北京市2016_2017学年高中语文4.12.1苏武传教学设计新人教版必修4

建初四年，章帝效法西汉宣帝石渠阁故事，在白虎观召集当代名儒讨论五经同异，并亲自裁决。其目的是广泛动员经今古文学派的力量，促进儒家思想与谶纬神学紧密结合，加强儒家思想在思想领域的统治地位。在这次会议上，班固以史官兼任记录，奉命把讨论结果整理成《白虎通德论》，又称《白虎通义》。
汉和帝永元元年（公元89年），大将军窦宪奉旨远征匈奴，班固被任为中护军随行，参预谋议。窦宪大败北单于，登上燕然山（今蒙古境内的杭爱山），命班固撰写了著名的燕然山铭文，刻石记功而还。班固与窦宪本有世交之谊，入窦宪幕府后，主持笔墨之事，关系更为亲密。永元四年，窦宪在政争中失败自杀，洛阳令对班固积有宿怨，借机罗织罪名，捕班固入狱。同年死于狱中，年六十一岁。此时所著书，八“表”及“天文志”均未完成。
《苏武传》第1课时
一、教学目标
1．知识目标
了解班固和《汉书》的相关知识。
2．能力目标
朗读断句，讲述课文故事梗概。积累文言常见的字词和句式；翻译文句。
3．情感目标
学习苏武的英雄气概，增强民族自豪感。
二、教学重点
积累和归纳整理文言常见的字词和句式。
三、教学难点
引导学生学习本文塑造人物形象的技巧和方法。
四教学流程
生平简介
班固的祖先于秦汉之际在北方从事畜牧业致富。后来世代从政，并受儒学熏陶。曾祖父况，举孝廉为郎，成帝时为越骑校尉，况女被成帝选入宫中为婕妤。大伯祖父伯，受儒学，以“沈湎于酒”谏成帝，官至水衡都尉，二伯祖父斿，博学，官至右曹中郎将，曾与刘向校理秘书。祖父稚，官至广平相，被王莽排挤而为延陵园郎。
班固自幼聪慧，九岁能诵读诗赋，十三岁时得到当时学者王充的赏识，建武二十三年（公元47年）前后入洛阳太学，博览群书，穷究九流百家之言。建武三十年，其父班彪卒，自太学返回乡里。居忧时，在班彪续补《史记》之作《后传》基础上开始编写《汉书》，至汉章帝建初中基本完成。
在父亲的影响下，班固也开始留意汉事。这时，著名的思想家王充正值青春年华，从会稽老家来到京城洛阳游学，他景仰班彪在学术上的高深造诣，也前来拜班彪为师，虚心求教。王充对于班彪的著史事业充满敬意，称赞班彪的著述可与太史公、扬雄媲美。由于他经常到老师家中请教，与年纪比他小五岁的班固逐渐熟悉起来，并对少年班固的才能和志向欣赏备至。建武二十年（公元44年）的一天，王充又来向老师请教，恰好班固也在客厅里，并对他们谈论汉事不时插上一二句颇具见识的话语，王充听后十分惊奇，不禁抚摸着班固的后背，对老师说：“此儿必记汉事”，认为班固将来必定会完成撰著汉代历史的重任!
班固著汉书未完成而卒，和帝命其妹班昭就东观藏书阁（东汉皇家图书馆）所存资料，续写固之遗作，然尚未毕便卒。同郡马续，乃昭之门人，博览古今，帝乃召其补成七“表”及“天文志”。
此外，班固也是东汉最著名的辞赋家之一，著有《两都赋》、《答宾戏》、《幽通赋》等。
个人பைடு நூலகம்历
洛阳求学
班固自幼接受儒学世家的良好教育和熏陶，加之班固聪明好学，9岁就能写文章、诵诗赋了。当时，父亲班彪已经成了远近闻名的学者，好多人都前来拜他为师或与他探讨学问，受父亲朋友辈学者的影响，班固开阔了眼界，学业大有长进。后来，父亲有意续写《史记后传》，开始阅读大量汉朝典籍。
随着年龄的增长，班固开始不满足于儒学世家的家庭教育。为了进一步深造，班固于16岁时进入洛阳太学学习，在这里，他用功苦学，贯通各种经书典籍，不论儒家或其他百家学说，都能深入钻研，同时注重见识，并不拘守一师之说，不停留在字音字义、枝枝节节的注解上，而是要求贯通经籍的大义。这是他日后能够成长为一代良史的极重要条件。在这里，班固结识了崔胭、李育、傅毅等一批同学。由于班固性格宽容随和，平易近人，不因为自己才能出众而骄傲，所以得到了同学及士林的交口称赞。到班彪死时，班固虽然年仅23岁，但已具备颇高的文化修养和著述能力。
教学流程
教师活动
学生活动
设计意图
环节一：
前置
学习
人物概述
班固（３２-９２年）字孟坚，东汉扶风安陵（今陕西咸阳东北）人。伯班嗣、父班彪，皆为当时著名学者。固自幼受家庭教育，在父、祖的熏陶下，九岁即能属文，诵诗赋。十六岁入太学。他博览群书，九流百家之言，无不穷究。所学无常师，不为章句，举大义而已。于儒家经典及历史无不精通。父卒，以父所著《史记后传》未详，乃潜精研思，欲继承其父末竟之事业，完成其书之编撰。不久，有人上书明帝，告发固私改国史，因被收系京兆狱，尽取其家书。弟班超诸阙上书，为之力辩，乃得释。后明帝召诣校书部，任为兰台令史，转迁为郎，典校秘书。奉诏完成其父所著之书。于是，在父彪《史记后传》六十五篇的基础上，潜精积思二十余年，于建初中修成我国第一部纪传体断代史《汉书》，其八《表》和《天文志》又由其妹班昭及史学家马续续成。该书以儒家思想为指导，尊崇儒术，宣扬名教，旁贯五经，倡导“三纲五常”及封建等级思想，宣扬“天人感应”，强调五行灾异。但也能从人为得失之中探求王朝兴亡之原因。其文辞渊雅，叙事详赡，继司马迁之后，整齐了纪传体史书的形式，并开创了“包举一代”的断代史新体例（《史通·六家》）。对后世史学编撰深有影响。建初四年（７９），章帝诏诸儒大会白虎观，讲论五经异同，固以史臣身份出席会议，“实主其事”，会后汇集诸儒奏议撰成《白虎通义》一书，记录了白虎观会议辩论经学的结果，集今文经学之大成，使谶纬神学为之理论化、法典化。其后，又随章帝出巡大江南北，主张与少数民族通使，和平相处。和帝永元元年（８９），因匈奴侵扰，大将军窦宪率军出征，以固为中护军、行中郎将事，参议军机大事。后窦宪因檀权被杀。他受株连，死于狱中。时年六十一岁。所著尚有《典引》、《宾戏》、《应讥》及诗、赋、铭、诔、颂、书、文、记、论、议、六言等四十多篇，尤善作赋，以《两都赋》最为有名。所著多散佚，明张溥辑有《班兰台集》，今人丁福保辑有《班孟坚集》。固在史学方面开创的纪传体断代史的新体例，对后世影响很大，各朝都有-些史学家仿其体例编撰各朝的断代变，后为官方定为正史、由政府组织人员进行编写。不断续成“十七变”、“二十二史、“二十四史”、“二十五史”、“二十六史”等。其维护封建等级制、尊崇儒家思想、宣扬天命论等思想，对后世也有一定影响。
明帝时，曾任兰台令史（中央档案典籍管理员），秩俸为二千石，与陈宗、尹敏、孟异共同撰成《世祖本纪》，升迁为郎，负责校定秘书。又与人共同记述功臣、平林、新市、公孙述事迹，作列传、载记二十八篇奏上。
章帝时，班固职位很低，先任郎官。建初三年（公元78年）升为玄武司马，是守卫玄武门的郎官中的下级官吏。由于章帝喜好儒术文学，赏识班固的才能，因此多次召他入宫廷侍读。章帝出巡，常随侍左右。奉献所作赋颂。对于朝廷大事，也常奉命发表意见，与公卿大臣讨论，曾参加论议对西域和匈奴的政策。