孔丘原文_翻译及赏析

孔丘原文_翻译及赏析
孔丘即孔子，【公元前551年（庚戌）9月28日～公元前479年4月11日，即农历八月廿七~农历二月十一】，名丘，字仲尼。

华夏族，春秋末期鲁国陬邑（今山东省曲阜市南辛镇）人，祖籍为宋国（今河南商丘市夏邑县）贵族。

儒家学派的创始人，中国古代的思想家、教育家，被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、万世师表、文宣皇帝、文宣王，是“世界十大文化名人”之首。

孔子主要思想主张：“仁”（孔子的思想核心）、“德”（以德教化人民）、“礼”（以礼治理国家）。

孔子的儒家思想对中国和世界都有深远的影响，世界各地都有孔庙祭祀孔子。

孔丘
饮食主张
孔子对饮食问题非常重视。

他的饮食观完整而自成系统，涉及到饮食原则、饮食礼仪、烹饪技术等方面，并为我国的古代饮食理论拓展了思维空间。

下面是孔子对于饮食的经典论述：
孔子强调“食不厌精，脍不厌细”，即在做饭时，要将谷米择拣得精一些，用牛、羊、鱼等腥味重的原料制脍时，要尽量切得薄而细小些。

他要求饮 *** 细和精益求精，不断提高烹饪技术水平。

在这样的思想指导下，他提出了“八不食”的饮食主张。

从饮食卫生、人体健康和烹饪技术要求来看，他的主张多数是正确的，只是他认为市场上买来的酒和肉脯，因未必清洁而不吃，则未免过分小心了。

孔子还有一些饮食主张，如“唯酒无量，不及乱”，饮酒虽然不必限制数量，但要适度。

另外，还有“食不语，寝不言”，“席不正不坐”等，讲究吃有吃相，坐有坐相，一切须合礼仪。

主要著作
孔子对后世影响深远，虽说他“述而不作”，但他在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”、“千古圣人”，是当时社会上最博
学者之一。

后世并尊称他为“至圣”（圣人之中的圣人）、“万世师表”，认为他曾修《诗》、《书》，《礼》、《乐》，序《周易》(称《易经》十翼，或称易传)，著《春秋》。

《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。

它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。

《论语》与《大学》、《中庸》、《孟子》在南宋后并称“四书”。

通行本《论语》共二十篇。

《论语》的语言简洁精炼，含义深刻，其中有许多言论至今仍被世人视为至理。

而且古代，小孩进学堂第一个拜的就是孔子。

他有众多弟子，如子贡、子路、颜回等。

被后世并尊为“亚圣”的孟子与荀子（战国至秦时，荀子的影响力高于孟子，汉唐两者并尊为亚圣，南宋后宋儒为显己抑他，始尊孟子一人为亚圣），以及孙子孔伋的再传弟子。

轶事典故
孔子行礼
传说，孔子年少而好礼，有一年的秋天，乌云滚滚，寒风嗖嗖，落叶从树上纷纷飘下来，随风翻飞。

这时，年少的孔丘正聚精会神的在窗下读书，由于天气太冷，他又穿着单薄的衣服，不时地搓着手。

坐在一旁的母亲心痛地说：“孩子。

歇一会儿吧！”
“好啊！”孔子答应着站起身，拿起放在桌旁的俎豆（当时行礼用的器具），不声不响地出了屋门。

母亲忙说：“孩子，外面风大，天又这么冷，眼看就要下雨了，你不要到院子里去玩了吧。

”
孔丘一脸正色地回答：“不是啊，母亲，我这是在祭祀神灵，行大礼呢！”
“你行大礼干什么呢？”母亲问他。

“如果我现在不学好礼仪，长大就不知道怎么做人了。

”
母亲听了孔丘的话，惊讶的说不出话来。

在一个礼崩乐坏的年代，孔丘的举止确实是不同凡响的。

评赎奴隶
当时在春秋时代，鲁国有个规定，凡是到国外旅行去，看到有鲁国人在外国被卖为奴隶的，可以花钱把他赎出来，回到鲁国后，到国库去报帐，国库照付。

孔子有一个学生，真的在国外看到有鲁国人被卖为奴隶了，就把他赎出来。

赎出来以后，他没到国库去报帐，别人都说这个人品格高尚。

孔子知道后，大骂这个学生，说这个学生做错了。

别人奇怪了，做好事嘛，又赎了人，又不去报帐，这不是好事吗？不是品格高尚吗？孔子说看问题不能这样看，他这个做法，实际上妨碍了更多的奴隶被赎出来。

这个人回来后没有去报帐，将来别人看见做奴隶的鲁国人，本想赎他出来，又想，我赎了以后，如果去报帐，别人就要议论：以前某某人不报帐，你去报帐，你的品格不如他。

这样，这个人就可能装作没看见，不去赎人了。

所以，这个做法就妨碍了更多的鲁国奴隶被人家赎买出来，是有害的。

落水救人
还有一个故事：一个人掉到水里去了，孔子的一个学生跳下水去，把人救起来了，家属感谢他，给他一头牛，他就收了。

别人就议论了：下水救人还要钱？孔子知道了，表扬这个学生，说这个学生做得对，这会使更多的落水人被救。

因为救了人之后，人家给钱，是可以收的，于是再有人落水，就有人愿意去救。

所以要看客观的效果。

孔子学琴
孔子在学习方面是很虚心，尤为刻苦。

有一次孔子随师襄子学鼓琴。

曲名是《文王操》。

孔子苦苦的练了很多日子，师襄子说“可以了”，孔子说：“我已经掌握了这个曲子的弹法，但未得其数”。

又练了很多日子，师襄子又说“可以了，你已于其数”可是孔子仍说“不可以，未得其志”。

又过了相当的时间，师襄子认为这回真的可以了，可是孔子仍然认为自己没有弹好这首乐曲，于是，反复的钻研，体会琴曲的内涵直到他看到文王的形象在乐曲中表现出来了，才罢休。

他的精神深深的感动了师襄子，直到现在，孔子的名言“学而不厌，诲人不倦”仍是我们的座右铭。

实验欹器
《荀子·宥坐》记载“孔子观于鲁桓公之庙，有欹器焉。

孔子问于
守庙者曰：此为何器?守庙者曰：此盖为宥坐之器。

孔子曰：吾闻宥坐之器，虚则欹，中则正，满则覆。

孔子顾弟子日：注水焉。

弟子挹水而注之，果中而正，满而覆，虚而欹。

孔子喟然而叹日：吁!恶有满而不覆者哉!”
宥与同右，又与侑同，劝说、勉励的意思，坐同座。

古人无桌椅，席地而坐，前面是案几。

常用的物品放在右侧，所以，座位右侧是经常关注的地方。

宥坐即座右铭。

欹器是很古老的陶器，相当于碗，底是尖的。

它有个特点：空虚时只能歪斜地放著，即“虚则欹”；当注入一半左右的水，就可端正地摆放，就是“中则正”；但注水又不可太满，水太多了，它又会自动侧翻倒，把水都倒了出来，这就是“满则覆”。

欹器是对它的俗称，当人们利用它的特性赋予了文化内涵后，又送它一个雅号叫宥坐。

宥坐所以能成为人们的座右铭是因为它具有很深的寓意：一个人不学无术，腹中空空，就不能自立；只有不断学习、掌握知识，才能立得稳、站得直；学无止境，不能自满，自满就会跌倒，前功尽弃。

宥坐本是古代上层人物用来自戒自勉的，但是适于任何人。

孔子博闻多识，他在鲁桓公庙虽然第一次见到宥坐，却早已知道它的特点，且立即让学生当场实验和讲解施教。

这件事不仅反映出孔子知识渊博，同时映了孔子重视实践教育，把理论和实践相结合能起到更好的教学效果。

喜爱自然
生平
孔子是春秋末期的思想家、教育家，儒家思想的创始人，是儒家学派的代表人物之一。

孔氏，子姓，名丘，字仲尼。

鲁襄公二十二年（庚戌）八月二十七日（儒略历西元前551年，格里历西元前551年9月28日）申时在山东曲阜诞生。

原籍河南商丘，先祖是商朝开国君主商汤。

后宋国人孔防叔，生伯夏，伯夏生叔梁纥（hé）。

孔子六世祖孔父嘉在宫廷内乱中被华督所杀，其子木金父为避难逃到鲁国邹邑，以其父字为孔我氏。

相传孔子曾修《诗》《书》《礼》《乐》，序《周易》，撰写《春秋》。

他一生从事传道、授业、解惑，被中国人
尊称“至圣先师，万世师表”。

孔子死后，弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成著名的儒家学派经典《论语》。

相传他有弟子三千，贤弟子七十二人，曾带领部分弟子周游列国。

孔子的思想对后世产生了极其深远的影响。

孔子和战国时期儒家代表人物之一的孟子，被后世称为“孔孟”。

孔孟两者思想的结合，形成了儒家思想中的“孔孟之道”。

贵族出身
孔子是商朝开国君主商汤的后代，是商朝的宗室。

武王伐纣建立周朝，为安抚商朝的贵族，封于亳，国号所以是殷商的贵族后裔。

三监之乱后，周公以周成王之命封商纣王的庶兄、商朝忠正的名臣微子启于宋国，死后葬于宋国故地（今河南省商丘市睢阳区），建有微子祠。

微子启死后，其弟微仲即位。

微仲去世后，子宋公稽继立；宋公稽去世后，子丁公申继立。

宋丁公去世后，子湣公共继立。

宋湣公去世后，弟炀公熙自立，太子弗父何不得立。

于是弗父何之弟公子鲋祀杀炀公，欲立弗为宋厉公。

弗父何成为正卿。

弗父何死，子宋父周立；宋父周死，世子胜继立，世子胜生正考父。

正考父事宋国戴、武、宣三位国君，以恭敬著称，“一命而偻，二命而伛，三命俯“。

正考父尝朝周，取回《商颂》，进行了一些整理，补充了在宋国已经亡失的篇章。

正考父死，子孔父嘉继立。

孔父嘉事宋穆公。

穆公临死前，不立己子公子冯，而立兄子公子与夷，以报兄长宣公让国之恩。

去世郑、卫等国作战，但多以失败告终，引起国人不满。

孔父嘉有妻十分貌美，引起另一主政大夫华父督的垂涎。

于是华父督借国人不满，发动兵变，杀掉了孔父嘉与宋殇公。

孔父嘉之子木金父逃到鲁国，从此孔家成为鲁国人。

木金父生祈父睪夷，祈父生孔防叔，孔防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥，叔梁纥是为孔子的父亲，是鲁国著名的武士。

前563年晋国荀莹率十一国联军进攻小国逼阳（今山东枣庄市中区），逼阳诈降，联军
入城后即降下城门准备袭击联军，而此时叔梁纥则进前托住城门，使联军安然退出逼阳。

孟献子称赞他：“《诗》所谓‘有力如虎’者也”。

圣人降世
叔梁纥正妻施氏，生九女而无子，妾生长子孟皮，但孟皮有足疾，不能为嗣，于是叔梁纥求于颜氏。

颜氏有三女，且欲与叔梁纥为婚，但又念叔梁年老且性情急躁，于是征求三个女儿的意见。

两长女皆不愿，唯小女颜征在愿嫁叔梁纥。

颜征在时年十八，而叔梁纥已经六十六岁，年龄相差悬殊，两人为婚于《周礼》不合，夫妻在尼山居住并且怀孕，故谓之“野合”。

鲁襄公二十二年（前551年）八月孔子降生。

孔子生而头上圩顶，而又因其母曾祷于尼山，故名“丘”。

早年生活
孔子三岁的时候，叔梁纥病逝，葬于防。

叔梁纥死后，颜征在失去庇佑，被叔梁纥正妻施氏所逐，于是带孔子庶兄孟皮与孔子至曲阜阙里，过著清贫的生活。

孔子长大后，亦不得不为生活做许多粗活。

孔子后来曾说：“吾少也贱，故多能鄙事。

”
虽然家庭贫困，但孔子仍然勤奋好学。

幼年的孔子常将祭祀用的礼器（俎豆）摆设起来，练习行礼演礼，作为一种游戏。

孔子长成后，身高九尺有六寸，因此乡人称其为“长人”。

季氏曾飨士，孔子也前去，但为季氏家臣阳虎所绌，于是孔子返回。

踏上仕途
孔子自20多岁起，就想走仕途，所以对天下大事非常关注，经常思考治理国家的诸多问题，也常发表一些见解，到30岁时，已有些名气。

鲁昭公二十年，齐景公出访鲁国时召见了孔子，与他讨论秦穆公称霸的问题，孔子由此结识了齐景公。

鲁昭公25年，鲁国发生内乱，鲁昭公被迫逃往齐国，孔子也离开鲁国，到了齐国，受到齐景公的赏识和厚待，甚至曾准备把尼溪一带的田地封给孔子，但被大夫晏婴阻。

鲁昭公27年，齐国的大夫想加害孔子，孔子听说后向齐景公求救，
齐景公说：“吾老矣，弗能用也。

”孔子只好仓皇逃回鲁国。

当时的鲁国，政权实际掌握在大夫的家臣手中，被称为“陪臣执国政”，因此孔子虽有过两次从政机会，却都放弃了，直到鲁定公9年被任命为中都宰，此时孔子已 51岁了。

孔子年轻时做过几任小官，孔子治理中都（今汶上县）一年，卓有政绩，被升为小司空，不久又升为大司寇，摄相事，鲁国大治。

鲁定公12年，孔子为削弱三桓（季孙氏、叔孙氏、孟孙氏三家世卿，因为是鲁桓公的三个儿子的后代，故称三桓，当时的鲁国政权实际掌握在他们手中，而三桓的一些家臣又在不同程度上控制着三桓，采取了隳（hui，音辉）三都的措施（即拆毁三桓所建城堡）。

后来隳三都的行动半途而废，孔子与三桓的矛盾也随之暴露。

恋歌舞，多日不理朝政，孔子非常失望，不久鲁国举行郊祭，祭祀后按惯例送祭肉给大夫们时并没有送给孔子，这表明季氏不想再任用他了，孔子在不得已的情况下离开鲁国，到外国去寻找出路，开始了周游列国的旅程，这一年，孔子55岁。

周游列国
孔子带弟子先到了卫国，卫灵公开始非常尊重孔子，按照鲁国的俸禄标准发给孔子俸粟6 万，但并没给他什么官职，没让他参与政事。

孔子在卫国住了约10个月，因有人在卫灵公面前进谗言，卫灵公对孔子起了疑心，派人公开监视孔子的行动，于是孔子带弟子离开卫国，打算去陈国。

路过匡城（今河南睢县）时，因误会被人围困了5日，逃离匡城，到了蒲地，又碰上卫国贵族公叔氏发动叛乱，再次被围。

逃脱后，孔子又返回了卫国，卫灵公听说孔子师徒从蒲地返回，非常高兴，亲自出城迎接。

此后孔子几次离开卫国，又几次回到卫国，这一方面是由于卫灵公对孔子时好时坏，另一方面是孔子离开卫国后，没有去处，只好又返回。

鲁哀公2年（孔子59岁），孔子离开卫国经曹、宋、郑至陈国，于是派服劳役的人将孔子师徒围困在半道，前不靠村，后不靠店，所带粮食吃完，绝粮7日，最后还是子贡找到楚人，楚派兵迎孔子，孔
子师徒才免于一死。

孔子64岁时又回到卫国，68岁时在其弟子冉求的努力下，被迎回鲁国，但仍是被敬而不用。

孔子的家境相当贫寒。

由于身处乱世，孔子所主张的仁政没有施展的空间，但在治理鲁国的三个月中，使强大的齐国也畏惧孔子的才能，足见孔子无愧于杰出政治家的称号。

政治上的不得意，使孔子将很大一部分精力用在教育事业上。

孔子曾任鲁国司寇，后携弟子周游列国，入东周向老子请教。

最终返回鲁国，专心执教。

孔子打破了教育垄断，开创了私学先驱，弟子多达三千人，其中贤人七十二，便是著名的七十二贤士。

七十二人中有很多为各国高官栋梁，又为儒家学派延续了辉煌。

这“七十二贤士”中，又数颜回，是孔子最爱的弟子。

驾鹤西去
这段期间孔子专注于教育和古籍整理。

鲁哀公十二年冬，孔鲤先孔子而死。

鲁哀公十四年，颜回先他而去。

孔子有所感慨：“昔从我于陈蔡者，皆不及门也。

”哀公十四年夏，齐国陈恒弑其君，孔子斋戒沐浴三天，向哀公恳请伐齐，哀公让他“告季孙”，孔子又向季孙请求出兵，结果遭到拒绝。

前480年，孔子另一得意门生子路死于卫国内乱，而且还被剁成肉酱。

经过这一系列打击后，孔子知道自己时日不多。

前479年的一天，子贡来见孔子，孔子柱杖依于门前遥遥相望。

他对子贡说：“赐，你自怎么来得这么晚？”于是叹息道：“太山（即泰山）坏乎！梁柱摧乎！哲人萎乎！”说完，流下眼泪。

接着他又对子贡说：“夏人殡于东阶，周人殡于西阶，殷人殡于两柱间。

我昨晚梦到奠于两柱之间。

我是殷人。

”
七天后，孔子逝世，终年七十三岁，被葬于曲阜城北的泗水岸边。

众弟子为其服丧3年，子贡为孔子守坟6年。

孔子諡号
周敬王四十一年（公元前479年），孔子去世，弟子心丧三年，庐于墓旁者百余室，因名其地为「孔里」，并各植树一棵。

孔子后裔承继其儒学，为名相、博士、大儒。

台湾之孔垂长先生，为其79代嫡孙。

孔子是教育家、亦是政治家，孔子去世后，历代帝王为彰显对孔
子的尊崇，不断追封追谥。

西汉元始元年（公元元年），汉平帝刘衎追封孔子为“褒成宣尼公”“褒成”褒奖其功劳，“宣尼”是諡号，“公”是爵位。

北魏太和十六年（公元492年），孝文帝元宏称孔子为“文圣尼父”。

“文圣”是尊号，“尼父”是敬称。

北周大象二年（公元580年），静帝宇文衍追封孔子为“邹国公”，“邹”是国名，“公”是爵位。

隋开皇元年（公元581年），文帝杨坚称孔子为“先师尼父”；乾封元年（公元666年），高宗李治赠孔子为“太师”，“太师”为官位。

武周天绶元年（公元690年），武则天封孔子为“隆道公”。

“隆道”是封号，“公”是爵位。

唐开元二十七年（公元739年），玄宗李隆基封孔子为“文宣王”。

“文宣”为諡号，“王”是爵位。

这儿的“王”不是后世皇帝以下的侯王的王，而是周天子“武王”“成王”的王。

宋仁宗至和二年（1055年）改文宣公为衍圣公，后代相沿不改。

西夏仁宗三年（公元1146年）三月，西夏仁宗颁布诏令：“尊孔子为文宣帝，令州郡悉立庙祀，殿庭宏敞，并如帝制。

”（据《宋史·夏国传》和吴广成《西夏书事》记载）这一封号是给历朝历代最高级别的人的。

元朝大德十一年（1307年）成宗加衔“大成至圣文宣王”。

明朝世宗嘉靖九年（1530年）尊“至圣先师”。

清朝顺治二年（1645年）世祖尊“大成至圣文宣先师”。

名言语录
不义而富且贵，于我如浮云。

士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

不学礼，无以立。

三人行，必有我师焉。

择其善者而从之，其不善者而改之。

知之为知之，不知为不知，是知(zhì)也。

敏而好学，不耻下问。

裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。

慎终，追远，民德归厚矣。

学而不思则罔，思而不学则殆。

小不忍则乱大谋。

道不同，不相为谋。

己所不欲，勿施于人。

贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。

回也不改其乐。

贤哉，回也!
富与贵，是人之所欲也;不以其道，得之不处也。

贫与贱，是人之所恶也; 不以其道，得之不去也。

志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

君子和而不同，小人同而不和。

子曰：“巧言令色，鲜矣仁。

”
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

”
子曰：“不患人之不己知，患不知人也。

”
子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。

’”
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

”
子曰：“温故而知新，可以为师矣。

”
子曰：“智者乐水，仁者乐山;智者动，仁者静;智者乐，仁者寿。

” 译文孔子说：“明智的人喜欢水，仁慈的人喜欢山;明智的人好动，仁慈的人好静;明智的人快乐，仁慈的人长寿。

”
叶公问孔子于子路，子路不对。

子曰：“汝奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔?”
子以四教：文、行、忠、信。

子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。

”
译文孔子说：“君子胸怀宽广，能包容别人，小人爱斤斤计较，心胸狭窄。

”
子曰：“不在其位，不谋其政。

”
子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也?”
子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

”
子曰：“智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

”
子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。

”
子曰：“君子成人之美，不成人之恶。

小人反是。

”
颜渊问仁。

子曰：“克己复礼为仁。

一日克己复礼，天下归仁焉。

为仁由己，而由人乎哉?”颜渊曰：“请问其目。

”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣!”
逝者如斯夫，不舍昼夜。

一张一弛，文武之道
轻千乘之国，而重一言之信。

鞭扑之子，不从父之教。

君子如欲化民成俗，其必由学乎!
藏书始祖
68岁返回鲁国，开始整理图书典籍。

尤其是在晚年，主要精力是用在校勘、整理典籍方面，是我国最早的图书整理者，相传他整理《诗》、《书》等文献，并把鲁史官所记《春秋》加以删修，成为我国第一部编年体的历史著作。

他在整理文献中，创立了揭示文献“为之作序”、“言其作意”的目录学方法。

为《诗》、《书》作序，或附于书后，或临于书首，或另出单行，这在揭示文献的内容上起重要作用。

他整理图书所定的《六艺》，对汉代刘向、刘歆父子在《别录》、《七略》书目分类上产生了极大的影响。

他的学生子路曾向他建议，“由闻周之征藏史有老聃者，免而归居。

夫子欲藏书，则试往因矣”《隋书·经籍志》记载“孔子观书周室，得虞、夏、商、周四代之典。

”说明其通过国家的藏书，了解了前四代的典章制度和历史。

他所收藏的图书主要以《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》等。

《公羊解诂》载孔子“使子夏等十四人救周史记，得百二十国宝书，”说明在编定六经时，广泛蒐集各国典籍。

故后，“所居堂弟子内，后世因庙藏孔子衣冠、琴、车、书。

”又《庄子》记载：“孔子
西藏书于周室”，“藏其所著书也”。

《汉书·艺文志》载：“武帝末，鲁共（恭）王坏孔子宅，欲以广其宫，而得《古文尚书》及《礼记》、《论语》、《孝经》凡数十篇，皆古字也。

”其主要言行由弟子记载下来，成《论语》一书，影响深远。

家族成员
孔子祖籍位于宋国（今河南商丘），祖居地今址位于河南省商丘市夏邑县城北六公里王公楼村。

父亲叔梁纥居于鲁昌平乡邹邑，为邹邑大夫。

叔梁纥与元配施氏连出9个女儿，他望子心切，于是续娶一妾，得一子名孟皮，却脚有残疾。

叔梁纥在72岁时三娶18岁的颜征在，生孔丘仲尼。

为得子，叔梁纥曾在尼丘山求拜，故取名丘，字仲尼。

生平年表
1岁：公元前551年9月28日（鲁襄公二十二年八月廿七）孔子生于鲁国陬邑昌平乡（今山东曲阜城东南）。

关于孔子出生年月有两种记载，相差一年，今依《史记孔子世家》说。

2岁：公元前550年（鲁襄公二十三年）孔子在鲁。

3岁：公元前549年（鲁襄公二十四年）其父叔梁纥卒，葬于防山（今曲阜东25里处）。

孔母颜征在携子移居曲阜阙里，生活艰难。

4岁：公元前548年（鲁襄公二十五年）孔子在鲁。

5岁：公元前547年（鲁襄公二十六年）孔子弟子秦商生，商字不慈，鲁国人。

6岁：公元前546年（鲁襄公二十七年）弟子曾点生，点字皙，曾参之父。

7岁：公元前545年（鲁襄公二十八年）弟子颜繇生，繇又名无繇，字季路，颜渊之父。

8岁：公元前544年（鲁襄公二十九年）弟子冉耕生，字伯牛，鲁国人。

9岁：公元前543年（鲁襄公三十年）孔子在鲁。

这一年，郑国子产执政，“使都鄙有章，上下有服，田有封洫，庐井有伍。

”（《左传襄公三十年》）郑国大治。

后来孔子对子产的政绩评价很高。