体，简洁易懂。

注意要点明时间及主要事件。

答案：(示例)本小区将对柏油路面进行维修，现将有关事项告知如下：
(1)维修从本月7日开始，为期一周。

如遇雨天，则工期顺延。

(2)施工期间，请将您的爱车停放到指定的安全地带，以免受到损伤。

施工给您带来了不便，敬请谅解！谢谢您的配合！
论孔子的幽默(节选)
林语堂
孔子自然是幽默的。

《论语》一书，有很多他的幽默语，因为他脚踏实地，说很多入情入
理的话。

只可惜前人理学气太厚，不曾懂得。

他十四年间，游于宋、卫、陈、蔡之间，不如意事十之八九，总是泰然处之。

他那安详自适的态度，最明显的例子，就是在陈绝粮一段。

门人都已出怨言了，孔子独弦歌不衰，不改那种安详幽默的态度。

他三次问门人：“我们一班人，不三不四，非牛非虎，流落到这步田地，为什么呢？”这是我最爱的一段，也是使我们最佩服孔子的一段。

有一次，孔子与门人相失于路上，后来有人在东门找到孔子，说他的相貌，并说他像一条“丧家犬”。

孔子听见说：“别的我不知道，至于像一条丧家狗，倒有点像。

”
《论语》是一本好书，虽然编的太坏，或可说，根本没人敢编过。

《论语》一书，有很多孔子的人情味。

要明白《论语》的意味，须先明白孔子对门人说的话，很多是脱口而出的话，幽默自得的话，甚至开玩笑的话，及破口骂人的话。

总而言之，《论语》是孔子与门人私下对谈的实录。

最可宝贵的，使我们复见孔子的真面目，就是这些半真半假、雍容自得的实录，由这些闲谈实录，可以想见孔子的真性格。

孔子对他门人，全无架子。

不像程颐对哲宗讲学，还要执师生之礼那种臭架子。

他一定要坐着讲。

孔子说：“你们两三位，以为我对你们有什么不好说的吗？我对你们老实没有？我没有一件事不让你们两三位知道。

那就是我。

”这亲密的情形，就可想见。

孔子到武城，是他的门人子游当城宰。

听见家家有念书弦诵的声音，夫子莞尔而笑说：“割鸡焉用牛刀！”子游驳他说：“夫子所教是如此，‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。

’”孔子说：“你们两三位听，言偃是对的！我刚才说的，是和他开玩笑而已！”
这是孔子燕居门人对谈的腔调。

若做岸然道貌的考证文章，便可说：“岂有圣人而戏言乎……不信也……不义也……圣人必不如此，可知其伪也。

”你看见过哪一位道学老师，肯对学生说笑话没有？
知识链接：
林语堂(1895－1976)，中国现代著名作家、学者、翻译家、语言学家，新道家代表人物。

原名和乐，后改玉堂，又改语堂。

早年留学美国、德国，获哈佛大学文学硕士，莱比锡大学语言学博士。

回国后在清华大学、北京大学、厦门大学任教。

林语堂于1940年和1950年先后两度获得诺贝尔文学奖提名。

曾创办《论语》《人间世》《宇宙风》等刊物，作品包括小说《京华烟云》《啼笑皆非》。

散文和杂文文集《人生的盛宴》《生活的艺术》以及译著《东坡诗文选》《浮生六记》等。