如何看待当代白瘦幼的主流审美作文（精选4篇）

如何看待当代白瘦幼的主流审美作文（精选4篇）
如何看待当代白瘦幼的主流审美作文（精选4篇）一
前段时间陶虹在采访中一段关于少女文化的言论上了热搜，她说少女文化的盛行，说明了男性的不自信，因为他们欣赏不了优秀的成熟女性。

网友都说：直击本质，姐姐太敢说了
面对市场和男性对少女、白瘦幼的追捧，现在越来越多的女性、女艺人站出来发声。

在芒果TV推出的全女性脱口秀节目《听姐说》里，最新一期的嘉宾傅首尔就直接抨击了白瘦幼审美：“以白瘦幼为标准真的太可笑了！”
傅首尔说自己就是白瘦幼的反面教材，花里胡哨、雍容华贵、徐娘半老，“如果白瘦幼是标准，那我就只能是标本”。

在傅首尔提出要讲这个主题的时候，导演问她“你认为以白瘦幼为标准很可笑，是不是因为你自己做不到？”傅首尔当时直接生气了。

类似的还有很多，经常有人跟她说：“我觉得你真人长得不丑”，网友私信她会说：“你用实际行动证明了一个长相平平的女人应该如何活得精彩”，连老公劝她都是说：你有一些很崎岖的角度是美的。

作为国民辩手，最会说话的女人之一，靠嘴吃饭的傅首尔，身边都充斥着对于她身材和长相的议论，而这样的议论在娱乐圈、在日常生活中更是随处可见。

女明星一旦上了年纪就很难接戏，稍一发胖就会遭受舆论攻击，媒体对于大龄女星的夸奖清一色都是“宛如少女”，半藏森林的白瘦幼风成了大家争相模仿的对象，很多女生都被白瘦幼审美pua，陷入容貌焦虑。

《听姐说》里的另一位姐姐黄小蕾也说，都是因为中国人追求骨感美，追求白瘦幼，逼得她们这些女演员一天到晚不敢吃肉，尽管她很不喜欢这样，为了迎合观众也没办法。

面对这些容貌歧视，傅首尔霸气发问：“在别人眼中，我们是怎
么样，真的重要吗？”
在傅首尔心里，她最大的成就，不是成为了最会说话的女人之一，而是终于学会了欣赏自己。

没有少女感又怎样？瘦不下来又怎样？如今38岁的她，看到自己大笑的样子，会发自内心的觉得：“这个女的真好看，笑得这么灿烂”。

看完这期《听姐说》，不得不感叹傅首尔的语言表达能力，虽然她是第一次说脱口秀，但不管是笑点和观点都输出的非常精彩，全程都是梗，可惜不是常驻。

也要夸一下节目组，将镜头聚焦女性人群，讨论了很多女性议题。

希望越来越多的女性能像傅首尔一样，不盲目跟风，不盲目羡慕，学会欣赏自己，变得强大而自信。

如何看待当代白瘦幼的主流审美作文（精选4篇）二
最近，网络上八卦四起，沉迷于各种瓜的我看到了这样一种言论：男人都爱白幼瘦，女孩子们要努力。

第一眼看到这句话时我与大多数网友的心情是一样的，觉得愤怒且不可理喻。

细想下来，白幼瘦审美确实是较多当代女生所向往和憧憬的，我也在其中。

那么，这句话引起大众，尤其是女性愤怒的地方在哪里呢，我认为有两处，一处是整句话的逻辑关系——"男人爱"与"女孩子们要努力"，一处是"都"。

独立的灵魂永远闪闪发光
由于有着男尊女卑等封建社会认知的历史，女性在很长时间内都在为争取自身权利，提倡男女平权做努力，前有秦德君的剪发风波，后有钟复光的解放斗争。

随着时代发展，社会进步，更加先进的思想也值得被重视，被提倡，所以我们会发现，社会正在越来越尊重女性并且重视女性的权利。

在这样的大氛围下，"男人爱"成为了一个奇怪的说法，每个人都是独立的个体，为喜欢的人做改变是一回事，迎合当代男性的喜好则是另一回事。

具体来说，作为一位女性，我可以自己喜欢或者想要成为"白幼瘦"，但这是个人喜好和个人选择问题，与男人爱不爱并无关系。

我们现
在说的做自己，不要丢掉自我，即是当代人们更加独立，更为自己负责的一种表现。

一个独立的个体，是成熟，有思想且有判断力的，其做出的选择是成为自己，丰富自己，最终成就自己。

人是群居动物，但这并不影响任何一个灵魂独一无二，闪闪发光。

审美多元化是必然的发展趋势
而一个"都"字，颇有些统一审美的意思。

在前面所说的基础上，每个人都有选择的权利，从一个通俗的谚语："萝卜青菜，各有所爱"中都能知道，人们的喜好不尽相同，给女孩子设定一个"白幼瘦"的标准审美框，听起来是可笑且荒谬的。

21世纪，社会提倡多元化，重视包容性，从文化方面来说，文化的多元化有着多元共存，和而不同，融合创新，长期稳定等一系列特点，价值多元化也属于其中，与文化多元化的大背景一样，价值多元化是时代与个体发展的必然趋势和结果，它的实质就是容纳不同的价值标准与追求。

审美观作为一种价值观，当然也早已脱离了"唐以胖为美，明清以小脚收敛为美，西晋以中性为美，楚以腰细为美，汉代以纤弱、灵巧、细腰为美"这样单一的审美标准，每个人都有自己的选择与追求，并可以成为不同的价值主体，从而使审美观等一系列价值观都呈现出多元化倾向。

那么，在多元化时代下，所有的审美观都值得尊重和提倡吗？诚然，个人喜好并不相同，但凡事皆有两面性，审美观也有健康不健康之分，学会界定，学会判断在这时就显得尤为重要了。

在希望得到尊重之前，首先你需要是一个独立的个体，一个成熟，有判断力且有思想的个体。

如何看待当代白瘦幼的主流审美作文（精选4篇）三
最近，在抖音、社交平台刮起了一股BM风，胸大腿长性感，短小紧身的衣服裹在身上，暴露出热辣性感的身材，“直角肩”、“漫画腿”、“A4腰”溢出屏幕。

不难看出，中国女孩都追求白幼瘦畸形的风格，追求瘦、追求白、追求幼年感。

与其说中国女孩迷恋BM风，不如说“白幼瘦”的单一审美还在绑架着大众，制造着中国女孩们的身材焦虑。

于是大家也默认了这样的审美才是好看的、符合主流的。

从进入青春期开始，无论男女，似乎全世界的人都能对我们的外貌指手画脚：
“你多吃点，太矮了，要再长高点才好看”，“你少吃点吧，都这么胖了，不能再吃了”。

导致了很大一部分人甚至为了这种概念的“好看”牺牲健康。

但是审美是很私人的事情，不应该过多评论或指责，女性更应该坚持自己的态度，不是白瘦幼就是好看的，你说下图的小鱼老师，论身材，一点都不瘦，但你能说她不美么？
凹凸有致的身形，自信的神情，浑身上下透露出健康的性感，女孩应该反对对生理健康有害的瘦弱，保持身体健康，充满了对生活和自身的热爱。

另外现在每天新闻和抖音都在宣传女性的“少女感”，好像只有少女才能获得人们的咱们，获得大家的追捧。

是，我们知道少女感意味着年轻、漂亮，有异性吸引力，但是美的种类有很多，成熟的韵味也足以让人回味。

我的女神斯嘉丽，不是少女感，却拥有致命的魅力。

在喧嚣的主流声音中保持清醒的自我辨别能力，是非常重要的，不要被错误的价值观引导，以健康为前提，做自己就好。

如何看待当代白瘦幼的主流审美作文（精选4篇）四
白瘦幼不能说“错”。

因为美是不可以被评价的，被评价的是审美的视角。

我不认为白瘦幼标准中的“幼”是指更年轻，好像全世界就我们聪明，知道更喜欢年轻的。

认同年轻是生物的普遍本能，西方的审美也没说就推崇老太太，盖尔加朵的面部特征也是年轻的。

而且单纯喜欢年轻不至于发展成今天这样。

“幼”的本质是第二性征弱化，男女审美趋同。

男性女性化的同时，女性也在“去女性化”，变为失去性吸引力的儿童。

这就不能用一个“后殖民化”来解释了。

更多的恐怕来源于我们自身的文化压抑和社会整体消费减弱，需求降低，步入低欲望社会。

男性和女性，都不再强调第二性征，因为那样太过于激发欲望，显得具有攻击性。

而一个欲望萎靡的社会是容纳不了这些欲望的。

人们开始更喜欢那些看起来更安全的“儿童”，或者说儿童化的成人，男女都一样。

掩盖第二性征，更小的视觉年龄。

所有代表“野性”，“冒险”的信号都被剔除了，只留下彻底的“安全感”。

所有被审美的人都必须儿童化，无害化。

这种审美其实在古代中国比较常见，传统小农社会也是典型的低欲望社会。

再加上封建礼教的影响，我们不论故事里还是画里，以及日常服饰，都看不到那种外显的欲望。

白瘦幼真的是一种当下的审美吗？
我认为不是的。

我们早就拥有一个非常女性化的男主人公贾宝玉，更重要的是，我们同样还有一个更加女孩化的林黛玉。

你可以描绘她的内在才情，修养，文化，所有的内在你都可以让她具备。

可是，乖乖，没人敢细说林黛玉的胸脯。

林黛玉当然是美的，甚至于可以算是中华传统审美中的“致美”。

但她却不是一个“美神”，林黛玉不是那种西方的维纳斯式的角色。

相反，这些试图无害化女性的审美甚至逐渐走向了另一个反面，那就是削弱女性生命活力。

林黛玉是有先天疾病的，这种疾病带来的虚弱将其形象的无害化提升到了顶峰，使得书中没有任何一个女性角色可以超越她。

而西方审美之下的“美神”，甚至是有腹肌的。

西方这种“美神”的审美传统到今天，就有了神奇女侠。

(简略说法，其中省略良多过程，美术史小白不用当真)
图中女星同样是瘦和美的，但是完全没有任何幼态特征，“年轻”和“幼”并不能等同
野性和攻击力爆棚，外化的第二性征让你移不开眼。

虽然同样是一个身材好面容年轻的女性，我们却可以看出这绝不是我们所说的“白瘦幼”。

回到我们自己的审美问题。

白瘦幼的审美有问题吗？我们又有什么必要让男人们都像施瓦辛格，让女人们都像亚马逊女战士？我们是不是在自己吓唬自己呢？
今天的我们，为什么要讨论“白瘦幼”？
我认为现在社会上对于审美的普遍担忧，绝对不是出于对于西方审美的被动回应。

我们之所以焦虑完全是因为我们审视了自身。

这个问题具体展开的话够一篇博士毕业论文了。

我在这直接说结论：
男性接受不了女性的身体，认为是淫荡的。

女性接受不了男性的身体，认为是粗野的。

人们拒绝承认人类本来的样子。

最后人们只接受一种身体，那就是儿童的身体。

这在伦理上是一种倒退，审美上是一种压抑。

儿童身体的特点就是无特点，因此削弱自身特点就成了达成“美”的捷径。

而这种所谓的“美”又进一步排斥个性。

因此，社会中广泛的审美上的压抑就积累起来了。

为什么说我们当下是多元的？个性的？我们分明就是压抑的，无法表达个性的。

审视美的审视者们，因为自己的怯懦，主动回避那些会刺激他们的东西。

剩下的就只有一潭死水和“安全”。

我们的男女明星是千篇一律的，网红是千篇一律的，标准恒定而唯一。

能真正娱乐大众的反而是审丑圈的网红，是奥利给，是笑川。

因为丑陋永恒是自由的。

在“美”与个性相冲突的时候，人们就开始选举卡西莫多，举行“丑人”大游行。

(此丑是美学意义上的丑，无贬义)
于是我们就自然而然的担忧起来。

这其实是再自然不过的事，请允许我继续用《红》来举例。

正如同我们阅读《红楼梦》，从开头就可以隐隐意识到那种悲剧的结局将会到来一样。

即便是不谈贾家的大结局，仅仅谈论她和贾宝玉的婚姻，我们也可以从中嗅到一丝危险。

因为林黛玉太虚弱了，我们无法想象
她成为一个妻子，成为一个母亲。

林黛玉以失去内在母性可能的方式成为了致美。

同理，当我们审视那些在公众面前生存的，主动被审美的女星身上，我们也看到了一种过分的幼态化展示。

我们现在无法看到一个女人的不同时间的状态，我们只看到一种人：美丽的人。

一种丧失了女性特质之后廉价的审美。

之所以廉价只因这是一种男性女性都共通的“美丽”，不再具备特殊性，只是一种模仿。

而其它种类的美，那些必须有足够性特质才能焕发出来的美，被永远的忽略不再提起。

表面上看人们都在抨击男性小鲜肉，但是女性在这个问题上更是受害者。

(答评论区：这也是我为什么说林黛玉不是“美神”的原因。

不知道你能理解吗)
但是，如果作为社会集体意识的反映，那么我们也只能接受了。

最好不要做美学以外观点的批判，也没必要扣上“亡国”之类的帽子，也不可以讽刺那些爱美的女孩。

我们绝不可以江山治不好就怪美人。