「小说精读」王安忆：《小鲍庄》

「小说精读」王安忆：《小鲍庄》
【编者寄语】
20世纪80年代，面对全球性的文化热和世界范围内的“寻根”潮流，中国文坛也兴起了一股“文化寻根”的热潮。

寻根文学的主旨是寻找民族文化之根，作为寻根文学的代表作之一，《小鲍庄》展示了王安忆对儒家传统文化的追寻。

该小说借助小鲍庄里人的活动，展现了传统文明与现代文明的碰撞，在冲突中以捞渣的遇难暗示传统仁义的消亡，以小翠的报恩与反抗展现了另一种仁义。

节选部分为整部小说的高潮部分，将众人聚焦于洪水来临时期，通过危机展现各色人物的精神品质和儒家仁义这一传统美德。

【文本研读】（注：>>>处为文章精析）
小鲍庄
>>>交代了故事发生的地点。

王安忆
这天，天亮了一些，云薄了一些，雨下得消沉了一些，心都想着，这一回大概挨过去了。

不料，正吃晌饭，却听鲍山西边轰隆隆地响，像打雷，又不像打雷。

打雷是一阵一阵的轰隆，而这是不间断的，轰轰地连成一片，连成一团。

（以环境描写开篇，营造了紧张的氛围。

将人物置于雷雨天、发洪水这样急迫且考验人情人性的环境中，更能体现出文章的主旨。

）
>>>小说开端：以景开头，交代故事发生的环境，为下文情节发展做铺垫。

鲍秉德家里的，早不糊涂，晚不糊涂，就在水来了这一会儿，糊涂了，蓬着头乱跑。

鲍秉德越撵她，她越跑，朝着水来的方向跑，撒开腿，跑得风快，怎么也撵不上。

最后撵上了，又制不住她了。

来了几个男人，抓住她，才把她捆住，架到鲍秉德背上。

她在他背上挣着，咬他的肩膀，咬出了血。

他咬紧牙关，不松手，一步一步往东山上跑。

（此段描写将故事推向更加紧张的叙事节奏。

同时妻子虽为疯子，又百般折磨他，但鲍秉德并未放弃她，体现了鲍秉德淳朴、重情、不离
不弃的性格特点，与下文捞渣救人形成呼应，是文章重点突出之“点”，共同体现文章主旨。

）
鲍彦山家子跑上了石子路，回头一点人头，少了个捞渣。

（为找捞渣、发现捞渣因救人牺牲埋下伏笔。

）
“捞渣！”鲍彦山家里的直起嗓门喊。

文化子想起来了：“捞渣给鲍五爷送煎饼去，人或在他家了。

”
“他大，你回去找找吧！”鲍彦山家里的说。

水已经浸到大腿根了。

鲍彦山往回走了两步，见人就问：“见捞渣了吗？”
有人说：“没见。

”
有人说：“见了，和鲍五爷走在一起呢！”
鲍彦山心里略略放下了一些，还是不停地问后来的人。

水越涨越高，齐腰了。

鲍彦山望着大水，心想：“这会儿，要不跑出来，也没人了。

”（设置悬念，通过人物的对话“见过”与“没见过”这种不确定的回答，引起读者对该人物处境的担忧和阅读兴趣。

同时，形成了舒缓与紧张并存的叙事节奏。

）
鲍彦山终于下了决心，掉回头，顺着石子路往山上跑了。

鲍秉德家里的折腾得更厉害了，拼命往下挣，往水里挣。

鲍秉德有点支不住了。

她居然把绳子挣断了，两只手抱住她男人的头，往后扳。

她终于放开了男人的头，鲍秉德稍稍可以喘口气。

可还没来得及喘气，她忽然猛地朝后一翻，鲍秉德一个趔趄，不由松了朝后一手。

疯女人连头都没露一下，没了。

一片水，哪有个人啊！（以疯女人在水中的消失，表明了洪水之大，同时也暗示了捞渣的不幸遭遇。

）
水撵着人，（拟人手法，用“撵”写出了水势之大，之急。

）踩着石子路往山上跑。

有了这一条石子路，跑得赢水了。

跑到山上，回头往下一看，哪还有个庄子啊，成汪洋大海了。

>>>小说发展阶段：人们逃避洪水。

村长点着人头，除了疯子，都齐了，独独少鲍五爷和捞渣。

鲍彦山到处问：“你不是说见他和鲍五爷了吗？”都说没见，而
鲍彦山也再想不起究竟是谁说见了的。

也难怪，兵慌马乱的，瞅不真，听不真也是有的。

“捞渣，我的儿啊！”鲍彦山家里的哭了，哭得娘们儿都陪着掉泪。

“别嚎了！”村长嚷她们，皱紧了眉头。

“还嫌水少？会水的男人，都跟我来。

”
他带着十来个会水的男人，砍了几棵杂树，扎了几条筏子，提着下山去了。

（在危机时刻，这几十人不惧危险去救援他人。

由点及面，由鲍秉德不放弃疯妻这一个点延展到全村人都去寻找捞渣，在更大范围内突出了小鲍庄人普遍具有的道德观，体现了仁义这一文章主旨。

）筏子在水上漂着，漂进了小鲍庄。

哪里还有个庄子啊！什么也没了，只有一片水了。

“捞渣——鲍五爷”他们直起嗓子喊，声音漂开了，无遮无挡的，往四下里一下子散了，自己都听不见了。

前边白茫茫的地方，有一丛乱草，草上趴着个人影。

几条筏子齐划过去。

划到跟前，才看清，那是庄东最高的大柳树的树梢梢，上面趴着的是鲍五爷。

鲍五爷手指着树下，喃喃地说：“捞渣，捞渣！”
树下是水，水边是鲍山，鲍山阴沉着。

男人们脱去衣服，一个接一个跳下了水。

一个猛子扎下去，再上来，空着手，吸一口气，再下去……足足有一个时辰。

最后，拾来一个猛子下去了好久，上来，来不及说话，大一个口喘着气，又下去，又是好久，上来了，手里抱着个东西，游到近处才看见，是捞渣。

筏子上的人七手八脚把拾来拽了上来，把捞渣放平，捞渣早已没气了，眼睛闭着，嘴角却翘着，像是还在笑。

再回头一看，鲍五谷趴在筏子上早咽气了。

（捞渣为救了鲍五爷而心感安慰，鲍五爷为了等待他人救捞渣而拼命支撑，一老一小为彼此的付出将故事推向了高潮，体现了人性的伟大和崇高。

突出了文本点面结合的“点”。

）
……（此处的省略体现了当时人们内心的诸多感慨，同时留给读者无尽的想象。

）
人们感叹着：“捞渣要自己先上树，死不了的。

”
“捞渣要自己先跑，跑得赢的。

”······（侧面描写，通过人们的对话，交代了捞渣本可以获救的，但为救鲍五爷而放弃了生的机会，更体现出人物的仁义。

）
打过孟良崮的鲍彦荣（特意强调人物身份，意在表明小鲍庄有为民、为他人牺牲的优良传统。

）忽然颤颤地伸出大拇指：“孩子是好样儿的！”
“我的儿啊——”鲍彦山家里的这才哭出了声，在场的无不落泪。

捞渣恬静地合着眼，睡在山头上，山下是一片汪洋。

天渐渐暗了，大人小孩都沉默着，守着一堆饼干、煎饼、面包，是县里撑着船送来的，连小孩都没动手去抓一块。

（侧面描写。

通过众人沉浸在捞渣牺牲的悲痛中，连孩子都不去拿食物，体现了人们对捞渣的敬佩之情。

作者正侧结合，再次由点及面的展现了小鲍庄人重情重义的美好品质。

）
>>>小说高潮阶段：搜救并发现捞渣遇难。

水下去了，要办丧事了。

全庄的人都去送他了，连别的庄上，都有人跑来送他。

都听说小鲍庄有个小孩为了个孤老头子，死了。

都听说小鲍庄出了个仁义孩子。

送葬的队伍，足有二百多人，二百多个大人，送一个孩子上路了。

（送葬队伍的庞大，连别村人也来送葬，将故事推向了一个小高潮。

）
鲍庄的大人，送一个孩子上路了。

（大人和小孩的对比，再次强调捞渣精神的可贵。

）
刚退水的地，沉默着，默不作声地舔着送葬人的脚，送葬队伍歪下了一长串脚印队伍。

（以景结尾，默不作声的洪水，长串的脚印，送葬的队伍，营造了一种悲凉的氛围，流露出人们为捞渣的遇难而悲痛的心情；同时洪水消退与开头洪水到来相互呼应，使得文章结构严谨。

从全书写作目的上来说：捞渣作为小鲍庄最具仁义的人，他的死亡也在某称程度上暗示传统仁义道德的消亡，使文章富有深意，令人回味无穷。

）
>>>小说结尾：为捞渣送葬。

【知识建构】
//点面结合手法//
点面结合法，是文章写作中的一种常用手法，常在描写某一事物是同时进行一般性和特殊性的描写，使文章具有说服力，鲜活、生动，突出特殊和一般的辨证关系。

将最能表现文章主题、刻画中心人物的关键材料作为“点”安排在最突出的位置上，把其他起补充、陪衬、铺垫、烘托以及联接过渡的材料作为“面”来谋篇布局的一种写作方法。

“点”，可以突出重点，体现深度；“面”，可以顾及全局，体现广度。

点面结合，可以既有深度又有广度地反映人事景物的形象状态，最充分地表现思想，抒发感情。

本文运用了点面结合的手法，以小鲍庄整个村人们在洪水来临时的互相帮助、共同为捞渣送葬、捞渣牺牲后孩子们面对食物没有动手去抓为面，以捞渣救鲍五爷为点，点面结合的表现了小鲍庄人坚守仁义的美好品德。

既有深度，又有广度的反应了人们身上存在的中华传统美德。