《大学》读后感

《大学》读后感
《大学》作为儒家经典之一，蕴含着深邃的智慧和哲理，对我们的
人生有着重要的指导意义。

读完《大学》，我深受启发，心中颇多感悟。

《大学》开篇便指出：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

”这一句话提纲挈领地阐述了大学的宗旨和目标。

“明明德”，即弘
扬光明正大的品德；“亲民”，则是要去亲近民众，关心他人；“止于至善”，是追求最完美的境界。

这三者相互关联，缺一不可。

在现代社会，我们依然需要明明德，坚守内心的道德底线，不被外界的诱惑所动摇。

同时，要积极亲民，关心社会，为他人的幸福贡献自己的力量。

而追
求至善，则是我们一生的目标，不断完善自己，永不停歇。

“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后
能得。

”这一段论述了知止的重要性。

知道自己的目标所在，才能心有
所定；心定了，才能保持内心的平静；内心平静，才能安稳；安稳之后，才能进行深入的思考；经过思考，最终才能有所收获。

在这个快
节奏、充满诱惑的时代，我们常常迷失在各种选择中，不知道自己真
正想要的是什么。

知止，让我们明确方向，不再迷茫。

比如在职业选
择上，很多人盲目跟风，追求热门行业，却忽略了自己的兴趣和专长。

如果能够知止，找到自己真正热爱并且愿意为之努力的事业，那么就
能在工作中获得更多的满足感和成就感。

“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲
齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。

”这是《大学》中著名的
“八条目”，从治国平天下，到修身齐家，再到格物致知诚意正心，由
外而内，层层深入。

它告诉我们，要实现伟大的理想，必须从身边的
小事做起，从完善自身开始。

一个人如果连自己的品德修养都无法保证，又如何能够治理好一个国家、一个家庭呢？而格物致知，则是修
身的基础。

通过对事物的观察和研究，获取知识，才能明白事理，进
而端正自己的心态，做到诚意正心。

在现实生活中，我们常常看到一些人急于追求成功，却忽略了自身
素质的提升。

比如有些人为了追求名利，不择手段，违背道德和法律。

这样的人即使暂时获得了所谓的成功，也难以长久。

而那些注重修身
养性，不断提升自己的人，虽然可能在短期内看不到明显的成果，但
他们积累的品德和智慧，最终会帮助他们实现更大的人生价值。

“所谓诚其意者，毋自欺也。

如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。

故君子必慎其独也。

”诚意，就是不要自我欺骗。

就像厌恶难闻的气味，喜欢美丽的颜色一样，发自内心，毫不做作。

而君子在独处时也能谨
慎不苟。

在没有人监督的情况下，依然能够坚守道德准则，这才是真
正的君子。

如今的社会，充满了各种诱惑和考验，当我们独自一人时，很容易放松对自己的要求。

比如在考试中作弊、在工作中偷懒等。

然而，只有做到慎独，才能真正成为一个有道德、有品质的人。

“富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。

”财富可以装饰房屋，品德可以修养身心，内心宽广平和，身体自然舒适安康。

因此，
君子一定要使自己的意念真诚。

一个人的品德修养不仅能够让自己内
心充实，还能影响到周围的人。

一个品德高尚的人，往往能够赢得他
人的尊重和信任，建立良好的人际关系。

相反，一个品德败坏的人，
即使拥有再多的财富，也难以获得真正的幸福。

“所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则
不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。

心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。

此谓修身在正其心。

”修身
在于端正自己的心态。

当心中有愤怒、恐惧、喜好、忧虑时，心态就
会失衡。

如果心思不专注，就会对周围的事物视而不见、听而不闻、
食而不知其味。

我们在生活中常常会被各种情绪所左右，从而影响自
己的判断和行为。

比如在愤怒的时候，容易冲动行事，做出错误的决定。

因此，我们要学会控制自己的情绪，保持心态的平和，才能做出
理智的选择。

“所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。

故
好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣！故谚有之曰：‘人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。

’此谓身不修不可以齐其家。

”管理好家庭在于修身。

人们对于自己亲近喜爱的人会有偏爱，对于自己轻视厌恶的人会有偏见，对于自己敬畏的人会有畏惧，对于自己怜悯的人会有同情，对于
自己轻视傲慢的人会有轻视。

因此，喜欢一个人却能知道他的缺点，
厌恶一个人却能知道他的优点，这样的人天下很少。

俗话说：“人们往
往不知道自己孩子的缺点，不知道自己庄稼的茂盛。

”这说明自身修养
不好就无法管理好家庭。

在家庭中，我们常常会因为亲情、爱情等因
素而失去客观的判断。

比如过分溺爱孩子，或者对配偶过于苛刻。

只
有通过修身，提高自己的品德和智慧，才能处理好家庭关系，营造一
个和谐美满的家庭环境。

“所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。

故君子
不出家而成教于国：孝者，所以事君也；悌者，所以事长也；慈者，
所以使众也。

”治理国家必须先管理好家庭。

如果连自己的家庭都教育
不好，却能教育好别人，是不可能的。

因此，君子不出家门就能在国
家中推行教化：孝顺父母，就能够侍奉君主；尊敬兄长，就能够侍奉
长辈；慈爱子女，就能够役使民众。

家庭是社会的基本单位，一个良
好的家庭环境能够培养出有责任感、有道德的公民。

而这些公民在社
会中，也能够将家庭中的美德推广开来，为社会的和谐稳定做出贡献。

“《康诰》曰：‘如保赤子。

’心诚求之，虽不中不远矣。

未有学养子
而后嫁者也！一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一
国作乱。

其机如此。

此谓一言偾事，一人定国。

”《康诰》说：“要像
保护婴儿一样。

”真心去追求，即使达不到目标，也相差不远。

从来没
有先学会养育子女然后再出嫁的女子。

一个家庭仁爱，整个国家就会
兴起仁爱之风；一个家庭谦让，整个国家就会兴起谦让之风；一个人
贪婪暴戾，整个国家就会发生动乱。

其关键就是这样。

这就是一句话
可以坏事，一个人可以安定国家。

个体的行为和品德对整个社会有着
重要的影响。

我们每个人都应该从自身做起，树立良好的榜样，为社
会的发展贡献正能量。

“尧舜帅天下以仁，而民从之；桀纣帅天下以暴，而民从之。

其所
令反其所好，而民不从。

是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非
诸人。

所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。

故治国在齐其家。

”
尧舜用仁爱统治天下，百姓就会跟随他们；桀纣用暴虐统治天下，百
姓就会反抗他们。

如果统治者的命令与自己的喜好相反，百姓就不会
听从。

因此，君子自己具备了某种品德，然后才要求别人具备；自己
没有某种缺点，然后才去批评别人。

自己内心不具备恕道，却能教导
别人，是从来没有的事。

所以治理国家要先管理好家庭。

作为领导者，要以身作则，言行一致。

只有自己做到了，才有资格要求别人去做。

否则，就难以服众。

“《诗》云：‘桃之夭夭，其叶蓁蓁。

之子于归，宜其家人。

’宜其家人，而后可以教国人。

《诗》云：‘宜兄宜弟。

’宜兄宜弟，而后可以教
国人。

《诗》云：‘其仪不忒，正是四国。

’其为父子兄弟足法，而后民
法之也。

此谓治国在齐其家。

”《诗经》说：“桃花怒放千万朵，桃叶
茂盛永不落。

这位姑娘要出嫁，和睦美满一家人。

”能够让家人和睦，
然后才能教育国人。

《诗经》说：“兄弟和睦相处。

”兄弟和睦相处，
然后才能教育国人。

《诗经》说：“他的仪态没有差错，能够匡正四方
国家。

”只有当一个人在父子、兄弟关系上足以成为榜样，然后百姓才
会效仿他。

这就是说治理国家要先管理好家庭。

家庭是社会的细胞，
只有每个家庭都和谐美满，整个社会才能安定繁荣。

读完《大学》，我深刻认识到，个人的成长、家庭的和睦、社会的
进步是相互关联、相互促进的。

我们要不断地学习和实践《大学》中
的智慧，努力提升自己的品德修养，处理好家庭关系，为社会的发展
贡献自己的力量。

同时，也要将《大学》中的理念传承下去，让更多
的人受益。

虽然时代在变迁，但《大学》中的智慧永远不会过时，它将继续指引我们在人生的道路上不断前行，追求更加美好的未来。