高二语文上学期第二次月考试题

2012-2013学年高二语文上学期第二次月
考试题
安徽省望江县2012-2013学年高二语文上学期第二次月
考试题（人教版）
第Ⅰ卷（阅读题共71分）
一、（9分）
阅读下面的文字，完成1～3题。

从历史的角度看，儒学是孔子所创立，孟子所发展，荀
子所集大成，其后绵延不绝，及今仍有一定生命力的学
术流派。

儒学既是安身立命之学，更是经世致用之学，
是二者的有机统一。

儒学作为一种安身立命之学，所突出的是儒学的“内圣”层面，所解决的是人的精神生活、精神境界、精神寄托、精神安顿问题，也就是我们现在常说的精神家园问题。

孔子讲“乐道”，讲“乐以忘忧”“不知老之将至”；
孟子讲“养心”，讲“收其放心”，讲“理义之悦我心，犹刍豢①之入我口”，皆在追求精神生活、道德生活的
满足，皆在致力于精神境界、道德境界的提升，并从此
种满足与提升中获得精神的愉快。

儒学作为一种经世致用之学，所突出的是儒学的“外王”
层面，所要解决的是经济发展和社会进步问题，是人的
物质生活、政治生活和社会生活问题。

儒学特别强调
“学以致用”，强调“兼善天下”，强调“立人达人”。

孔子弟子子夏说过一句十分著名的话：“学而优则仕。

”（《论语—子张》）表面上看，这是提倡一种读书做官论，然究其实质而言，这却是儒家入世品格和用世精神的最
通俗表达。

在一定意义上，入世和用世是儒之为儒的关
节点。

在天下无道的现实面前，以道家为代表的隐者认
为洁身自好才是明智的选择，以孔子为代表的儒家则认为，正因为天下无道，才有变革现实的必要，在变乱世
为治世、变无道为有道的过程中，人生才凸显出其意义
与价值。

中国社会的未来发展，离不开包括儒学在内的传统文化
的滋养和作用，这一点已为越来越多的有识之士所普遍
认同与接受。

那么，儒学自身在未来中国将如何发展，
或者说如何继承发挥儒学的积极作用呢？儒学的未来发展、未来前途显然不在于儒学地位的刻意拔高或刻意贬低，不在于将儒学玄学化或庸俗化，而在于实现儒学的
大众化、世俗化。

儒学原本就有大众化、平民化的特点，原本就是“极高
明而道中庸”的。

“极高明”讲的是，儒学与道学一样，
“综罗百代，广博精微”。

“综罗百代”是说儒学乃是
古往今来历史经验、思想文化的综合、总结，“广博精微”是说儒学的内涵丰富，见解深刻。

“道中庸”讲的是，儒学贴近生活、贴近实际、贴近大众，很平常、很
平实，不是“玄而又玄”的贵族化、玄学化的学问。

然而，现在儒学却被一部分学人弄得“玄而又玄”，即高
明而不中庸，特别是现代新儒家的努力，强化了儒学的
高明的一面，削弱乃至舍弃了儒学的中庸的一面，以至
陷入纯粹的形而上学的歧途。

这是一种值得注意，急需
纠正的不良倾向。

儒学要发挥更大的作用，就必须从形而上落实到形而下，必须跳出“玄学化”的怪圈，必须走出书斋、走向生活、走向实际、走向大众。

这样说，并不表明儒学的学理探
究不必要、不重要，事实上，正常的儒学的学理探究正
是儒学的大众化、世俗化健康发展的前提和基础，没有
儒学的学理探究的不断深入，儒学的大众化、世俗化便
只是纸上谈兵，或误入庸俗化、低俗化的新的歧途。

应
有更多的同仁来做儒学的大众化、世俗化的工作，这是
儒学自身发展的需要，也是中国社会发展的需要。

（节选自2010年11月《光明日报》）
注：①刍豢：泛指牛羊犬豕之类的家畜，也指供祭祀用
的牺牲。

1．下列关于儒学的表述，不正确的一项是（）
A．儒学是孔子所创立的，但孟子和荀子分别为儒学的发展和集大成做出了极大贡献。

B．儒学创立虽然已有了上千年的历史，但发展至今仍有一定的生命力。

C．儒学将安身立命和经世致用做到了有机统一，“内圣”和“外王”并重。

D．儒学彻底解决了人类社会的精神家园问题和经济发展、社会进步问题。

2．下列理解，不符合原文意思的一项是（）
A．孔子和孟子都主张追求精神生活、道德生活的满足，都致力于精神境界、道德境界的提升。

B．儒家原本就是“极高明而道中庸”的，综合总结了古往今来历史经验、思想文化，内涵丰富，见解深刻。

C．子夏说过“则仕”这虽然有提倡读书做官之嫌，但归根结底还是强调儒家的入世品格和用世精神。

D．道家历来主张洁身自好才是明智的选择，而儒家无论何时都将变革现实、变无道为有道作为自身的使命，并
以此来凸显人生的意义和价值。

3．下列理解和分析，符合原文内容的一项是（）
A．儒学既然具有安身立命之用，又有经世致用之效，所以中国社会的未来发展离不开作为的传统文化的儒学的
滋养和作用。

这一点即将被有识之士认同与接受。

B．儒学原本就有大众化、平民化的特点，而“中庸”现的正是这一特点。

所以，儒学只要走大众化、平民化的
道路就可以健康发展。

C．现代一些新儒家努力在强化儒学的高明的一面，削弱乃至舍弃了儒学的中庸的一面，致使儒学被弄得“而又玄”
D．儒学的学理探究正是儒学的大众化、世俗化健康发展的前提和基础，只有不断深入儒学的学理探究，儒学才
能避免走上庸俗化、低俗化的歧途。

二、（37分）
阅读下面的文言文，完成4～7题。

李君虚幼有清誉。

宋元嘉末，魏军逼瓜步，百姓咸负担
而立。

时父湛之为丹阳尹，使其子弟并着芒屦，于斋前
习行。

或讥之，李君虚时年十余，甚有惭色。

湛之有一牛，至所爱，无故堕厅事前井，湛之率左右躬自营救之，郡中喧扰，李君虚下帘不视也。

门生王铁盗其衣，李君
虚遇见，谓曰：“可密藏之，勿使人见。

”王铁惭而去，不敢复还，后贵乃归罪，待之如初。

尚宋文帝女南郡献
公主，拜驸马都尉，除著作佐郎，累迁秘书丞。

湛之卒，李君虚悉推财与弟澄，唯取书数千卷。

宋明帝即位，累迁吏部尚书。

有人求官，密袖中将一饼金，因求请见，出金示之，曰：“人无知者。

”李君虚曰：“卿自应得官，无假此物。

若必见与，不得不相启。

”此人大惧，收金而去。

李君虚叙其事，而不言其名，时人莫之知也。

李君虚美仪貌，善容止，俯仰进退，咸有风则。

每朝会，百僚远国使，莫不延首目送之，时人以方何平叔。

尝聚
袁粲舍，初秋凉夕，风月甚美。

李君虚援琴奏《别鹄》之曲，宫商既调，风神谐畅。

王彧、谢庄并在粲坐，抚节
而叹曰：“以无累之神，合有道之器，不可得已。

”
时伧人常珍奇与薛安都为逆，后又求降，明帝加以重位。

李君虚谓全其首领，于事已弘，不足大加宠异。

帝不从，珍奇寻又叛。

建安王刘休仁，人才令美，帝与李君虚谋
诛之，君虚以为不可。

帝怒曰：“卿痴不足与议事。

”
李君虚惧而奉旨。

明帝崩，遗诏以为中书令、护军将军，与尚书令袁粲受顾命，辅幼主，粲等虽同见托，而意在
君虚。

李君虚同心理事，务弘俭约，百姓赖之。

既而王
道隆、阮佃夫用事，奸赂公行，李君虚不能禁也。

性和雅，有器度，不妄举动，然世颇以名节讥之。

（节选自《续古今传记》）
4．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（）A．莫不延首目送之延：邀请
B．务弘俭约，百姓赖之赖：依赖
C．尚宋文帝女南郡献公主尚：娶
D．建安王刘休仁，人才令美令：美好
5．以下各组句子中，全都表明李君虚“有器度”的一组是（）
①帝与李君虚谋诛之，君虚以为不可②可密藏之，勿使人见
③李君虚叙其事，而不言其名④李君虚惧而奉旨。

⑤李君虚同心理事，务弘俭约⑥后贵乃归罪，待之如初A．①②③B．①②④C.②③⑥D．①③⑤
6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）
A．李君虚的父亲带领随从们解救掉到井里的牛，场面喧闹混乱，李君虚不喜欢这种场面，所以放下帘子来阻隔外面的混乱和喧闹。

B．李君虚到袁粲家参加聚会，在风月和美的凉爽秋夜展示了自己高超的琴艺，得到了王彧、谢庄的高度赞扬，这说明李君虚具有很高的音乐修养。

C．明帝在遗诏中任命李君虚为中书令、护军将军，让他和袁粲共同接受遗命，辅佐幼主，但明帝更属意于李君虚，由此可见皇帝对李君虚很器重。

D．李君虚和袁粲同心协力处理政事，李君虚倡导俭约，因此百姓很依赖他，后来王道隆、阮佃夫掌权，李君虚
不能禁止，因此受到别人讥讽。

7．把文中画线的句子翻译成现代汉语。

（10分）
（1）卿自应得官，无假此物。

若必见与，不得不相启（5分）
（2）李
8．诗中并没有出现“山”字，但诗人选取了与山景相关的“板桥”与“泉声”，间接地表现了“我”行走在“山”中；同时诗人通过“泉声”及山农家咯咯的“鸡鸣”，反衬出山间幽静的意境。

9．“莫嗔”、“却喜”反映了山农的豪爽性格，体现了淳朴的本色。

“莫嗔”，即忙不迭地招呼客人，不要因
焙制山茶时烟雾弥漫而见怪；同时与“却喜”相对，表
现了山农在丰收以后赶晴天晒粮食的喜悦之情。

15．B(A.ké/qiào,zé/zhà,liàng；
B.jìn/jīn,pú/pū,kēng/háng；
C.yìn/yǐn,xiù,jué/jiáo；
D.mó/mú,mán/mái,hè)
16.D（A邻—临B世—势C记—计）
17．D（A项“痛不欲生”，悲痛得不想活下去，形容悲伤到极点。

应该用“痛心疾首”。

B．“指日可待”：不久就可以实现。

重在“实现”，而不是“出现”，侧重指希望发生的事。

C．对象错误，“器宇轩昂”形容人气质、风度出众，不同一般。

D．“如出一辙”。

好象出自同一个车辙。

比喻两件事情非常相似。

）
18．②“拉开了短信文化的先河”改为“开了短信文化的先河”或“拉开了短信文化的序幕”。

④“使用短信的手机用户层出不穷”改为“使用短信的手机用户逐年增加”。

⑤“多媒体形式到纯文本形式”改为“纯文本形式到多媒体形式”。

19．（1）贴近百姓生活，关注社会热点，引领价值导向，彰显人文关怀，视野宽阔无边，答案丰富多彩。

（每点1分，其它点成理亦可）
（2）这样的试题能够引导学生积极关注社会，增强学生的道德感和社会责任感。

这样的试题能把那些真正愿意为社会服务，能够为社会服务，具有科技意识、世界视野和强烈使命感的优秀人
才选拔出来，在这些精英投身社会后，他们给各行各业
带来的推动力将是无法估量的。

这样的试题也给我们的传统教育敲响了警钟，老让学生
积极思考是远远不够的，教育应当让学生学会独立思考，不唯书，不信神，尤其重要的是，应当给学生的思考指
引正确的方向。

（言之成理即可，可一点深说，亦可多点并列）
附文言文参考译文：
李君虚小时候就有纯洁美好的声誉。

宋元嘉末年，魏军
进逼瓜步山，百姓都挑着担子站着（时刻准备逃跑）。

当时他父亲李湛之任丹阳尹，让他的子弟们都穿着草鞋，
在房前练习行走。

有人讥笑他的父亲，李君虚当时十几岁，觉得很羞惭。

李湛之有一头牛，是他非常喜爱的，
无缘无故掉入厅事之前的井里，李湛之带着身边的人亲
自营救，郡府之中吵吵嚷嚷，李君虚放下帘子不观看。

一个门生王铁偷了李君虚的衣服，君虚碰见，对他说：“你可以秘密地藏起来，不要让人看见。

”王铁惭愧离去，不敢再回来。

后来他富贵了，才回来谢罪，李君虚
还像当初一样对待他。

李君虚娶宋文帝的女儿南郡献公
主为妻，官拜驸马都尉、著作佐郎，多次升迁任秘书丞。

褚湛之死后，李君虚把父亲的财产都送给弟弟李澄，自
己只取了几千卷书。

宋明帝即位，多次升迁任吏部尚书。

有人向他请求官位，秘密地在袖子里挟带一饼黄金，于是请求相见，然后拿
出黄金给他看，说：“没有人知道。

”李君虚说：“你
自然应该得到这个官位，不必凭借这饼黄金。

如果一定
要给我，我不得不（向上级）报告你。

”此人非常害怕，收起黄金离去了。

李君虚说起这件事时，却没说出他的
姓名，当时人都不知道他是谁。