历代名人、学者对商鞅的评价

历代名人、学者对商鞅的评价
教学中碰到商鞅变法一课题，在谈及改革要取得成功的各种条件时，俺对学生的意见加以归纳整理：
一、要顺应历史潮流，符合历史社会发展的大势。

就是孙中山先生所说的“世界大势，浩浩汤汤，顺之者昌，逆之者亡”中的“大势”。

但是大势很不易理解把握。

但民之所愿大致不差，应该从最大多数人的利益发展出发。

但此处“利益”绝不仅仅是物质利益，因为人的需求是多方面的，尤其是在饱暖以后更加追求精神性的愉悦和发展。

要让社会绝大多数人能够看到发展的前景，通过自己的努力能够改变现状（很可能现状并不太理想，但这不要紧，关键是能否有改变的可能）。

二、改革者个人的素质很重要。

改革一般是自上而下进行的，因此成功的改革者手中无不拥有权力。

如何使用好手中的权力为改革服务，为历史社会发展大势服务，为绝大多数老百姓服务要求改革者个人和团队要有很强的综合素质。

譬如，讲诚信，政策要有一定的延续性；要有坚强的意志，这样才能在改革碰到困难时保持信心；要有牺牲、奉献乃至献身精神，孔孟两先生说过“杀身成仁，舍身取义”的话，那就是说为了心中的信仰和目标不在意个人的毁誉得失。

孟子说天下大勇之人应该是“吾尝闻大勇於夫子矣。

自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩，虽千万人，吾往矣”。

再比如改革者要拥有高度的智慧，要有应付复杂困难局面的方法。

等等。

但在我看来，改革要成功关键一条是改革者要有公心，不能一当政手拥大权，就开始谋取个人或者小团体的利益。

这样的改革历史上多见。

很多改革的经是好经，但是被一帮歪嘴的和尚念坏了。

正是在这个意义上，我们觉得商鞅有他值得致敬的地方。

为纪念这位伟人，四知堂特整理历代名人、学者对他的评价如下，虽毁誉不一，但公道自在人心，至少这位改革者为西方落后的秦国统
一东方先进的六国奠定了坚实的基础；至少他为了他的事业付出了生命的代价，我们不必说出“自作自受”这样刻薄的话；至少他以他的功业深刻地影响了中国历史的进程，进而影响到千千万万当时和后来者的生活和思想。

我们不必讳言很多制度措施的局限性，但现在主要问题不在商鞅先生那里，而在于我们后人如何反思商鞅，反思他领导的那一场变革，进而反思他那个时代。

正是在这个意义上我们评价商鞅，但是在评价他之前我们还是看看前辈们是如何看待他的。

历代名人、学者对商鞅的评价：
☆《战国策·秦策一》：“卫鞅亡魏入秦，孝公以为相，封之于商，号曰商君。

商君治秦，法令至行，公平无私，罚不讳强大，赏不私亲近，法及太子，黥劓其傅。

期年之后，道不拾遗，民不妄取，兵革大强，诸侯畏惧。

然刻深寡恩，特以强服之耳。

”
☆战国末期思想家韩非子曾说：“七国之雄，秦为首强，皆赖商鞅”，“（商鞅）举法明教，秦人大治”。

《韩非子和氏篇》又说：商君之法，‘孝公行之，主以尊安，国以富强，八年而薨，商君车裂于秦。

’王先谦《集解》认为‘八’上脱‘十’字，是对的。

☆丞相李斯在《谏逐客书》中说到：“孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强”。

☆贾谊在《新书》卷三《时变》中说：“商君违礼义,弃伦理,幷心于进取,行之二岁,秦俗日败.秦人有子,家富子壮则出分,家贫子壮则出赘.假父耰鉏杖彗耳,虑有德色矣;母取瓢碗箕帚,虑立谇语.抱哺其子,与公并踞.妇姑不相说,则反唇而睨.其慈子嗜利,而轻简父母也,念罪非有伦理也,其不同禽兽懃焉耳.然犹幷心而赴时者,曰功成而败义耳.蹶六国,兼天下,求得矣,然不知反廉耻之节,仁义之厚,信幷兼之法,遂进取之业,凡十三岁而社稷为墟,不知守成之数,得之之术也，悲夫!”贾谊《陈政事疏》中
也说商鞅“遗礼义，弃仁恩”，放弃思想文化的建树而专力于军事政治的进取，竟然导致“秦俗日败”，社会风习颓坏，世情浇薄。

家族间的亲情纽带也为实际的利益追求所斩断。

☆西汉史学家司马迁：“太史公曰：商君，其天资刻薄人也。

迹其欲干孝公以帝王术，挟持浮说，非其质矣。

且所因由嬖臣，及得用，刑公子虔，欺魏将昂，不师赵良之言，亦足发明商君之少恩矣。

余尝读商君开塞耕战书，与其人行事相类。

卒受恶名於秦，有以也夫！”（《史记·商君列传》）
☆西汉名臣桑弘羊曾盛赞商鞅“功如丘山，名传后世”。

☆西汉刘歆《新序》论中评价商鞅：“……夫商君极身无二虑，尽公不顾私。

”
☆王充在《论衡· 书解》中说：“商鞅相孝公，为秦开帝业”
☆东汉史学家班固说：“商鞅挟三术以钻孝公。

”又说商鞅是“衰周之凶人”（《汉书·叙传上》）。

☆唐朝诗人杜甫：“秦时任商鞅，法令如牛毛” (《述古三首》)。

☆北宋王安石：“自古驱民在信诚，一言为重百金轻。

今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。

商鞅以他的变法，开秦扫天下的先声。

”
☆《资治通鉴》中说：“夫信者，人君之大宝也。

国保于民，民保于信。

非信无以使民，非民无以守国。

是故古之王者不欺四海，霸者不欺四邻，善为国者不欺其民，善为家者不欺其亲。

不善者反之：欺其邻国，欺其百姓，甚者欺其兄弟，欺其父子。

上不信下，下不信上，上下离心，以至于败。

所利不能药其所伤，所获不能补其所亡，
岂不哀哉！昔齐桓公不背曹沫之盟，晋文公不贪伐原之利，魏文侯不弃虞人之期，秦孝公不废徙木之赏。

此四君者，道非粹白，而商君尤称刻薄，又处战攻之世，天下趋于诈力，犹且不敢忘信以畜其民，况为四海治平之政者哉！”
☆南宋理学家朱熹曾经批评：“他（商鞅）欲致富强而已，无教化仁爱之本，所以为可罪也。

”（《朱子语类》卷五六）就是说，只是片面追求国家“富强”，而放弃了执政者首先应当致力于文化建设的基本责任。

☆明代学者张燧曾经夸奖他：“(商)鞅一切不顾，真是有豪杰胸胆!”（《千百年眼》）
☆近代史论家陈启天之《商鞅评传》论：“商君者，法学之巨子，政治家之雄也。

”
☆梁启超的《中国六大政治家》，将商鞅列为中国历史上最伟大的政治家之一，与管仲、诸葛亮、李德裕、王安石和张居正同列。