中外教育思想家

学 习 效 果
效验 衡量认识正确与否的标准——有效 有效：认识与客观认识相等 有证：认识的获得有证据
蓬生麻间，不扶自直；白纱入缁，不练 自黑
颜之推（魏晋南北朝最后隋唐最早的 儒家学者） 被称为是最博学而有思想的学者 思想 基础 培养 目标 教育 目的 教育 作用 教育 内容 从人性角度谈教育作用 性分三品，品级与教育有直接关系。 德：以孝悌仁义等道德规范为主要内 容传统。 培养治国人才，即于国家有实际效用 的各方面统治人才。不局限于道德修 养和“化民为俗”
教育 内容
教育 方法 教育 原则 教育 过程 教学 实践
“闻” —— “见” —— “知” —— “行” “闻” “见”是学习的起点基础，知识 的来源。 “知”是思维的过程。 “行”是学习必不可少的，也是最高 阶段，学习的终极目标。 把教育视为人的内在发展过程，强调 人发展的自觉性
学习 解释 家庭 教育
程
感性知识与理性知识相结合 耳闻目睹是基础，将感性知识提升到理 性高度，感觉与思维的作用。
否定儒家神学 否定天人感应； 一． 反对信师是古，主张极问； （主张问 难，打破盲目崇拜孔孟迷信思想） 二． 反对记诵章句，主张贯通。 （教育能 贯通，通览古今，学用结合，独立见解）
德育 内容
德育 方法 德育 原则 德育 作用
内 容 方 法 原 则
教育 著作
《颜氏家训》我国封建社会第一部完 整的家庭教科书
《师说》中国古代第一篇集中论述教师问题 的文章
附录：教育发挥作用以人性为基础 朱熹（宋代理学的集大成者，主要代 表人物） 思想 基础 存天理灭人欲 王守仁 “心即理” 、 “致良知” 、 “知性合一” 主观唯心主义心学 反对朱熹把心与理分 开，强调心即理。 发展孟子知学说，良知是认识的主体，道德
孟子：保存和发扬先天固有的善性 荀子：接触外界，掌握知识，见诸行 为，以美其身。
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师范 教育
最早提倡尊师 强调教师的地位与作用 教师有崇高的威信（反映了封建地主 阶级谋求集权统一的要求） 无条件服从教师，做到师云亦云 教师具备的条件： 有尊严和威信； 有丰富的经验和崇高的理想； 能循序渐进，诵说不凌乱； 精通细微的道理并加以发挥。
师生 关系
附录：中国古代教育家论述教育作用都离不开谈人性。
道家思想 思想 基础 培养 目标 教育 目的 教育 作用 道（天道）与儒墨（人道）对立 天道是对人道的否定 体会自然之道的人
法家思想 绝对的性恶论 区别于荀子的性恶论（具有一定条件的，没 有抛弃孟子性善论的基本观点）
教育讲法治，弃人治，否定教育的存在的价 值， 实质是教育无用论。 法自然 人性利 教育不是在人身上增加人类社会文明 己说 的因素， 而是摒弃社会生活中种影响。 自然天道 人都有好逸恶劳的特点； 人性都有趋利避害的特点； 人都想用自己力量尽力满足自己欲 望；
教育 方法 教育 原则
随人分限所及 分限：学生的认识水平和 限度 儿童时期是人一生发展关键期 教学根据接受能力来进行（量力施教） 承认人的差别，承认教育的作用，把教学和 受教育者心理特征结合起来 修养 方法 强调事上磨练；人事
教育 过程 教学 实践 德育 内容 德育 方法 德育 原则 大 学、 小学 教育 （前后衔接，教育内容衔接，根本目 标一致 小学：8 岁入学 小学是人生成长关 键期 培养目标：圣贤坯璞 内容：进行扫洒，进退训练，礼乐射 御书术 以教事为主重做事 大学：15 岁入学 格物致知而无所不 尽道 重明理 存天理灭人欲
孔子 思想 基础 教育 对象 教育 目的 教育 作用 有教无类；打破了贵族对教育的 统治。扩大受教育者的范围。 培养统治人才 学而优则仕 1 教育社会功能（人口、经济、教 育） 2 教育个体功能 人生来天赋素质平等，个别差异 由后天环境影响； 强调终身教育 六艺（诗书礼易） ；道德教育（首 要） 、文化知识 特点：偏重社会人事；偏重文事； 忽视科技和劳动生产 因材施教；诱导启发；学思行结 合；由博返约；
教育 内容 教育 方法 教育 原则 教育 过程 教学 实践
禁诗书，以法为教；设法令，废除私学。 法家教育思想和教育实践的一个概括。 普遍 的法治教育
怀疑精神 表现：反对人为反对教条。否定文化 传统和人类文明。
禁私学以史为师 剥夺私学学说和学派存在权；知法的官吏来 担任吏师。
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德育 人格 思想
理想人格是“至人” ‘神人’ ‘圣人’ 逍遥思想 自由主义思潮 社会发展与个性发展在现实生活中协 调统一。 A. 摆脱束缚，要求个性自由 B. 不承担妨碍个性自由的社会责任 和义务。
教育 目的 教育 作用 教育 内容
教育 方法 教育 原则
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教育 过程 教学 实践 1. 对贤良策 2. 三大文教政策 罢黜百家，独尊儒术；兴大学以养士， 行教化而美俗； 重视选举，任贤使能； 意义：巩固统一的局面，发展文化教 育事业，培养选拨国家所需人才。 三纲五常——伦理思想核心，道德教 育中心内容 君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲 五常：与个体道德认知，情感，意志 等心理相关的行为能力相关的道德观 念。 1.确立重义轻利的思想； 2.以仁安人，以义正我； 3. 必仁且智(仁与智的统一， 道德修养 中情感与认知的统一) 立政之本（道德教化为主，刑法为辅） 正其谊不谋其利，明其道不计其功
韩愈
唯心主义天命论 培养治国兴邦人才
教 育 作 用
性三品的人性假说 人性分为 性（上、中、下）——仁义礼智信 情（上、中、下）——喜怒哀惧爱恶欲5Fra bibliotek教育 方法
艺： 经史百家等书本知识， 琴棋书画。 重视农业生产知识 德育与艺教是相互联系的，知识教育 是道德教育的基础，并为道德教育服 务
教育 原则
继承董仲舒人性三品说，为宋存天理、灭 人欲做铺垫。 中性之人最多， 教育使其顺性克情以达善 行 天性天生就存在差别， 教育在差别内发挥 作用 肯定教育促进人性变化， 号召人们接受教 育； 认为教育作用有限， 只在已定范围人性品 位内发生作用； 整顿国学，改革招生制度，扩大招生范围 教育 过程 论教 师 教育是先觉传后觉，先知传后知的过 程。 教师的任务：以传道为主，以授业解 惑为辅 （教师在教学过程中主导作用） 择师标准：以“道”为准 师生关系：建立合理的师生关系， 提倡教学相长，乐为人师，鼓励不耻 下问，虚心拜人为师。 怀道观 是区别于其他教育家的显著 特点。
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教育 过 程：
“存养” “内省”自得“
荀子 思想 基础 培养 目标 教育 目的 教育 作用 社会 作用 性恶论——外铄说；促进教学理论的 发展 大儒
墨子 唯物主义认识论出发 兼士（与孔子的君子不同，表达不同的人格 追求。 ） 反映小生产者的平等思想
维护统治阶级统治 性：先天素质； 伪：后天教育 性伪之分： 性伪之合 化性起伪（用后天教育改善人的恶的 本性） 统一思想，统一行动，使兵劲城固， 国富民强。 儒家经典 诗、书、礼、乐、春秋 “礼”自然和社会的最高法则 素丝说 人性在教育影响下改变与形成 人性不是先天所成，生来的人性如待染的素 丝，有什么样的教育与环境就能造就什么样 的人。 不同的人性是由不同的环境与教育造成的。 （人人应学习和接受教育） 科技：生产知识、军事知识、科技知识、自 然科学知识 思维训练：认识方法、思想方法、逻辑思维 能力 具有浓厚的实用主义色彩 特色： 主动：提倡积极的说教（）和劝教（） 强人说行人说 创造：既继承古代文化善的思想，又要创新 的东西。 实践： 量力：中国教育史上首先明确提出量力这一 教育思想的人。 教育思想有理想主义，务实主义，主动精神； 墨家教育思想意义在于突出六艺教育，科学 主动创造的精神确定了社会地位。
实用主义和独断主义 功利主义（提出耕战，轻贱文化）
家庭 教育 师范 教育 儿童 教育 女子 教育 教育 著作
董仲舒 思想 基础 培养 目标 论人性（理论依据） 天赋予人的一种素质 仁气：有利于发展封建社会道德（主 导） 贪气：与封建道德相抵触的因素（从 属） 人性通过教育才能发展人的善德，发 展人性，使人成为善人。 性三品说： a 圣人之性 b.中民之性——主要教育对象 c.斗屑之性 教育对不同的人起不同作用
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教育 著作
《四书章句集注》
黄宗羲 思想 基础 培养 目标 公其是非于学校 近代色彩的民主教育思想 公其是非于学校 在学校中大家一起谈论政事，是非标 准。
颜元 批判宋明理学，提倡实学教育思潮 从功利主义出发，培养实用人才 1. 培养实德实才的经济臣；2.培养各种专业 的实才 冲破了理学的桎梏，具有鲜明的经世致用的 特征； 反映了要求发展社会生产的新兴市民阶层对 人才的新要求。 教育目的与教育内容是一致的。 六斋：文事、武备、经史、艺能（实学） 理学、帖括（以应时制） 培养目标：有学术、有治功的学用一致的人 才 原则：实文、实行、实体、实用 教育内容的特点： 1. 反对重文轻武，提倡文武兼备。 2. 反对不劳而食，提倡劳动教育 实学教育内容： 以六艺为中心（礼乐射御书数） 三事（正德、利用、厚生） 三物（六德（智仁圣义中和） 六行（孝友睦姻任恤） 六艺（礼乐射御书数） 六府（金木水火土谷）
孟子 思孟学派，继承仁学思想，提出肯定人的主观作 用的教育思想。
“明人伦”人的本性。五伦“君臣有义” ；父子有 亲；夫妇有别；长幼有序；朋友有信 性善论 1.“求放心”恢复已失去的善性 2.“存心” “养性”保持和发扬固有善性。
教育 内容
教育 方法 教育 原则
深造自得 强调学习和修身的关键在于“自得” ，在教学中发 挥学生的主动精神。 在学习中要有独特的思考和见解； 教与学的活动要体现理性自觉，遵循、发挥和发 展人的内在潜力。
凡是有助于“求其心”的 儿 童 教 育 批判传统儿童教育不顾儿童身心特点， 主张儿童教育顺从儿童的性情。 方法 诱导、启发、讽劝 代替 督、 责、罚 内容 发挥各门课程多方面作用。 程序 动静搭配，体脑交叉 原则：随人分限所及 特点 向儿童灌输封建伦理道德； 提出顺应儿童性情 反对小大人式传统儿童教育和斥责、体 罚等教学方式 反映教育思想自然主义倾向
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修养的本体。 培养 目标 教育 目的 教育 作用 教育 内容 存天理灭人欲——教育宗旨 理学家的人性论 天命之性：符合封建社会纲纪伦常 气质之性：天理与人欲的混合 继承发展性三品说：圣人之性、贤人 之性、中人之性 变化人的气质之性，保存其天理 朱子读书法： 循序渐进； 切己体察； 熟读深思； 着紧用力； 虚心涵泳 居敬持志 （读书的关键所 在） 发现本心所具有的良知 去除物欲对良知的昏蔽，强调主观能动性的 发挥，自觉去恶为善 反对盲从六经，提倡自知自得。
教学 实践 德育 内容 德育 方法 德育 原则 家庭 教育 论教 师 儿童 教育 女子 教育
创办私学 编订《六经》 立志；克己；内省；中庸；力行； 中国封建社会教育的重要特点： 改过； 以伦理道德为基本教育内容， 以孝悌为伦理道德基础的教育
大丈夫人格思想 人的道德品质和精神境界 学而不厌，诲人不倦；热爱学生， 实现需要依靠人的内心修养 教学相长；以身作则，身教重于 1. 持志养气 2. 动心忍性 言教 3. 存心养性 4. 反求诸己
教学 实践 教育 过程 德育 内容 德育 方法 德育 目的 士大 夫教 育 儿童 教育 家庭 教育 实践仁义 士大夫必须重视教育； 一个人知识决定他的社会地位； 从利的角度，认为知识是一种谋生手 段。 幼儿期是一个人发展奠定基础 的最好时期。 家庭教育应从幼儿期开始 言语教育、道德教育、立志教 育 严慈相济、爱教结合 以行为教；为学位教；以身为 教；
王充 唯物主义立场，强烈批判精神 培养知识渊博，富于创造力的人才。 五等级：文吏、儒生、通生、文人、鸿儒（能 够独立思考、著书立说） 中国教育史上 第一次提出培养创造性人才 教育环境对人性发展有巨大作用 国家保障教育工作 性分三类： 生来就善——中人以上 生来就恶——中人以下 无善无恶——中人 人善恶关键在于教育，教育使中人定型，恶 人变善，善人变恶 问难：善于对古人知识提出质疑 距师：与老师保持一定距离，不附和老师观 点，有自己见解主张。 教 育 过 知识来源： 反对先验论，知识来源见闻。重视知识 的力量