为什么红楼梦的作者不会是冒辟疆

为什么红楼梦的作者不会是冒辟疆
红学界一直有一种说法，《红楼梦》的作者不是曹雪芹而是明末四公子之一----如皋冒辟疆。

最近，一自称是冒辟疆后人的老人冒廉泉，又给出了所谓新的证据，并多方宣传，言之凿凿指其先祖冒辟疆才是《红楼梦》的真正作者。

其实，这种说法很多地方是经不起推敲的，我们先来看看冒廉泉老人的说法吧。

1、江苏如皋有一种特产——板鹞大风筝，其型大如门扇，喜字型，有响鞭。

现已入世界非物质文化遗产名录。

红楼梦第70回中对板鹞大风筝有过详细描写，曹雪芹没去过如皋，不可能知道。

我们知道，曹家三代做江宁织造。

江宁就是今天的江苏南京，书中也说贾家祖籍金陵，金陵也是指的南京，离如皋并不远。

而且曹家身为累世的大贵族，曹雪芹知道甚至拥有板鹞大风筝应该不足为奇。

况且板鹞大风筝，若出如皋，人便不可知，那也就没什么稀罕了，又何来世界非物质文化遗产一说？即如天津杨柳青木板年画，虽出自天津，恐怕京津地区乃至整个华北地区的民众多半都知道吧。

可见，此说法实难服众。

2、据史载冒辟疆小妾董小宛在浙江海盐有葬花之举，而《红楼梦》中有黛玉葬花的经典情节，冒老先生据此推断，董小宛是林黛玉的原型，而冒辟疆是《红楼梦》的真正作者。

其实，历史上有葬花之举的并不只董小宛一个。

我才疏学浅，无力与人打笔墨官司，但我知道后人可知并可记叙前人之事，董小宛冒辟疆之事为历代文人津津乐道，口口相传，曹公是冒辟疆董小宛身后不足一百年的人，他本就是士子文人，知道这些并把它移植到小说里，很正常。

我们今天的读书人，
如果知道一些胡适徐志摩的逸闻趣事，应该没什么奇怪的吧。

我一直强调红楼梦是小说，不要机械地把它的情节和历史事实对号入座，施耐庵在写水浒传时，就有很多素材来源于前代话本和口口相传的民间传说，施耐庵可以，曹公为何不可以？
其实，曹雪芹在红楼梦的创作中，隐藏了好多清朝独有的政治经济的特点和生活习惯，有些还是清朝中期才有的，而且有北方的地域特色，这是明末的江南士子冒辟疆无法用文字描摹的，这就好比我们让郁达夫去写一部反映改革开放内容的小说一样，逻辑上就说不通。

下面我来举几个例子。

我们知道，清朝虽然是最后一个封建王朝，但它的政治生态中有很多奴隶制的痕迹。

后金在进入辽东地区后，实行了圈地和逼民投充的政策，就是抢占汉民土地，逼迫土地上的汉人自由民成为满洲八旗贵族的包衣阿哈（奴隶）。

曹雪芹的高祖曹振彦就是这样成为多尔衮正白旗下的包衣奴才的。

我们知道，明代的官员选拔，是通过科举考试的。

而清代的官员，除通过科举选拔外，很多就来自于皇族和八旗贵族的包衣阿哈，曹家做江宁织造，其出身就是皇帝正白旗下的包衣。

这样的情节在《红楼梦》中就有所体现。

赖嬷嬷出身就是贾府的没有人身自由的奴才，她的子孙生下来就是没有人身自由权的贾府家生奴。

可她的孙子赖尚荣却做了知县。

这样的情节设计，是冒辟疆无论如何也做不来的。

明朝的土地经济制度是封建租佃制，即种地纳税，无土地农民租种地主土地，只交地租无人身依附关系。

而清朝存在大量的隶农制生产关系，直到乾嘉时期租佃制才逐渐成为主体。

八旗贵族庄园都是以隶农制的生产关系经营的。

劳动者是家奴，无人身自由，对主子有以下义务:1、交差役银2、交米麦猪鸡鸭柴碳草等诸多杂项。

3、没有严格意义上的私有财产，连自己的人身都是主子的财产。

这样的经济形态在红楼梦中也有展现。

宁国府庄园的庄头乌进孝给宁国府送租子，那一份账单想必大家印象很深刻吧。

而冒辟疆所处的时代，地主只折银收取地租而已。

红楼梦里描述的贵族的生活细节特点，有些是清代特别是清代中期以后满族特有的。

比如说有名的红楼菜谱，有很多与清代御膳房的菜单相似，甚至相同。

红楼菜谱里有一道虾丸鸡皮汤，可见当时的人爱吃鸡皮。

而在嘉庆朝起居注里就记载了嘉庆皇帝的一次早饭的膳单，其中就有鸡皮四喜丸子，鸡皮酸笋汤，炒鸭肉。

而且在清宫御膳房膳单上有很多种以鸡皮为食材的菜肴。

这反应了贾府的饮食习惯与清朝中期宫廷饮食习惯相似。

综上所述《红楼梦》的作者应该是曹雪芹而非冒辟疆。

作者简介：李伟，正经的时候就生生病，不正经的时候就读读书，写写字，教教书，多数时候是个正经人。