韩愈的七绝诗词《晚春》赏析

【导语】《晚春》是唐代⽂学家韩愈的诗作，此诗为《游城南⼗六⾸》中的⼀⾸。

全诗表达了诗⼈惜春之情，同时也蕴含应抓住时机，乘时⽽进，创造美好未来之意。

下⾯就和®⽆忧考⽹⼀起来了解下这⾸诗词，欢迎阅读！
《晚春》
唐•韩愈
草树知春不久归，百般红紫⽃芳菲。

杨花榆荚⽆才思，惟解漫天作雪飞。

【赏析】
这⾸七绝描写的是暮春别样的风景。

作者不写暮春百花凋残的景象，却以乐观积极的笔调描绘了⼀幅万紫千红的百花⽃春图，寥寥⼏笔，便呈现满⽬春光，给⼈⽿⽬⼀新的感觉。

“草树知春不久归，百般红紫⽃芳菲”，诗⼈笔下的草⽊都是有灵性的，它们知道春天不久就要⾛了，于是就争奇⽃艳，就连那没有“才思”的杨花、榆荚都毫不⽰弱，它们飞的满天都是，为春天增⾊。

“杨花榆荚⽆才思，惟解漫天作雪飞”，两句以拟⼈⼿法，刻画出柳絮飘飞的景象。

“⽆才思”是说杨花、榆荚姿⾊平平，没有艳丽的⾊彩，更没有迷⼈的芳⾹。

它们不畏“班门弄斧”的讥讽，避短⽤长，为“晚春”添⾊。

就是这么不起眼的⾃然界的⼀员尚且懂得珍惜时光，更何况⼈呢？作者赞赏柳絮、榆荚的勇⽓，其实是说：⼀个⼈“⽆才思”并不可怕，要紧的是珍惜光阴，不失时机，“春光”是不会辜负“杨花榆荚”这样的有⼼⼈的。

“⽆才思”三字还有多种解读：或谓劝⼈勤学，不要像杨花那样⽩⾸⽆成；或谓隐喻⼈之⽆才，作不出好⽂章；或有所讽喻等等。

以作者本⾝来看，他既是“⽂起⼋代之衰”的宗师，⼜是⼒矫元和轻熟诗风的奇险诗派的开⼭⼈物，颇具胆⼒。

他应该是欣赏杨花榆荚那样敢于表现⾃我⼤的勇⽓的。

朱宝莹《诗式》：春⽇晚春，则处处应切晚字。

⾸句从“春”字盘转到“晚”字，可谓善取逆势。

⼆句写晚春之景。

三句⼜转出⼀景，盖于红紫芳菲之中，⽅现⼗分绚烂之⾊，⽽⽆如扬花、榆荚不解点染，惟见漫天似雪之飞⽿。

四句分⼆层写，⽽“晚春”⼆字，跃然纸上。

正⽆俟描头画⾓，徒费琢斫，只落⼩家数也。

此⾸合上《春雪》⼀⾸，纯从涵泳⽽出，故诗笔盘旋回绕，⼀如其⽂，古之⼤家，有如是者。

（品）沉着。

扩展阅读：韩愈的⽂章
韩愈是古⽂运动的倡导者，主张继承先秦两汉散⽂传统，反对专讲声律对仗⽽忽视内容的骈体⽂。

韩愈⽂章⽓势雄伟，说理透彻，逻辑性强，被尊为“唐宋⼋⼤家”之⾸。

时⼈有“韩⽂”之誉。

杜牧把韩⽂与杜诗并列，称为“杜诗韩笔”；苏轼称他“⽂起⼋代之衰”。

韩柳倡导的古⽂运动，开辟了唐以来古⽂的发展道路。

韩诗⼒求新奇，重⽓势，有独创之功。

韩愈以⽂为诗，把新的古⽂语⾔、章法、技巧引⼊诗坛，增强了诗的表达功能，扩⼤了诗的领域，纠正了⼤历（766年—780年）以来的平庸诗风。

在封建思想道德⽅⾯，他也有独到的建树，⼤⼒提倡儒学，以继承儒学道统⾃居，开宋明理学家之先声。

韩愈⽂章的特点之⼀是“发⾔真率，⽆所畏避”，或“鲠⾔⽆所忌”，也就是敢于讲话，⽽且敢讲真话。

这个特点是和他积极的政治态度分不开的。

他的⼏篇奏疏都是敢于揭发事实，敢说“群⾂之所未⾔”的话。

《御史台上论天旱⼈饥状》和《论淮西事宜状》都有这个特点。

当然，最有代表性的⽂章还是《论佛⾻表》。

其中所讲的就是“群⾂不⾔其⾮，御史不举其失”的话。

在封建社会中，敢于说出别⼈该说⽽不说的话，这是了不起的胆识。

正因此，韩愈这类⽂章也就有内容、有深度、有⼒量。

再加上韩愈的语⾔艺术不同凡响，便成为⽓势磅礴的好⽂章。

韩愈⽂章之“发⾔真率，⽆所畏避”，不仅表现于他在君主⾯前敢说真话，⽽且还表现于他不顾儒家的传统观念，敢讲违背旧说的话，甚⾄说了同⾃⼰别的⽂章互相⽭盾的话。

例如《读墨⼦》⼀⽂曾说“孔⼦必⽤墨⼦，墨⼦必⽤孔⼦，不相⽤不⾜为孔墨”。

这样的⾔论显然同他尊崇孔孟之道有所牴牾。

对于这样的⾔论，前⼈指为“刺谬”，其实这正是韩愈虽然尊儒却不墨守的表现。

扩展阅读：韩愈的⼈物评价
裴度：昌黎韩愈，仆知之旧矣，其⼈信美材也。

近或闻诸侪类云：恃其绝⾜，往往奔放，不以⽂⽴制，⽽以⽂为戏。

⽩居易：学术精博，⽂⼒雄健，⽴词措意，有班（班固）、马（司马迁）之风，求之⼀时，甚不易得。

加以性⽅道直，介然有守，不交势利，⾃致名望。

可使执简，列为史官，记事书法，必⽆所苟。

皇甫湜：先⽣之武，袭蹈圣矩。

基於其⾝，克後其所。

居归丘轲，危解祸罗。

具兮素兮，有腼何多。

靡引⽽忘，天吝其施。

垂升乃颓，群⼼孔哀。

厥声赫赫，满华遍貊。

年千世百，新在⽵帛。

我铭在碑，展我哀思。

李翱：翱昔与韩吏部退之为⽂章盟主，同时伦辈，惟柳仪曹宗元（柳宗元）、刘宾客梦得（刘禹锡）⽿。

刘禹锡：⾼⼭⽆穷，太华削成。

⼈⽂⽆穷，夫⼦挺⽣。

典训为徒，百家抗⾏。

当时勍者，皆出其下。

古⼈中求，为敌盖寡。

贞元之中，帝⿎薰琴。

奕奕⾦马，⽂章如林。

君⾃幽⾕，升於⾼岑。

鸾凤⼀鸣，蜩螗⾰⾳。

⼿持⽂柄，⾼视寰海。

权衡低昂，瞻我所在。

三⼗馀年，声名塞天。

公⿍侯碑，志隧表阡。

⼀字之价，辇⾦如⼭。

权豪来侮，⼈虎我⿏。

然诺洞开，⼈⾦我⼟。

亲亲尚旧，宜其寿考。

天⼈之学，可与论道。

⼆者不⾄，⾄者其谁。

岂天与⼈，好恶背驰。

昔遇夫⼦，聪明勇奋。

常操利刃，开我混沌。

⼦长在笔，予长在论。

持⽭举楯，卒不能困。

时惟⼦厚，窜⾔其间。

赞词愉愉，固⾮颜颜。

磅礴上下，羲农以还。

会於有极，服之⽆⾔。

赵德：昌黎公，圣⼈之徒欤！其⽂⾼出，与古之遗⽂不相上下。

所履之道，则尧、舜、禹、汤、⽂（周⽂王）、武（周武王）、周（周公）、孔（孔⼦）、孟轲、扬雄所授受服⾏之实也。

固已不杂其传，由佛及聃（⽼⼦）、庄（庄⼦）、杨之⾔，不得⼲其思，⼊其⽂也。

以是光于今，⼤于后，⾦⽯焦铄，斯⽂灿然。

德⾏道学⽂庶⼏乎古。